东方管理智慧9原则PPT课件
管理学智慧

导论一、基本概念1、“管理”解字探义《说文解字》:管——竹制的管状乐器,类笛、六孔;理——制玉也. 使用“管”必须要有嘴、手指、呼吸相互配合,因此“管”就有了协作、配合、和谐的意义;“理”雕琢玉器,具有不可逆性、不可重复性,因此“理”就包含了事先要有精心的策划、事先精心的部署。
2、管理的现代含义:管理即是管辖、治理的意思。
我国学者一般则认为:“管理是通过计划、组织、控制、激励和领导等环节来协调和利用组织的人力、物力、财力、社会信用、时间、信息、社会关系等资源,以期更好地达到组织目标的过程”。
管理的基本职能——计划职能、组织职能、领导职能、控制职能、协调职能。
3、智慧与中国传统管理智慧的含义:(1)是指人认识事物和运用知识、经验解决问题的能力。
(2)从实践得来的聪明才干。
中国传统管理智慧:是指中国传统管理文化中,经由春秋战国“轴心时代”所创立的中国传统思想文化里的有关管理的理论和谋略的逻辑体系精髓。
4、研究对象本课程主要研究中国“轴心时代”的最有影响的儒家、道家、法家、墨家、兵家、杂家等流派管理思想的智慧及其现实价值。
德国雅斯贝尔斯一个很著名的命题———“轴心时代”。
1949年出版的《历史的起源与目标》中说,公元前800至公元前200年之间,是人类文明的“轴心时代”。
这段时期是人类文明精神的重大突破时期。
在轴心时代里,各个文明都出现了伟大的精神导师———古希腊有苏格拉底、柏拉图,以色列有犹太教的先知们,印度有释迦牟尼,中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统,也一直影响着人类的生活。
而且更重要的是,虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔,但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方,在那个时代,古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都发生了“终极关怀的觉醒”。
换句话说,这几个地方的人们开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界,同时也产生了宗教。
它们是对原始文化的超越和突破。
而超越和突破的不同类型决定了今天西方、印度、中国、伊斯兰不同的文化形态。
《成功九大理念培训》课件

第三大理念:自我激励
1
制定奖励制度
反馈和奖励可以帮助你建立自信并保持动力。
2
设计倒计时器
了解你已经投入了多少时间,以及还有多少时间需要投入,可以帮助你保持动力 和专注。
3
寻找支持群体
一个支持性的社交环境可以帮助你达成目标并保持动力。
第四大理念:时间管理
1 制定日程安排
制定一个合理的日程安 排来避免不必要的时间 浪费,并保持专注。
《成功九大理念培训》 PPT课件
这是一门关于成功九大理念的课程,我们将探讨如何在事业上获得成功并达 到自我满足。良好的目标设定、积极的思维方式和时间管理对于能够成功至 关重要。
所学领域的重要性
建筑领域
建筑工程需要严格的时间管理 和团队合作,成功需要在规定 时间内完成项目,这是成功的 关键。
金融领域
确保目标是实际可行的,并制定达成目标的 计划。
可衡量
目标应该有明确的标准来确定是否已经达成。
第二大理念:积极思考
对未来满怀乐观
积极态度有助于你的成功,因 为你会更有自信、更有动力去 实现自己的目标。
积极的自我宣言
积极的自我宣言可以帮助你培 养积极的心态,为实现目标提 供动力。
积极的引导
查找可以激励你的良好例子和 积极的引导可以帮助你保持良 好的思维方式。
团结一致的团队文 化
鼓励团队成员以合作和共同 成功为中心来树立一个有效 的团队文化。
第六大理念:有效沟通
确保对方的理解
了解对方的观点和理解有助于 你更好地发挥自己的潜力,也 有助于团队更好地协调合作。
认真倾听
理解和倾听其他人的意见可以 建立信任,更好地建立良好的 合作关系。
明确的沟通方式
九点领导力ppt课件

用什么欣赏:接纳。海纳百川,有容乃大。 接纳其全部特点。
人爱
接纳
珍惜
24
付出--无私
付出VS索取
付出:是一种为对方考虑的真心,是开放的心态,焦点在 外的。教练技术所用的付出,和信任、欣赏、负责任一样, 是一种心态。 索取:是一种事事为我的封闭心态: 1、出发点是满足我的需要;
目标的功能:提供一个中心点来分配资源和拟订 行动计划,提供一个尺度来评价工作进度和成效 的指标。
三个关键词: 时间:目标是某个时间段的目标。 中心:一切行动围绕目标展开,与此不相符的想
法和行为就构成干扰。 尺度:目标是衡量行为的尺度。
12
自我提升的六个方法
设定目标 从别人身上学习 感激的心 感召身边的人 日迁一善 嘉许自己
信念的特征:
稳定性:信念形成后难以改变,即使以后在认知层面上对信念产生疑惑, 情感上强烈的认同也会在相当程度上支持既定的信念。 多样性:不同的人,由于社会环境、思想观念、阶级利益需要和个人具 体经历等不同,会形成不同的乃至截然相反的信念。 亲和性:所谓“志同道合”即信念亲和性的表现。
11
目标
目标:指在一定时间内,所要达到的具有一定规 模的期望标准。是人所期望达到的成就和结果
无私就是付出。 “自”的大小。境界的高低。 疆界在哪里?
