关于构建科学的公共权力结构的思考

领导干部要培养正确的权力观 87分

领导干部要培养正确的权力观一、单选 ( 共 6 小题，总分: 40 分) 1. 从权力运行规则方面来说，做事的方式属于？ A.实体规则 B.程序规则 C.人员规则 D.资本规则 2. （）是领导干部行使管理、领导、调配资源的力量。 A.资本 B.权力 C.能力 D.人脉 3. 现代社会公共权力使用的规则是什么？ A.依法办事 B.严格执行上级命令 C.无条件服从党 D.无条件服从组织 4. 权力运作的最大规则是什么？ A.宪法法律 B.人情 C.领导命令 D.资本

5. 对权力的基本态度和看法被称为什么？ A.软权力 B.硬权力 C.权力表现 D.权力观 6. 一个组织之所以成为一个整体的基础是什么？ A.资本 B.人员 C.纪律 D.领袖二、多选 ( 共 3 小题，总分: 20 分) 1. 树立与坚持正确的权力观需要采取下列哪些措施？ A.加强理论学习，提高思想境界和道德修养 B.培养良好的工作作风 C.坚定理想信念，树立正确的人生观、世界观 D.正确权力观的树立需要体制、机制的变革做支撑 2. 正确的权力观的内涵包括哪些方面？ A.正确认识权力的来源 B.正确的理解和把握权力使用的规则和要求 C.正确对待权力制约与监督 D.正确认识权力与私人利益的关系 3. 正确权力观的树立需要做到哪些体制、机制的变革？ A.完善财务拨付制度

B.创新和完善选人用人制度 C.规范用权行为，完善权力体制 D.健全和完善权力制约监督机制三、判断 ( 共 6 小题，总分: 40 分) 1. 没有正确的权力观，就无法树立正确的个人与群众的关系。正确错误 2. 相对来讲，改革开放以后的社会环境相对简单。正确错误 3. 树立和培养正确的权力观对于领导干部用好、把握好自己在行使权力中的行为的度，遵循正确的权力规范就具有非常重要的意义。正确错误 4. 假设领导干部有正确的观念、立场和追求，那么社会环境造成的冲击也好，造成的磨炼也好，甚至造成的诱惑也好它不会发生作用。正确错误 5. 十六大党章指出，中国共产党只是中国工人阶级的先锋队。正确错误 6. 很多领导干部在掌权、用权的过程中出了问题、发生了失误，甚至违法犯罪的一个共性原因是权力观不正确。正确错误

法理学知识结构图

法理学知识结构图第一章法的本体第一节法的概念一、法的概念的争议争论的中心问题是关于法与道德之间的关系。按法的概念是否包含道德因素区分出两种基本主张：一是实证主义的法的概念（法与道德是相分离的）；实证主义者以权威性制定和社会实效两个要素定义法的概念的，不包含内容的正确性要素；二是自然法的法的概念（法与道德是相互联系的）。自然法者以内容的正确性作为定义法的概念的一个必要要素，不排除社会实效性和权威性制定两个要素。二、马克思主义关于法的本质的基本观点（按本质与现象之间的联系——“本质是事物的内在联系，现象是本质的表现形式”来分析法的本质即法是什么。）首先，法的本质表现为法的正式性。是指法是由国家制定或认可的并由国家强制力保证实施的正式的官方确定的行为规范。其次，法的本质反映为法的阶级性。是指在阶级对立的社会，法所体现的国家意志实际上是统治阶级的意志。但从表面上看，具有一定的公共性、中立性。最后，法的本质最终体现为法的物质制约性。是指法的内容受社会存在这个因素的制约，其最终也是由一定物质生活条件决定的。三、法的特征 1、法是调整人的行为的社会规范。法律又不同于其他社会规范。它是一种以公共权力为后盾、具有特殊强制性的社会规范。 2、法是由公共权力机构制定或认可的具有特定形式的社会规范。 3、法是具有普遍性的社会规范。法的普遍性就是所讲的普遍有效性，在国家权力所及的范围内具有普遍效力； 4、法是以权利义务为内容的社会规范。法是通过设定以权利义务为内容的行为模式的方式，指引人的行为，将人的行为纳入统一的秩序之中，以调节社会关系。 5、法是以国强制力为后盾，通过法律程序保证实现的社会规范。 6、法是可诉的规范体系，具有可诉性。法的可诉性是指法律具有被任何人在法律规定的机构中通过争议解决程序加以运用以维自身权利的可能性。四、法的作用明确：法的作用体现在法与社会的交互影响中，法作为上层建筑的组成部分，在社会发展的过程中，其产生、存在与发展变化都是由社会的生产方式决定。法的作用直接表现为国家权力的行使。法的作用本质上是社会自身力量的体现，因为法能否对社会发生作用，法对社会作用的程度，法对社会所发生作用的效果，不是法律自身能够决定的。法的作用分为规范作用与社会作用。这是根据法在社会生活中发挥作用的形式和内容，对法的作用的分类。

