美学重点

美学复习资料

一、名词解释

（一）主导文化

主导文化是指体现特定时代的群体整合、社会安定与和睦需要的具有教化功能并占据主流地位的文化。

（二）大众文化

大众文化是以大众传播媒介传输、按市场规律运作、旨在使大量市民获得感官娱乐的日常文化形态。它是工业文明和商业社会的产物，同时也是城市化的产物；多生产日常快乐且通俗易懂，受众广泛。（三）卡里斯马

卡里斯马是指某种具有原创性、神圣性和感召力的特殊人物、符号等，它是文化中心价值体系赖以维系和巩固的巨大革命性力量。（四）语言论美学

语言论美学指西方在19世纪末发生“语言论转向”以来盛行的以语言问题为中心的美学，包括俄国形式主义、英美“新批评”、心理分析美学、结构主义、后结构主义、存在主义和新历史主义等美学流派。

（五）泛审美体验

泛审美体验是纯审美体验向世俗的日常生活流播的结果，强调审美享受的当下性、世俗性的审美体验。

（六）诗意启蒙

诗意启蒙不同于理性启蒙，是一种通过审美或艺术感染手段去实现大众教化的启蒙形态。

（七）符码

符码是依据一套规则编排成的被文化共同体所认可和接受的规则系统。

（八）泛悲剧

泛悲剧是传统悲剧精神的宽泛化、日常化和世俗化的形态，带有日常世俗的悲哀苦情特点。

（九）文化压力

文化压力是指由基本价值体系的冲突或失范而形成的迫使人们在符合系统中寻求化解的力量。

（十）后情感

后情感是一种情感操控或虚拟形态，是指情感已经被自我和他者操纵成为柔和、机械、大量生产而又是压抑性的快适伦理。强调当下的情感快适，是一种替代和虚拟的情感。

（十一）审美传统

审美传统是指由一定的审美创造与审美生产观念、审美作品、审美接受观念等在历史流传中积淀而成的价值体系。

（十二）审美文化

审美文化是指当代日常生活和文化娱乐与传统审美之间相互渗透的状况，也宽泛地指历史上与审美和艺术相关联的各种符号表意行为及其成果。

（十三）审美语境

审美语境是指审美活动中发信人和收信人之间实现文本沟通的

特定情境。包括文本本身的“小语境”和生产和解读文本的社会“大语境”。

（十四）兴辞批评

兴辞批评，也可称感兴修辞批评，是由注重个体体验的感兴论与突出特定语境中的语言效果的修辞论两者融汇起来的批评框架。这是一种在特定语境中阐释文本语言并由此显示其感兴蕴藉的批评方式。

二、简答题

（一）简述审美体验的四种形态。

（二）审美文化与个体审美之间的关系

1、个体审美活动的发生与审美观念的暗示引导有关

（1）审美观念是使个人审美活动得以成为可能的前提，它是审美文化的核心部分；

（2）审美趣味是一种引导并制约着个体审美的文化力量；

（3）审美权利机制对个体审美活动进行管制，是审美文化重要构成部分；

2、总结

（1）审美文化是非个人的、公共的、集体无意识的；

（2）审美文化是个体审美活动的文化前提或前结构；

（3）审美文化对个体进行审美的教化、规训、引导、评价与限制；（4）审美文化相对稳定，但不是永恒不变。

（三）后现代主义艺术的鉴赏心理与价值特征

1、晕眩感：方向的迷失，中心的消解。

2、破碎感：主体感觉的不完整性和非连续性。

3、丑陋感：对“美”的放逐。

4、游戏感：深度模式的缺失，宏大叙事的消解。

（四）审美传统的特征

1、封闭性：审美传统一旦形成就会对后来的审美活动产生制约和同化作用，有审美定向功能。

2、开放性：不同的审美语境冲击审美传统，要求其走出自身的封闭性，向新的审美语境开放。

3、审美传统的二元特征既彼此排斥又相互融合，构成其矛盾的内在性。

（五）用文本实例说明审美语境的开放性特征

审美语境的开放性是指审美语境具有未完成性，可被重新理解和组织，从而呈现新的意义。

譬如，解读白居易的《长恨歌》，有人从安史之乱出发，认为其主题是批判玄宗荒淫误国；有人则结合白居易的感情经历、诗歌理论主张和诗歌叙写重心等，判定其主题是李杨之爱情。

