3-1-2汉代的思想大一统及宋明理学
历史：1.2《汉代的思想大一统及宋明理学》(岳麓版必修3)
D.“我之出而仕也,为天下,非为君也” 答案:C
解析:A､B两项反映的是“为政以德”的思想,不符合中央集 权的要求;“为天下,非为君也”也不符合中央集权的要求,D
项不正确｡C项体现的是“罢黜百家,独尊儒术”有利于加强
中央集权｡
2.(2007·海南)宋代理学的形成是由于(
)
A.道教思想融入儒学
B.佛教思想融入儒学 C.儒家的伦理观出现本质变化 D.吸收佛､道的思辨哲学,阐释儒学的新发展 答案:D
①人身修养是儒家思想的重要内容
品德的养成 A.①②③ C.①③④ 答案:A ④理学的伪善和欺骗性 B.②③④
②书院注重对学子个人
③儒家传统道德是维护封建统治的重要工具
D.①②③④
解析:本题考查学生的理解分析能力｡题中的 “忠”“孝”“廉”“節”体现出宋代儒学注重人自身的道 德修养,注重人的气节､品德｡其中“忠”又体现宋代儒学的
模拟考场:3.“菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹 尘埃?”这是唐朝禅宗大师慧能的佛偈,修炼的意境与下列哪
种哲学吻合 (
A.孔孟之学 C.程朱理学 答案:D
)
B.老庄哲学 D.陆王心学
笑对高考
第三关:技巧关
考 技 精 讲 问答题解法(二) “结构法”:先确定题目设问所要用的结构,再按结构去找拾 取､推理､分析和综合,配制出答题要点｡主要结构有:①不同 阶级代表或不同政治派别或不同集团等对象型结构｡②政治､ 经济､军事､外交､思想等类别型结构｡③政治､经济､思想､理
异以警惧之;尚不知变,而伤败乃至｡以此见天心之仁爱人君
而欲止其乱也｡”这一段话的核心思想是 ( A.“天人感应,天人合一” B.“仁者爱人,民贵君轻” C.“罢黜百家,独尊儒术” D.“君权神授” 答案:A )
汉代的思想大一统(优秀版)
确立了儒学在中国的 统治地位。
总结
原 西汉初年，
因
经济残败 百业待兴。
无为不适应集权
原 新儒学的大一统 因 统治者的有为愿望
黄 老 内 治身、治国 之 容 无为而无不为 学
作 经济恢复 用 国力增强
独 内 天人感应 尊 容 实行仁政
儒
术
作 巩固国家统一
用
限制君主权利 儒学独尊地位
各个学派的消亡
D A、bd B、abd
C、acd D、abc
课后活动建议： 就汉代由“黄老之治”到“独尊儒术” 是利大于弊还是弊大于利展开讨论。
下课
洁心与大熊在进入高中的第一天相识，两人都是大个子，分座位的时候，老师让男女生各排一队，一队一个次第走到座位上，最后一排有六张桌子，洁心谦虚地站到一个比自己矮一点 点的女生前面，与大熊成了同桌
第3课
汉代的思想大一统
战国时期的“百家争鸣”是古代思想 史上的一次思想大解放。但在秦始皇“焚 书坑儒” 的思想统治之下终于划上了句号。 秦实行暴政，民心大失，二世而亡。代秦 而起的是西汉王朝，西汉统治者又如何吸 取秦亡史训，稳固天下民心呢？
下面我们来了解汉代的思想大一统。
汉代的思想大一统
一、西汉初的黄老之学 何谓“黄老之学”？ 汉初为何以之为政治上的指导思想？ 黄老之学又起到了怎样的作用呢？
“天人感应”学说。
＃思想核心：
大一统（“新”所在）
天人感应
“天子受命于天，天下受命于天子”；“古之造文者，三画 连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也， 谓之王。”
董仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。” “天道”就是“三纲五常三”纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲
高三历史(岳麓版)总复习：3-1-2汉代的思想大一统及宋明理学
必修3 第1单元第2讲汉代的思想大一统及宋明理学一、选择题1．(2010·泉州)孟子说：“得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
”董仲舒提出“君权神授”“大一统”的思想。
