中国传统法律文化(上)
中国传统法律文化
中国传统法律文化中国是一个历史悠久的文明古国，拥有丰富的传统法律文化。
这种传统法律文化源远流长，经历了漫长的历史发展和积淀。
在中国传统法律文化中，有许多重要的法律观念、法律制度和法律实践，对中国社会的发展和现代法治建设有着深远的影响。
一、宗法制度和礼法观念中国传统法律文化的基础可以追溯到古代的宗法制度和礼法观念。
在古代，中国社会以家族为单位，由家长统治和管理。
宗法制度强调家族的纽带和家族成员之间的义务和责任。
而礼法观念则强调人们之间的“礼”义和规范行为的准则。
这种宗法制度和礼法观念对于中国的传统法律文化起到了至关重要的作用。
二、儒家法律思想中国的传统法律文化深受儒家思想的影响。
儒家强调人的道德修养和社会秩序的维护。
儒家经典中的“五常”思想，包括仁、义、礼、智、信，为中国的法律与道德观念提供了重要的指导。
儒家法律思想主张君主统治下的德治，通过修身齐家治国平天下的方式，维护社会的和谐与稳定。
三、律令制度和刑法传统在中国古代，也曾出现过一些重要的法律律令和刑法制度，对中国的传统法律文化产生了重要的影响。
例如，北魏孝文帝颁布的《魏律》，隋唐时代的《大晋律》，以及宋代的《大宋律法》等。
这些律令和刑法规定了各种犯罪行为的处理方法和惩罚方式，为中国的刑事司法提供了一定的法律依据和框架。
四、仁政和德治的传统中国古代的法律文化注重仁政和德治。
仁政强调以仁爱和善治为核心，追求公正和人民福祉。
德治则侧重于统治者的品德和德行，通过崇德向善来治理国家和社会。
这种仁政和德治的传统为中国的法治建设提供了重要的启示和参考。
五、民间法律习俗和传统除了官方的法律制度，中国的传统法律文化中还存在着丰富多样的民间法律习俗和传统。
例如，一些地方和民族社区会依据文化传统和习俗制定一些法律规则和解决争端的方法。
这些民间法律习俗和传统在一定程度上弥补了正式法律制度的不足，维护了社会的稳定和秩序。
总之，中国传统法律文化是中国历史和文化的重要组成部分，对于现代法治建设具有指导意义和深远影响。
中国法律文化
中国法律文化建筑科学与工程学院工程管理王慧 171401224 “法律文化”的概念来源于西方，首创“法律文化”一词的是美国学者劳伦斯·弗里德曼。
他在《法律文化与社会发展》一文中最先提出并界定了法律文化的含义。
他认为，法律文化是指“与法律体系密切关联的价值与态度，这种价值与态度决定法律体系在整个社会文化中的地位”。
法律文化最初是指观念之法，即特定社会中的人们对法律的认知、价值、态度。
但随着这个概念逐渐广泛传播，学界对中国概念逐渐形成了不同的理解。
第一种理解是把法律作为文化的组成部分，按照这种理解，一切法律现象都是文化，法律现象等于法律文化1。
第二种常见的理解是把法律文化等同于法律传统。
第三种常见的理解是把法律文化等同于法律意识。
中国法律文化作为中国文化的一部分，根植于深厚的中华文化土壤之中，凝聚着中华民族的法律智慧、政治智慧、哲学智慧和伦理智慧，也是中华法系的一个重要组成部分。
中国传统法律文化是一个包括司法思想和司法制度在内的文化系统，在这一系统内，司法思想是核心结构，司法制度是表层结构，后者往往受到前者的影响。
在中国传统法律思想中，儒家法律思想是其主流，儒家法律思想的基本特点是“仁道”、“中道”、“和谐”，在封建时代的法律制度尽管没有全面贯彻儒家的仁道精神，但其中某些具体的法律制度还是体现了对仁道价值的追求。