《科学革命的结构》读书报告

《科学革命的结构》读书报告本文是在对托马斯·S.库恩的《科学革命的结构》仔细研读后，首先通过对该书各章节分别经行简要介绍，梳理出作者核心观点。同时，介绍了该书对逻辑经验主义的批判和后现代主义的影响，并对书中科学发展是否是“非积累性”的进行了集中探讨。最后，阐述了该书对我的启示以及我对作者核心观点的见解。一、《科学革命的结构》内容简介第一章：历史的作用。库恩指出现如今“科学的发展变成一个累积的过程：事实、理论和方法在此过程中或单独的结合着而被加进到构成科学技巧和知识的不断增长的堆栈中。而科学史则变成一门编年史学科，它记载这些成功的累积过程以及抑制它们累积的障碍。”（P1）这是一个误区，所以库恩提出该书的目的是要“勾画出一种大异其趣的科学观”（P1）为其观点的提出作了铺垫。①第二章：通向常规科学之路。首先对“常规科学”给出了定义：是指坚实的建立在一种或多种过去科学成就的基础上的研究，这些科学成就成为某个科学共同体在一段时期内公认是进一步实践的基础。（P10）并指出“范式”所具有的两个特征：1，空前的吸引一批坚定地拥护者，使他们脱离科学活动的其他竞争模式。2，无限制的为重新组成一批实践者留下有待解决的种种问题。（P10）所以说常规科学是一群以共同范式为基础经行研究的人，都承诺同样的规则和标准从事科学实践。第三章：常规科学的本质。库恩说：“常规科学研究乃在于澄清范式所已经提供的那些现象和理论。它具有一种内在机制，每当造成这些限制的范式不能有效的发挥作用时，它能保证使束缚研究那些限制变得松弛”（P25）从而指出了常规科学的缺陷。第四章：常规科学即是解谜。作者提到“解答常规科学问题，即以一种新的方式实现预期，这就需要解决所有各种复杂仪器方面、概念方面以及数学方面的①托马斯·库恩.科学革命的结构[M].金吾伦,胡新和,译.北京:北京大学出版社,2003

科学革命的结构之后

陳瑞麟東吳大學哲學系本文發表於2001年傅大為、朱元鴻主編，《孔恩：評論集》（台北：巨流），頁279-309。

1983年孔恩發表了《可共量性、可比較性、可溝通性》(Commensurability, Comparability, Communicability)（以下簡稱CCC）一文，呈獻了「局部的不可共量性」(local incommensurability)和「詞彙結構」(lexical structure)或「分類結構」(taxonomic structure)的新提法，正式地標誌了他開始走上《科學革命的結構》（以下簡稱《結構》）之後的道路。從發表且造成廣大影響以來，《結構》中的兩大核心觀念「典範」與「不可共量性」即不斷地受到來自各方的批評。面對批判浪潮的孔恩，在科學哲學方面的主要工作即是一再精練地典範的觀念與捍衛不可共量性的「合法性」（雖然還是有一些修飾調整）。針對「典範」的觀念，早在1970年代，孔恩在《後記》(Postscript－1969)與《對批評的反省》(Reflection on My Critics)二文中，將典範再解釋為「範例」(exemplar)和「訓練基質」(disciplinary matrix)1的組合。或許是因為這個再解釋的社會學意味更濃厚，而沒有受到哲學批評家的重視。基於哲學傳統，他們對「理論的結構」問題更感興趣。他們普遍地將典範理解為「鉅型理論」（如牛頓力學、量子力學、愛因斯坦相對論等等），試圖對「科學理論的結構」提出更恰當的理解，以顯示典範觀念的模糊與歧義，証明理論與理論間的「不可共量性」不能成立，展現科學畢竟仍是理性、累積與進步而非革命斷裂的2。再者，不可共量性的「命運」與典範的「命運」是相繫在一起的，因為孔恩在《結構》中的主旨正是「典範與典範之間的不共可量性」。對科學哲學家來說，如果能夠分析科學理論的語言或概念結構，顯示理論與理論之間的語言或概念是「同義的」、「共指稱」或「可以互譯的」，那麼所謂的「不可共量性」就站不住腳了。在這種受批判與競爭的背景下，孔恩自己的思考也被帶向去重建足以支持不可共量性的理論結構──因為他放棄了「典範」一詞3，但堅持不可共量性。於是，我們看到的就是他在CCC以及後續的諸多論文中提出且發展的「分類結構」和「局部的不可共量性」。的確，不管是「典範」或者「範例」與「訓練基質」的組合，都沒有涉入「理論結構」的分析。在CCC之後，孔恩身上的科學 1「範例」也就是科學家在訓練的過程中，用來幫助理解他所研究的學科的「例題」。「訓練基質」則包含了四個元素：符號通式、形上觀念、共享價值、範例；這些也都是在訓練過程中，由訓練者有形無形地透過例題或其它互動而傳遞給受訓者的必備「技能」。換言之，孔恩從「訓練」的角度來重新解釋「典範」的觀念，強調「訓練」在常態科學中的角色與重要性。 2參看Lakatos, Imre & Musgrave (1970) (eds.), Criticism and Growth of Knowledge; F. Suppe (1977)(ed.), The Structure of Scientific Theories, W. Stugmueller (1976), The Structure of Dynamics of Scientific Theory, F. Suppe (1989), The Semantic Conception of Theories and Scientific Realism 等論文集或著作。 3有趣的是，《結構》在其它學界造成深遠影響，各種學科均樂於使用「典範」的觀念。「典範」成為琅琅上口的術語，似乎絲毫不管孔恩本人已經放棄了它。

树立正确的权力观和政绩观强化四种意识树牢四种观念

树立正确的权力观和政绩观强化四种意识树牢四种观念通过集中教育活动学习，进一步加深了对权力观和政绩观的认识，更加强化了科学发展、环保为民的理念，感到在实际工作中，树立正确的权力观和政绩观，应着力“强化四种意识、树牢四种观念”。一是强化服务意识，树牢群众观念。作为环保部门工作的公务人员，树立正确的权力观和政绩观，必须确立“环保为民”的理念，进一步强化服务意识，切实以实际行动做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋，全心全意为人民服务。把工作岗位作为服务的平台，把权力作为服务的工具，积极主动热情地为基层服务、为社会服务、为企业服务、为群众服务。进一步加强作风建设，坚决杜绝“门难进、脸难看、事难办”，“吃、拿、卡、要、占”，“生、冷、顶、硬、碰”等“衙门”作风，不断提升服务水平和质量。二是强化创新意识，树牢发展观念。创新是发展的动力源泉，发展的过程就是不断创新的过程。面对当前高新区“大招商、大投入、大建设、大发展”的经济建设新形势、“形成全市经济增长极，建设全国一流高新区”的目标，以及推动环境保护实现“三个历史性转变”、优化高新区经济增长的新任务、新要求，作为高新分局一名干部必须强化创新意识和发展观念，进一步增强在推动发展上的紧迫感和使命感。在工作中，始终保持一种开拓进取的志气、改革创新的锐气、善于拼搏的勇气，不断创新思想认识、创新运行机制、管理方法和工作方式。勇于冲破－1－

