辩证法与“变戏法”(一)
[辩证法,与,变戏法]辩证法与“变戏法”
![[辩证法,与,变戏法]辩证法与“变戏法”](https://img.taocdn.com/s3/m/80971c8333687e21ae45a998.png)
辩证法与“变戏法””【内容提要】辩证法，不论东西方，在它产生之时，都与诡辩论有着难解难分的联系。
怎样保证辩证法的纯正性，不致使它混同于诡辩论，仍然是个重要问题。
辩证法富有灵活性，但在运用中须有条件的限制和要求。
这个条件，既有内在的又有外在的，其中首先是对人性提出的高水准要求。
只有正派的人，即具有为人类献身、肯于追求真理的人，方能掌握和运用好辩证法。
人如果有了私心和私利，辩证法就会被私字“酸化”为诡辩论，理论的灵活性也就成为理论“儿戏”。
【英文摘要】Dialect,oriental or occidental,as it came into being,was wellnigh inseparable with sophistry.The importance of purifying dialectfrom sophistry r emains a tough problem.Dialect,which is flexible,should be restrained under ce rtain terms in its application.Suchterms,internal or exteral,are requird by hi gh-level humanity.Onlya man of decency,who dedicates himself for humankind,wil lingly inpursuit of truth,can become a real master of dialect.Dialect,however,is prone to bedepravedinto sophistry by those selfish people,andthus the flexi bility of dialect theory into the conjuring of that.【关键词】辩证法/灵活性/条件限制/人性dialect;flexibility/restrained terms/hu manity【正文】“辩证法”会挑选人的。
季羡林：为胡适说几句话
季羡林：为胡适说几句话季羡林：为胡适说几句话正在外国远古代史上，胡适是一个起太重要做用但争议又十分多的人物。
已往，正在极“右”思维的收配高，咱们曾一度把他彻底勾消，把他说失一文没有值，革命透顶。
十一届三外齐会当前，咱们看答习题比力真事供是了。
因而对胡适的评估也有了一些扭转。
然而，最远尔正在一份报刊上一篇文章外读到（胡适）“平生追寻国平易近党战蒋介石”，仿佛他是一个铁杆国平易近党员、蒋介石的崇敬者。
依据尔的理解，仿佛工作没有彻底是那个样子，因而禁没有住要说几句话。
胡适没有同意共产主义，那是一个事真，是谁也否定没有失落的。
然而，他是否是便是铁心塌天天拥戴国平易近党战蒋介石呢？那是一个值失讨论的答习题。
他素来便没有是国平易近党员，他对国平易近党并不是一味天依从。
他牢记的是美国的真验主义，他崇敬的是美国的所谓平易近主造度。
只有没有合乎那二个尺度，他便挑点小缺点，闹着自力性。
对国平易近党也没有破例。
最驰名的例子是他正在《月牙》上揭晓的文章：《知易止亦不容易》，是针对孙外山师长教师的驰名教说“知易止难”的。
尔正在那面没有念探讨“知易止难”的哲教奥义，也没有念波及孙外山师长教师之以是提没那样主弛的政乱目标。
尔只念说，胡适勇于对国平易近党的“国女”的重要教说提没同议，是须要一点怯气的。
蒋介石素来也出有听过“国女”的话，他挨没孙外山师长教师的牌子，其目标只正在于坑骗大众。
然而，有谁胆敢撞那块牌子，这是断断不克不及答应的。
于是，文章一没，国平易近党蒋介石的御用党棍一会儿炸谢了锅，以为胡适几乎是年夜没有敬，竟敢正在太岁头上动土，一犬吠影，百犬吠声，那群走卒蜂拥而至。
然而，胡适却付之一笑，那一场风浪没有暂也便仄息高来了。
