浅谈庄子
浅谈对于《庄子》中“道法自然”思想的体会
浅谈对于《庄子》中“道法自然”思想的体会《庄子》是道家的经典著作，不仅在笔法上具有浪漫主义色彩，而且内容上对许多问题进行了探索，书中对世界、社会、个人等大大小小的问题分析往往离不开“道法自然”，甚至可以层层推进，本文试分析道法自然的思想在其中的表现。
标签：道法自然;《庄子》;道家道家以“道”为世界万物的本源，主张道法自然。
“道法自然”是由老子在《道德经》中提出的，但是这一思想仍然会体现在《庄子》的方方面面，对于世界万物、国家政治、人生的看法中，都离不开对于自然的效仿。
一、以“法自然”看待世界《庄子》中传达出对于道和自然的尊敬，这尤其体现在尊重自然规律上。
《庄子·至乐》中道出了万物都逃不出“万物皆出于机，皆入与机”的自然规律。
将自然规律延伸，就又可以发现庄子对万物本性的尊重。
《庄子·至乐》中，鲁侯养海鸟时“奏九韶以为乐，具太牢以为膳”，将人的生活方式安排在鸟的身上，鸟当然难以适应，鲁侯显然没有意识到最正确的养鸟方式会给鸟带来多么大的伤害。
这种伤害既是客观事实，也是自然在庄子心中重要性的说明。
其次，庄子还主张“齐物”。
既然万物都是自然的组成，那便可以认为天下之物都应该齐一视之。
但是不同的事物为什么仍然有差别呢？《庄子·齐物论》中有进行解释：“道行之而成，物谓之而然。
”万物的差别是在各种机缘巧合下形成的，但是如果究其本质就会发现“道通为一”，仍然没有区别。
《庄子·天地》中，黄帝丢失了他的玄珠，他分别派“知”、“离朱”和“吃诟”去寻找都找不到，但是“象罔”却找到了。
玄珠象征的就是“道”，前三人分别象征了思维、视觉和听觉，他们可以对万事万物产生区别和判断，不能得道，这是因为他们做不到齐物;不着形迹的象罔于无形之中反而可以平等地看待事物，所以能够得道。
二、以“法自然”看待人生人类是自然界的成员，庄子顺应自然规律这一点也会体现在对于人生的看待方式上。
首先，庄子的“齐物论”让他能够平淡地对待生死。
浅谈庄子的人物形象
毕业论文(设计)中文题目：浅谈《庄子》的人物形象英文题目：学生学号：学生姓名：专业:班级：指导教师:二零一五年五月摘要本文以《庄子》一书中的人物形象为研究内容，将书中的人物分为先秦诸子、寓设人物和神话人物三大类，研究先秦诸子中的孔子、老子、惠子人物形象，寓设人物中怪异残存之人、隐士方外之人、巧技之人的人物形象，以及神话人物中古帝王与神话人物的形象；三类人物都是以其行迹、品性，直接、间接的阐述庄子之“道”。
关键字：《庄子》；人物形象；庄子AbstractBased on the image of the characters in the book zhuang zi as the research content, the characters in the book can be divided into the pre-qin scholars, main characters and mythical figure three categories, the research of the pre-qin scholars Confucius, Lao tzu, keiko the character image, the main characters of weird residual, hermit nowhere man, the statics of character image, and mythical figure medieval Kings and emperors and myth character image; Three types of character in its tracks, character of direct and indirect zhuangzi "tao".Key words: "zhuangzi", the character image, chuang tzu目录摘要 (II)Abstract (III)绪论 (1)一、《庄子》其书 (2)二、《庄子》中的先秦诸子人物形象 (2)（一）孔子 (2)（二）老子 (3)（三）惠子 (4)三、《庄子》中的寓设人物形象 (4)（一）怪异残存之人 (4)（二）隐士、方外之人 (5)（三）巧技之人 (5)四、《庄子》中的神话人物形象 (6)（一）古帝王 (6)（二）神话人物 (7)参考文献 (8)绪论历朝历代都不乏研究《庄子》的成果，方式、方法也是多种多样，如“注解”、“音训”、“辑佚”等方式，成果有《庄子疏》、《庄子解》等，但还没有将研究人物形象作为一个重点。
浅谈庄子其人和《庄子》其书
庄子庄子其人和《庄子》其书（一）先秦诸子中，第一个凭着自然之“道”评说“儒墨之是非”的人物是庄子。
他的名篇《齐物论》写有这样一段话：“道隐于小成，言隐于荣华。
故有儒墨之是非，以是其所非，而非其所是。
欲是其所非，而非其所是，则莫若以明。
”那意思是说：大道被仁义一类小有所成的教化遮蔽了，真言被华美的词藻淹没了，于是就有了儒家与墨家那样的是非之争。
他们都以自己为是，以对方为非，肯定对方所否定的，否定对方所肯定的。
要想止息这种各执一偏的是非争论，最好的办法莫如让争论的人们明白那整全的、泯除是非彼此之分的大道。
这种以自然之“道”超然于儒墨以至百家之争的姿态，使道家在庄子这里接续上了老子的学脉。
尽管“重生”、“为我”、“不以天下大利易其胫一毛”或“拔一毛而利天下，不为也”的杨朱也属于道家人物，但后世的学人以老庄并称显然更能指示道家学说的主流。
庄子是诸子中的大家，在讲述他的学说之前，有必要了解一下——庄子其人和《庄子》其书。
庄子是战国中叶宋国人，大约生于公元前年，死于公元前年。
据《史记•老庄申韩传》记载：庄子名周，曾做过蒙地管漆园的小吏，和梁惠王、齐宣王是同时代人。
他的学说无所不涉及，但其精要和根本的东西与老子的思想旨趣相通。
他有十余万言的著述，大都是以寓言方式写成的。
庄子很穷，有一次他顺路去拜访魏王，魏王见他穿着补了补丁的粗布衣服，脚上的鞋子脱了帮，用一根带子系着，就感叹地问：“先生怎么困顿到了这种地步呢？”庄子回答说：“这是贫穷，不是困顿。
有德之士不能行其道于天下，那才是困顿；衣服破了，鞋子穿了帮，只能说是贫穷。
这就叫做不逢其时啊！”又有一次，庄子家里断了炊，他去监河侯那里借粮，监河侯以嘲讽的口吻说：“好吧，我就要收缴我的封邑的税金了，等税金一收上来，就借给您三百金，怎么样？”庄子听了很生气，他沉下脸来说：“我昨天来的时候，半路上听见有呼救的声音，回头一看，发现车辙中有一条鲫鱼。
我问它：‘鲫鱼啊，您在这儿做什么呢？’那鱼说：‘我原是东海波涛中的一个小生灵，现在困在这里了，您可以用一升半斗的水让我活下来吗？’我说：‘好吧，我到南方去游说吴越的国王，让他们引西江的水来迎接您，怎么样？’鲫鱼听后忿忿地说：‘我失去了我生活的常态，没有了可让我存身的水，现在只要能得到一升半斗的水就能活命，可没想到您竟然会说出这样的话来。
浅谈庄子的“无为”思想及现实意义[精选]
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浅谈庄子的“无为”思想及现实意义摘要:“无为”思想是道家最基本的精神之一，是一种精神境界，“无为而治”是庄子的主要政治思想。
庄子看来，无为的本质就是顺应自然的变化，使事物保持天然的本性，不人为干涉，最终实现“无为而无不为”。
“无为”思想对现代人如何对待自然，如何对待社会和如何与人相处等方面都有一定的启示和指导意义。
小清新: 道家无为有为启示在当今社会中，“无为”这一道家思想的本质是最大限度的消除现实生活中的违背人性的纲常法度与人的自然本性的对立和凭借有限的知识妄自尊大的人与自在无为的大自然的对立。