妨碍发展的思想观念和思维定势，勇于打破束缚发展的旧套路、旧框框；坚决破除不求有功，但求无过，不争头等，甘居中游的思想；树立“无功便是过”，“不勤政便是腐败”的思想，勤奋敬业，扎实工作，养成勤于思考，勤于总结，勤于实践的好习惯，切实充分发挥环保工作优化经济增长的综合作用，以改革创新的精神积极探索环境保护科学监管规律，研究环境保护促进高新区经济社会科学发展的有效措施，用发展的办法解决在前进中遇到的困难和问题，积极推动高新区环保工作的新发展，为高新区经济社会全面协调可持续发展做出贡献。三是强化责任意识，树牢全局观念。树立正确的权力观和政绩观，坚持环保为民，就是要更好地实现好、维护好、发展好广大人民群众的根本利益。环境问题直接关系着作为公民最根本权利的生存权，环境污染直接威胁着公众健康乃至生命；关系到社会的长治久安，关系到政府的公信力，关系到国家的前途和民族的前景。作为从事环境保护工作的一分子，应感到责任重大，都应牢固树立全局的观念，在全局中找准定位、找准自己的角色。始终把环保工作当作高新区经济社会全局工作的一部分，把自己当作环保全局工作的一分子，始终坚持在大局下来思考问题、分析问题、解决问题，推动发展。做到心中有大局、工作上自觉地服务于中心和大局，切实以环保优化发展、促进发展。切实以最广大人民利益作为环境保护工作的出发点和落脚点，解决最广大人民最关心、最直接、最现实的环境问题，满足人民群众不断增长的环境质量需要，促进社会和谐稳定。四是强化纪律意识，夯实法治观念。遵纪律、守规矩，－2－

如何树立科学的人生观,实现自我价值

通过学习，我认识到，树立正确的、科学的价值观，不仅要有马列主义、邓小平理论、“三个代表”等正确的理论为指导，更要勇于实践，在具体的学习生活实践中培养、形成和提升自己崇高的人生价值观。一：我们如何看待自然界？如何待看待人类社会？如何看待人生？如何看待学习生活？这些问题都会涉及我们的价值观问题。如何树立正确的价值观，正确地对待世界、对待人生，如何实现自身的价值，对我们每一个人特别是大学生来说至关重要。大学生的价值观与他的世界观人生观相互联系密不可分的，所以我们要树立正确的价值观就首先我们要树立马克思主义世界观。 1.马克思主义世界观是迄今为止最科学的世界观。辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义的基石。具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂，解放思想、实事求是、一切从实际出发是马克思主义理论精髓。中国共产党运用马克思主义理论指导中国的革命和建设，实现了两次历史性的突破，一是确立了毛泽东思想，二是确立了邓小平理论。不好，但只要善于总结，举一反三，认识规律，就可以变坏事为好事，把工作做得更好。 2.其次树立正确的人生观。首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福一不要拿自己的错误惩罚自己。二不要拿自己的错误惩罚别人。三不要拿别人的错误惩罚自己。人的一生应当是不断的快乐的积累才构成幸福。其次选择高尚的人生观。人生观是可以选择的。不同的人生选择，决定着不同的人生。不同的选择表现出不同的人生态度，体现着不同的人生观。再次人应当追求高尚的品格。树立积极进取、乐观向上、厚德载物、自强不息的人生态度。二：树立正确的价值观我们当前在校大学生们正面临着人生发展的最为关键的时期。时代要求我们要在学习生活各方面全方位面对和思考如何正确处理个体与社会的关系等一系列重大问题。我们要学会生存、学会学习、学会创造、学会奉献，这些都是我们将来面向社会和生活所必须具有的最基本、最重要的品质。其中，我认为最核心的就是学会如何做人，学会做一个符合国家繁荣富强与社会不断进步发展所需要的人格健全的人；学会做一个能正确处理人与人，人与社会，人与自然关系并使之能协调发展的人；做一个有理想、有道德、有高尚情操的人。一句话，做一个有利于社会、有利于人民、有利于国家的人。这就要求我们每个在校大学生，必须从现在做起牢固树立正确的人生价值观。价值观对我们大学生来说，也是一个几乎每时每刻都会碰到的问题。我们做事说话经常考虑：“有没有用？”“有没有利？”“值不值得？”“用”、“利”、“值”是一种价值判断，我们赞美杰出人物的高贵品质时常说“比金子还珍贵”，我们指责某些人的不道德时，常说真“不值钱”。“金子”、“钱”是一种价值判断。毛泽东同志赞扬张恩德“是为人民利益而死，他的死比泰山还重。”这也是价值判断。 1.正确地对待权力、地位、金钱。 “我哪有什么财富呢？作为一个大学生，买不起车，买不起房，学费都交得紧紧张张，日子过得紧巴巴的，你看人家……”经常有人发出这样的感慨，其实我们

如何全面理解公共权力与国家权力

如何全面理解公共权力与国家权力所谓公共权力，就是关于公共事务的权力，亦即关于政治社会的权力，即政治权力。他的所有者应该是全体社会成员，而不是单一的个人或特定社会成员。公共权力的主体以国家机构为主，同时还包括非政府公共组织；客体是有关全社会的公共事务；它的所有者和行使者是分离的。公共权力来源于社会成员，存在于社会关系中，作用于社会，维持一定的社会基本秩序，它是政治权力、经济权力、文化权力的综合，对社会政治、经济、文化都会产生关键的影响。在专制政治中，公共权力实际上是统治者的私有权力，是专制统治用以谋取利益和维护统治的工具。而当时社会公民的政治冷漠和缺乏公民意识也在一定程度上促使了公共权力的私有化。而在民主政治中，公民共同体才是公共权力的归属主体，国家机关只是公共权力的行使主体。此时的公共权力是为维护社会稳定和公民共同体的利益而存在的。民主政治中的公共权力具有人民性——公共权力是人民权力或者人民权利的产物，来自于人民的让渡和人民的授权，即“主权在民” 但我们也必须认识到，在经济体制深刻变革，社会结构深刻变动，利益格局深刻调整，思想观念深刻变化的经济社会转型时期，无论是公共权力的主体还是客体，对于公共权力