在中国传统法律文化中，形成了礼法合一的法律体系。
在早期，礼就是法。
在后来，礼法经历了分合。
在春秋时期，铸刑鼎2、作刑书等事件代表着这个时期产生了一系列与传统的周礼不太一样的立法活动，新法与旧礼的区别逐渐明朗化。
立法活动在战国达到高峰，其标志之一是商鞅改法为“律”，在词源意义上，法与礼在当时是不易区分开的。
商鞅3以律代法，事实上，当时各诸侯国都在变法，以血缘关系为基础的礼治等级秩序被以行政关系为基础的法律平等秩序代替是一个历史趋势，但是东方诸国的礼治秩序根深蒂固，以新代旧殊非易事。
秦国地处西鄙，野蛮落后，本来旧没有什么礼治秩序，用新的国家制定法来厘清和规定人民的权利义务相对容易。
德主刑辅——中国传统人文法律文化
德主刑辅——中国传统人文法律文化文／解放军西安政治学院 刘诗【摘要】中国传统法治精神以尊德为基础、以刑法为辅助，宽猛相济，注意到法的作用并不意味着要重视法治，而是“以礼为法”，通过法的手段实现礼的目的。
德主刑辅思想是中国古代法律思想的核心内容，不仅对我国封建社会的法律制度产生了重大影响，而且对当代社会的法治现代化建设有着现实的指导意义，其维护社会稳定和促进社会发展的积极因素对我们现代社会的发展和法治的完善仍然具有较强的借鉴意义，有利于正确认识法律与道德的关系，有利于妥善处理法治与德治的关系，有利于构建和完善现代化的法制体系等等。
【关键词】德主刑辅；法律文化；德治；礼治一、中国传统德主刑辅法治观的产生发展（一）中国传统德主刑辅法治观的产生。
德主刑辅是中国传统儒家法律思想的核心。
中国法律思想发源于夏，历经商，发展至西周时期明确提出了“以德配天，明德慎罚”的法治思想。
西周统治者通过总结商纣王暴政亡国的教训，认识到“为政以德”的重要性，并用“德治”的理念改造夏、商传统的“君权神授”的思想，建立起“以德配天”的指导思想，以殷纣烂施酷刑为鉴，确立了德治理念，并作为治国基本方针，进而提出了“明德慎罚”的法律思想。
这是从神治到德治思想的重大转折，是西周统治者逐渐摆脱神权思想控制，实施“以德治国”统治模式的重大转折，是中国政治理念与政治法律思想的重大进步，并对后世产生了重大影响。
春秋末期，儒家学派的创始者孔子主张以德治国，寓法于礼，注重伦理纲常，维护等级特权，倡导德主刑辅、先教后刑。
经过发展至战国后期，诸子百家批判吸收各家学说之精华，特别是把法家的法治思想纳入儒家思想体系，明确提出了既隆礼又重法的思想主张，至此，封建法律思想开始形成和发展起来。
由于秦朝是采用法家思想、经商鞅变法后建立的第一个统一的中华封建王朝，也使得法家的思想在秦朝占据了绝对的统治地位，儒家的德主刑辅思想一度崩溃。
秦朝把“事皆决于法”的法家思想作为治国思想，实行轻罪重罚、严刑峻法使百姓怨声载道，造成民不聊生，最后在人民起义中仅存二世而亡。
当今中国的法治建设与传统文化
当今中国的法治建设与传统文化当今中国的法治建设与传统文化【摘要】二千多年来儒学深深的影响着每一个中国人，作为与人们生活休戚相关的法律，更是受到传统文化的影响。
本文正是从儒学思想影响的角度出发，通过分析我国传统文化的内涵，比较我国与西方的不同，了解传统的文化对中国的法治发展的影响和作用。
以便为法治中国的建设提供借鉴和指导。
【关键词】儒家法文化;中国传统文化;中国法治建设一、中国传统法律文化华夏五千年，源远流长。
中国创造了灿烂的文明，在思想上，尤其是以儒家为代表的思想对当今的中国法律和法治发展影响深远。