别的一个例子是胡适等月牙派的人物曾一度鼓吹“大好人当局”，他们高声疾吸，一时甚嚣尘上。
那立即又惹起了一场嘈杂。
有人说，他们那种主弛等于没有说，岂非另有甚么人主弛坏人当局吗？然而，尔小我私家以为，正在国平易近党统乱上面倡导大好人当局，此中显露着国平易近党当局没有是大好人当局的意义。
辩证法的知识点
辩证法的知识点辩证法知识点概述一、辩证法的定义辩证法是一种哲学思考方法，强调事物的相互联系、变化和发展。
它起源于古希腊哲学，并在黑格尔、马克思等哲学家的作品中得到进一步的发展和完善。
辩证法认为，世界上的一切事物都是在不断变化和发展中的，这种变化不是简单的线性过程，而是通过对立统一的矛盾运动来实现的。
二、辩证法的基本原则1. 对立统一原则：辩证法认为，事物内部的对立面在一定条件下是相互依存、相互渗透的，它们之间的斗争和互动推动了事物的发展。
2. 质量互变原则：事物的发展是通过量变积累到一定程度引起质变的过程，即事物的性质会因为数量的增减而发生根本的变化。
3. 否定之否定原则：事物的发展是一个螺旋上升的过程，新事物在否定旧事物的基础上产生，同时又保留了旧事物的某些合理成分。
三、辩证法的核心范畴1. 矛盾：矛盾是事物内部对立面的统一，是推动事物发展的根本动力。
2. 实践：实践是人们认识世界和改造世界的基础，是检验真理的唯一标准。
3. 联系：辩证法认为，世界上的一切事物都是相互联系、相互依赖的。
4. 发展：辩证法强调事物的发展是不断前进的，是一个连续的、阶段性的过程。
四、辩证法的应用1. 社会历史领域：辩证法被用来分析社会发展的规律，如阶级斗争、社会形态的更替等。
2. 自然科学领域：辩证法的原则和范畴被应用于自然科学的研究，如生物进化论、物理学中的量子力学等。
3. 思维科学领域：辩证法强调思维的动态性和全面性，提倡批判性思维和创造性思维。
五、辩证法的学习方法1. 具体分析具体问题：在分析问题时，要根据具体情况进行具体分析，避免抽象和教条。
2. 抓住主要矛盾：在复杂的问题中，要识别并抓住主要矛盾，以此作为解决问题的关键。
3. 历史和逻辑的统一：在研究问题时，要结合历史的发展和逻辑的推理，二者相辅相成。
六、辩证法的局限性1. 辩证法的普遍性和特殊性问题：辩证法的原则和范畴具有普遍性，但在具体应用时需要结合具体情况。
辩证法笔记整理
一、辩证法问概述及发展逻辑1、学界对辩证法的三种观点（1）“变戏法”①隐藏“当时特殊情形下的利益”的诡辩工具。
意味着辩证法提供了一种特殊的逻辑，可能是把原本不是这样的东西通过辩证法的方式变成了我们想说的东西，有翻云覆雨的效果。
在这个意义上，辩证法自身的理论功能就退却了，变成了一种隐藏“当时特殊情形下的利益”的诡辩工具。
②失却根基的抽象推演。
辩证法一旦成为变戏法，就会变成失却根基的抽象推演，这种根基不再具有本体。
奎因提到“本体论承诺”，认为由于变戏法的随意性以及功利性，使本来应当包含的“本体”缺失，在这种意义上辩证法只是一种外延逻辑，无内在限制和内在依托，只是一种概念的游戏。
这种观点贬斥了辩证法的一个重要意义，即它的形上性。
因此，我们在研究辩证法的时候其实更多的应该追求辩证法本身所具有的形上性，展开辩证法与人生命和生活的内在关系，从而形成某种特殊的观点。
但这种特殊的观点又是具有普遍性的，辩证法的根基使它不再是抽象的概念推演，而是人现实生存和活动的理论表征。
（2）知性工具这种知性工具其实是变戏法的一个理论的提升，虽然它具有了理论的某些特性，但它依然只是降低为工具。
从哲学的意义上来看，哲学本身不是工具，辩证法作为哲学的核心内容之一，不可能只是一种知性工具。
黑格尔认为知性逻辑包含在辩证法之中，因为思辨逻辑和辩证法是同一的，只要去掉思辨逻辑中的理性和辩证法就能得到知性逻辑。
知性逻辑和思辨逻辑的关系：（1）知性逻辑：①形式性。
②抽象性。
③外在性。
④工具性和实用性。
（2）思辨逻辑①辩证逻辑与具体内容密切结合的内涵逻辑。
②既是分析又是综合的方法③“最高尚”、“最自由”、“最独立”（3）存在逻辑辩证法既不是变戏法，也不是知性逻辑，而是存在的逻辑，有其存在的基础。
我们不再直接针对辩证法的“用”，而是去探讨人的生命和生活中存在的辩证本性。
①辩证法本质上是批判的革命的。