的理性认识程度都有待逐步提高。例如，当前公共权力部门仍普遍存在“官本位”的意识，公共权力行使中的“越位”、“缺位”和“错位”等滥用和异化现象是这种意识的直接表现，一些机构和官员受利益驱使超越权力范围行使管辖权，特别是在一些有利可图的经济领域，越界管理的现象随处可见，而在一些公共事务领域，又常常见不到权力机构有效地行使自己的管理职能，近年来各地频繁爆发的矿井爆炸、食物中毒，都明显是权力机构理性权力意识缺乏的结果；而一些社会公众又时而把一切社会问题和社会矛盾都归因于公共权力的使用不当，时而则忽视政府的能力和权限、要求政府继续承担应该属于市场或社会自治范畴内的事务。这些对公共权力认识不到位或思考不理性的表现，都会阻碍公共权力的运行。要想不断增进公共权力的理性化程度，就必须准确界定公共权力的合理边界，只有明确了权力边界，权力机构才可能审慎而负责任地行使公共权力，社会和公众也才能对公共权力进行有效制约和监督。而关于公共权力的界定，就需要民主制的不断发展和完善。同时，国家法律的严谨规范、公民意识的发展和公民政治参与的不断加强也对此有重要影响。所谓国家权力则是统治阶级运用国家机器来实现其意志和巩固其统治的支配力量。它是一种特殊的政治权力，是通过国家

《科学革命的结构》读书笔记

《科学革命的结构》读书笔记一言以蔽之，库恩用范式这个概念来解释科学的产生与发展。科学是通过革命（范式的转变）而发展。全书分三个部分：常规科学，危机的出现，科学革命。用范式来解释这三个现象就分别对应于：范式的产生，范式的转变，范式的竞争。库恩的“范式”比较模糊，他是从历史中总结出来的这么一个用语，而不是从逻辑分析得出的词语。所见到的是科学发展的一个方面而已。其实，亨普尔的逻辑主义更能够揭示出范式的真正逻辑内涵。如果只读库恩书会抓不到重点，因为范式太模糊了。结合亨普尔的书可以更好的把握库恩的思想本质，说出库恩所没说出的话。第一章绪论：历史的作用库恩开篇提出我们接受的一般科学教育使我们产生了错误的科学观。他反两种科学观，其一科学是由科学方法通过逻辑运作得出的，其二科学是一个积累的过程。其余部分库恩介绍了全篇布局。第二章通向常规科学之路本章库恩要用范式说明是常规科学如何产生的。首先，在库恩看来，所谓“常规科学”是指坚实地建立在一种或者多种过去的科学成就基础上的研究，这些科学成就为某个科学共同体在一段时期内公认为使进一步实践的基础。库恩认为，在一门学科成为科学之前，学派林立，争论不休，而范式建立使得研究得以聚焦。从逻辑实证分析，范式的成立有助于发展搜集更集中的资料，设计精准的实验，才指引科学发展，正所谓“真理从错误中比从混乱中更容易出现”。第三章常规科学的本质上一章库恩提出一个得到公认的范式是辨别常规科学的标准，这一章库恩则要说明这种范式所容许的研究的本质究竟是什么。换句话说，如果一门学科已经有了一个公认的范式，那么还会剩下什么东西供人研究呢？库恩先给范式做了定义：其一有范例的意思，同时还有一个意思就是有待澄清的对象。在一个范式最初出现的时候，它的应用范围和精确程度都是极其有限的。因此，库恩认为常规科学的目的既不是去发现新现象和新理论，而只是为了澄清范式所已经提供的的那些现象和理论。无论是在现象上还是在理论上，常规科学的研究有且只有三类问题：确定事实、理论与事实一致、阐明理论。第四章常规科学即是解谜库恩认为，常规科学的吸引力，可以用“解谜”来比喻。既然有谜题，就一定存在解谜的规则。库恩认为，解谜的规则既包括此前已经确立的观点，也包括其它的有着丰富内容的东西。简言之，科学家作出的各种承诺：概念的、理论的、工具的、方法论的，都可以归入规则的行列之中。第五章范式的优先性这一章，库恩主要解释了他为什么要用“范式”一词，而不用规则一词，他说出了若干理由。

树立正确权力观应该处理好“八种”关系

树立正确权力观应处理好“八种”关系为深入贯彻落实区四次党代会、区人大四届一次全会精神，深化“治庸问责”、优化投资发展环境工作，全区上下正在开展“树立正确权力观，提高行政执行力”的大讨论活动，个人认为树立正确的权力观应处理好“八种关系”，才能真正做到“权为民所用”、“情为民所系”、“利为民所谋”、“政为民所执”。一、处理好做官与做人的关系党员干部如何正确处理好做官与做人的关系，不仅关系到党员干部的个人形象，也关系到一个地方的党风、政风和社会风气。“做官先做人，万事民为先”。做人是做官的前提和基础，只有先做好人，才能再做好官。一个人做人能否做到公平、正直、廉洁；“公生明、廉生威”。主政一方，你的一言一行都被下属及群众看在眼里，记在心头；“身先士卒，率先垂范”是最好的工作方法。身教胜于言教，要求下级做到的自己首先做到，严禁下级干的自己首先不干，做人能够做到这样，则这个地方“有令必行，有禁必止”，大有“政通人和”的基础。“金杯银杯不如老百姓的口碑，金奖银奖不如人民群众的褒奖”，人民群众对执政是否满意是检验评判做官好坏的唯一标准。二、处理好做官与做事的关系对于领导干部而言，心中所想是“做官”还是“做事”，不仅仅是个意识问题，更是个立场问题，是群众利益和个人利益哪个是第一位的问题。

