浅谈民族音乐学研究中的田野调查
田野调查视角下民族音乐的传承策略
田野调查视角下民族音乐的传承策略民族音乐是一种珍贵的文化遗产，它承载着民族文化的精髓和历史传统。
在全球化的背景下，民族音乐的保护和传承面临着严峻的挑战，如何采取有效的传承策略，成为一个重要的问题。
本文从田野调查的视角出发，探讨民族音乐的传承策略。
田野调查是指运用人类学的研究方法，通过实地调查和观察，了解研究对象的文化情况、生活方式、传承状况等信息。
在民族音乐传承方面，田野调查成为一种重要的研究方法，可以深入了解民族音乐的传承现状，探讨传承策略。
首先，通过田野调查，可以了解到民族音乐的传承方式多种多样。
在一些地区，传统的口传方式仍然是主要的传承方式。
例如在中国的云南省，一些少数民族的音乐传承仍然依靠传统的口耳相传的方式。
而在一些国家的北极地区，把音乐传承作为家庭教育的传统方法也是一种常见方式。
此外，随着时代的变化，一些新的传承方式也出现了。
例如利用互联网技术传承音乐，通过一些社交平台，人们可以在网上分享、学习、交流音乐。
在非洲一些地区，运用数字技术，制作了一些音乐软件或应用，可以让年轻一代更好的了解传统音乐。
其次，田野调查还能够提供传承实践中的问题和困难。
在一些地区，由于人口减少、文化多样化等现代化的影响，民族音乐的传承颇受挑战。
在南美的一些地区，少数民族语言和音乐已经被淹没在主流文化中。
在一些亚洲地区，少数民族音乐也面临着被商业化和标准化的情况。
此外，由于传承方式的变化和传统文化的削弱，一些年轻人对传统音乐缺乏兴趣。
因此，如何让年轻一代对传统音乐发生兴趣，成为了一个重要的问题。
针对这些问题和困难，田野调查提供了一些解决方案。
首先，为了保持传统口传的方式，一些地区建立了传承师徒制度，在师徒制度下，老一辈的音乐家可以向年轻人传授自己的技艺和经验。
其次，为了让年轻人更好地了解少数民族音乐，一些学校和组织也开始开展少数民族音乐教育和传承活动。
在中国的一些地区，政府和非政府组织也投入了大量的资金，开展了一些少数民族音乐文化的保护和传承计划。
再议民族音乐学的田野考察
再议民族音乐学的田野考察赵书峰，民革党员，现居北京，中央音乐学院民族音乐学博士，河北师范大学音乐学院副教授，硕士研究生导师，福建师范大学音乐学院进站博士后，上海音乐学院“中国仪式音乐研究中心”与日本神奈川大学一般社团法人瑶族文化研究所项目研究员，中国少数民族音乐学会理事，中国艺术人类学学会会员，中国傩戏学会会员。
近年来，赵书峰利用大量的时间行走于田野中，获得了丰富的有关少数民族音乐文化研究的第一手资料。
其研究主要关注于民族音乐学方法论研究，南方族群与西南跨界族群音乐文化的比较研究，冀南道教音乐、冀北少数民族音乐文化研究。
并尝试以历史民族音乐学、音乐口述史、结构主义与符号学理论对田野考察文本进行阐释与解读。
先后在《音乐研究》《中央音乐学院学报》《中国音乐学》《民族艺术》《黄钟》《中国音乐》《人民音乐》、《交响》《民族艺术研究》《云南艺术学院学报》等刊物发表40余篇学术论文。
其中，《千呼万唤始出来——读<中国少数民族音乐史(三卷)>有感》，获2010年“人音社杯”第四届高校学生音乐书评征文比赛二等奖（第一名）；《当下中国少数民族音乐研究现状评析——以博士学位论文选题为例》，获2015年中国音乐评论学会“学会杯”二等奖；《历史民族音乐学研究问题的再思考》，获2015中国艺术人类学“费孝通艺术人类学奖”三等奖。
出版《湖南瑶传道教音乐与梅山文化》（专著），《踏歌而行》（论文集）2部。
主持国家及地方社科基金艺术学一般项目、人文社科重点项目，以及省部级科研课题多个。
