1932年斯大林关于社会主义现实主义的论述

1932年斯大林关于社会主义现实主义的论述：“社会主义的现实主义，作为苏联文学和文学批评的基本方法，要求艺术家从现实的革命发展中真实地、历史地和具体地去描写现实。

同时艺术描写的真实性和历史具体性必须与用社会主义精神从思想上改造和教育劳动人民的任务结合起来。

”中国文学中的现实主义1、五四文学中的现实主义：写实主义、泛现实主义与自然主义结合。

自然主义一词指学者从事的博物史工作，尔后指自然科学和生物学，19世纪，该词进入美术领域。

1865年，左拉以“自然主义”指称初露端倪的一种文学流派，“自然主义”一词进入文学领域。

它得益于实证主义哲学的理论先导。

自然主义追求现实主义经验与科学意识的结合，把文学的真实性推到纯客观化，对人的描写更加着意生物性一面，既对浪漫主义的主观性作了有效的反拨，又背弃了现实主义典型化的原则。

自然主义偏重对人的原欲的展现，曾遭到非议。

自然主义的现实客观和冷静态度，使“五四”时期在引进时把它和现实主义混为一谈。

五四现实主义以人道主义、启蒙主义和实证主义为哲学基础。

具有一些特点：文学思想和表现方法的统一；对文学的启蒙精神和社会价值的强调；是革命、启蒙时代的产物；形成了中国现代文学中的功利主义文艺思潮，呈现出鲜明的社会意识形态性。

鲁迅的现实主义：从人的内在人性和精神层面揭示“国民的灵魂”。

属于心理(主观)现实主义，区别于客观现实主义，强调现实主义的批评性和启蒙性，坚持文学的功利性和社会性。

追求表现现实的“真”、人物灵魂的“深”和创作情感的“诚”。

2、30年代文学中的现实主义主要体现为以茅盾为代表的社会主义的现实主义，即社会剖析小说的创作。

西方的现实主义与古典的世情小说的结合。

强调写实性、史诗性、时代性。

《子夜》《农村三部曲》等。

3、解放后十七年关于现实主义的论争论争的焦点是：真实、典型、中间人物、现实主义的深化等问题。

1958年毛泽东提出“两结合”的创作原则。

成为现实主义文学创作的重要准则。

文革中的“三突出原则”理论，简化、机械化现实主义理论。

现实主义文学走向低谷。

三、新时期现实主义文学理论1、现实主义的回归伤痕文学、反思文学、改革文学中的现实主义倾向。

主要是对文革文学（假大空）和文学价值观念（政治工具）的颠覆，反映历史与现实的苦难，批判历史。

新写实小说之“新”，在于更新了传统的“写实”观念，悖离了传统现实主义的真实观，改变了小说创作中对于“现实”的认识及反映方式。

具有一种反本质主义的倾向。

主要特点：反宏大叙事；反历史代言；反英雄、崇高、道德；反典型，本质主义、理想主义；追求平常、庸常、世俗；重个体经验；追求零度情感叙事。

如刘恒的《狗日的粮食》、方方的《风景》、池莉的《烦恼人生》、刘震云的《塔铺》《一地鸡毛》。

2、新写实小说对传统现实主义的超越1989年第3期《钟山》“卷首语”中，编者对什么是新写实小说的说明：“所谓新写实小说，简单地说，就是不同于历史上已有的现实主义，也不同于现代主义‘先锋派'文学’，而是近几年小说创作低谷中出现的一种新的文学倾向。

这些新写实小说的创作方法仍以写实为主要特征，但特别注重现实生活原生形态的还原，真诚直面现实，直面人生。

虽然从总体的文学精神来看，新写实小说仍划归为现实主义的大范畴，但无疑具有了一种新的开放性和包容性善于吸收、借鉴现代主义各种流派在艺术上的长处”。

3、90年代现实主义冲击波（新现实主义）文学“现实主义冲击波”是对90年代中期刘醒龙、谈歌、和申、关仁山等关注现实的一批作品的统称。

后引发了90年代后期以“现实主义”方法写乡镇、工厂、城市现实生活和经济生活的热潮。

代表性作品主要有：刘醒龙的《分享艰难》，谈歌的《大厂》《车间》《天下荒年》，和申的《信访办主任》，关仁山的《大雪无痕》《九月还乡》，周梅森的《绝对权力》，陆天明的《苍天在上》等。