如果只是为了“做官”，那势必会事事以“做官”为重、坚持为“做官”服务，而不是事事以群众利益为重、坚持为群众服务。即使在某个阶段或某种程度上也可能会给群众办些实事、好事，但其出发点和落脚点并非为了群众而是为了自己，因此这种“正面效应”是有限的，不可靠的。一旦觉得为群众服务的某项工作有碍于自己的仕途或对自己升迁意义不大或自认为升迁无望时，就很容易自觉不自觉地损害到党的事业和群众利益，甚至滑入腐败的泥潭。仓埠街系新洲区“老三镇”，目前街级实力、财力、各项经济指标在全区的排序与大街身份完全不相适应。我们需要大量做实事，肯干事、敢担责的干部为街级经济发展、增加街级财力去为之努力，为之奋斗，能做事的干部才是做好干部的前提。三、处理好惜权与揽权的关系领导干部手中的权力是人民赋予的，铭记这个道理就会懂得珍惜，要对自己岗位权利有一种敬畏之心，时刻警惕权力的滥用。“权为民所用，利为民所谋”；这是惜权。与之相反个别党员干部对于对自己或小团体有油水、有来头、有人情、且轻松易做的事抢着干，唯恐别人参与，任人唯亲，听不进不同意见，独断专行，这是揽权。仓埠街需要珍惜岗位，努力工作的干部，不要揽权不作为的干部。四、处理好权力与责任的关系《中国共产党章程》提到党员领导干部必须具备的基本条件是：正确行使人民赋予的权力，依法办事，清正廉洁，勤政为民；作为共产党的干部，我们的权力是人民赋予的，有权力就有责任，权力与责

谈吉登斯结构化理论的“权力”概念解析(一)

谈吉登斯结构化理论的“权力”概念解析(一) 论文关键词]结构化规则资源权力论文摘要]在吉登斯的思想发展的历程中，早期他对结构化理论的探索为其后来的现代性研究提供了方法论的基础。特别是他对“权力”概念的阐发直接成了现代性理论中“监控”的来源，只有掌握了这些理论，才能对其现代性有更深地理解。所以对吉登斯“权力”概念进行深度的解读就有很重要的意义。在当代社会理论研究中，英国著名学者吉登斯对现代性及其后果的阐述在现代性的研究中引人注目，其观点被众多的研究者引用和宣扬。而从吉登斯的思想发展的历程来看，他在早期对结构化理论的探索为他进行现代性研究提供了理论基础，特别是结构化理论中的“权力”概念，直接就是现代性理论中“监控”的来源。因此，只有把握了他对“权力”的独特阐释，才能对作为制度性维度的“监控”理论有更深地理解。一、结构化理论与资源吉登斯“结构化理论”(structurationtheory)理论中的“结构”概念与结构主义和功能主义使用的结构概念完全不同，在吉登斯看来，结构指的是社会系统再生产过程中反复涉及到的“规则”(rules)和“资源”(resources)。他指出：“可以用某种更一般的技术性方式使用结构这个概念。把它理解成规则与资源，反复体现在社会系统的再生产过程中，成为结构化理论的基础。”依照吉登斯的看来，规则是行动者行为互动过程中所必然涉及到的方法性程序，不能脱离行动者来谈论规则；在行动过程中。规则一方面与行动的意义交织在一起，即构成行动者行为互动过程中意义交流的基础，同时，规则又对行动者的行动构成制约。在吉登斯心目中。结构并非只指涉规则，也包括资源，行动必然涉及行动者的资源。吉登斯将资源分为权威性资源和配置性资源两大类；这两种资源的组合形成特定的社会系统，从而约束行动者的行动所能影响的范围。在吉登斯看来。“权威性资源指对人类自身的活动行使支配的手段”。在社会变迁发展过程中，配置性资源与权威性资源同样重要的作用。“配置性资源指对物质工具的支配，这包括物质产品以及在其生产过程中可予以利用的自然力”。也就是说。吉登斯所说的配置性资源主要表现为人类对物质世界的控制、征服能力。在吉登斯看来。配置性资源对于人类行动能力具有重要的意义，通过有各种物质资源，人类才可以改造自然和社会。在结构化理论中。资源的重要性主要通过权力表现出来。吉登斯认为权力是行动者所具有的“转换能力”，这种能力的大小以行动者所能动员的资源为前提。资源赋予行动者行动能力的同时。对行动同时构成制约。即资源不仅是行动者权力互动的基础，而且对行动者产生结构性制约或支配。规则与资源之间存在着什么关系呢?按照吉登斯的思路和看法。规则属于行动者的知识与理解部分。它们是行动的内在因素；资源则属于行动的外在条件。这两个内在与外在因素加起来。便构成了行动的结构因素。规则与资源是互相交织、互相依持和不可互相独立存在的。一方面。行动者所把持与没能把持的资源都会不断影响他如何塑造、测试和再确认规则。另一方面，资源并非纯然独立存在于行动者以外的东西，它们存在于社会环境里。社会成员在各种社会情境里赋予它们各式各样的意义，这正涉及到建构规则的工作。二、资源与权力概念在吉登斯的结构化理论中。资源与权力有着重要联系，要充分理解吉登斯的权力观念必须对权力与资源，权力集装器以及可以创造出权威性资源的相关要素等做出阐述。在结构化理论中。资源的重要性主要通过权力表现出来。吉登斯认为在高度抽象的意义上，“权力”指“改造能力”，是行动者所具有的“转换能力”。这种能力能够对一系列既定的事件进行干预以至于通过某种方式来改变它们。资源是能动者为完成其所做的一切事务而在其活动过程中予以运用的所有要素，它们内嵌于社会体系的再生产过程之中。按照吉登斯的观点。资源主要被分为配置性资源和权威性资源两大类。配置性资源指对物质工具的支配。而权威