“辩证法在对现存事物的肯定的理解中包含着对现存事物的否定的理解。
辩证法VS变戏法辩论稿-卡诺
辩证法VS变戏法在讨论辩证法和变戏法之前，让我们先来明确这两个概念吧！辩证法，简单地讲就是思辨与实证想统一的方法。
辩证法是关于对立统一、斗争和运动、普遍联系和变化发展的哲学学说，对于唯物辩证法，其基本是对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律。
变戏法，首先我们们来看看辩证法跟变戏法是如何牵扯在一起的。
在辩证法的观点中，存在着这样的一些看法：“事物既是运动的又是静止的”、“真理既是相对的又是绝对的”、“历史既是偶然的以是必然的”……于是在，在一些人手里，辩证法就变成的变戏法，今天说东、明天就变成了西。
不论说东或者改口说西，真理总在他们那一边，他们也总能在辩证法理论中找到依据。
比如今天他应打倒某人，就说“发展是对立面‘斗争’”，哲学于是便成了斗争哲学；明天想应团结某人了，又可以说“发展是对立面‘同一’”，哲学因而又变成同一哲学。
就这样，辩证法就变成了变戏法。
但是，在这里我想说的是上面两个关于“同一”和“斗争”的观点看起来都有依有据，但这只是一种诡辩，对于认为辩证法实质上是一种变戏法的观点是完全错误的。
首先，辩证法之所以为辩证法，就在于它不承认有确定不移、永恒不变绝对准则，由此它才能推动人们不断去改革创新，破除人们无所作为保守思想和阻碍发展陈规旧制。
这样，辩证法在运用中就须有条件限制和应求。
辩证法是讲求条件，不是无条件限制。
越是灵活性理论，越是需应条件制约，那么对于这条件我们又应如何理解呢？请看下面分析：举个例子，辩证法中有着“对立统一”这一规律，那么什么叫对立统一？矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴。
对立和统一分别体现了矛盾的两种基本属性。
矛盾的对立属性又称斗争性，矛盾的统一属性又称同一性。
矛盾的同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。
矛盾的斗争性是矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势。
作为矛盾的对立方面及其性质一定是相反的，通常表现为肯定方面和否定方面，而这两个方面又必须是在相互规定中才能存在，而这规律便制约辩证法的条件。
正确理解和运用辩证法
正确理解和运用辩证法作者：孙经国来源：《中外企业家·下半月》 2011年第7期孙经国（国防大学，北京100091）摘要：辩证法具有重要的理论和实践价值，但现实中对它的理解和运用却存在着简单化、庸俗化和神秘化的错误倾向。
通过理论探究，还原辩证法本真面相，可以更清晰地展现其三种历史面相、把握其三个本质特性，进而彰显其在当今时代的现实意义。
关键词：理解；运用；辩证法；科学发展中图分类号：A8文献标识码：A文章编号：1000-8772（2011）14-0242-02辩证法是马克思主义活的灵魂，谈起辩证法，很多人感到其体系已很成熟，内容都很熟悉，大多都能娓娓道来，说出个一二三，俨然它已成了耳熟能详的常识，比如“时时有矛盾、事事有矛盾”，要一分为二，辩证分析，不能一棍子打死，等等，这些让耳朵起老茧的话似乎已没有多少新鲜内容。
但黑格尔讲“熟知并非真知”，对于辩证法这种大家熟的好像没必要多想、多讲的理论，我们是否真的深刻理解、正确运用呢？关于这一点有必要进一步地予以反思和追问。
首先不妨从现实中的一些现象谈起。
一、理解运用辩证法的一些错误现象其实，虽然大家熟知辩证法，但它的口碑却不是那么让人满意，有人甚至把它等同于“变戏法”。
那么出现这种情况到底是辩证法自身出了问题呢，还是我们对它的理解和运用出现了误区呢？原因可能在于后者，其主要表现在这样三个方面：（一）简单化倾向即仅把辩证法简化作一个公式、一种模式。
写文章写了一个方面不能忘了再写个第二方面；评价一个人，谈了优点，不忘了还要找点缺点和不足；讲话讲了取得的巨大成绩，不忘还有需要继续努力的地方。
