卢梭美学与启蒙美学关系探究
卢梭的音乐美学思想探微
卢梭音乐美学思想探微【摘要】让·雅克·卢梭（法语：Jean-Jacques Rousseau，1712-1778）是瑞士裔的法国思想家、哲学家、浪漫主义作家、政治理论家和作曲家，他的思想深刻影响了法国大革命、现代政治、现代哲学和教育思想。
卢梭主要音乐美学思想是：音乐艺术应以自然模仿为美，真正的音乐应是以旋律为主，和声次之。
对卢梭观点的研究能够帮助我们在进行音乐创作和音乐欣赏时更好地认识和了解音乐本体中更为深刻的内涵。
【关键词】卢梭；音乐美学；启蒙思想；旋律派十八世纪在西方发生了一系列巨大的变革，欧洲的封建主义制度逐渐走向崩溃，而资本主义萌芽逐渐成长，变革的理论基础则是由文化启蒙运动提供的。
当时的整个西方都深受启蒙思想的影响，除了表现在思想方面，还包括人们对绘画、文学、雕塑、以及音乐的审美准则也在发生着改变。
例如，普通民众认为，在音乐舞台中描写英雄、神话等大型题材的作品与人们距离太大，不符合现实，而对刻画小人物和平民日常生活的作品很感兴趣。
正是由于这些作品与人们的生活很接近，所以更加显得亲切，这一切都与当时启蒙思想的影响息息相关。
卢梭是启蒙运动的代表人物之一，作为一个音乐家，他先后创作了六部歌剧和上百首歌曲，其中以1752年创作的《乡村卜师》最著名。
在当时，卢梭的音乐美学观点在西方音乐史上掀起了著名三次争论，分别是“旋律派”与“和声派”之争；“喜歌剧之争”；喜歌剧之争（续）。
下面笔者将从三次争论来分析卢梭的音乐美学思想。
首先是“旋律派”与“和声派”之争。
“旋律派”以德国音乐理论家马泰松、卢梭为首，他们认为音乐的各种要素中，旋律最为重要，音乐的美取决于旋律的表情功能。
“和声派”以法国作曲家拉莫为首，他们认为和声比旋律更重要，音乐家应当在和声的基础上建立旋律的规则。
在张前的《音乐美学教程》中提到，“旋律派”和“和声派”的争论实际上是两者在音乐本质问题上的深刻分歧，“和声派”的拉莫其实是希望人们更多的关注音乐自身的法则，强调以和声学为标志的音乐形式是一种客观规律，就像数学中的各种定理。
让-雅克_卢梭的音乐美学思想
让-雅克·卢梭的音乐美学思想--------------------------------------------------------------------------------卢梭是18世纪法国著名的启蒙思想家和文学家，同时也是一位自学成才的作曲家和音乐理论家。
在提出了一系列重要的政治、哲学和社会见解、创作了大量文学作品的同时，卢梭在音乐美学领域也有许多著述，并对音乐的本质、内容和形式有着独到的见解。
卢梭的音乐美学思想是他整个哲学-社会-文艺思想体系的有机成分，在很大程度上体现了启蒙思想和即将到来的浪漫主义文艺的新主张，并对后世产生了深远影响。
本文根据卢梭在这方面的主要著述，对其音乐美学思想做一初步的整理与探讨。
[关键词] 音乐的情感本质音乐的模仿性旋律的统一性引论让-雅克·卢梭（Jean-Jacques Rousseau 1712-1768）作为启蒙思想家和天才的抒情作家的地位是无人质疑的，但作为音乐家的卢梭在许多人看来却是十分奇怪的。
一方面，学者们承认他是个作曲家和理论家，也不否认他在音乐美学史上的影响，另一方面，他们中许多人认为他只是个“自称的音乐家”[1]，并以一种轻蔑的口吻谈起他的音乐活动，似乎他贸然闯进一个本与他无关的境地。
事实上，卢梭的音乐生涯要远远早于他的文学和哲学生涯，他对音乐的了解和迷恋也在哲学研究和文学创作之前。
