浅析百年来卢梭对中国的影响

二、 文学方面 （ 五 四运动 时期 ）
卢梭 被看 作是 浪漫 主义 文学 的先驱 ， 罗 素将 其称 为 “ 浪漫 主义 日 寸 期， 内忧 外患 ， 民不 聊生 。为 改变 当时 中国 的面貌 ， 一 批中 国的先 运 动之 父 ” 。 他 的浪漫 主义 强 调自 由 、 个 性和 情 感 ， 这 与他 的社 会 进 知 识 分子 主张 向 西方 学 习 ， 掀起了 “ 西学 东 渐 ”的 热潮 ， 开 启 了 思 想 并 不 矛盾 ， 具有 一 致 性 ， 因为 “ 他的 《 民 约 论 》与 《 忏悔录 》 中国思想的启蒙日 寸 代 。而户梭 ， 就是这些知识分子引进中国的主要 代 表着人 类近代 意识 的不 同侧面 ： 民主意 识和 自由意识 。 ” 他 的浪
法国启 蒙思想 家 。 十 九世 纪末 二十世 纪 初的 中国 ， 正处 于封 建清 王朝 统治 的最 后
戏居 ０ 性 格和 中 国的 精 神气 候 也很 投合 ， 和 中 国知 识 界 ， 中 国 启 蒙宣 传家、 思 想 家的文 化性 格 相投 合 。 ”口 恰恰 是这 种气 质上 的 投合 ， 使 得 中 国人 更加 亲 近卢梭 ， 更加 愿意 选择 和接 受卢 梭 。直到 辛亥 革命 失败， 中 国思 想界 对西 方 思想 感 到失 望 。 户梭 社 会哲 学思 想 的 影响 才 渐渐 降 温 。但 在 不 久之 后 ， 随着 五 四运 动 到来 ， 户 梭又 在 文学 方 面继 续对 中国文 学界和 思想界 释放其 无穷的 影响力 。
卢 俊 是法 国伟 大 的 启 蒙思 想 家、 哲 学 家、 文学 家 、 教育 家 ， 他 的 纪 的社 会 ”的思 想 家 ，【 ３ 无 疑会 成为 注 目的 中心 。其二 ， 则 是缘 于 成就 体现 在许 多方 面 ， 对 法 国乃至 全世 界都产 生 了深远 的影 响 。在 卢梭 自身 的文学气质 和戏 剧性格 ， 他 的思想 中 “ 属于 感情 的地方多 ， 中 国也 不例 外 ， 从 十九 世 纪末 到现 在 这一 个多 世 纪 以来 ， 卢 梭 的思 属 于理 性 的地 方少 ， 属 于 主观 的见 解 多 ， 属于 客 观的 见解 少 … …与 想 在政 治 、 文学、 教 育等 方面都 对 中国产 生 了极大 的影 响 ， 并且在 不 其说 是阐 明学理 的哲学 家 ， 不如 说他 是鼓吹 革命 的煽动 家 ” ， 这 也 同 的时期呈现 出各 自的特 点 。
浅析百年来卢梭对中 国的影响
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
他 山 之石
浅析百年来卢梭对 中国的影 响
李 巍 （ １ ． 南京 大学 江 苏南京 ２ １ ０ ０ ９ ３ ； ２ ． 扬 州大 学 江 苏扬 州 ２ ２ ５ ０ ０ ９）
【 摘 要 】 文章综述 了法国伟 大的启蒙思想 家、 哲 学家、 文学家、 教 育家卢梭 对近代 中国的影响。 阐释 了卢梭的社会哲 学思想对辛亥革 命 的影 响； 他的文学艺术对五四运动 以来的新文化运动 的影响 ； 卢梭教育思想对 中国产 生了极其 重要 的影响 ； 建 国以后 中国加 强了对卢梭 思 想的研 究。卢梭 思想对中国的影 响在 不同的时期 呈现 出各 自的特 点。 【 关键词 】 卢梭 ； 中国 ； 影 响