如果把这种一分为二、正反结合的做法就叫做辩证法的话，那就把包含深刻内涵的理论给简单化了，以至于辩证法变成了仅仅使说话办事显得有档次、有水平的一个标签，成了万金油，乃至于做豆腐、生豆芽这些日常事也都是遵循辩证法才做成功的，如果到了这步田地，那辩证法真的是被简化成可有可无的赘物了。
辩证法
发展历程
1
古希腊时期
2
中世纪时期
3
近代时期
4
马克思的唯物 主义
5
中国古代
公元前 6世纪，在古希腊奴隶制城邦形成时期，一些哲学家围绕世界的本原问题进行了争论，产生了辩论的 方法。
一般认为公元前6世纪的赫拉克利特为“辩证法的奠基人之一”。赫拉克利特以朴素的形式提出并说明了对立 统一的辩证法思想。他说：“统一物是由两个对立面组成的，所以在把它分为两半时，这两个对立面就显露出来 了。”他还从自然领域到社会领域，列举了诸如日与夜、饥与饱、疾病与健康、冷与热、干与湿、存在与非存在、 善与恶、正义与非正义、战争与和平等现象，说明统一物之分为两个对立面乃是普遍现象，把这种对于对立面的 认识作为自己哲学的中心并作为一个新的发现而引以自豪。他还以“疾病使健康舒服，坏使好舒服，饿使饱舒服， 疲劳使休息舒服”，没有非正义“人们也就不知道正义的名字”等说法，表达了他关于对立面相互依存的思想。 他说：“在我们身上，生与死，醒与梦，少与老，都始终是同一的东西。后者变化了，就成为前者，前者再变化， 又成为后者。”这些话表达了对立面是互相转化的思想。赫拉克利特还明白表述了“一切皆流，无物常住”的发 展变化的思想。他认为，同一事物既存在又不存在，我们既踏进又不踏进同样的河流。至于发展变化的原因，他 认为，“一切都由对立而产生”，“互相排斥的东西结合在一起，不同的音调造成是最美的和谐”；“一切都是 通过斗争和必然性而产生的”。这是赫拉克利特对于事物运动源泉和动力的天才猜测。赫拉克利特的朴素辩证法 思想，是古希腊辩证法的突出成就。
马原判断题
马原判断题1.规律是事物本身所固有的本质的、必然的、稳定的联系，所以，我们不能改变它。
正确2.态度决定一切。
错误3.凡是现存的就是现实的。
错误4.谋事在人，成事在天。
错误5.只要充分发挥人的主观能动性，我们就可以达到我们的预期目标。
错误6.人有多大胆，地有多大产。
错误7.观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。
正确8.凡是亲眼所见的都是对客观事物的真实反映。
错误9.一切以时间、地点、条件为转移。
正确10.意识与人工智能没有本质的区别。
错误彼亦一是非，此亦一是非拻就是仁者见仁，智者见智，二者都是对客观真理的否定。
错误11.实践标准的不确定性是由于不同的人、不同的阶级各有不同的实践标准。
错误12在人们认识过程中，同一对象可以用多种理论观点解释。
因此，真理是多元的。
错误13.逻辑证明不能代替实践标准。
正确14.在认识真理的思想内容客观性的同时，还必须正确认识真理形式的主观性。
正确15.认为我们的感觉是外部世界的映象；承认客观真理；坚持唯物主义认识论的观点，棗这都是一回事。
正确16.实践标准实质上决不能完全地证实或驳倒人类的任何表象。
正确17.任何具体的实践活动对于真理的检验作用，都会由于历史条件的种种限制而表现出某种相对性、有限性和不确定性的特点。
正确18.对于任何价值评价的主体而言，其价值评价的结果只有与人民、人类整体的要求或利益相一致，才是正确的价值评价。
正确19.价值评价是公说公有理，婆说婆有理，纯粹是一种没有任何客观标准的评价。
错误认识是主体对客体的直观反映。
错误20.真理具有客观性。
真理的客观性是指真理是不依赖于意识的客观实在。
错误21.真理是有价值的，因此有用的就是真理来源。
错误22.真理是大多数人普遍认同的思想形式。
错误23.检验认识的真理性，就是检验认识是否同党的路线、方针、政策相符合。
错误24.对人的认识来说，由相对真理走向绝对真理的过程永远不会完结。
正确25.辩证唯物主义认为，具体的实践能对一切认识做出确定的检验。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
辩证法与“变戏法”(一)