消除对立、实现人与自然的和谐统一。
庄子主张“不以心捐道，不以人助天”（《庄子·大宗师》），意思就是说不要以用心去违背自然之道，不要以人为去影响自然，改造自然，甚至是毁灭自然。
在现实社会中，有的人为了自身的发展，去满足日益膨胀的贪欲，就肆无忌惮地伤害、掠夺自然，活是异想天开的要征服自然，这样做的结果是破坏了自然的生态平衡，严重污染环境，直接威胁了人类自身的生存。
这些做法都违背自然之道，这样的结果是不按自然规律办事的最终必然结果，这与道家的“自然无为”的思想是有冲突或是说恰恰相悖的。
下面本人主要结合庄子的“无为思想”谈谈这一思想对现实的启示、指导意义。
一、道家及主要思想道家是中国春秋时期战国时期诸子百家中最重要的思想学派之一，以老子、庄子等为主要代表。
道家的思想是崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，同时主张清静无为，反对斗争。
道家思想核心是“道”，认为道才是宇宙的本源，是宇宙中一切运动的法则。
它强调“整体论”“机体论”的世界观，重视人的无条件的自由。
“道”与万物的关系要从两个方面来看，从静态方面看，“道”是一切人、物共同存在的保证，道是最高的价值，道是终极性的价值根源。
道家学派普遍认为，天地万物本源上相同的，虽然形态各异。
所谓“天地与我并生，万物与我为一”。
（《庄子·齐物论》）道家认为“道”的重要特征就是“无为”。
浅谈《庄子》的“逍遥”之道研究
《庄子》的“逍遥”之道研究《庄子》是中国古代哲学经典之一，其中的“逍遥”之道也是其重要内容之一。
逍遥不仅是一种生活方式，更是一种哲学思想，涉及到人的自由、幸福、道德等多方面的问题。
本文将从逍遥的概念、意义、特点及其实践方法等方面进行探讨，以期给读者带来一些启发，提高人们对逍遥思想的认识水平。
一、逍遥的概念及其意义逍遥，指的是心灵和身体都处于自由自在的状态，追求自身的愉悦和快乐。
在《庄子》中，逍遥被视为一种解脱，是指通过精神的超越和反思达到对世界的超脱。
具体而言，逍遥的目的就是要打破常规的束缚，摆脱一切无谓的苦恼和烦躁，追求内心的平静和宽容。
而逍遥所表现出的特质，也主要是指人在内心有着自我满足的快乐感、自在的状态和愉悦的情感体验等。
那么，逍遥的意义在哪里呢？其最重要的意义在于它是人性的一个重要发展阶段，是道家强调的“不出昼夜，长而自用”的真正境界。
逍遥之道不仅是一种解脱和超越，同时也是一种修行和自我发展，它有助于人们培养自己的人格和精神修养，达到更高层次的自我理解和自我完善，以此提升自己的人生境界和价值。
逍遥之道也是一种宽容和智慧的表现，注重从多个角度看待问题，并警示人们切勿陷入一定的主观迷误，让自己深陷于愤怒、烦躁和愉悦等情绪中，而是要保持一种冷静、平和和客观的态度，处理一切事情。
二、逍遥的特点逍遥的特点主要表现在以下几个方面：1.追求无为而治。
道家的逍遥之道强调无为而治，讲求尽力而为，尽人事，听天命，反对过度干涉和控制。
逍遥之道认为，只有在“无为而治”的状态下，才能真正做到“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学”。
2.强调自由自在。
逍遥主张摒除一切无意义的束缚和限制，让人们心灵和身体都处于自由自在的状态中。
因此，逍遥之道崇尚“无所不至，无所不为，无所不为而有为”的境界，认为只有在这种状态下，人们才能实现真正的自我超越和完善。
3.注重内在的修炼。
逍遥的内涵并不在于追求物质和外在的优越，而是强调内心的修炼和自我完善。
逍遥人生——浅谈庄子的哲学思想
、
庄 子唯 物主义 思想 产生 的时代 背景 庄 子 生 活 的 时代 是 奴 隶社 会 解体 封 建社 会 形成 的时 代 。 这 时