田野考察是民族音乐学的立身之本，是获取第一手研究资料的重要途径，也是一门十分重要的必修课。
作为每一位民族音乐学研究者，都必须认真重视田野考察实践，不做扶手椅式的学者，不空谈理论，闭门造车。
因为我们知道，完全用二手资料建构起来的学术理论，无论语言表述的多么华丽与形而上，其理论阐释注定空洞乏味，缺乏实证性与说服力。
因此，在人类学影响下，民族音乐学十分注重实证性研究。
民族音乐学研究经验与方法浅析
民族音乐学研究经验与方法浅析民族音乐学是以民族音乐为研究对象的一门学科，它研究民族音乐的历史、起源、发展、特点以及与其所在的文化、社会等方面的关系。
为了实施研究，民族音乐学需要采用一定的经验与方法。
本文将对民族音乐学的研究经验与方法进行浅析。
在进行民族音乐研究时，首先需要广泛而深入地了解所研究的民族音乐的背景与特点。
这包括音乐的历史渊源、地域文化、社会环境等方面的知识。
通过对这些背景知识的了解，可以更好地理解和解释民族音乐的一些特征和现象。
研究民族音乐需要进行田野调查和实地考察。
田野调查是指研究者走入实际的民族音乐场景，通过观察和记录来获得研究材料。
实地考察是指研究者亲自去民族音乐所在的地方，与当地的音乐家、民众交流，亲身体验当地的音乐文化。
这样可以获得更加真实、全面的研究素材，加深对民族音乐的理解。
民族音乐学研究还需要运用一些系统性的分析方法。
对民族音乐的音乐形式和结构进行分析，探索其中的规律和特点；对民族音乐的演唱技巧和乐器演奏技巧进行研究，揭示其中的艺术特色和表达手法；对民族音乐的旋律、节奏、和声进行音乐学分析，探讨其中的表现力和审美价值。
通过这些分析，可以深入了解民族音乐的内涵和外延。
为了进行民族音乐学研究还需要进行多种类型的文献研究。
这包括查阅历史文献、民族音乐专著和各种音乐记录等。
通过文献研究，可以了解民族音乐的发展脉络、重要事件以及相关理论的研究成果。
可以从中发现关于民族音乐的新问题和新的研究视角。
民族音乐学研究还需要运用一些其他的研究方法，如实证研究、比较研究、理论探讨等。
通过实证研究，可以通过收集和分析实际数据来验证理论或提出新的理论；通过比较研究，可以对不同民族音乐进行对比，从而深入了解各个音乐的差异和共性；通过理论探讨，可以对研究中的一些问题提出新的理论解释或构建新的理论框架。
民族音乐学的研究经验与方法是多样而丰富的，需要综合运用多种研究方法和技术。
通过广泛而深入的了解民族音乐的背景与特点，开展田野调查和实地考察，运用系统性的分析方法进行研究，进行多种类型的文献研究，以及运用其他的研究方法，可以为民族音乐学的研究提供有力的支撑。
千磨万击还坚劲,任尔东西南北风——民族音乐学“田野调查”之基本素养、方法、观念的思考
50民族音乐学与传统音乐理论摘 要：田野调查是民族音乐学的基石。
顺利完成田野工作需要具备吃苦耐劳和坚韧的毅力，以及良好的人际交往与沟通能力等基本素养，及语言、音像摄制、驾驶等多重能力。
并且还需掌握“田野调查”的重要基本理念及主要方法，包括参与观察、深度访谈，局内/局外的不同视角及双重音乐能力等。
关键词：民族音乐学；田野调查；基本素养；参与观察；深度访谈；局内/局外；双重音乐能力千磨万击还坚劲，任尔东西南北风◎ 刘志燕 （长江师范学院）自孔斯特起，确立了研究者亲历“田野调查”的重要地位。
“田野工作是民族音乐学的生命线……没有田野工作就没有自己的立脚之地”。
（陈铭道）研究者只有深入田野，才能对研究对象获得真实而感性的认识与体会。
自此，田野调查成为是民族音乐学的基石。
一、调查者应具备的基本素养（一）吃苦精神和坚韧的毅力“田野调查”多数情况下并不是一件美好、浪漫、诗意的事情，田野工作者“在田野工作的地方吃尽苦头，经历了人生的大洗礼。