26
付出的出发点和表现
如何?喜悦:自愿和主动的付出,成全别人,喜悦自 己。
用何?无我:不计得失,不求回报。我是重要的,有能 力付出;我是足够的。付出的程度取决于大我的宽度, 付出的效率取决于放弃小我的速度。
周易 的管理智慧PPT

内卦(下体):艮,下三爻 外卦(上体):巽,上三爻
渐卦 巽上艮下 中(得中):爻位处于二、五,即得中。
适中,不偏不倚。 刚中:阳爻居中位,刚中之德; 柔中:阴爻居中位,柔中之德。 中而正:阳爻处五位,阴爻出二位,中而正。 六二:鸿渐于磐,饮食衎衎(kan),吉。
鸿雁进到岸边,夫妻情谊渐增,共进饮食,和乐相处。
• 4、四象定位 • 上下左右,春夏秋冬,上层、下层、左辅、右 弼。
(刚)上(正)
(阳) 左 (实)
(阴) 右 (虚)
(柔)下(反)
• 5、五行定位,周而复始
金 (领导)
火 (人才)
土 (决策) 木 (创新)
水 (应变)
乾卦
亢龙6 飞龙5 跃龙4 惕龙3 见龙2 潜龙1
6、六阶定位:六个发展阶段—自我 评估 初九:潜龙,勿用。 九二:见龙再田,利见大人。——展露头脚。 九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无 咎。 惕龙,锲而不舍的精神 。 九四:或跃在渊,无咎。——跃龙,跃跃欲 试,逐渐成熟。 九五:飞龙在天,利见大人——志得意满。 上九:亢龙有悔。——见好就收,自我约束。
九五:鸿渐于陵,妇三岁不孕,终莫之 胜。吉。
既济
当位不当位:阳爻处阳位,阴爻处阴位,为 当位(又称得位,得正),否则,为不当位 (又称失位,失正)。如既济卦,六爻皆 当位。未济卦,六爻皆不当位。
六爻当位者未必皆吉,而二、五之中,则吉 者独多。
未济
未济卦 九二:曳其轮,贞吉。 六三:未济,征凶,利涉大川。 六五:贞吉,无悔,君子之光,有孚,吉。
•乾卦
卦辞和爻辞:六十四卦, 表明每卦和各 爻寓意的文辞 。 《乾卦》: 乾:元,亨,利,贞。 初九:潜龙,勿用。 九二:见龙再田,利见大人。 九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无 咎。 九四:或跃在渊,无咎。 九五:飞龙在天,利见大人。 上九:亢龙,有悔。 用九:见群龙无首,吉。 (小象:用九,天德,不可为首也)
东方管理学讲课提纲-新44页PPT

31、只有永远躺在泥坑里的人,才不会再掉进坑里。——黑格尔 32、希望的灯一旦熄灭,生活刹那间变成了一片黑暗。——普列姆昌德 33、希望是人生的乳母。——科策布 34、形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若 35、学到很多东西的诀窍,就是一下子不要学很多。——洛克
1、不要轻言放弃,否则对不起自己。
2、要冒一次险!整个生命就是一场冒险。走得最远的人,常是愿意 去做,并愿意去冒险的人。“稳妥”之船,从未能从岸边走远。-戴尔.卡耐基。
梦 境
3、人生就像一杯没有加ห้องสมุดไป่ตู้的咖啡,喝起来是苦涩的,回味起来却有 久久不会退去的余香。
东方管理学讲课提纲-新 4、守业的最好办法就是不断的发展。 5、当爱不能完美,我宁愿选择无悔,不管来生多么美丽,我不愿失 去今生对你的记忆,我不求天长地久的美景,我只要生生世世的轮 回里有你。
九点领导力讲义PPT幻灯片课件

心
有
理
承
上
诺
的
的
评
行
估
动
4
没目标-行动
慢 迷失, 退缩 摇摆不定 疲倦 反复无常 散慢 脑力浑沌 被动
承诺目标-行动
快 有方向, 往前 坚定信念 动力来源–推动器 定位–心锚 重心 – 有焦点 原则 / 宗旨 主动积极
教练技术
九点领导力工作坊
1
影响“我”人生卓越的三大魔鬼
2
心理上的评估
没有可能性
喜欢及不喜欢 / 批判
给理由, 事件及环境 主导行动
困难 > 怀疑 > 放弃
执着 / 墨守成规
他们不对的是… 这不应该的是…
为什么是我?