期 ，一 部分 奴隶 主贵族 在社 会转 变 的过 程 中没 落下来 ．走 向贫 困破 产 的道 路 ；另一部 分新 兴地 主阶 级 的经 济社 会地 位 开始上 升 。庄子 属 于前 者 ，他 一生 生活 贫 困 ，体验 到 当时 受压迫 受苦 难 的小百姓 生 活 ，他 能够说 出 劳动者 的一 些要 求。他 从 自 己本 阶级 的没 落看 到不 可 挽 回的阶级 命运 ，他 对 当时 的社 会不 存在 任何 幻想 ，因而能够 比 较 清醒地 认识 现 实 ，他 不信 上帝 ，不信 鬼神 ，有 反 宗教思 想 ，有 产 生 唯物 主义哲 学思 想的 可能 。庄子 怀疑 上 帝 ，向宗教提 出挑 战 。所 以他 的 哲学思 想蕴含 了很 多唯 物主义 成分 。 二 、庄子 的人 生观 ：逍 遥 游 “ 逍遥 游 ” 是 “ 无所 待 ” 的 自 由 ，即 绝对 的 自 由。 “ 乘 天 地 之 正 。 而御 六气 之 辩 ，以游 无 穷 者 ” 。 “ 逍遥 ”一 词始 见 于 《 诗 经 》， “ 羔 裘逍 遥 。狐裘 以朝 。 岂不 尔思 。劳心 忉 忉 。 ”庄 子 的 “ 逍遥 游 ” ，是一种 人道 合一 后实现 了对 人生 各种 困境 的超越 的 忘 物忘我、无功无名无己、无待无累无息的绝对 自由的精神状态，在 这种状 态 下 ，人 超越 了一 切 ，无时 空之 限 ，无 是非 之辩 ，解决 了人 生一切 苦难 ，内心 充 溢 的是一 种妙 不可言 的喜 悦和 快感 。这是 人 生 最 佳 的境 界 ，在庄 子 看来 ，只 有 无 己的至人 （ 真 人） 、无功 的神 人 、 无名 的圣人 才能达 到这 种境界 。 “ 逍遥游”就是庄子精神 的翱翔 ，也就是我们过去说的 “ 神 游 ”。 我们 可 以看 到 ，只 有 庄 子 ，只 有 庄 子 的 “ 神 ” ，才 能 不需 要 任何 外在 的条件 而无 遮 无拦地 邀游 在这个 世界 上 ，也就 是说 ，在 《 逍遥游》中，真正逍遥的不是任何一个物质的实体 ，而是庄子的 “ 神 ”、庄 子的 “ 精神 ” 、庄子 的 “ 心 灵 ”。 时间和 空 间被 我们 超 越 了 ，一切 的界 限都被 我们 超越 了 ，我们 的心 灵成 了一个 无限 的宇 宙 ，我 们也在 自己心 灵 中 的这个 无限 的字 宙 中 自由地 翱翔 。 ……我 们体验到了 “ 逍遥”，体验到了无待的、绝对的自由——我们精神 的 自由、心灵 的 自由。 三 、庄子 的相 对主义 、不 可知 论 庄 子认 为有独 立于人 们意 识之 外 的客观 世界 ，这 个世界 是 无限 的 、永恒 的 、伟 大 的。 同时他 认 为人 的认识 能力 是有 限的 ，若 以有 限 的知 识 和生 命去认 识无 穷 的世界 ，是 十分 困难 的 ，最终结 果只 会 使得人们精神疲惫 ，劳而无功。庄子在 《 庄子 ・ 养生主》里面说 ：
浅谈庄子“无用之用”思想对现代社会的启示
浅谈庄子“无用之用”思想对现代社会的启示20130211班沈炜煜在《逍遥游》中，庄子向我们讲述了这样一个故事：有一次，惠子对庄子说：“魏王给了一些大葫芦的种子，我把它种了，结的葫芦极大，能容五石。
可是，它的质料不坚固，用来盛水，拿起来就破了，切成两个瓢，又太浅装不了多少东西！因此，这葫芦虽然大，却没有一点实际用处，我索性就把它砸破了。
”庄子听了，说：“你真不会利用大的东西啊！有这么大一个葫芦，为什么不考虑把它做成腰舟，漂游江河湖海，作渡江用，而只考虑盛东西呢？你还是个心眼不开窍的人啊！”同样的大葫芦，惠子认为它大而无用，而庄子却能打破常规，变通用法，把葫芦做成腰舟浮于江湖，使它显示出了新的妙用。
由此可见，有用和无用是相对存在的，同样的东西用在不同的地方，其效果大不一样。