”（陈铭道）人类学大师、功能学派的创始人马林诺夫斯基曾在其“田野日记”中透露了其真实的情感体验“土著的生活绝对没啥意思，毫不重要，他们的生活就像狗的生活一样离我很远……”拿破仑·夏侬对初到委内瑞拉印第安村落时的情况描述“当我蹒跚地走过村中的空地，第一次遇到印第安人时，简直无法忍受。
……他们魁梧、赤膊、污秽而且丑恶……一大团绿色的烟叶粘在他们的下牙和嘴唇上，这使他们看起来更丑恶……在腐烂植物和污水恶臭的袭击中，我几乎晕过去。
”这些描述充分体现了民族音乐学家在田野中面临的恶劣环境。
由于长期以来，民族音乐学者的考察对象多在遥远偏僻的乡村地区，因此，多数田野与上述描述环境大同小异。
因此，从事民族音乐学田野调查和研究必须磨练吃苦的精神和坚韧的毅力，这成为田野工作者必备的素养。
（二）良好的人际交往与沟通能力田野工作是一件关乎“人”的事情，主要是通过与他人之间的交流、沟通，获得信息与资料等。
民族音乐学田野工作的意义及方法论思考
文化探索107摘要：在民族音乐学产生之初，田野工作并未引起研究者们的足够重视。
田野工作是在民族音乐学学科的发展过程中孕育发展并最后成为民族音乐学理论的一个重要方法和最基本的研究法则之一，也是有别于其他音乐学科的重要标志之一。
民族音乐学者不仅明确运用田野工作的具体方法，走出书斋，走进“田野”，进行实地考察，而且将自身对田野调查方法的运用纳入反思的范围，为现代民族音乐学的研究带来更多有益的思考。
关键词：民族音乐学；田野工作；意义；思考一、田野工作简述田野工作，又称田野调查，是指调查者经过前期的地点选择、数据收集，在田野中进行采访、参与、观察、学习并完成记录、音乐分析等一系列工作的研究方法。
民族音乐学的田野调查需要通过居住、体验的方式，建立起与本地人之间相互信任的关系，上升为一种与本地人同吃、同住、同劳动的情感交流，进一步获得对当地文化的一种真实体验与了解。
关于民族音乐学田野工作的考察对象，薛艺兵先生将其进行了具体的表述和细致的分层，包含音乐、音乐活动、音乐人、社会人等七个层面。
“田野出真知，田野得新知。
”对于一个民族音乐学者，最难能可贵的还在于他在田野中的感知力，在感知某种现象和规律后，就会问“为什么”，将田野中所获的新知与文本中的旧识比较，进而达到理论升华，由此得出新的理论成果。
二、田野工作对现代民族音乐学的重要意义中国传统音乐种类繁多，彰显出深厚的文化底蕴和珍稀的民族特色。
一个研究某种音乐形式或者某个音乐乐社的学者，却不曾在当地村落行走进行深入的访问，何来鲜活的数据和经验。
民族音乐学家们在田野工作中，获取了有关民族地区的第一手资料，捕捉到了他们当下的生活现状和音乐留存，并编辑成各种民族志，我们才可以通过他们留下来的文献资料了解当地的历史文化、风俗习惯，以便我们进行更加深入的调查和研究。
民族音乐学的研究，基于横向、纵向的观察，比较与分析，历史人类学的借鉴与学习，强调调查者要从整体的角度，正确把握研究对象，例如生态环境、社会组织、文化心理等，举凡当地社会生活的各个方面都应纳入考察的范围。
关于民族音乐学的田野调查探讨
关于民族音乐学的田野调查探讨音乐调查，是一种从古至今存在的名词，不同的时代有着不同的含义，从古代的“采风”到现在的“田野调查”，可谓经历了多少时代的更迭。
近现代开始，西方的人类学、民族学和民族音乐学等不同学科在不断地被引入，因此，“田野调查”这一称谓逐渐代替了“采风”的称谓。
田野调查作为一种研究方式在不同的学科以不同的目的被采用，即使所面对文化事项相同，研究目的的不同也使得工作方法会有很多种选择。