(一)中国传统法律文化仁者见仁，智者见智。
法学界对中国传统文化的界定也是众多纷纭，莫衷一是。
但仔细研究发现各自观点，发现他们之间是有相同因素、共同特征的。
没有本质的区别。
那就是中国传统文化与儒家思想的关系。
在某些层面，儒家思想可以说就是中国的传统文化了。
可见，中国古代的法律思想，是深受儒学思想的影响。
例如三纲五常，就是一种法律。
法律赋予家长管理的权利，将束缚人的思想行为从家庭开始。
不过，这与我们目前的中国法治建设的目标相背离：法律应该让人民尽力去追求自己的幸福，不必对臣民如家长般照顾。
①(二)中国传统法律文化的核心中国传统文化有着自己鲜明的特点，具体来看有如下特点：1德行并施，以德为主在中国传统文化意识中，一直以道德的教育为主，而刑法处于辅助的地位，社会关系的调整德育才是根本，刑法只是工具。
道德的教育从家庭开始，孩子的教育更是以教育做人为开始。
即所谓“德主刑辅”：德教者，人君之常任也，而刑罚为之佐肋焉。
修身、治国、平天下，首先人必须要有自己良好的道德修养，才能服众，才能出仕为官。
有学者甚至认为，无法分清哪是法律，哪是道德。
可见，法律与道德的融合关系之深。
古代有“为政以德”的思想，要求统治者重视德育，反对苛政。
刑法只能处罚已经发生危害的事实，而德育却能够阻止危险行为的发生，即“止邪于末形”。
儒家思想坚决主张先教而诛，强烈反对不教而诛的刑法。
中国传统法律文化的特点
传统法律文化的特点王田田摘要：中国传统法律文化最基本的特点是“引礼入法，礼法结合”。
古礼产生于中国原始社会的祭祀仪式，西周时周公制礼使礼系统化、规范化。
而古代的法律起源于中国历史上第一个奴隶制国家——夏朝。
经历春秋战国至秦朝时，礼和法各自发展、演变。
汉初是引礼入法的一个起点，为礼和法的融合开辟多种渠道。
从魏晋南北朝到隋唐，礼法的结合不断深化和完善。
至唐朝，礼法结合已臻于成熟和定型。
自此，“引礼入法、礼法合一”的传统彻底贯穿于整个传统法律文化，并成为中华法系最鲜明的特点。
关键词：礼的产生法的产生引礼入法礼法结合中国是世界四大文明古国（古埃及、古印度、古巴比伦、中国）之一，以国家的形成作为文明起步的标志的话，中国古代的文明可以追溯到公元前二十一世纪的夏王朝。
在四千多年的历史传承中，传统法律文化更是源远流长、经久不衰。
传统法律文化在长期发展演变过程中，由于儒家学说与实际政治的相互作用，一系列富于浓郁东方农耕社会特色的道德价值观念逐渐渗透其中，最终形成了一系列具有中国特色的法律制度和规范，塑造出一种富有特色的“伦理法”。
“伦理法”的最本质核心是“引礼入法，礼法结合”，这是中国传统法律区别于其他国家传统法律文化的最基本的特点。
所谓“引礼入法，礼法结合”，是指在中华传统法律中，中国的伦理道德与法律规范完全融为一体，法律的评判标准与道德的评判标准完全一致。
1这在传统法律文化中有许许多多的体现。
那么在中国传统法律文化的发展中，礼和法是怎么产生的？礼和法又是怎么结合的？这些对于我们了解中国传统法律文化的特点有着重要意义。
一、礼的产生礼是古老中国的一种社会现象，西周前的礼称为古礼。
礼不仅起源早，而且贯穿于整个中国古代社会。
所谓“礼也，履也，所以事神致福也”。
2“礼”字的初文，早在商代甲骨文中已经出现，即作“豊”；战国以后加上加上了“示”旁，作“禮”；后来简化称为“礼”。
“礼”字的初文从双玉、从鼓之形。