有承诺的行动
有可能性 放下小我 向自己的愿景投降
以承诺及愿景 主导行动
挫折>自我调整>突破 站出立场
25
26
知道
27
天才
28
若
要
自
如 何
己
29
THANK YOU 谢谢
30
喜悦
19
信任
创造
放弃控制
有效授权
无惧
20
共赢
气度
体谅
团队建设
尊重
21
感召
理想
启发
积极沟通
印证
22
可能性
空
探询
创新思维
谦虚
23
愿景
●
激情
团队
●
共赢
授权
●
信任
九点领导力
目标
●
国学智慧与现代管理艺术课件

05
国学智慧与现代管理 艺术的融合
东西方管理思想的碰撞与融合
东方管理思想强调整体性、和谐与稳定,注重人际关系和集体利益;西方管理思 想则强调个体性、竞争与创新,注重制度与效率。
东西方管理思想的融合,有助于在管理中兼顾整体与个体、和谐与竞争、人际关 系与制度建设,实现优势互补。
传统与现代的结合
国学智慧蕴含着丰富的管理思想,如儒家倡导的仁义礼智信 、道家强调的无为而治等;现代管理艺术则注重科学、规范 与创新。
业。
法家管理思想注重“法治”原 则,主张制定明确的规章制度 和法律条文,确保企业的稳定
和有序发展。
法家管理思想强调“功利主义 ”,主张以利益驱动员工行为 ,通过奖励和惩罚来激励员工 的工作积极性和工作责任心。
法家管理思想注重“实效性” ,主张以实际效果为导向,反 对形式主义和虚假的管理行为 。
03
02
国学智慧在现代管理 中的应用
儒家管理思想
儒家管理思想的核心是“仁”,强调 以人为本,尊重人性,主张以德治企 ,通过道德教化来提高员工素质和企 业管理水平。
儒家管理思想强调“礼”的制度化, 主张以礼治国、以礼治企,通过礼仪 和规范来约束员工行为,建立良好的 企业形象和品牌形象。
儒家管理思想注重中庸之道,主张适 度原则,强调和谐、稳定和团结,反 对过度追求利益和冲突。
儒家管理思想注重“诚信”原则,主 张言行一致,强调信誉和口碑,认为 诚信是企业经营的基石。
道家管理思想
道家管理思想的核心是“道”,强调顺应自然规律, 追求天人合一,主张无为而治,通过顺其自然的方式
实现企业的自我管理和自我发展。
输标02入题
道家管理思想注重“无为而治”,反对过度干预和强 制管理,主张让员工自由发挥,激发员工的创造力和 创新精神。
东方管理智慧之六大原则

东方管理智慧之六大原则优秀的企业,要学会照镜子。
对于企业来说,员工就是最好的镜子“如果我们对中国第一流的企业家作一个仔细的梳理和深入的研究,我们会发现柳传志、张瑞敏、李东生等中国企业界的教父们,都是将古老的东方智慧在新时期作了淋漓尽致的演绎的人物。
“这类人在‘忍’字上做足了功夫,耐力之好、目光之远、城府之深、手段之高直追春秋战国时期的谋臣策士。
国内某乳业集团的老总在听完东方管理智慧培训后,无不感悟地说:“东方管理是大智慧,是管理的最高境界。
这门课是我们老总听的,西方管理课是经理人听的。
”国内知名的东方管理智慧研究专家、浙江大学教授张应杭应万泰教育俱乐部邀请,在西湖畔的玉皇山庄给浙江数十位企业的老总上了一堂精彩的东方智慧管理课程。
张应杭认为,现代的企业管理应该分为两种:一种是西方式的管理,这是技术层面的管理,称之为术;一种是东方式的管理智慧,称之为道。
“术是治标,道却可以治本。
”张应杭认为,近年来,东方管理智慧之所以越来越受到世界管理界的重视,最终的原因就在这里。
根据张应杭的研究,东方管理智慧总的来说,有六大原则:“人性本善”原则、“人我合一”原则、“道义唯上”原则、“以理制欲”原则、“尚无”原则、“德行不朽”原则。
善恶之辩中的“人性本善”原则人性问题是中国传统文化最关注的问题之一。