四、如何理解现实主义文学在中国现当代文学中的流变和论争1、现实主义文学的真实性与倾向性问题主要困扰理论界的是文学的真实与生活真实与真实生活之间的关系问题。

郑板桥三竹说：江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。

胸中勃勃遂有画意。

其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。

因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。

总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。

独画云乎哉！2、现实主义文学的典型性问题主要涉及到艺术典型与现实生活的关系、典型性与个别性以及个性与共性的关系问题。

3、现实主义文学与政治的关系问题主要涉及到文学的政治化、唯政治化与非政治化等问题。

五、现实主义文学理论创新的可能性1、历史地认识现实主义文学。

2、从文学的精神属性和现实性等方面来理解现实主义。

3、处理好对真实概念的理解，处理好真实性与创造性、政治性与人民性的关系。

4、现实主义文学需要吸收浪漫主义、现代主义文学理论的资源，需要对自身进行必要的补充、深化和超越。

2011-10-13 00:47社会主义现实主义1-它的第一个目标，就是尽量不让社会主义艺术带有西方资本主义艺术的腐朽痕迹。

社会主义现实主义艺术家可以吸收文艺复兴以来的西方各艺术门类和流派和风格，这种妥协曾遭到革命先锋派的批评。

在毛泽东的《延安文艺座谈会上的讲话》中，我们看到了社会主义现实主义的这样的声称：过往的所有时代的文艺形式都应为我所用。

交响乐伴奏的京剧样板戏，就是这种社会主义现实主义的正解。

2-格罗伊斯这样来评价社会主义现实主义的出场：它是一种妥协式的救场；如果照共产主义革命的走势和革命先锋派的宣言，所有现成的文化遗产都应毁除。

但它也再不能回到资本主义艺术的模仿，而必须去描写社会主义生活的未来。

斯大林说，艺术不应该去”“描述将会死去的东西，而应去描述将会出现和发展的东西”，革命式发展，是社会主义现实主义艺术的真正主题（142）。

绘画成了某种虚拟摄影，是要逼真的，但也不是就一定要反映实际发生的东西。

画面里的“社会主义事实”在现实社会中还是不存在的，是在召唤未来----于是，在农村，社会主义现实主义作品成为很好的招贴画。

3-毛泽东在《在延安文艺座谈会上的讲话》中写到：“中国的革命的文艺家，有出息的文学艺术家，必须到群众中去”，文艺工作者“必须和新的群众相结合，不能有任何迟疑”！艺术为群众服务，为人民服务，在今天听上去的意思就是：艺术不应该为美术馆、画廊、私人收藏、爱好者和图淫癖们服务，也就是说，不要为市场服务。

社会主义现实主义艺术陷于这样一种生产关系里了：献给国家这个收藏者，让人民集体来消费：艺术为人民服务的意思，具体就是：艺术应该用来教育、鼓舞和引导人民；而学西方的小资艺术，是“形式主义”的，是为个人的沉思和拜物服务的。

这两条道路是永远不会重合的。

4-格罗伊斯认为，社会主义现实主义的首要目标，不是作品，而是观众。

不是好作品来教育坏听众，而是：作品是一种检验试纸：只有成为好的社会主义新人，他们才会更喜欢这个作品，只有端正了思想和作风，观众才能正确理解社会主义现实主义作品----这在我们今天是很难理解的事。