一
正是 他与 其他 法 国启 蒙思 想 家最大 的不 同之 处 。正是这 一点 ， 使 得
他与 中 国的文 化气 质相 契合 ，“ 如 果说 ， 法兰 西精 神气 候是 文学 型 、 户 梭 的社 会 思想 和 哲学 理论 主 要 体现 在 《 论 人类 不 平等 的 起 戏居 ０ 型， 趋 于暴 冷暴 热 、 起 落无 常 的大 陆气 候 ， 那末， 中国 就 更像 大 源 和基础 》与 《 社 会契 约论 》这 两部著 作 中 ， 前者 可 以看作 是 后者 陆气 候 ， 近代 中国 的事变 逻辑 是戏 剧逻辑 。不 是理 性逻 辑 。卢梭 的
、
社 会哲学 思想方 面 （ 清朝末期一 辛亥 革命 时期 ）
的 准备 和基础 。在 这两 部作 品中 ， 卢梭 提出 了 “ 天 赋人 权说 ” ， 主张 自 由平 等 ， 反对 专 制 、 暴政， 要 求 建立 民主 共 和 国。他 和 伏尔 泰 、 狄 德罗、 孟德 斯鸠 等 人 一起 ， 掀起了 １ ８世纪 法 国启 蒙运 动 的大 潮 ， 他 们 的理论 为 １ ７ ８ ９ 年 的 法国 大革命 提供 了思 想基 础和 理论依 据 。而 户梭 的 政治 社 会思 想 主要 在清 朝 末年 到 辛亥 革命 日 寸 期对 中 国产 生 了深 远的 影响 ， 他对 中国近 代历 史 的影响 要超 过伏 尔泰 等其 他几位
西方思 想 冢当 中的代 表之 ～ 。中 国最早 提及卢 梭之 名 的是 郭嵩焘 ， 他于 出使英 法 两国 后在 日记 中写道 ： “ 法人 百年 前有名 华尔 得尔 者， 著 书驳 斥教 土 。日 寸 教 主之 权方盛 ， 欲 以 罪加之 ， 华尔 得尔 闻而逃 去 。 已而 卒 ， 教 主乃 焚其 尸 ， 当风 扬 尘 。同 时有 乐办 者 ， 持 论亦 同， 皆 为 教土 所深 疾 。近年 改为 民主之 国 ， 教士权 力亦 减 。闻华 尔得尔 之 卒 距今恰 及百 年 ， 法人 为开会 ， 重 刻其 书 。历 百年 始追 思其 言 ， 其 名亦 因 以大显 ， 足见 人 心心 里之 同也 。 ” 在此 ， 他 提到 了两 位启 蒙思 想 家， 华 尔得 尔 即伏尔 泰 ， 乐办 即户梭 。但 当时 只是提 及 其名 ， 对于 卢 梭 的思想 国人 几乎 一无 所知 。真正 对户 梭 的作 品进行 翻译 和介 绍 ， 始于 １ ８ ９ ８ 年， 上 海 同文 书局 出版 了 日本 学者 中 江笃 介 汉译 《 民约 译解 》第 一卷 ， 题名 《 民 约 通义 》 ， 这是 《 社会 契 约论 》（ 现名 ） 的第 一个 中文 译本 。此书 出版 后引 起强 烈反 响 ， 从 此户 梭思 想在 中 国逐 渐传 播开 来 ， 起到 了开启 民智 的作 用 。其后该 书 又有多 个版 本 问世， 第 一 个 由中 国人 自己翻 译 的版 本 为 １ ９ ０ ２ 年 杨 延栋 根 据 日文 版本转译的 《 路索民约论》 。其后， 又有马君武于 １ ９ １ ８ 年据法文原 著 翻译 的版 本 ， 名为 《 卢梭 民约 论 》 。这 部作 品 的思 想对 于 当 时处