【英文标题】DialectandConjuringGAOQing-hai(CollegeofPhilosophyandSociology,JilinUniversity,Changchun130 012,Jilin,China)
【内容提要】辩证法，不论东西方，在它产生之时，都与诡辩论有着难解难分的联系。
怎样保证辩证法的纯正性，不致使它混同于诡辩论，仍然是个重要问题。
辩证法富有灵活性，但在运用中须有条件的限制和要求。
这个条件，既有内在的又有外在的，其中首先是对人性提出的高水准要求。
只有正派的人，即具有为人类献身、肯于追求真理的人，方能掌握和运用好辩证法。
人如果有了私心和私利，辩证法就会被私字“酸化”为诡辩论，理论的灵活性也就成为理论“儿戏”。
【英文摘要】Dialect,orientaloroccidental,asitcameintobeing,waswellnighinseparablewithsophistry.Theimporta nceofpurifyingdialectfromsophistryremainsatoughproblem.Dialect,whichisflexible,shouldberestra inedundercertaintermsinitsapplication.Suchterms,internalorexteral,arerequirdbyhigh-levelhuman ity.Onlyamanofdecency,whodedicateshimselfforhumankind,willinglyinpursuitoftruth,canbecomea realmasterofdialect.Dialect,however,ispronetobedepravedintosophistrybythoseselfishpeople,and thustheflexibilityofdialecttheoryintotheconjuringofthat.
【关键词】辩证法/灵活性/条件限制/人性dialect;flexibility/restrainedterms/humanity
【正文】
“辩证法”会挑选人的。
它好像是一种生命存在，对人性有着很高的要求。
这点我们从生活中就能观察到。
对于辩证法，有些人能够用、有些人就不能用，有些人用起来得心应手，而另些人讲辩证法总让人觉得不像那么回子事。
还有一些人，在他们的手里，辩证法简直就成了“变戏法”，今天说东、明天就变成了西。
不论说东或者改口说西，真理总在他们那一边，他们也总能在辩证法理论中找到根据。
比如今天他要打倒某人，就说“发展是对立面的‘斗争’”，哲学于是便成了斗争哲学；明天想要团结某人了，又可以说“发展是对立面的‘同一’”，哲学因而又变成同一哲学。
这两句话都是写在辩证法书里的，看起来似乎都有根据。
这种人可谓吃透了辩证法，所以也就总能高人一筹、权威永存。
这其实只是一种诡辩论。
辩证法，不论东方或西方的，在它产生之时，都同诡辩论有着难分难解的联系。
这二者可以说是有着渊源关系的。
在西方哲学中，赫拉克利特被称为“辩证法的奠基人”，他有一句名言是这样说的：“人不能两次迈进同一条河流”。
这句话的意思是形容一切都处在变化之中，“万物皆流，无物常住”，当你第二次踏进河流时，遇到的已经不是原来的河水，而是新的水流。
这句话可以看作是朴素辩证法的典型语言。
据说，赫拉克利特有个弟子名叫克拉底鲁，他进一步发挥老师的这句话，仅仅改动了一个字就把它变成了诡辩论。
他的话是：“人一次也不能迈进河流”。
两次变成一次，话的性质就完全变了样子。
按这句话的意思，既然一切都在变化，在你想要、但还未曾踏进河流之时，河已经变得不是河流、你也变得不再是你了，一切都不存在，也就没有迈进河流这件事。
事情果真变化得如此之快，那就连他说这句话也要划上问号了，因为那样一来，世上就不再是“无物常住”而是“无物存在”了。
把辩证法转化成为诡辩论就是这样的容易！
中国古代哲学的这类诡辩事例也很多，甚至比西方的还要典型。
事物的同与异、一般与个别、相对与绝对总是相互联结而存在的，只要是离开了“对立统一”，无论把哪个方面绝对化都会走向诡辩。
像人们熟悉的惠施与公孙龙关于“合同异”、“离坚白”的辩论，那些所谓的“白马非马”、“犬可以为羊”、“马有卵”、“卵有毛”、“狗非犬”、“白狗黑”、“鸡三足”、“火不热”、“目