3古代中国人最初“行礼以玉”，祭祀时往往以鼓作乐；古籍中又说“礼事起于燧皇，礼名起于黄帝”，4这表明礼最初是原始社会祭祀祈福的一种宗教仪式，玉和鼓则是中国古代祭祀礼仪活动的代表物。
中国的司法传统
政治联婚抢婚
选婚赠赐婚罚婚
指腹婚转房婚交换婚
入赘婚童养婚典妻婚
结婚原则
同姓不婚
一夫一妻
父母之命媒妁之言
结婚程序
离婚方式
回忆你所记得的与传统婚姻制度相关的小说、戏曲等文艺作品，谈谈你对传统婚姻制度的认识。
你能否找到中国传统婚姻制度中的可取之处。
专题四
传统法律文化与社会
问题一圣人因天秩而作五礼
无讼取向
地方环境
治理需要
盖听断以法，而调处以情汪辉祖《学治臆说》
題：传统中国司法中对情理的重视在当今的社会是否存在？试分析理由和影响。
如何看待天理国法人情的多元法观念在当下法治建设中的作用。
问题三春秋决狱——传统司法的儒家化
春秋决狱
是指以儒家经典《春秋》的原则和事例作为判案的依据。
历史背景
汉代儒家思想成为政治主流思想，但法律仍未实现儒家化。
恢复肉刑既可去除犯人的为恶之具，又可警示世人。（陈群：若用古刑，使淫者下蚕室，盗者刖其足，则永无淫放穿窬之奸矣）
恢复肉刑可以减少死刑的适用，有利于人口繁衍增长。
主张废止肉刑：
肉刑起源于蛮族，其野蛮残酷性与华夏文明背道而驰。（丁谧）
肉刑过于残酷，恢复容易失去民心。（王朗：前世仁者不忍刑之惨酷，是以废而不用。不用以来，历年数百。今复行之，恐所减之文未彰于万民之目，而肉刑之问已宣于寇仇之耳，非所以来远人也。）
礼教派：严重违反传统道德，故传统刑律予以严厉处罚
“亲属相奸”
法理派：未害及社会，旧律重至立决，未免过重。三等有期徒刑即可，毋庸另立专条。
礼教派：大犯礼教之事，定罪极重。
第三次争论
杨度与劳乃宣
针对《大清新刑律》的立法精神
我国传统法律文化对社会主义法治建设的启示
我国传统法律文化对社会主义法治建设的启示
中国传统法律文化注重公正与公平，这一点对于社会主义法治建设有着重要的启示。
在传统法律文化中，公正被看作是法律的核心价值观，法官、法律从业人员都要“光明正
大行事，复得天人之信”，即要求其在司法过程中始终坚守公正平等的原则，不受外界的
干扰和利益的左右。
中国传统法律文化强调公平，即要求法律适用在具体案件中要公平，
不能偏袒任何一方。
这对于建设社会主义法治国家来说十分重要，要坚持依法治国，确保
所有公民在法律面前享有平等的权利和义务。
中国传统法律文化注重道德与法律的结合，这对于社会主义法治建设也有着重要意义。
中国传统法律文化强调法律的基础是道德，法律与道德是相互关联的，法律的制定和执行
要以道德为指导。
这对于社会主义法治建设来说非常重要，要加强法律伦理建设，推动法
律价值与社会信仰的一体化，提升法律的道德水平和社会影响力。
中国传统法律文化对于社会主义法治建设具有重要的启示意义。
在社会主义法治建设
过程中，要注重公正与公平，尊重法律的尊严和权威，推动调解和和谐，强化道德与法律
的结合，以实现社会主义法治建设的目标和任务。
要结合国情国力，积极借鉴和运用传统
法律文化的有益经验和智慧，努力构建具有中国特色的社会主义法治体系，为实现中华民
族的伟大复兴提供坚实的法治保障。
中国传统文化中的法治精神
中国传统文化中的法治精神
在中国的传统文化中，法治精神主要体现在以下几个方面：
1.尊重法律权威：传统文化强调法律的至高无上和公正无私，认为法律是维护社会秩序和公平正义的基石。