两者思想主张的共同点是() A．主张民贵君轻B．维护统治秩序C．强调层层分封D．体现以德治民【答案】B【解析】“君权神授”认为皇帝的权力是神给的，具有天然的合理性，皇帝代表神在人间行使权力，管理人民。
这实际上是一种愚民政策，维护统治秩序的政策。
大一统指的是政治、经济、文化、思想等方面空前的统一，也是一种维护统治秩序的政策。
2．有一说法是“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说”。
董仲舒下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点()A．“罢黜百家，独尊儒术”B．“屈民而伸君，屈君而伸天”C．“薄赋敛，省徭役，以宽民力”D．“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”【答案】B【解析】“天人感应”在于强调自然和社会的一切变化，国家的兴衰存亡，都是上天的意志。
“天子受命于天，天下受命于天子”，人们服从皇帝就是服从天道，反对皇帝就是反对上天。
由此可判断出正确答案为B项。
3．奶奶不断唠叨：“老天爷，你怎么不睁眼，这雨没完没了地下，你还叫我们穷人活不活。
”以上是某文学作品中的片断，“奶奶”的话表达了中国传统文化中对“天”的敬重，这与中国古代哪一学派有关()A．道家学派B．法家学派C．儒家学派D．墨家学派【答案】C【解析】考查了儒家的“天人感应”思想。
4．(2010·吉水)王充认为：“天道，自然也，无为；如谴告人，是有为，非自然也。
”这主要是批驳()A．佛教的“因果报应”B．董仲舒的“天人感应”C．道教的“长生不老”D．朱熹的“存天理，灭人欲”【答案】B【解析】王充主张天道是自然，“谴告”就是天能对人做什么祸福之事。
当时人相信天可以对人做什么什么，人也可以对天做什么什么(感天)，实际上是反对天人感应说。
5．(2010·佛山·文综)李世民发动玄武门之变，杀皇太子李建成，逼父皇李渊退位，李世民违反了()①孔子的“礼”②董仲舒的三纲五常③宗法制④孟子的“民贵君轻”思想A．②③④B．①③④C．①②③D．①②④【答案】C【解析】玄武门之变是统治阶级内部的矛盾，而“民贵君轻”强调的是君主与百姓的关系，与题干中的事变无关。
高考历史一轮复习讲议3.2汉代的思想大一统及宋明理学课件岳麓版43页PPT
2．对宋明理学的评价 观点一：宋明理学应当肯定，因为它具有科学或可取的一
面，利大于弊。 (1)宋明理学具有和谐意识。和平发展离不开人与自然的和
谐，小到家庭，大到民族、国家、人类都需要和谐意识。 (2)宋明理学具有忧患意识。这种忧患意识对历代仁人志士
胸怀天下、奋发进取、为理想不懈追求的传统的形成产生 了十分积极的影响，今天人们依然能从中得到启示。 (3)宋明理学崇尚道德。充分意识到道德对于社会和人生的 重要性，崇尚道德可以促进文明的进步。
3．高考命题很有可能从孔子的思想进一步结合宋明 理学家代表人物的言论，联系现实，思考我们今天对 宋明理学所应采取的态度入手考查学生的理解能力。
考点·梳理 一汉代的思想大一统 1.背景： (1)汉初的黄老之学已不适应历史发展的需要。 (2)儒家学说整合出了一套为中央集权服务的新的理论
体系。 (3)汉武帝即位后，进一步开拓发展大一统事业。
D．《易经》
[解析] 本题主要考查对董仲舒新儒学的思 想来源，意在考查学生的知识再现能力。 董仲舒的主要主张是“春秋大一统”和 “罢黜百家，独尊儒术”，主要著作是 《春秋繁露》等，可见他的思想基础是源 自《春秋》。
[答案] A
[变式演练1] 董仲舒认为“天生民性，有善质而 未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”下 列对这一思想理解最准确的是( )
A．认为民性本善，君权神授 B．感叹人性本恶，呼唤王道 C．主张“罢黜百家，独尊儒术” D．建议以礼入法，以礼入俗
高考·定位 考纲要求： 1．汉代儒学成为正统思想。 2．宋明理学。 解读考纲： 1．知道汉代儒学成为正统思想的史实。汉代董仲舒