他自己声称“可以肯定，我是为音乐而生的，”[2]不仅如此，在他一生的大多数时候，他的确是以音乐为职业养活自己的：在去巴黎之前，他曾做过音乐教师，在巴黎混迹的头几年，写了好些歌剧和小曲，当他的歌剧《乡村日者》大获成功后，他却干起了乐谱抄写员的工作。
在不自觉地成为百科全书派的主要思想家前，他一直盼望着能以作曲家的身份立足于社会；在空前激烈的歌剧论战中，他也是以音乐家而不是作家或哲学家的立场发表言论的。
终其一生，音乐对于他来说，实在和文字一样重要，即使在后世看来，作为音乐家的卢梭远不如文学家卢梭知名。
世纪法国启蒙美学
审美趣味有高下之分
“荷马、维吉尔、塔索和弥尔顿几乎全是凭自己的天才创作的。一 大堆法则和限制只会束缚这些伟大人物的发展，而对那种缺乏才能 的人也不会有所帮助。对于那些参加赛跑的人，是不应该将他们的 脚拴起来的。不少批评家想从荷马的作品中找寻法则，实际上这种 法则根本就不存在。” （《论史诗》）
对莎士比亚的矛盾评价
提倡创作上的天才，反对法则
“几乎一切的艺术都受到法则的束缚，这些法则多半是无益而错误 的。指导写作的书比比皆是，而切实可行的范例却很少见到。用权 威的口吻谈论自己所不能做到的事，再也没有比这更容易的了；讨 论作诗的著作有一百部，而创作出来的诗却只有一首。教授雄辩术 的教师随处可见，可是几乎就没有一个雄辩家。”
丽的天才，那种低级的灵魂” 柏克的评价：“除虚荣心而外，他不抱任何原则，
来左右他的感情或指导他的理智。” 休谟的评价：“他在整个一生中只是有所感觉，在
这方面他的敏感性达到我从未见过任何先例的高度； 然而这种敏感性给予他的，还是一种痛苦甚于快乐 的尖锐的感觉。他好像这样一个人，这人不仅被剥 掉了衣服，而且被剥掉了皮肤，在这情况下被赶出 去和猛烈的狂风暴雨进行搏斗。”
“趣味无争辩”用在味觉上是合适的，而用在艺术上就不恰 当。
“由于在这里有着明显的美，那么，因而有能够马上识破 这些美的高明的鉴赏力，又有对它视而不见的低下的鉴赏 力”
“当然，也有僵化的心灵，反常的理智，它们是任何人任 何东西都无法打动，无法引导他们走上正路；不必与他们 去争辩趣味，因为对他们根本谈不上趣味。”
卢梭美育思想及其对当前美育工作的启示
从善。其次是感觉论 。由于相 信感觉 是知识 的来 源， 卢梭重视感官的训练 ， 在教育上主张实物教学和
直观教学 ， 这是针对 当时教育只注重书本的不 良现 象提出的对后来 的教学方法产生了巨大影响。卢梭
认为谁就是受了最好教育 的人。 可见 ， 蚍刮 卢梭所倡 导的 自然教 育是一种兼具 功利性和超越性 的美育
十八世纪的法 国是一个封建 的农业国家， 社会
极其腐朽黑 暗， 等级森严。“ 教育 中 占统治地位 的 价值观是 ‘ 原罪说 ’ 。这 种观点认 为儿童 的种种约 束， 限制和惩罚而改 变儿童 的本 性 ， 除儿童 的恶 根 源 。 作为杰出的启蒙思想家之一 ， ” 卢梭（ｅｎＪｃ Ｊａ － ａ
无独有偶 ， 早在三百多年前 ， 卢梭倡导的自然主
美育一向被看作是实施德育 、 智育 、 体育 、 劳动教育 等的手段或途径 ， 是一种 以涵养人 的德性为主的德 性教育或修身教育 ， 而没有独立地位 。人们从美育 的学科建设 、 美学的基础理论 和美育基本理论等方 面对美育进行 研究使 越来越多 的人认 识到 ， ９ “ ｏ年 代以来中国美育 的发展呈现出大众化 、 生活化 、 社会 化的走 向。 …但在美育的学科概念、 和美育的本 ” 美
锋相对 ， 提出了 自然教育思想。卢梭 的教育思想是 以他的天性哲学 （ 包括性善论 和感觉论 ） 为基础 的。