人们应尊重法律的权威，遵守法律的规定，服从法律的约束。
2.依法行事：传统文化强调依法行事，即个人、组织和政府都应按照法律规定的程序和要求行事。
在处理纠纷和问题时，应依据法律进行判断和裁决，而不是依赖于个人意志或情感。
3.公平正义：法治精神的本质是实现公平正义。
传统文化中强调的“以法治国”、“法律面前人人平等”等原则，都是为了确保公平正义的实现。
在法律面前，无论身份地位如何，都应受到公正的对待。
4.制约权力：法治精神的核心是制约权力。
传统文化中强调君权神授的同时，也强调对君权的制约，如“天子犯法与庶民同罪”等思想。
这体现了对权力进行监督和制约的精神。
5.社会秩序的维护：法治精神的目标是维护社会秩序和安定。
在传统文化中，人们相信法律能够保障社会的正常运转，减少冲突和纷争。
总的来说，中国传统文化中的法治精神强调尊重法律、依法行事、公平正义、制约权力和社会秩序的维护。
这些思想观念对于现代法治建设仍然具有重要的意义。
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一、中国传统法律文化的核心内容
二、传统文化中的积极因素 三、法律人的职业素养和思维
引
言
——（意）克罗齐
一切真历史都是当代史。
历史并不是简单的过去，法律史也不是简单告诉 中国历史上发生的法律事件和人物。法律史的内容， 很大程度上取决于我们今天的法制状况。
对传统法律文化的认识，可以让我们比较准确地
看到我们所面临的这样一套法律制度背后的一些法律
观念、法律思想以及应该有怎样的发展变化。
——赵晓耕 中国人民大学法学院 Nhomakorabea社会中的法律
马克思：法律是社会的镜子，法律随社会变动而变动。
（Types of society and types of law）
吾生也有涯，吾而知也无涯，
以有涯随无涯，殆已。
人生是有限的，但知识 是无限的（没有边界的），
用有限的人生追求无限的
知识，是必然失败的。
灋,刑也。平之如水。 从水,廌所以触不直者去之,从去,会意。
中国古代法律
的特征
中华法系
礼法文化
天人合一
1.以儒家为主导的指导思想，融合了道、
释学说和教义；
中 华 法 系
2.出礼入刑，礼刑结合；
刑：是皇权统治的暴力工具。
中国古代礼法文化
“伦 理”
家族主义
（宗法制）
专制主义
（集权制）
等级主义
（官僚制）
礼法文化的精神与信条
“三纲” “君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”。 “五常” “长幼有别、男女有别、贵贱有别、官民有别、 亲疏有别”。
“三纲五常”最终落实在一些最基本的社会关系的伦理规
3.家族本位的伦理法;
4.立法与司法始终集权于中央，行政与
司法合体；
5.民刑不分，诸法合体与民刑有分，诸
法共用；
礼与法都是行为规范，同一社会规范， 在利用社会制裁时为礼，附有法律制裁后为 法(刑）。
礼 法 文 化
礼：中国古代文明的象征，是皇权统治的
礼仪象征价值体现。是差别性的行为规范—
—定贵贱、尊卑、亲疏、长幼
定上。三大纲领性的社会关系(君臣关系、父子关系、夫妇 关系)和五大基础性社会关系(长幼或尊卑关系、男女关系、 官民关系、良贱关系、亲疏关系)。 处理“三纲五常” 的基本信条 ——“仁义礼智信”。
法律中的家族主义
法律中的专制主义
法律中的等级主义