适应中央集权的需要融儒家、阴阳家、黄老之学和法 家思想为一体，兼采百家，宣扬“天人感应”强调王 权的合理合法性，成为官方统治哲学。
高中历史课程标准最新【高中历史课标】
高中历史课程标准最新【高中历史课标】必修三课标细化及教材调减第1-2课春秋战国的思想【课程标准】1．知道诸子百家，认识春秋战国时期 __局面形成的重要意义；2.了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。
【课标细化】春秋战国的思想：应掌握诸子百家（儒家、墨家、法家、道家、兵家等）的代表人物及主要观点、 __形成的重要意义、孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。
第3课汉代思想的大一统【课程标准】知道汉代儒学成为正统思想的史实。
【课标细化】汉代思想的大一统：应掌握西汉初年的黄老之学、董仲舒的新儒学、罢黜百家、独尊儒术。
第4课宋明理学【课程标准】列举宋明理学代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
【课标细化】宋明理学：应掌握唐宋时期三教合一，理学的两大流派：程朱理学（程颐、程颢、朱熹）、陆王心学（陆九渊、王守仁），宋明时期儒学的发展；理学的历史影响和辩证评价。
第5课明清之际的进步思潮【课程标准】列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。
【课标细化】应掌握李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想，经世致用思想、批判君主专制、明清时期儒学思想的发展。
第6课中国古代的科学技术【课程标准】概述古代中国的科技成就，认识中国科技发明对世界文明发展的贡献。
【课标细化】应掌握天文学成就、数学成就、四大发明、建筑学成就、医学与药物学成就，认识中国科技发明对世界文明发展的贡献。
第7课汉字与书法【课程标准】概述汉字起源、演变的过程，了解中国书法的基本特征和发展脉络。
【课标细化】掌握汉字产生和发展历程：原始的刻画符号；甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书；秦汉刻石；王羲之、张旭、怀素、欧阳询、柳公权、宋代四大家。
第8课笔墨丹青【课程标准】概述绘画起源、演变的过程，了解中国绘画的基本特征和发展脉络。
【课标细化】掌握绘画艺术的产生和发展历程：原始岩画、壁画、帛画、风俗画；顾恺之、吴道子、阎立本、张择端。
第9课诗歌与小说【课程标准】知道诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等文学成就，了解中国古代不同时期的文学特色。
高中历史必修3知识点大全
高中历史必修3知识点大全知识和能力是一点一点积累起来的，要留意有扎实的基础，要留意温习和巩固，不能急于求成。
下面给大家分享一些关于高中历史必修3知识点大全，希望对大家有所帮助。
高中历史必修3知识点1第一讲百家争鸣一、历史背景(社会存在决定社会意识)根本原因：春秋战国时期，社会处于大变革时代。
经济上：井田制崩溃，封建经济正在形成。
政治上：分封制瓦解，新兴封建阶级正在形成。
文化上：礼贤下士，学在民间兴起，学术逐渐下移。
直接原因：不同阶级代表著书立说，形成“争鸣”局面。
二、“百家争鸣”的概况1、儒家孔子——春秋时期的思想家、政治家和教育家，儒家学派的创始人，被推崇为“圣人”。
政治思想：思想体系的核心——“仁”和“礼”。
①“仁”即“仁者爱人”，反对统治者实行苛政和任意刑杀;提倡广泛理解和体贴他人，调整好人际关系，维护社会稳定;“爱人”就要遵循“忠恕”之道。
②“礼”就是要“克己复礼”，符合西周名分等级制度。
实现“礼”，就要“正名”，做到贵贱有序、名正言顺。
③“为政以德”，在以“德”、“礼”治国的同时，逐步改良政治。
哲学思想：“敬鬼神而远之”，优先解决人世间的实际问题。
教育思想：办私学(打破了奴隶主垄断教育的局面)。
教学对象：“有教无类”;教学方法：“因材施教”;学习态度：“知之为知之”、“当仁不让于师”;学习方法：“温故知新”、“学而不思则罔,思而不学则怠”。