作品来考验观众！观众是社会主义国家的一部分，是有待塑造的（《小二黑结婚》将社会主义新人的改造与恋爱里男女改造放到了一起）。

社会主义现实主义作品描述的是社会主义的梦想，它想要通过图像来创造出梦想者，他们会穿过作品，去进一步梦想社会主义的梦想。

社会主义现实主义作品是要让我们做出更大的梦。

这真的是完全错误的吗？5-为了使自己的艺术改造出社会主义新人，许多艺术家与政治强人们合作上了。

他们最终成了社会主义官僚机构的一部分。

美协、老干部书画协会，成了这个社会主义现实主义的墓地。

[论文关键词]社会主义现实主义二律背反自我消解[论文摘要]“社会主义现实主义”术语由政治学概念与文学概念拼合而成。

其内在特征存在四重二律背反。

导致了20世纪30-7O年代中国的文学理论与创作实践中的冲突、背离与自我消解的历史必然。

当下重提“社会主义现实主义”似乎不合时宜，因为作为一种文艺思潮、创作方法或批评标准，其使命早已结束；但若把它作为现当代文学史上的一个重要概念或“基本骨架”看。

时空距离正好提供了学术研究所需要的冷静态度和阐释空间。

论者认为“社会主义现实主义”的内在特征馐存在四重二律背反．出于“宣传”“大众”“理想”的政治需要而摈弃了客观性、抽象了典型性、消解了个体性，一步步贴近虚美变形的“浪漫化”，最终导致了自我消解。

追昔抚今，尽管康德早已指出人类理性认识的局限和二律背反的必然。

但文学理论和文学研究基本概念表述的规范性，仍需引起高度重视。

一、真实与训诫的张力——对“客观性”的消解“客观性”是现实主义的标志性口号。

广义上来说，现实主义重视描写自然。

讨论的是艺术与实在的关系，但作为时期概念则限于l9世纪现实主义。

对现实主义的反思几乎与其滥觞同步。

19世纪欧洲现实主义者亨利·詹姆士已经认识到方法上力求客观，但实践中难以完全实现。

也是在这一点上，韦勒克毫不隐讳地指出，所谓客观再现中“就蕴含或者隐藏着说教。

从理论上讲，现实地完全再现会排斥任何种类的社会目的或宣传……在描写与开出药方、真实与训诫之间存在着一种张力．这种张力不能在逻辑上加以解决”③。

社会主义现实主义要求作家描写生活“应该成为的样子”，用社会主义精神“从思想上教育劳动人民”，实际是说作家不要客观地反映现实．而要通过艺术来进行党性教育甚至美化现实。

真实与训诫的矛盾不是在被克服，而是在有意扩大。

中国新文学现实主义运动一开始就表现出重训诫、轻真实的倾向。

五四文学“为人生”的主张．强调的是与传统文学并无二致的社会教化功能，新文学家力图将写实与开药方“调和”到极致。

“从社会的效用用文艺底感染力这些方面解释……‘真实和‘感动’只是一件事的两种说法”④。

革命文学披着激进理论外衣，将对宽泛社会生活的描写限定为阶级实践的反映，创作上却以蒋光慈式“革命浪漫谛克”昭示百事如意的好结果。

所谓真实与客观早已被架空。

1933年周扬介绍“社会主义现实主义”尽管于文末强调了“真实性”。

但其要旨乃是要求作家从现实中找出时代发展的“积极意义”．表现“未来的轮廓”和“可能存在的东西”⑤。

根据这一逻辑。

“真实”等于“未来”和“可能”?!这与经典现实主义艺术原则已是南辕北辙。

另一阐释者胡风也强调“写真实”．但同时还要求“主观战斗精神”的发扬。

诚如夏志清先生所说：“在胡风的现实主义观念里，有许多浪漫主义的成分。

”⑥1942年《在延安文艺座谈会上的讲话》更丝毫不回避“功利主义”的标签。

将文艺作为“有力的武器”，公开宣称真实性就等同于政治性，客观性成了政治话语随意建构的游戏。

即便“百花齐放”时期．秦兆阳主张“真实性和艺术性”统一、李和林提出“思想性和艺术性”一致，或是邵荃麟的“中间人”：让会主义现实主义一学术语的四重物论”，以及“拨乱反正”时期对“写真实”问题的重新讨论。