首先是性善论 。“ 卢梭认 为在人 的善 良天性 中， 包
括 两 种 先 天存 在 的 自然 感 情 ， 自爱 心 和怜 悯 即 心。 自爱心是一种原始 的、 ” 内在的 自我保存 的 自
情感教育， 主张通过 审美实现感性和理性的沟通和融会 ； 三是在美育实施上 ， 卢梭从人与自然、 人与 社会 和人 与 自我 三 方 面全 面启 动 美育 系统 工程 。 关键词 生命意义 情感教育 生态美育 在中国的传统教育 中． ， 艺术和审美教育的功用 主要被限定为“ 陶冶性情” 寓教于乐” 或“ 的框架中。 生存重构审美活动 ， 从而抵御物质世界对人的侵犯 。
法国启蒙哲学和卢梭
法国启蒙哲学和卢梭作者：孙瑒来源：《文艺生活·文海艺苑》2014年第11期摘要：文章首先对比了中西方思想运动的异同，说明了思想运动对国家的推进作用。
之后说明了卢梭思想中的两大观点，自然美和良心论。
说明了卢梭主张的自然文明相对立和自由平等的哲学观点，以及卢梭对中国知识分子的作用。
关键词：启蒙运动；自然美；良心说中图分类号：B565 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2014）30-0057-0118世纪欧洲启蒙运动的中心在法国和苏格兰，但它的影响却是全欧性的。
在英文中，启蒙运动被翻译成enlightenment，从语法上看这是想在表达带来光明的意思。
这场运动带来的一系列变革都在告诉人们，一个新的世界即将到来。
一、启蒙运动和儒家思想的对比以及对中国的影响18世纪是欧洲历史上一个风云变幻的时代，各种新思想、新意识不断涌现。
以法国学者为代表的启蒙思想家，自觉地以理性为武器，批判一切、评价一切。
他们深信理性是至高无上的，无论是政治还是上帝，都要由它来解释和判断。
他们相信理性是引导人们去发现和确立真理的独创性理智力量，它能使人穿透一切迷雾，认识一切未知领域，并使人类过去的一切秘密都将不再隐没于黑暗之中。
不过，实际上法国的启蒙运动乃至整个欧洲的启蒙运动与中国明清时期的民主思想运动是不可同日而语的。
领导整个运动的主力有着明显的阶级差异；他们所代表的阶级也不同，整个运动所能起的作用也就相差很大。
另外，造成不同结果的原因，简单地说，就是法国甚至整个欧洲的封建君主专制制度没有能够完全建立而且时间不长，所起的历史影响较中国来说比较小，而资本主义经济因素的作用却比中国大得多！二、卢梭所推崇的自然美卢梭真正对于美学史有意义的一句话是：一切真正的美的典型是存在在大自然中的。
他认为，从起源上说，科学与艺术并不是诞生于美德，而是诞生于罪恶。
他说：天文学诞生于迷信；辩论术诞生于野心、仇恨、献媚和撒谎；几何学诞生于贪婪；这一切，甚至于道德本身，都诞生于人类的骄傲。
卢梭对学前儿童美术的影响
卢梭对学前儿童美术的影响
卢梭对学前儿童美术的影响主要体现在他的教育思想上。
卢梭认为，教育应该遵循儿童的自然天性，让他们自由地发展和探索。
在学前儿童美术方面，卢梭认为应该让儿童自由地表达自己的想法和感受，而不是强迫他们接受成人的观点和风格。
卢梭认为，儿童具有独特的创造力和想象力，他们的绘画作品应该被视为他们内心的真实反映。
因此，他主张通过观察和引导来理解儿童的绘画意图和情感，而不是通过成人的干预和控制来影响他们。
卢梭的思想对后来的儿童教育产生了深远的影响，使得人们更加重视儿童的自由发展和创造力培养，同时也促进了儿童美术教育的发展。