田野调查需要有计划、有准备、有目的运用科学的方法来进行，它是民族音乐学研究的必要方法和途径，在民族音乐学研究工作中具有重要的理论意义和现实意义。
本文主要在本文主要在针对田野调查前期的准备和田野调查中的文化冲击以及消除“文化隔膜”的基本原则等方面做了简要论述。
关键词：民族音乐学；田野调查；“文化隔膜”一、民族音乐学中田野调查的重要性田野调查就是一个人背井离乡，离开自己习惯和熟悉的生活环境，去到一个完全陌生，甚至语言不通、生活环境很差、交通、通讯等诸多不便的城市、乡村及部落，去到和音乐有关的地方去调查所需的音乐事象。
很多在学术上有所发现、有所发展和有所突破的民族音乐学课题，都是经历过丰富而坚实的实地调查和建立在现场音乐资料的积累基础之上的，正所谓实践出真知。
许多著名的经验分丰富的民族音乐学家及社会科学家都是通过利用自己的时间去坚持不懈、不辞劳苦的进行实地调查，进行理论与实践相结合的科学探索，将此项工作当成自己学术生涯中极为重要的一部分，结合自己的专业知识为相关学科的进步与发展作出了突出的贡献。
他们的经历和精神，是民族音乐学家们的先锋和楷模，为民族音乐学进行田野调查提供了借鉴和参考。
二、田野调查的前期准备（一）分析现状、明确目的和选择类型对于准备实施某项实地调查，首先要明确自己考察的音乐事象和内容，要明确自己调查的目的，要调查的内容是什么，想要达到一个什么样的结果。
要有针对性地对某一地区的某种音乐事象进行考察，通常某一地区会有比较丰富的音乐活动，若调查目的不是为了编写音乐方面的著述，就要提前确定调查对象为一个还是几个音乐事像，接着要明确此次调查是为了解决什么实际问题，随后确定调查研究的范围和调查时要深刻细致到何种程度，再来确定调查研究要采用的方法。
田野调查视角下民族音乐的传承策略
田野调查视角下民族音乐的传承策略民族音乐是一个民族文化的重要组成部分，它承载了民族的历史、文化、信仰和情感。
随着现代化的发展和文化交流的日益频繁，许多民族音乐都面临着失传的危险。
为了保护和传承民族音乐，需要从田野调查的视角下制定科学合理的传承策略。
本文将从田野调查的角度出发，探讨民族音乐的传承策略，并提出相应的建议。
一、田野调查的重要性田野调查是一种以实地调查实证资料为基础的科学研究方法，对于研究和传承民族音乐具有不可替代的作用。
田野调查可以深入了解民族音乐的历史渊源、演变轨迹、表演形式等信息，为后续研究和传承提供必要的资料；田野调查可以与音乐的传承者和表演者进行深入交流，探讨他们的传承经验、困难和需求，从而制定针对性的传承策略；田野调查可以了解当地的社会文化环境，为民族音乐的传承提供合适的舞台和环境。
1. 记录与整理在田野调查中，需要对民族音乐进行全面的记录与整理。
包括音乐的曲谱、歌词、演奏技巧、表演形式等方面的资料。
这些资料不仅可以作为研究的基础，更可以成为后人学习和传承的重要素材。
通过记录与整理，也可以及时发现和保护濒临失传的民族音乐形式，为其传承提供有效的保障。
2. 保护与弘扬根据田野调查的结果，可以有针对性地保护和弘扬当地的民族音乐。
一方面，可以将重要的民族音乐形式列入国家级非物质文化遗产名录，加强对其保护和传承工作；可以举办相关的音乐节、比赛、展览等活动，让更多的人了解和喜爱民族音乐，从而推动其传承和发展。
3. 培养与传承通过田野调查，可以发现并培养当地的民族音乐传承人才。
在实地调查中，可以与音乐传承者深入交流，探讨其传承经验，激励他们积极传承和发展民族音乐。
也可以在当地开展各类音乐培训班、讲座等活动，为有意向学习和传承民族音乐的人提供学习机会和平台。
4. 科技与创新田野调查也可以发现当地民族音乐传承中的问题和瓶颈，促进科技与创新的融合。