孟子主张性善论,“仁义礼智信,非由外铄我也,我固有之也。
”而告子认为:性不善不恶。
荀子和韩非子则与孟子相反,崇尚性恶论,“德厚之不足以止乱也”。
人性为善还是为恶?张应杭认为,人一定是善的,如果连善的可能性都没有,那人就跟动物一样了;人之所以不是动物,而是因为人有善的德性,所以人不是动物。
东方式管理中,最高明的控制是心的控制,这是最根本的。
也许他是受诱惑,也许他是受不好环境的熏陶,也许他一时误入歧途,但只要通过一种觉悟之道的培养,这种善的本性就可以激发出来。
诸葛亮为什么要七擒孟获?孟获是个认死理的人。
但是诸葛亮深信,你只要是人,我就可以感动你。
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道家文化与 现代管理中的三大原则
二、道家的三大管理 智慧原则
1. 天道自然与自然而 然的原则 天道自然,管理亦然: “道法自然”(25章) “天道无为,任物自 然。”(《抱朴子·内
篇》)
李约瑟认为道家智慧 的实质是禁止反自然 的行为(1963)。
道家文化与 现代管理中的智慧力
以张绪通博士( 《道学的管理要旨》,1992) 为代表的新道家在美国的影响日渐增大。[The great Tao University ] 美国的里根总统在1987年的《国情咨文》中曾 经大力推崇老子“治大国若烹小鲜” (《老子 》60章)的思想,一时传为美谈。
惑,勇者不惧。”(《论语·子罕》) 孟子有仁、义、礼、智“四端”说。 董子则有“五常”说:仁、义、礼、智、信 。 ☺ 这是儒家关于德性的总原则。
儒家文化与德性的力量
2.以和为贵的待人之道 “礼之用,和为贵。”(《论语·学而》) “天时不如地利,地利不如人和。”(《孟
子·公孙丑》)
孔子对“和”提出了两条原则:一是“君子和 而不同。” (《论语·子路》)二是“君子和而不 流。”(《中庸》)
道家文化与 现代管理中的智慧力
3、虚静之道与谨守柔弱的原则 自然是虚静的: “致虚极,守静笃。”(《老子》16章) “夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复
命。复命曰常,知常曰明。”(《老子》16章) “夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之本而道德
之质也。”(《庄子·刻意篇》)
道家文化与 现代管理中的智慧力
分论之二:
道家文化 与
现代管理中的三大自然法则
道家文化与 现代管理中的三大原则
一、道家发展史的简要考察
1.道家之学的产生 创始人是老子,在其《道德经》中提“道法自
然”(25章)的思想。集大成者庄子则提出 “不刻意”的命题来阐发之。(《庄子·刻意篇》) 2.道家的衰落与复兴 道家在几经曲折之后具有复兴的趋势。林语堂 把道家的智慧称为“自然”的智慧。“新道家” 在美国及欧洲的兴起。
“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以 其无以易之。”(《老子》78章)
“上善若水,水善利万物而不争,故几于道。”
(《老子》8章)
“方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不 耀。” (《老子》58章)
谨守柔弱也是中国人崇尚的做人韬略。
分论之三:
佛禅文化 与
现代管理中的三大觉悟法门
佛禅文化与
觉悟的力量
一、佛教的发展历程
1.创立于古代印度 其创 始人为乔达摩·悉加 多,相传他在菩提树 下悟道。