文化典籍：整理《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》等。
评价：①“仁者爱人”具有积极性，“克己复礼”具有保守性。
②为儒家思想成为中国传统文化的主流奠定了基础，在世界文化史上也具有重要影响。
孟子——战国著名的思想家，继承并发展了孔子的学说，被尊为“亚圣”。
政治思想：“仁政”学说和民本思想(“民为贵，社稷次之，君为轻”)。
伦理观：“人性本善”说。
价值观：倡导“养浩然之气”，强调先义后利，舍生取义。
评价：①“仁政”、“民本”思想对约束暴政、缓和阶级矛盾发挥了重要作用，但并不是以维护人民利益为出发点的，是封建统治的一种策略。
汉代大一统思想
“天人感应”、 “君权神授”、“实行仁政
第3课 汉代的思想大一统 感：汉代儒学之新
2、新思想内容
武帝二策问：先生所言甚合孤心。今朕即位以来，很想光大汉家 之基业，但收效甚微，这是什么原因呢？ 董生二策答：无为有为皆有其理，而今我汉家天下，承秦之弊， “春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术” 开国七十余载，虽有文景之功，但承袭黄老无为之学，弊端日渐 三纲五常 凸显，正是改弦更张，奋发有为之时。臣斗胆，恳请陛下更化改 制。 “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。 ……臣 愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟 之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” “天不变， 道亦不变。” “天道”就是“三纲五常” 。
汉武帝
顾问
个人特长 应变能力强，能根据时代需要改造思想。
第3课 汉代的思想大一统 感：汉代儒学之新
1、新思想来源
新儒学是董仲舒糅合了法家、黄老之学而形成新的思想体系。 ——余英时《文史传统与文化重建》
董仲舒在强调法制的基础上，把儒法两家揉合为一体，既 主张“以教化为大务”，又主张“正法度之宜”，其实质就是 儒法结合，即“外儒内法”。
政治： 中朝、 推恩、 刺史、 察举
经济： 盐铁官营
治理黄河
军事： 大败匈奴；派张骞出使西域
思想？ 罢黜百家、独尊儒术
到汉武帝时，形势发生了根本性的变化。这位年轻的皇 帝，深知“无为而治”的黄老之学，已不能适应奋发求治的 时局。为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势，积极 有为的政治思想成为时代的需要。
第3课 汉代的思想大一统
汉代的思 想大一统
感
探 悟
感：汉代儒学之新 探：独尊儒术之源 悟：思想文明之路
董仲舒小档案
第2课时 汉代的思想大一统及宋明理学
(1)思想内容：①从哲学上主张“理”是客观存在的，是世 思想内容： 从哲学上主张“ 思想内容 是客观存在的， 界的本原，是一种客观唯心主义观点；认为把握“ 界的本原，是一种客观唯心主义观点；认为把握“理”的 方法是“格物致知” 方法是“格物致知”。②表现在社会伦理方面，“理”就 表现在社会伦理方面， 是“三纲五常”，是人们要遵守的社会规范。这是直接为 三纲五常” 是人们要遵守的社会规范。 统治者服务的。 在人性与“天理”的关系上，主张“ 统治者服务的。③在人性与“天理”的关系上，主张“存 天理，灭人欲” 天理，灭人欲”。 (2)影响：在产生初期不为统治者重视，到了明朝开始确立 影响：在产生初期不为统治者重视， 影响 了在思想界的统治地位，对社会发展产生了深远的影响， 了在思想界的统治地位，对社会发展产生了深远的影响， 包括两方面：一方面对人的人格、气质、品行、立志、 包括两方面：一方面对人的人格、气质、品行、立志、责 任感等方面具有积极的影响，但另一方面它所规定的“三 任感等方面具有积极的影响，但另一方面它所规定的“ 纲五常”等伦理道德规范是维护君主专制的工具，摧残、 纲五常”等伦理道德规范是维护君主专制的工具，摧残、 扼杀人性，压抑思想进步，消极影响是突出的。 扼杀人性，压抑思想进步，消极影响是突出的。