在现代学前教育中，儿童美术教育已经成为了重要的组成部分，旨在通过各种艺术形式来培养儿童的创造力和想象力，促进他们全面发展。
试论卢梭美学观及其当代意义
康定民族师范高等专科学校学报第17卷第6期 2008年12月JOURNAL O F K AN GD IN G NATI O NAL I TY Vo l117No16 D ec12008 TE ACHERS COLLEGE★历史・文化★试论卢梭美学观及其当代意义申康秋【摘 要】卢梭是18世纪法国启蒙运动的杰出代表,著名的平民思想家,浪漫主义运动之父。
他提出的自然与文明对立的美学观在理性主义美学占据主流的启蒙时代不被人重视,但随着历史的发展,当人们反思启蒙理性给人类带来的物质繁荣与精神失落时,他的这一观点也越发引起人们的关注。
弄清卢梭美学观产生的背景及其内涵,既有助于对启蒙运动时代美学思潮的全面把握,也有助于理清近代西方美学思想发展的脉络,同时也对我们当下社会有着重要的现实借鉴意义。
【关键词】卢梭;自然与文明对立;美学观【中图分类号】I109.4【文献标识码】A 【文章编号】100825076(2008)0620045204一、卢梭简介让・雅克・卢梭(Jean Jacques Rousseau1712-1778年)出生于日内瓦一个贫穷的钟表匠家庭,自小失去双亲,过着悲惨的流浪生活。
他靠自己的努力奋斗从一个不知名的下层知识分子成为了法国启蒙运动时期的著名思想家。
尽管他不谙人情世故,其思想又与时代的主流思想格格不入,生前历经挫折和磨难,但这些丝毫不能掩盖他思想的光辉。
他的思想涵盖哲学、文学、美学、宗教、伦理、教育等诸多领域。
他的著作《论科学与艺术》、《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《新爱洛伊斯》、《爱弥儿》以及《忏悔录》都是影响人类思想进步的重要精神财富。
二、时代背景作为法国启蒙运动时代的学者,卢梭的美学观必然会受到启蒙运动,特别是法国启蒙运动美学思潮的影响。
因此,要弄清卢梭美学观的涵义就须从启蒙运动说起。
启蒙运动是欧洲近代资产阶级继文艺复兴之后掀起的又一次反封建的大规模思想解放运动,它发端于17世纪的英国,在18世纪的法国达到高潮,此后波及欧洲各国。
还卢梭以本来面目——关于卢梭启蒙教育思想中若干问题的探究
根本 的假设来关怀我 们 自己，那么卢 梭的学说便 马 可能 出现不 同的结果 。因被赋予 的发展机会 和资源 将会 导致个人发展 的差异 。 社会不平等 上表现为一种完全是 当代 的、生气 勃勃 的探讨 问题 条件 的差异 ，
的方式 。也就是说 ， 卢梭问题具有 了思想史 的价值 。 不是源 自个人 天赋 ， 而是源 自政治体制 。 所 以卢梭 叹 道 ： “ 从那 时起 ，我 的眼界 因为研究伦理学史 而大大 对这些 问题 的表述 往往只有从某 一历史角度来 看才 而且 ， 无论 是重要而可 以为人所理解 的 ：然 而它们 的内里却依 地展 开了。我 已看 出一切都 归源于政治 ， 然与我 们那样 切身相关 。” ［ ３ ］ ３ ２ ２ ０世纪 ６ ０ 年 代之后 ， 我们 作什么样 的解释 ，一个 民族 的面貌完 全是 由它
作者 简介 ： 顾彬 彬（ １ ９ ７ ４ 一） ， 女， 江 苏南通 人 ， 南通 大学教 育科学 学院讲 师 ， 教育学博 士 ； 丁锦宏 （ １ ９ ６ ６ 一） ， 男， 江 苏南通