不见”等等听来十分怪异的论断，就是通过扭曲对立面的同一关系得出来的。
在这里辩证法与诡辩论不过毫厘之差。
其实，不只是辩证法与诡辩论之间具有这样的关联，真理和谬误之间何尝不是如此！只要把真理稍微夸大一小点，就会使它变成谬误。
所以，辩证法、真理能够选择人，它却无法排除被它所不喜欢的人们去滥用。
今天我们在大街上有时会看到打着“辩证法”旗号给人算命、看相的术士，在古希腊同样有被称作“智者”的人用辩证法作广告以招揽学生赚钱的事。
他们的说法更具诱惑力。
他们说，他们招收学生教之以辩证法，这个辩证法的好处就是，它可以保在你打官司的时候无论有理没理都能让你获胜！
虽然如此，我们毕竟不能把辩证法和诡辩论看作二而一、一而二，不加分辨地混为一谈。
假冒伪劣产品可以乱真，但假的终究是假的、真的仍然还是真的，历史的发展终有一天会让它们显露出本相来。
诡辩论并不是辩证法，只是假冒辩证法，其实它是地道的形而上学——形而上学的一个变种形式，只是它善于鱼目混珠，让不明就里的人真假难辨。
虽然如此，怎样保持辩证法的纯正性，不致使它混同于诡辩论，这仍然是个问题。
辩证法的内容无限丰富，表现形式又无限多样。
“既属对立而又彼此同一”的这一辩证法论点，赋予了一切关系以广阔的活动领域，这样的理论运用起来有着太大的灵活性，这就是它容易混同诡辩论的原因。
打着辩证法的招牌搞诡辩论是令人最可怕、也最危险的，这样的人你很难去应付，因为他“怎么说都行，不行也得行；怎么做都对，不对也是对”，反正“理”总在他那一边。
所以人们对辩证法怀有某种戒心，曾经流行过“不怕讲唯物论，就怕讲‘辩证法’”的说法，这话从历史经验中总结出来，不是一点道理都没有的。
反过来设想，我们又不能把辩证法变成一种有固定原则的公式，比如说肯定“是就是‘是’，不是就是‘不是’”，让它泾渭分明。
这样虽然能够避免人们随意去发挥和运用，而这样一来辩证法也就与形而上学无别，失去了它的特有品格。
富于灵活性，这点正是辩证法优越于形而上学的宝贵品格。
辩证法之所以为辩证法，就在于它不承认有确定不移、永恒不变的绝对准则，由此它才能推动人们不断去改革创新，破除人们无所作为的保守思想和阻碍发展的陈规旧制。
这样，辩证法在运用中就须有条件的限制和要求。
辩证法是讲求条件的，不是无条件限制的。
越是灵活性的理论，越是需要条件制约。
这个条件，既有内在的，也有外在的，其中首先就是对人性提出的高水准要求。
一般来说，辩证法表达的人性、人世、人生的大道理，属于“正道理论”。
只有正派人，即具有为人类献身精神、肯于追求真理的人，方能掌握并运用得好；辩证法与钻营私利、歪门邪道无缘，人如果有了私心或私利，辩证法就会被私字“酸化”为诡辩论。
辩证法在现实中有人能用、有人不能用，有的在前半生用得挺好、到后半生往往就下道了，或者相反，其原因就在这里。
具体的说，辩证法这种理论也是有性格的。
关于这点，马克思曾经明确地说过：“辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断地运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。
”（《马克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第24页）
超越现存的“批判性”，是辩证法的灵魂，这也就是它的个性。
很明显，这样的理论只有那些不据守陈规旧制，力求开拓进取、赋有创新品格的人才会喜欢，也才能运用；安身立命于旧制度、旧体制的人是决不会喜欢辩证法，也决不会掌握辩证法的。
然而这并不等于他们不去利用辩证法。
我们从历史的经验中看到，思想保守、反对改革创新的人也会而且需要利用辩证法，他们利用辩证法是为了掩饰自己的保守立场，为了从内部去瓦解辩证法，作为他们的策略手段来使用的。
这个策略手段就是：接过革新、变革、发展的口号，然后按照形而上学的方式把它推向极端，不顾任何条件地一个劲鼓吹革新、鼓吹变革，“横扫一切”、“继续革
命”、直到天下大乱，以方便于他们去浑水摸鱼。
所以我们遇到的诡辩论，最常运用的就是克拉底鲁的手法。