庄子认为，无用之用方为大用。
在我们的日常生活中，有许多看似“无用”的东西，实际上有其自身的“大用”，只是利用的方式不同或摆放的位置不同罢了。
因此，我们对待事物，要用善于发现的眼睛探索事物最大的价值，从而完美地利用它。
在当今这个急功近利、人心浮躁的社会中，庄子的“无用之用”思想或许能给我们带来诸多启发。
下面我将从变通创新、节俭环保、用人、教育以及人生观等方面进行具体阐述。
一、变通创新方面惠子固执地认为葫芦只能用来装水，而庄子大胆创新，打破了葫芦的常规用法，把以前只能用来盛水转变到可以作为腰舟来使用，合理地变“无用”为“有用”，化“有用”为“巧用”。
任何时候，我们都需要创新意识，尤其是在当今这个发展迅速的社会中。
一味墨守成规、不知变通的人，终会失去自身的竞争力，难以跟上时代的节奏，最终会被社会淘汰。
古往今来，那些美名远扬的科学家、艺术家能够取得如此巨大的成就，不仅是与他们自身的努力有关，更是因为他们具有强大的创新精神。
只有所谓的“创新性人才”，才能在芸芸众生中脱颖而出，走在时代发展的前列，为社会、国家做出更大的贡献。
同样地，一个企业要生存、发展，也必定离不开创新。
浅谈《庄子》寓言的艺术特色
180浅谈《庄子》寓言的艺术特色陈娟虹 福建省福清第二中学摘要：在先秦诸子散文中，《庄子》可谓独占一席，其寓言数目众多，内容丰富，风格独特。
这些寓言故事具有独特的艺术价值，主要表现在：意出尘外，想象奇特；寄理于寓，借寓言理；形象生动，丰富多彩；而且具有很强的独立性。
也正因为如此，《庄子》寓言在中国文学史上有着很大的影响，直接影响了文人的寓言创作和后世小说的产生；此外，还丰富和发展了祖国的语言艺术。
关键词：《庄子》寓言；艺术特色在先秦诸子散文中，《庄子》可谓独占一席，其寓言数目众多，内容丰富，风格独特，可谓是“前不见古人，后不见来者”。
司马迁记载：庄子“其学无所不窥，然其要本，归老子之言，故其著书十余万言，大底率寓言也。
”[1]庄子自己也说：“寓言十九，籍外论之。
”可见其书可以说是一部寓言故事集。
这些寓言故事具有极高的艺术价值，以下试作分析。
一、《庄子》寓言的艺术价值(一)意出尘外，想象奇特《庄子》寓言表现了超常的想象力，构成了奇特的想象世界，可谓意出尘外，想象奇特。
《庄子》的想象虚构，往往超越了时空的局限和物我的分别，奇幻异常，变化万千。
[6]《秋水》篇中“望洋兴叹”的故事，写在秋水上涨时节，大大小小的河流奔腾跳跃汇入黄河， 使黄河更加宽广，气势更加雄伟，它波涛汹涌，浩浩荡荡，顺流而下，东面而视，不见水端。
作者从黄河写到大海， 写得混混茫茫，形成了开阔而壮观的境界， 这种高超的艺术境界， 正是得力于作者那丰富想象力表现出来的。
《庄子·应帝王》篇中，“混沌之死”的寓言故事，最能表现庄子那奇特大胆而又丰富的想象。
南海之帝倏和北海之帝忽，为了报答中央之帝混沌的款待之情，为其日凿一窍，七日而混沌死。
作者凭空撰出倏、忽、浑沌三个现实中根本不存在的怪诞之人， 通过这三个怪诞之人的故事， 来阐发“无为”的深刻哲理。
从这里我们可以看出，庄子寓言中的人物很少能从现实生活中找到，他们大都是作者通过丰富而又奇特的想象力创造出来的。
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浅谈庄子·梦蝶
“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
”这句话出自唐代诗人李商隐的《锦瑟》。
当初学到这首诗的时候只知道“庄生梦蝶”是用典的手法。
对庄子进一步的了解也是在学了《逍遥游》之后。
逍遥游一词出自《庄子》，乃是全本三十三篇之第一篇，流传久远。
“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”说的是鲲鹏，用了夸张想象等的手法，显示出了鲲鹏的大，这也是荒诞的想象。