人， 南通大学教育科 学学院教授 ， 教育学博士 。 基 金项 目： 江苏 省教育 科学 “ 十二 五” 规划 青 年专项课 题 （ ｃ — ｅ ／ ２ ０ １ １ ／ ０ １ ／ ０ ６ ） ； 江苏 省教 育厅 高校 哲学社 会 科学 基金 项 目
中 图分 类 号 ： Ｇ ４ ０ — ０ ９ ５ ． ６ ５ ４ ． １ 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ： １ ６ ７ ３ — ２ ３ ５ ９ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ４ — ０ ０ ９ ９ — ０ ６
在 中国近百年现代 化社会 转型历程 中，卢梭一 教育 ” 模 式又一次被抬 出来 ， “ 救救孩 子” 的呼声 此起
18世纪法国启蒙美学
主要启蒙思想家
孟德斯鸠（ 孟德斯鸠（1689-1755） ） 伏尔泰（ 伏尔泰（1694-1778） ） 卢梭（ 卢梭（1712-1778） ） 狄德罗（ 狄德罗（1713-1784） ）
审美趣味有高下之分
“趣味无争辩”用在味觉上是合适的，而用在艺术上就不恰 趣味无争辩”用在味觉上是合适的， 当。 由于在这里有着明显的美，那么， “由于在这里有着明显的美，那么，因而有能够马上识破 这些美的高明的鉴赏力， 这些美的高明的鉴赏力，又有对它视而不见的低下的鉴赏 力” 当然，也有僵化的心灵，反常的理智， “当然，也有僵化的心灵，反常的理智，它们是任何人任 何东西都无法打动，无法引导他们走上正路； 何东西都无法打动，无法引导他们走上正路；不必与他们 去争辩趣味，因为对他们根本谈不上趣味。 去争辩趣味，因为对他们根本谈不上趣味。”
对莎士比亚的矛盾评价
（莎士比亚）“创造性地发展了戏剧，他具有充沛的 莎士比亚） 创造性地发展了戏剧， 活力和自然而卓绝的天才，但毫无高尚的趣味， 活力和自然而卓绝的天才，但毫无高尚的趣味，也丝 毫不懂戏剧艺术的规律。 哲学通信·谈悲剧 谈悲剧》 毫不懂戏剧艺术的规律。”（《哲学通信 谈悲剧》） 肯定莎士比亚“动人的章节”和“优美的诗篇”；但 肯定莎士比亚“动人的章节” 优美的诗篇” 认为他趣味不够雅驯， 喝醉了的野蛮人” 认为他趣味不够雅驯，像“喝醉了的野蛮人”。
拿破仑帝国（ 拿破仑帝国（1804-1814） ） 1814-1830：波旁王朝复辟 ： 1830-1848：七月王朝 ：
法国启蒙运动
总体倾向： 总体倾向：
卢梭与启蒙思想分析
卢梭与启蒙思想分析作者：杨碧涵来源：《文存阅刊》2020年第20期摘要：启蒙思想作为一场以理性出发构文明形态的思想革命，卢梭敏锐的洞察到启蒙思想内部所存在的危机，并基于他所提出的“自然学说”对启蒙思想中过度夸大理性的理念展开激烈批判，并试图调和科学理性与道德间的矛盾，从而构建新的人类社会模式。
关键词：启蒙思想;卢梭;自然学说启蒙运动作为欧洲历史上自文艺复兴后的一场思想和社会革命，以让个人享有自由的权利为目的。
在启蒙思想家的眼中，统治者用强硬的制度和异化了的宗教思想使人失去自由，受其控制。
究其原因在于人的无知，无知带来了恐惧、愚昧、迷信和盲从。
所以，启蒙思想家坚信，他们的任务就是要让人解除无知的状态，而摆脱无知的途径就是人可以运用理性思维认识自身，认识世界，从而获得自我的解放。
随着启蒙运动的进一步发展，大多数启蒙思想家试图将理性进一步发展，运用到对人类社会的研究。
当以伏尔泰为首的思想家对科学和理性的发展必将实现人类社会高度自由这一观念充满信心之时，卢梭以其截然不同的观念向大多启蒙思想家提出反对，提倡“归复自然”理念。