可以通过数字化技术对民族音乐进行录音、录像，并建立相应的数据库，以便后人学习和研究；也可以探索将民族音乐与现代音乐、艺术形式相结合，创作出更具时代特色的作品，吸引更多年轻人关注和参与民族音乐的传承。
田野调查视角下民族音乐的传承策略
田野调查视角下民族音乐的传承策略首先，采用田野调查方法来了解当地民族音乐的传承现状，为策略制定提供基本数据和信息。
田野调查可以通过实地走访、普查问卷、访问文献资料等方式来获取相关信息。
调查的内容可以包括传承到今天的遗产，主要部落、地区、习俗表演形式、相关活动的时间安排，民族传统音乐与土著宗教、民族工艺、口头传说等的关系等多个方面。
这些信息有利于了解音乐在当地社会生活中的地位，以及人们对音乐的认知和情感。
其次，在保护民族音乐遗产方面，建立和完善相关制度以及传承班子至关重要。
这要求应在民族音乐的文化传承过程中制定一些保障制度，如传承班子、传承机构及中央管理机构。
对于地方的民族音乐传承，鼓励成立民间传承团队或与传统音乐相关的地方文化协会，为音乐的传承提供良好的社会网络。
此外，在民族音乐传承过程中，政府的引导和支持尤其重要。
政府可以采取相关措施来保护音乐的生存环境，进行相关宣传和展示，增加民众对民族音乐的了解和认知。
再次，要注重传承中的继承与创新的平衡，实现民族音乐传承的“有保障、有活力、有持久性”。
在传承中，培养年轻一代对民族音乐的兴趣和热爱是至关重要的。
地方民间传承团队和中央管理机构可以举办各种音乐比赛、选拔活动，以激发年轻一代对民族音乐的兴趣，进而推动传承工作的开展。
同时，也要在保持传统的基础上，鼓励创新和发展，让音乐经过不断的创新和发展，逐渐适应现代社会的需求。
例如，现在有些地方的民族音乐已经融入了流行音乐元素，受到了年轻人的青睐。
最后，要重视民族音乐传承的教育和宣传工作。
在传承过程中，需要注重培养和教育年轻一代，让他们了解民族音乐的历史和文化背景，加深对音乐的理解和认知。
同时，加强民族音乐展示、演出等宣传活动，提高民族音乐的社会影响力，激发大众对民族文化的热情和热爱。
在总结这些策略时，唯有一句话：传统总是归于传承。
民族音乐传承是民族文化传承的重要组成部分，我们需要注重保护、继承和传扬好自己的音乐文化艺术，让文化之花永远怒放于人类文明的花园里。
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浅谈民族音乐学研究中的田野调查
作者：吴云
来源：《戏剧之家》2016年第13期
【摘要】在民族音乐学研究中，田野调查具有举足轻重的作用，它是民族音乐学研究的必要方法和途径，在民族音乐学研究工作中具有重要的理论意义和现实意义。
本文就这一问题，欲从对民间音乐的搜集与整理、传承保护与发展、研究等三方面对其进行阐释。
【关键词】民族音乐学；田野调查
中图分类号：J607 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）07-0090-01
在人类学界、民族学界和民俗学界研究中，田野调查是非常重要的研究方法。
作为人类学与音乐学的交叉学科，民族音乐学也同样注重这一研究方法。
中国民族音乐学家赵塔里木说：“田野出真知、田野得新知。
”田野调查可使研究工作形成文献和田野间的互证，还可获得文献以外的新知，它是我们进入民族音乐学研究的重要途径和方法，也是这项研究工作的基石，更决定了研究工作的深度、广度和科学性。
本文就田野调查对民族音乐学研究中的重要角色和地位展开讨论，分析和阐释它在民族音乐学研究中的具体意义。
一、搜集与整理