重难要点突破
易错易混点
1．董仲舒的新儒学，已经不是春秋战国时期儒家思想的 ．董仲舒的新儒学， 原貌，而是掺杂了道家、 原貌，而是掺杂了道家、阴阳五行家思想的一种与时 俱进的新的思想观念。它维护了封建统治秩序， 俱进的新的思想观念。它维护了封建统治秩序，神化 了专制王权，因而受到统治者的尊崇。 了专制王权，因而受到统治者的尊崇。 2．程朱理学是儒、道、佛三家思想融合的产物，儒学从 ．程朱理学是儒、 佛三家思想融合的产物， 佛、道之中吸取了有益的内容，完成了更为理论化、 道之中吸取了有益的内容，完成了更为理论化、 思辩化的过程。 思辩化的过程。
历史：第3课汉代的思想大一统课件岳麓版必修
思想大一统对统治的影响
1 政治影响
分析思想大一统对政治的影响，以及与儒臣 和功臣的斗争。
2 统治的稳定性
探讨思想大一统对统治的稳定性产生的影响， 以及其意义。
历史：第3课汉代的思想 大一统课件岳麓版必修
在本课中，我们将探索汉代时期的思想大一统，包括儒学、医学、宗教思想 和文字方面的内容。让我们一起了解这段令人着迷的历史。
汉武帝时期的儒学大一统
思想大一统
探讨汉武帝时期的思想统一 现象，重点关注儒学在其中 的地位。
各思想体系的关系
了解儒学与兵法、道家、法 家、纵横家等思想体系之间 的相互关系。
影响与意义
探究儒学大一统对政治和统 治稳定性的影响。
汉武帝时期的医学大一统
医学大一统
揭示汉武帝时期医学统一的现象 及其对社会的影响。
医书的整理与传播
了解医学著作在大一统时期的整 理和传播情况。
Hale Waihona Puke 医学的地位探索医学在大一统社会中的地位 与价值。
汉武帝时期的宗教思想大一统
1
宗教思想大一统
介绍汉武帝时期宗教思想大一统的现象。
2
天人合一思想
探究天人合一思想在大一统时期的影响。
3
中心宗教思想
以太一、太素、天帝为中心的宗教思想的特点及传播。
汉武帝时期的文字大一统
文字大一统
揭示汉武帝时期文字统一的现 象。
两种文字性质的书写 体系
讲述计书、大房、鸟葬两种文 字性质的书写体系。
从大一统到小篆的演 变
探索文字在大一统背景下从大 篆逐渐演变为小篆的过程。
汉代的思想大一统和宋明理学
• 阅读下列材料：
• 当前，儒家思想在世界的影响逐步扩大， 已有300多所孔子学院遍布全球近百个国家 和地区。各国孔子学院的建立，正是孔子 “四海之内皆兄弟”“和而不同”等思想 的实践。下图为孔子学院的标识，其设计 理念以中文“汉”字为基础，融合昂首高 飞的和平鸽与地球两种图案。
• 至于谈论天下的道理，要众多精妙细致入微， 而又各有侧重，从古到今，不能够改变，这 样的事只有古代的圣人才能做到，因此，他 们所有的言行，没有不可以成为全天下后世 人不变的真理的。
汉代儒学成为正统思想
• 4.西汉时期，儒家思想是如何成为封建社会 的正统思想的？（4分）
汉代儒学成为正统思想
• 为了维护封建专制统治，董仲舒对儒家经 典进行了重新解释，向汉武帝提出了“罢 黜百家，独尊儒术 ”的主张，为汉武帝所 采纳。
• 三年不窥园(目不窥园） • 骑马不识牝牡
• 董仲舒曾痴迷过灾异现象，公元前135年，辽东高祖 庙和长陵帝庙发生火灾，他在家里推演火灾缘由， 并联系实际评判政治得失，写好草稿，未及上送， 却被一个叫主父偃的人窃走。这个人就像特务，善 于收集别人隐私，然后秘密告发。这次也不例外， 他把老董的手稿秘送武帝，捎带着说了很多坏话。
• 武帝很生气，把手稿交由儒生讨论，有位叫吕步舒 的人认为，这篇东西愚蠢透顶，有讥讽国家领导人 之嫌。吕步舒是董仲舒学生，似乎有点儿笨，没看 出文稿是老师的手笔。这样，老董没头没脑地犯了 死罪，不过，武帝没动杀机，很快下诏赦免了这位 谨言慎行的老人家。从此，董仲舒不敢再说灾异之 事，而是干起了老本行，从事教学活动，又教了十 年的《公羊春秋》。
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3-1-2汉代的思想大一统及宋明理学一、选择题1．孟子说：“得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