卢梭认为个体作为物质与精神的统一体，科学理性只在乎物质利益而忽略人的精神层面，容易导致个体迷失心智，道德沦丧。
而随着科学技术迅速发展，当个体一味的追求物质财富时，人的精神状态会是一种“无根状况”。
由此卢梭认为，科学理性虽然能够帮助个体摆脱物质的贫困，但永远无法满足个体的精神世界。
在卢梭的《论科学与艺术》一书中，就曾严厉地批评：“科学不仅没有促进精神进步，反而导致了道德沦丧。
”卢梭在此时就已然意识到，启蒙运动的弊端就在于没有意识到道德价值对科学理性具有基础性的建构意义。
进而阐述倘若启蒙思想始终无法克服自身只追求利益最大化的缺陷，将会走向灭亡。
所以卢梭表示，既然理性启蒙无法实现启蒙理想，那么我们就必须在启蒙内部展开一场对理性启蒙本身的启蒙。
通过对社会现实的观察，卢梭意识到理性思想之所以不能使人类真正获得解放和自由的关键在于：当启蒙者在用科学解放人性时，忽视了科学也会随之产生负面效应—扭曲人的天性，并逐步使理性变为道德堕落的根源。
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收 稿 日期 ：０ １０ — ９ ２ １ — ９ １
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基 金项 目 ： 四川省教育厅人文社会科 学青年基金项 目 卢梭 美学思想探 究”１Ｓ ０９阶段性成果。 “ （０Ｂ４ ） 作者简介 ： 申康￣ １８ 一 ， 四川雅安人 ， ￣（９ １ ） 男， 四川 民族 学院汉语 言文学 系教 师， 美学硕 士， 究方向 ： 研 西方美学。
学 的诟病 ， 纠正理 性主义美 学的偏颇 ， 进而深刻影 响了西方近代美学 的发展方 向。
关键词 ： ； 然与文 明对立 ； 卢梭 自 新古典主义 ； ｆ主义 理生
中图分类号 ： ５ ４ Ｂ０ 文献标识码 ： Ａ 文 章编号 ：０ ９ ８ ６ （ ０ ２ ０ — １２ ０ １０ — ６ ６ ２ １ ）３ ０ ２ － ３ 导地位 。 梭酷 爱大 自然 ， 卢 喜欢在 自然 中生 活。自然不仅陶
第２ ７卷 第 ３期
２１ ０ ２年 ３ 月
乐 山师 范 学 院学 报
Ｊｕ ｎ ｌ ｆＬ ｓ ａ ｅ ｃ ｅｓＣ ｌ ｇ ｏ ｒａ ｅ ｈ ｎＴ ａ ｈ ｒ ｏｌ ｅ ｏ ｅ
Ｖｏ ．７， ． １２ Ｎｏ３ Ｍ ａ－ ０１ ｔ２ ２ ．
卢梭美学与启蒙美学关系探究
申 康 秋
（ 川 民族 学院 汉语 言文 学 系， 川 康 定 ６ ６０ ） 四 四 ２０ １
冶了他 的情操 ， 铸就 了他伟大 的人 格 ， 也成 为 了他创 作的 灵感 来源 ， 的一系列文学名著和学术 巨著 都是在这 一灵 他 感 的触发下创作而成 的＠ 。卢梭从对大 自然 之美 的切身体 验和在社 会各 阶层 的生活 中领悟 到 自然 界事物 之所 以让
人感 到美 ， 因为它 们是按 照 自身本性存 在 的 ， 是 而人 类社
让 ・ 克 ・ 梭 （ｅｎ ａｑ ｅ Ｒ ｕｓａ ，７ ２ １７ 雅 卢 Ｊａ Ｊｃｕ ｓ ｏ ｓ ｕ １ １ — ７ ８ ｅ
年） —— １ 世纪启蒙运动的杰 出代表 ， ８ 著名 的平 民思想 家 ， 浪漫 主义运动之父 。他生逢乱世 ， 遭遇无数坎坷 ， 却依靠个
人 奋斗跻身法兰西文坛 ，并被公认为人类思想史上的奇才① ｏ
摘 要： 卢梭作为 １ 世 纪欧洲启蒙运 动的杰出思想家之一 ， ８ 与这场声势浩 大的思想解 放运动之间存在着特 殊而 复杂