树立科学的人生观

树立科学的人生观一、人生观是心理素质的基础歌德曾说过:“谁若游戏人生,他就一事无成;谁不能主宰自己,他就水远是一个奴隶。”这句话的内涵就是说,积极的、正确的人生观是生命的核心,也是追求成功的强大动力,更是心理素质的基础。人类社会是一个有组织的社会,人都是一定社会的人,没有人能是一个独立的个体,实现自给自足。一定社会条件下的社会意识和他的具体生活条件,都影响着他的理想、信念、世界观和人生观。而世界观、人生观又是决定人的行为动机和目的,制约人对现实态度的最重要的精神支柱。因此,不管是谁,如果要生存下去,就必须要在特定的社会与环境条件下,形成适应于社会的人格,掌握社会所公认的行为方式,只有这样,才能逐步成为一个符合社会要求并为社会所容纳的人。这往往要经过个体与社会环境之间不断相互作用,并经过人的一生努力来完成。在这期间,既要学习并学会做人的责任和权利、与人交往的态度与情感, 还要学会善于领会他人对你的要求与期待、平衡内心世界滋生的各种矛盾与冲突。人生观以及由它派生出来的理想是一个人心理结构中处于最高层次的东西,它指导人的行为,制约人的动机。它是个人在大量认识实践活动的基础上形成,并在克服人的内外冲突的过程中逐渐增强而固定下来的。所以要培养人的高尚动机,就必须在正确理论指导下,从小培养正确的人生观, 才能有积极的、正确的主导动机,这样,其他辅助的动机就有可能沿着正确的方向发展,即使偶尔发生差错,也会在主导动机的指导下回到正确的轨道上来。在这方面,科学巨匠爱因斯坦的人生观值得我们深思。在他对其人生观的自述文字中说:“我从来不把安逸和快乐看作是生活目的的本身,这种伦理基础我叫它猪栏的理想。照亮我的道路,并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想,是善、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情,要不是全神贯注于客观世界一那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象,那么在我看来,生活就会是空虚的。人们所努力追求的庸俗的目标—财产、虚荣、奢侈的生活—我总觉得都是可鄙的。” “我每天上百次地提醒自己:我的精神生活和物质生活都依靠别人(包括活着的人和已死去的人)的劳动,我必须尽力以同样的份量来报偿我所领受了的至今还在领受的东西。我强烈地向往着俭朴的生活。并及时常为发觉自己占有了同胞的过多劳动而难以思受。” 二、人生观决定生命质量 (1)生命高质量的要素:概括说来,一个人的生命高质量应当包括3个方面的内容:是生存质量。就是说要健康无病地活着,有一个健壮的躯体,这是生命存在的基二是劳动质量。就是说要为人类、为社会多作贡献,使活着有一个坚强的精神支柱。这既是一个人活着的全部要义,也是生命得以延长的动力。三是发展质量。就是说要有志气和毅力,在生命的长河中充分发展自己的智力和潜能,使生存质量和劳动质量在强劲的新陈代谢中,随着社会的进步不断地攀登新高度、新领域,有一个随遇面安的社会环境适应能力,这是维持生命持续健康的重要保证。

领导干部要树立正确的世界观、权力观和事业观

领导干部要树立正确的世界观、权力观和事业观在喜迎和庆祝中国共产党九十华诞的大喜日子里，作为*******公司一名中青年后备干部，我非常荣幸地参加了为期3个月的2011年行业春季第1期青年干部培训班的学习培训。通过系统学习马列主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系、奔赴红色摇篮井冈山进行党性教育、聚焦当代世界与能力训练和行业重大现实问题专题研讨，进一步加强了理论武装，拓宽了知识眼界，总结了实践经验，提高了能力素质。更感责任重大、使命光荣，唯有不断加强党性修养和锻炼，牢固树立和着力践行正确的世界观、权力观和事业观，提高自身素质和领导水平，切实履行好自己的职责，才能担当起时代赋予的历史重任，不负组织的殷殷期许和职工群众深情重托，永葆共产党人的政治本色。一、中青年领导干部树立正确的世界观、权力观、事业观的重要性和紧迫性。世界观、权力观和事业观，是人的理想、信念、追求和价值取向在思想意识层面的综合反映。世界观是一个人关于客观世界的总体的根本的看法，决定人生追求和价值取向，具有总开关、总闸门的作用；权力观是一个人对国家和社会权力，包括对权力来源和基础、权力性质和归宿的根本认识和态度；事业观是一个人关于事业方向和事业道路的看法。正确的世界观、权力观和事业观三者间彼此联系、融为一

体。其中，世界观标举人生指南，权力观揭示权力本质，事业观蕴含工作取向，三者共同决定人的理想信念，影响着人的思想境界，指导着人的行为选择，关系着人的价值判断。强调各级特别是中青年领导干部要牢固树立正确的世界观、权力观、事业观，是新形势新任务下加强领导干部思想政治建设的新要求和新期待，是在新起点新征程中加强领导干部教育管理的新导向和新嘱托。树立正确的世界观权力观事业观，是每个党员和领导干部始终保持先进和优秀的重要体现。先进和优秀是马克思主义政党的生命所在，是中国共产党人的本质特征，更是每个党员干部尤其是领导干部的立身之本和应有追求。作为一名共产党员和领导干部，要不断建设共产党人的精神家园，坚持共产党人的时代追求，必须始终保持先进和优秀，自觉地、身体力行地履行立党为公、执政为民的神圣使命，努力实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。而要保持自身的先进和优秀，必须加强世界观、权力观、事业观的锻造，通过创新实践、推动发展、服务群众、贡献社会，解决和处理好理想信念问题、政治方向问题、执政能力问题和廉洁自律问题，才能更好地发挥带头表率作用，以良好的精神风范和人格魅力，真正赢得广大群众的信赖、拥护和支持。树立正确的世界观权力观事业观，是紧跟社会发展和时代前进步伐的客观要求。当今世界，政治多极化全面形成，经济全球化不断加速，人们的社会生活正以前所未有的速度发生着深刻变化；当代中国，正在发生着广泛而深刻的变革，经济建设、文化建设、社会建设以及