民间音乐的流传、分布和发展，均与其悠久的历史密切相关，为了对民间音乐进行更好的挖掘和采集，民族音乐学者应到特定的田野调查区域进行居住式的田野工作，即长时间居住在指定的田野调查地区，与当地居民相处，全面、充分地了解其生活生产方式、人文风俗等，并利用现在的音乐形式对追溯传统的音乐形式，探索音乐的年轮。
我们要走近民间、走进民间，对留存于民间的音乐进行科学的搜集和整理，对线条进行认真的整理和准确的记录，这对民族音乐学研究具有重要意义。
因民族音乐学的研究工作要以一定基础的搜集整理工作为前提才可以进行下去，若对民间音乐尚不了解，材料短缺，研究工作就无从下手，加之当今民间音乐遭到现代化、城市化的冲击，对其进行深入的挖掘就显得尤为重要。
二、保护、传承与发展
面对现代化进程以及民间歌手高龄化的特点，民间音乐作为非物质文化遗产，应得到有效的保护和传承。
在这种诉求下，我们的田野工作就不能是单纯的搜集与整理。
我们需要对民间歌手及其代表曲目、歌曲故事进行录音、录像，对其音乐风格和特征做准确的记录，为日后的研究提供可供参考的文献资料，更为民间音乐的保护、传承与发展提供可借鉴的文本范例；除此之外，还可将民间艺人请入课堂，让学生更直观地学习和传承民间音乐。
随着时代化发展进程的不断加快，如何使民间音乐以更适应现代化语境的方式发展，是个值得深思的问题。
例如：活跃在世界音乐舞台上的蒙古族安达组合、杭盖乐队等，将民族音乐带上世界舞台，这既是对传统的传承，也是对新时代的适应与发展。
在我国民族音乐学研究中，民间音乐“如何在当今时空下发展”是个重要的课题，且民间音乐内涵丰富，发展方式多种多样。
这一问题的解决须建立在对民间音乐的深刻认识上，而这种深刻认识又必须建立在充分的、扎实的田野工作之上。
三、民族音乐学研究工作的必要方法与途径
做一项研究，必须以扎实的文献材料作为基础，也必须以相关的调查工作作为基石，民族音乐学的研究工作也是如此，需要在文献与田野的互证下进行科学的研究。
文献搜集工作可通过图书馆和网络通信技术手段来获取，但上述两种手段获取的资料都具有一定的被动性和局限性。
首先，文献材料中包括历史或相关记载类文献和研究类文献，其中研究类文献是研究者对研究对象的一种看法，也就是说研究类文献具有一定的主观性，这一主观性因研究者的学术背景、调查对象、研究视角等的不同而千差万别。
因此，我们的研究在扎根于历史文献时，需要用批判的眼光看待研究类文章。
其次，从研究的角度来说，通过文献进行研究，终不是第一手材料，且留存在文献上的材料在成为文本材料时，已是对过去某一时刻的音乐进行的研究，它具有一定的时空限制，因此我们的研究必须建立在掌握文献材料的基础上，进行田野调查，以获取当下更直观、更真实、更科学的研究资料。
实践是检验真理的唯一标准，田野调查对民族音乐学研究工作而言尤为重要，它是民族音乐学研究的前提、基石，是民族音乐学最特殊、最显著的特性。
四、总结
民族音乐学研究，从最初的、较表层的采风工作，发展至探究研究对象深层文化含义的田野调查，前者是了解一个异文化的必要前提，后者是前者深层意义的延伸。
在民族音乐学研究中，为了更全面、系统、深刻、科学地了解和研究我国的民族民间音乐，需要充分重视田野调查。
参考文献：
[1]伍国栋.民族音乐学概论[M].北京：人民音乐出版社，1997.
[2]杜亚雄.民族与音乐学概论[M].上海：上海音乐学院出版社，2011.
[3][美]布鲁诺内特尔著，闻涵卿，王辉，刘勇译.民族音乐学研究31个论题和概念[M].上海：上海音乐学院出版社，2012.
作者简介：
吴云（1985-），女，内蒙古通辽人，内蒙古赤峰学院讲师，中国音乐学院博士，专业：音乐学，研究方向：民族音乐学。