的关系 。 他虽加入 了启蒙阵营 ， 但个 人与时代的因素却 使他 成为了这个阵营中 的一个不安定份子 。正如在哲学上 ， 他用 “ 回 归 自然 ” 的思想批判封建专 制 ， 责启 蒙理性 ， 指 在美学上 ， 提出 了“ 他 自然与文 明对立 ” 的美学观 ， 以此来 揭示 新古典 主义美
有益的的探索。
一
、卢梭 思想概述 Nhomakorabea力 ， 于梦想 ， 耽 喜爱 游荡……没有进取心 ， 满足于平庸 而懒
散的生活”１ 。 １－ 这种性格使他在流浪生活 中得 以亲近 自然 ， ３３ ２ 感 受 自然 ， 陶冶 出 良好 的道德 情操 ， 并深信 只有 出 自自然 的事物才是美 的。与此同时 ， 丰富 的人 生阅历使他 对封建
由④ 。
建 专制 ， 责启蒙理 性 ， 指 在美学 上 ， 他提 出了“自然 与文 明 对 立” 的美 学观 ， 以此来 揭示新古典 主义 美学 的诟 病 ， 纠正
理性主义美学 的偏颇 ， 进而对西方 近代美学 的发展进行 了
卢梭思想 的形 成与其 自身经历 及启 蒙运动 的时代精
神 密不可分 。从其生活 经历 来看 ， 生性羞怯 ， 他“ 没有 意志
统治下人性 的丑恶和社会的不平 等有 了深刻 的认识 。两相 对 照 ， 出结论 ： 类及其 社会违背了 自身本性 ， 不符合 得 人 是 自身“ 自然状态 ” ， 的 是不合理的 。因此 ， 卢梭要求改变不符 合“ 自然状态” 的人类及其社会 ， 它们 重新 回到 人人都应 使 具有 的善 良天性和社会应具有 的 自由平等上去 。从启 蒙运
卢梭 的思想 中 ， 自然 ” “ 既可 以被 理解 为“ 自然界 ” 也可 以 ， 被理解为 “ 事物本性” 后一种解 释在其思想 体系 中占据 主 ，
动 的时代 精神 来看 ， 作为思想 解放运 动 ， 启蒙 的对 象是普
通大众 ， 矛头则直指封建专制统治 和宗 教蒙 昧思 想 。卢 梭 和他 同时代 的启蒙学者 站在不 同立 场对 此进行 了猛 烈批
其思 想之奇恰在于他不 仅批 判启 蒙运动所 批判 的旧事物 ， 也 反对启蒙运动所推崇 的新事物 ， 而使他 成为了启蒙 时 从 代 特立独行 的思想先驱 ， 而历史也 证明 了其 思想的合理性
与效 用性 。正如他 在哲 学上 ， “ 用 回归 自然” 的思想批判封
会 之所 以让人感到 恶 ， 因为人类没有遵 照 自身本性 来生 是 活， 远离 了“ 自然状 态” 。因此 ， 回归 自然 ” ③ “ 即是 指 回归人 的“ 自然状态 ” 确切得说就是恢复人 的本性—— 良心和 自 ，
１ ２ ２
判 。伏尔泰等启蒙学者宣扬 “ 理性 ” ， ＠ 主张用 “ 理性” 来启迪 人类智 慧 ，使普通大众挣脱专 制社会和宗教 蒙昧 的束缚 ，
以“ 理性” 为工具对 自然界 和人类社会进行重新安排 。而卢
卢梭 的思想概而言之就 是 “ 回归 自然 ” 自然 ”ｎ — 。“ ａ
ｔｒ） ｕｅ一词在西方具有“ 物本 性” “ 事 和 自然界” 两种含义 。 作
“ 事物本性 ” ， 讲 它从哲学产生之初就开始 了【。 】 早期 希腊 自 １ ３ 然派哲学家认 为“ 自然 ’ ‘ 总是 意味着某种东 西在一件事 物
之 内或非 常密切地 属于它 ， 而使 这种东西 成为这一事 物 从
行为 的根源”１根源即本 性。 ｌ ２ ＂ 。 这就是 “ 自然“ 的最初含义 。 作 “ 自然 界” 讲是 近代 以后 的事 了。文艺 复兴 以后 ， 自然” “ 被
解释为表示 自 然物 总合 的 自然界 ， 不再指 涉事物本性 。在