当时学这篇文章的时候，对我印象最深刻的一句话是：“至人无己，神人无功，圣人无名。
”意思大概是：真实自然的人没有自我的偏见，神人没有要建功立业的偏见，圣人不求声名。
人活在世上不需要理会别人对你的偏见。
不求功利，坚持自我才是真正活着方式。
《逍遥游》通篇都是不存在的现象，和陶渊明的《桃花源记》有点异曲同工。
但庄子写《逍遥游》来的比陶渊明早，而两者也存在着很大的不同。
《桃花源记》虽是陶渊明的想象，但表达的是陶渊明希望能在那个动乱的年代有个理想的大同社会，而庄子则不同。
《逍遥游》想象奇特怪诞，洋溢着浪漫色彩，追求顺其自然无所依，最终获得无穷的自在自由。
庄子通过《逍遥游》表达的最大一个观点就是：自由。
庄子一生都是自由的，一生都在追求自己追求的理想的自由。
不求名利，不求富贵。
在当今社会也是很难得的吧。
“庄生梦蝶”出自《庄子·齐物论》。
庄子在其中运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点。
虽然故事极其短小，但由于其渗透了庄子诗化哲学的精义，成为了庄子诗化哲学的代表。
其中包含了庄子自身所带的思想情感和丰富的人生哲学思考。
对后世的文人骚客有巨大的影响力，并多次被引用到文章诗词中。
庄子，名周，字子休，道教祖师，号南华真人，道教四大真人之一，战国中期宋国蒙（今河南商丘东北）人。
战国中期道家学派的代表人物，著名的思想家、哲学家和文学家，道家学说的主要创始人之一。
庄子祖上系出楚国公族，先人避夷宗之罪迁至宋国蒙地。
庄子生平只做过地方漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。
老子思想的继承和发展者。
后世将他与老子并称为“老庄”。
他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。
代表作品为《庄子》以及名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。
这是庄子的一生经历和成就。
庄子毕生都在追求着自由，推脱了多次出仕的机会。
对于每个人的选择都不一样，因为他是庄子，他选择了自由。
而对于某些人来说，仕途往往比很多都重要。
十年寒窗苦读只为一朝金榜题名。
功名金钱有的人费劲一切求，家破人亡，背信弃义，在所不惜。
有的人无所求，只是过着平淡隐士的生活。
每个人追求不一样。
庄子主张“天人合一”和“清静无为”。
庄子的物质生活虽然贫困，但精神生活却异常丰富，读书、漫游、观察、遐想，追求“至人无己”的自由境界。
庄子常常有贫穷到连衣服都要典当掉的窘境，可庄子还是活得很快乐。
因为庄子的精神世界是充实的。
《庄子·秋水》说的是庄子以一只三千岁的神龟死后被供奉在庙里与活着不久但在污泥里摇曳的普通龟对比，来表达庄子追求自由的宗旨。
也从侧面看出世俗中的人虽然也是希望追求自由的生活，但还是会放弃自由而选择名利。
我觉得庄子是伟大而又值得让人崇敬的。
在现实生活中，像庄子一样的人没有吧。
也许庄子在那时候的所作所为放到当今这个社会上会因为不能被社会所容忍而消失不见。
但在过去那个时代来说，庄子的行为虽说也不能被世俗人所容忍，但他还是坚持自我，并被很多人所追崇。
这是多么伟大的！而他不为所动，永保初心。
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”李白的追求和庄子也是相似地。
虽然我对庄子有些看法不能认同，例如妻子死后，而庄子敲锣打鼓。
但还是不能改变我觉得他是神人般的存在。
因为他对后世的人造成了巨大的影响。
崇尚自由的庄子，坚持自我的庄子，不求功利的庄子，都让我们值得尊敬。
庄生晓梦迷蝴蝶。