大学生如何树立正确的人生观(改篇)

大学生如何树立正确的人生观告别中学时代，迈进大学校门，人生的历程翻开了新的一页，人生的道路跨入了新的阶段。学子门满怀希望和憧憬，人生理想将在这里确立，未来的发展将在这里奠基，美好的生活将在这里开始。而面对新的学习生活环境，同学们既会充满好奇和兴奋，也容易遇到不适合困难。此刻，对于即将踏入社会的我们来说，至关重要，所以，人生观的树立便是其中的一个重要过程。何谓人生观？我们从字解中不难看出，人生观就是对人生产生一定的人生而形成一种观念，一种自己的观念。我们通过这种观念，来影响我们今后在社会上的作为。而在大学这个环境中，我们需要更深的领悟，从而可以得以升华。怎样处理好理想与现实，权利与义务，个人与集体，竞争与合作，自由与纪律，友谊与爱情，学习与工作等关系，这些例子都是在逐渐形成人生观的过程啊。人生观是世界观的重要组成部分，是人们在实践中形成的对于人生目的和意义的根本看法，它决定着人们实践活动的目标、人生道路的方向和对待生活的态度。大学生的人生观教育，就是教育工作者运用马克思主义的基本原理，通过课堂教学、课外的社会实践、学校组织的各种活动等形式对学生进行世界观、人生观、价值观的教育和学生积极的、主动的接受教育的双向互动的过程。在人与社会的关系问题上，马克思主义一向认为：人是社会的人，社会是人的社会。人不仅具有动物的属性，人的本质属性是人的社会属性。人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。离开了社会，人是不能存在的；社会的主体是人，人是社会的主宰。没有人的存在，就没有社会可言。每个人对他人来说只是手段；最后，每个人是手段同时又是目的，而且只有成为他人的手段才能达到自己的目的，并且只有达到自己的目的才能成为他人的手段——这种相互关系是一个必然的事实。社会是人的存在形式，人要存在，必须改造客观物质世界，必然要处理各种关系，这些关系总归为社会关系。大学生的人生观教育从教育的实效性来说，就是帮助学生学会客观地认识、分析、解决人与社会的关系问题。构建和谐社会，是我们党提出的建设社会主义的更高目标，是马克思主义基本原理与中国的社会主义建设实践相结合的具体体现。构建和谐社会的基本要求是，广大的公民遵守马克思主义的关于人类社会发展的客观规律，正确处理人与社会的关系，特别是利益关系。大学生的人生观教育基本的理论依据就是马克思主义关于人与社会的关系的理论。谈到人生观，我们自然就会涉及人生这一话题。而人生不难分为这几部分： 1、人生目的。人生目的是人们生活实践中的根本问题，因而成为人生观理论的核心问题。人生的目的决定人生态度和人生价值。人生目的在意识形态领域表现为不同的思想意识、观念，

科学革命的结构(读书笔记)

①规范，原文是paradigm。这个字来自希腊文，原来包含“共同显示”的意思，由此引出模式、模型、范例等义。特别是用在文法中，表示词形变化规则，如名词变格、动词人称变化等。作者在这个基础上用这个字来说明科学理论发展的某种规律性，即某些重大科学成就形成科学发展中的某种模式，因而形成一定观点和方法的框架。“规范”的译法比较接近于作者的原义。 I 导言：赋予历史的一种作用我们如果把历史不仅仅看成是一堆轶事和年表，就会根本改变今天仍然支配我们头脑的关于科学的形象。常现科学建立在这样一个假定之上：科学家了解世界是什么样子。科学事业的许多成就都是从科学界捍卫这个假定的决心中得来的，必要时还不惜付出相当的代价。例如，常规科学往往压制重大的革新，因为必然要打破它的一些基本成现。但是只要成规中有任意性因素，常规研究的本性又可以保证革新不会被压制很久。有时一个很普通的问题，本来可以用已知的规则和方法加以解决，但是虽经这个专业的研究集体中最有才能的人反复钻研，仍然不得解决。也有时，为常规研究制造的某一种设备不合要求，结果出现了反常，怎么努力也不能使之同科学上预期的现象相一致。在这样一些情况下，常规科学就会走入歧途。这时候——也就是当这一专业再也避不开那种破坏科学实践旧传统的反常现象时——就会开始那种非常研究，最后终于把这一专业引向一套新的成规，为科学实践提供一个新的基础。这种使专业的成规发生变革的非常事件，就是本文所说的科学革命。作为常规科学活动所受传统束缚的补充，革命是对这种传统的破坏。每一次革命都迫使科学界推翻一种盛极一时的科学理论，以支持另一种与之不相容的理论。每一次革命都必然会改变科学所要探讨的问题，也会改变同行们据以确定什么是可以采纳的或怎样才算是合理解决问题的标准。每一次革命都彻底改变了科学的形象，以至于最后我们不得不说，那个人们在里面进行科学研究的世界也根本变了。这些变化同几乎总是随之而来的争论一起，决定了科学革命的特征。创立另一种新理论如果触犯了某些专家的专门职权范围，也照例会激起他们同样的反应。对这些人来说，新理论意味着改变常规科学原来所遵循的规则。因此，新理论不可避免地要指责他们所已经完成的许多科学研究。正因为这样，一种新的理论，不管应用范围是多么专门，都很少会、甚至永远也不会只是已知事实的累加。新理论的同化作用要求重新构思原来的理论，重新评价原来的事实，这个内在的革命过程很少是由一个人单独完成的，更不是一夜之间所能完成的。只要学术界重新评价传统的实验方法，取代它久已熟悉的实体观念，并在这个过程中改变它把握世界的理论框架，最后就会出现这样的结果。 II 走向常规科学 “常规科学”是指严格根据一种或多种已有科学成就所进行的科学研究，某一科学共同