2.中国化过程 :汉时传 入(白马寺),隋唐 时大发展:法相宗、 律宗、密宗、天台宗、 禅宗、净土宗以及藏 传佛教——喇嘛教等。
佛禅文化与 觉悟的力量
二、佛禅的基本教义பைடு நூலகம்三大修行法门
1.空观大千世界
效,自20世纪80年代以来,却成为西方管理学 界的热门话题(Cynthia Montgomery,2004)。
东方管理智慧之总论
3、中国古代文化传统的形成
与儒道佛三教合一
形成于3000年前的中国传统文化内容博大,在 春秋战国时期就有“百家争鸣”一说。
我们主要讨论儒道佛的管理思想。
事实上,今天西方管理学界最关注的除了兵家 的谋略思想外,也正是儒(新儒家)、道(新 道家)佛(中国禅)的智慧。
“色即是空,空即是色。”(《般若心经》) “空” 即无常,故佛家讲“诸法无常”的教义。 佛家有“四大皆空”的学说: “外四空”:地、水、风、火 。 “内四空”:钱财、权位、家室、子女。 佛门主张必须“空观大千世界”的觉悟 。
佛禅文化与 觉悟的力量
有“佛书”之誉的 《红楼梦》中“好了 歌”唱的就是空观这 四大物事。
分论之一:
儒家文化 与
现代管理中三大德治原则
儒家文化与三大德治原则
一、儒家发展历程
1.孔孟之道的发展史
其创始人是孔子 ; 集大成者为孟子。
诞生于春秋战国,发 展至汉代在董仲舒 “独尊儒术”的主张 下成为主导文化。勃 兴于唐宋:唐太宗 “德主刑辅”的治国 方略,曾经带来盛唐 气象。
儒家的三大德治原则
东方管理智慧的九大原则
——基于儒、道、禅的视阈
东方管理智慧之总论
一、现代管理与中国特色的管理智慧
1、管理学中的“术”与“道” 如果说西方管理学以“术”见长的话,那么,
中国传统的管理智慧则以“道”为尊。 这是东方管理智慧的精髓。 2、现代管理学中的“中国智慧热” 中国传统文化智慧对现代管理水平之提升的绩
☺这是儒家关于人际关系方面的德性原则。
儒家文化与德性的力量
3.中庸为美的处事之道 庸者,以中为用; 所以,孔子讲“过犹不及”
(《论语·先进》)
“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而 不骄,威而不猛。”(《论语·尧曰》)
“中庸之为德也,其至矣乎。”(《论语·子路》) “极高明而道中庸。”(《中庸》) ☺这是儒家关于做事方面的德性原则。
衰弱于明清:“五四” 对孔孟之道的全盘否 定。复兴于现代:西 方新儒学的兴起和当 今中国的儒学热。
2.儒家思想的现代性
孔子“为政以德” (《论语·为政》)的主 张与共产党“德法并 举”的现代管理理念。
儒家文化与三大德治原则
二、儒家德治的三大智慧原则
1.德性立身的安身之道 孔子有“三达德”之说:“仁者不忧,智者不
东方管理智慧之总论
☺ 儒家强调道德的力量: “道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,
齐之以礼,有耻且格。”(《论语·为政》) ☺ 道家强调自然的力量: “人法地,地法天,天法道,道法自然”(《老
子》25章)的思想。 ☺ 佛家强调觉悟的力量: 佛教的“佛”就是觉悟者的意思,它从本质上
可以归结为一种由觉而悟,从而拥有信仰的过 程。
道家文化与 现代管理中的智慧力
2、阴阳统一与相辅 相生的原则
自然是阴阳对立统一 的,人生亦应如此:
“大成若缺,大盈若 冲,大直若屈,大巧 若拙, 大辩若讷。” (《老子》22章) (苏轼加“大勇若怯, 大智若愚”二句。)
道家文化与 现代管理中的智慧力
即太极思维原则(西方人亦称“太极管理”模 式)
慧能:“心如虚空, 名之为大。” (《坛
经·般若品》)
☺ 这是现代管理中指 向外部世界的觉悟力: 空的力量。