（六）中国现代审美体验的四种形态

1.惊羡体验：现代中国人对于新的现代性景观的震惊与羡慕的体验。

2.感愤体验：是指现代中国人对现实的生存状况的感世与愤时交织的体验。

3.回瞥体验：是现代中国人对自身古典传统神韵的怀旧体验。

4.断零体验：是现代中国人对自身孤独与飘零境遇的体验。

（七）审美体验的特征

1、原构性，指审美体验有原始建构的属性，体现了审美体验的力度；

2、历构性，指审美体验有历史建构的属性，体现了审美体验的深度；

3、超构性，指审美体验有超越现实、超越个体进行意义建构的属性，体现了审美体验的高度；

4、预构性，指审美体验有预先建构未来形象的属性，使审美体验通往了人的远景。

（八）《哈姆雷特》的悲剧性特征

具有一个崇高主体；严重的矛盾冲突；崇高主体和毁灭是悲剧的形式要素。哈姆雷特是丹麦王子，他是个有理想、好思索的人文主义者。他的叔父克劳迪斯毒死了他的父亲，篡夺了王位，并娶了他的母亲。老国王的鬼魂显现，把自己被害的经过，告诉儿子哈姆雷特，要他报仇。他弄清真相后，决心杀死奸王，但又顾虑重重，苦苦思考”生存还是毁灭“这个问题。就在下决心动手时，不幸错杀了恋人奥菲丽娅的父亲。奸王有所察觉把他送往英国，在去英国途中他逃回丹麦，在一场由克劳迪斯安排的比剑中死去。他在临死前总算刺死了克劳迪斯，但他改变现实的重大理想并未实现。最终走向了毁灭。是典型的悲剧。

（九）结合文本实例分析后情感主义在文学上的表现

后情感主义是一种情感操控或虚拟形态，是指情感已经被自我和他者操纵成为柔和、机械、大量生产而又是压抑性的快适伦理。强调当下的情感快适，是一种替代和虚拟的情感。

例如王朔《顽主》所表现的那样，连人与人之间最真挚的情感都已成为职业公司的日常商务活动从而可随意替代时，情感的真实性或本真性就被彻底消解了，转化成为一种自觉的、有意识的话语虚拟，甚至是由商界操纵的商务过程了。这种自觉地替代、虚拟或操纵的情感，显然正是情感主义破裂后兴起的一种新型情感即后情感。

三、论述题

（一）结合具体的文本实例论述审美文本的特性

1、符号性，即审美文本有基本的符号特性，是一种感性的物质化形态。这是审美其它一切特性产生的基础。如李白的《独坐敬亭山》：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”有孤独，有寂寞，还有独出心裁的拟人“相看两不厌”。这一句一下把人的心打动了，引入了他设臵好的意境里。作者是飘逸的，长袍大袖，气质高洁，唯有伟岸身形、虚谷若怀的敬亭山才能在精神上与之同调，与之闲聊，与之默对。或许再加上一杯酒，举酒相邀，共诉悠闲。全诗由23字构成一个感性的物质化形态，这些汉字也正是诗歌意义和意境的生长地。

2、功利与无功利间性，指审美文本与人的实际利益考虑之间相即离的状态，如鲁迅的《狂人日记》

3、感兴性，即审美文本有一种通过活的形象使人兴发感动的特性。如，刘禹锡《秋词》中以排云而上的“鹤”的劲健形象，一扫前人咏秋之悲，使人兴发出一种乐观明朗的豪情，从而获得精神性快感。

4、语境关联性，即审美文本总处于一定的语境关联域，并只在

这种语境关联域中才能得到相对确定的理解。如评价胡适的《尝试集》，从文学史角度看，它是新诗史上开先河之作，具有不可替代的地位；但从艺术角度看，它过于浅白直露，带着很重的旧诗词的胎记，实无甚可取之处。

（二）结合具体的文本实例论述审美文本是一个不断生成的远未结束的过程

从当代美学视野看，审美不是已由作者或其他因素确定的既成结果，而是一种有待于审美沟通过程的读者去欣赏和阐释、从而赋予特定意义的未定物，因而称为审美文本。

如《哈姆雷特》，这一审美文本并无确定的意义，阶级论者认为是关于阶级斗争的，心理分析学派让认为是关于恋母情结的，等等。可见，审美总作为动态的文本形态出现。

所以，审美文本意味着，审美是发信人和收信人之间，在变动的特定语境中，利用媒介和符码展开审美体验的一种文本生成与开放过程。审美文本意义的开放性正与语境的无限性相关，而这种相关性又受制于社会历史发展。随着社会历史的发展，文化语境的变化，审美文本也处于一个不断生成的远未结束的过程。

（三）结合具体的文本实例论述当代审美文化的基本取向

1、世俗化与光晕的消失。如伊沙《梅花：一首失败的抒情诗》，以世俗化的笔调对“梅花”的传统意蕴和诗人的审美行为进行解构，使“梅花”和“诗人”的审美光晕被泯灭，审美意蕴被消解。

2、平面化与深意的幻化。如众多商业电影，一心想给大众听觉

和视觉上的冲击，不顾人物形象的平面单薄、情节的荒诞和深层意蕴的缺失。

3、新奇化与感觉的漂泊。如“垃圾诗派”的代表徐乡愁，以“屎尿意象”为中心创作了大量新奇另类的作品，在很多诗刊发表。同时，各种评论铺天盖地，让读者眼花缭乱，不知何所皈依。

4、娱乐化与失重的轻松。如网络文化不可或缺的是对时代的深切体验和独创性，这是其不致失重的前提。而有些网络恶搞，纯粹为搞笑而搞笑，失去道德底线，，陷入肤浅的轻松，缺乏必要的建构和指向。

5、生活化与无边的审美。如工艺美术通过美化生活用品，把物质生产与美的创造相结合，许多厂家就对杯子等日常用品的造型、图案和包装进行特别设计，既实用又具有审美特性。诸如此类的工艺美术品深入生活，导致审美生活化和审美的泛滥。