关于树立正确人生观的思想汇报

关于树立正确人生观的思想汇报【篇一】关于树立正确人生观的思想汇报敬爱的党组织: 不知不觉之中党课培训已经上了一大半了。这次周六的晚上余老师给我们讲解了关于党员正确人生观的精彩一课。什么是正确的人生观，什么是党员的正确人生观，通过余老师列举现实中的例子我们有了深刻的感受。从第一次接触到八荣八耻开始，其凝聚的社会主义崇高的荣辱观深入的映照在我的脑海之中，时时用它来束缚自己，树立准确的马克思主义价值观，将国度、团体和群众的利益至于团体利益之上，团体利益高于团体利益，做事要以团体利益为重。但现实生活中并非总是有它和谐的一面，我们不难想起发生前不久一岁幼女小悦悦被车连续辗压而路人视而不见的寒心一幕，不难想起搀扶摔倒老人却被其反口诬陷的事实……构建一个和谐充满爱的社会，应该是每个人应尽的义务，尤其是对于每个***员而言更是需要树立正确的人生观价值观，不仅如此，还要起先锋的带头作用，因为只有这样我们的生活才会更加美好。那么作为入党积极分子的我们又应该如何在生活工作中树立正确的人生价值观呢？我认为最重要的一点就是要认真进行思想改造。牢固树立马克思主义世界观、人生观和价值观，除此以外，我们还要经常进行自我改造，而这个改

造最主要的在“内因”。我们分析一些高级领导干部犯错误，甚至犯罪的过程，不难看出，许多人以前都是贫苦出身，从小接受党的教育，也曾做出一些对人民有益的成绩，可为什么最后又一步步滑向错误的深渊呢？就是放松了对自己世界观的改造，忘乎所以了。而同样有更多的领导干部为什么能始终如一的保持***员的本色呢？也就在于他们经常地做到了自我改造。要想认真地自我改造，就要以马克思主义世界观为标准，不断检视自己的思想和行为，进行必要的批评和自我批评，克服任性和偏私。还要敢于向一切错误的思想观念、腐朽的生活方式宣战，要勇于接受组织和群众的监督。只有这样，才能达到改造的目的。其次，要善于区分观念的正确与否，把握好自己的言行。由于我国有着几千年封建制度的历史，因此封建残余思想将长期存在，再由于改革开放的深化和市场经济的负面影响，西方的资产阶级人生观、价值观也乘虚而入，给人们的思想观念带来极大的冲击和诱惑。如个人主义，这是西方价值观的核心和实质，它与我们倡导的以“为人民服务”为核心的集体主义价值观是相对立的。有的人却把个人主义当作“新观念”，甚至把我们所说的“允许一部分人先富起来”、“允许考虑个人利益”等混淆起来。再如拜金主义，这方面的影响最深最广。从过去讲的“人为财死，鸟为食亡”、“有钱能使鬼推磨”，到现在讲的“没有钱是万万不行的”、“有

公共管理学(2014版)模拟试卷与参考答案

《公共管理学》模拟试卷一参考答案一、名词解释 1.公共管理是以政府为核心的公共部门整合社会的各种力量，广泛运用政治的、经济的、管理的、法律的方法，强化政府的治理能力，提升政府绩效和公共服务品质，从而实现公共福祉与公共利益。 2.市场失灵完全竞争的市场结构是资源配置的最佳方式。但在现实经济中，完全竞争市场结构只是一种理论上的假设，理论上的假设前提条件过于苛刻，现实中是不可能全部满足的。由于垄断、外部性、信息不完全和在公共物品领域，仅仅依靠价格机制来配置资源无法实现效率—帕累托最优，即市场失灵就是巿场无法有效率地分配商品和劳务的情况。 3.非政府公共组织国外有称之为“非营利组织”、“第三部门”等，是指承担公共物品的生产与提供、进行公共事务管理的除政府组织以外的其他所有公共组织，主要类型有公共事业组织、公共企业组织、社会中介组织、社会团体和民间自治组织。 4.电子政府指政府有效利用现代信息和通信技术，通过不同的信息服务设施，对政府机关、企业、社会组织和公民提供自动化的信息及其他服务，从而建构一个有回应力、有效率、负责任、具有更高服务品质的政府。电子政府的精髓在于利用现代信息和技术，构建一个跨越时间、地点、部门的全天候政府服务体。二、简述题 1.公共管理部门存在的原因。公共管理部门是在社会公共物品与服务的管理过程中所承担的基本职责与所具有的功能作用的统一体。公共管理部门及其职能存在的意义有：(1)公共管理部门及其职能体系的存在是与人类社会共始终的客观需求。公共管理职能是人类社会发展到一定阶段的必然产物与社会维持和发展的必然要求。(2)公共管理部门及其职能体系的存在也是当代各国社会与市场经济发展的基本要求。市场机制自身并不足以实现所有的经济职能，离开公共部门的市场将无法正常运行。(3)公共管理部门及其职能体系的存在，尤其是其存在状况还与特定社会的自治能力密切相关。在现代国家，社会自治能力的强弱直接影响着公共权力组织的职能社会化进程以及非正式的公共组织的发达程度。 2.公共权力与公共责任的关系。公共权力是公共管理者或公共组织影响其他个体或组织的能力。公共责任是指公共组织的管理者所承担的责任。公共责任是伴随公共权力产生和存在的，在赋予公共权力时，实际上对公共权力的作用目标、作用范围、作用方式、作用内容都有较具体的规定，这就是与公共权力相对应的公共责任。公共责任与公共权力相对应，即拥有多大的权力必须相应课以多大的责任。公共管理者应该认真履行自己承担的公共责任，否则将失去公共权力或受到相应的处罚。