”董仲舒提出“君权神授”“大一统”的思想。
两者思想主张的共同点是()A．主张民贵君轻B．维护统治秩序C．强调层层分封D．体现以德治民【答案】B【解析】“君权神授”认为皇帝的权力是神给的，具有天然的合理性，皇帝代表神在人间行使权力，管理人民。
这实际上是一种愚民政策，维护统治秩序的政策。
大一统指的是政治、经济、文化、思想等方面空前的统一，也是一种维护统治秩序的政策。
2．(2011·浙江金丽衢十二校联考)《汉书·武帝本纪》记载：元封元年春，武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。
所以“山呼”万岁后来就成为臣子朝见皇帝的定仪。
“山呼”万岁实质是宣扬()A．天赋人权B．皇权至上C．君权神授D．天人合一【答案】C【解析】根据材料，汉武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。
明显是臣下装神弄鬼，造假讨好皇帝。
山鸣谷应，天子万年，形象化地演绎了专制君主无限膨胀的自我尊崇心态。
实质是宣扬君权神授。
3．有一说法是“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说”。
董仲舒下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点()A．“罢黜百家，独尊儒术”B．“屈民而伸君，屈君而伸天”C．“薄赋敛，省徭役，以宽民力”D．“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”【答案】B【解析】“天人感应”在于强调自然和社会的一切变化，国家的兴衰存亡，都是上天的意志。
“天子受命于天，天下受命于天子”，人们服从皇帝就是服从天道，反对皇帝就是反对上天。
由此可判断出正确答案为B项。
4．王充认为：“天道，自然也，无为；如谴告人，是有为，非自然也。
”这主要是批驳()A．佛教的“因果报应”B．董仲舒的“天人感应”C．道教的“长生不老”D．朱熹的“存天理，灭人欲”【答案】B【解析】王充主张天道是自然，“谴告”就是天能对人做什么祸福之事。
当时人相信天可以对人做什么什么，人也可以对天做什么什么(感天)，实际上是反对天人感应说。
5．(2011·潍坊)“开始把世界本原、社会、人生融为一体，使中国传统思维中有了更强的思辨色彩，这是一个了不得的成就，对后世有重大影响。
”这评价的应是()A．荀子思想B．董仲舒新儒学C．宋明理学D．维新思潮【答案】C【解析】由材材中“开始把世界本原、社会、人生融为一体”可知评价的是宋明理学。
理学家认为，“理”是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则。
“理”体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性，由此将个人、社会及宇宙联系起来，构建起理学的世界观。
因此选C项。
6．(2011·汕头)朱熹看到山石中有贝壳，认为“此石即旧日之土，螺蚌即水中之物，下者却变而为高，柔者却变而为刚。
”这体现了()A．三纲五常B．发明本心C．格物致知D．经世致用【答案】C【解析】本题考查学生正确理解历史概念的能力，朱熹通过观察实物分析其中蕴含的规律，这体现了“格物致知”的观点。
7．(2011·沈阳)“真知与常知异。
尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。
若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。
真知须如田夫乃是，故人知不善而犹为不善，是亦未尝真知，若真知，决不为矣。
”这段话体现出的思想是() A．格物致知B．心即理也C．发明本心D．致良知【答案】A【解析】此题考查的是对宋明时期儒家思想发展特征的理解。
根据题干提供的信息和所学史实，真知和未尝真知在于是否通过实践得到，故应该是朱熹理学的方法论强调通过时间获得感悟的格物致知。
所以此题正确选项是A项。
8．(2011·西安)宋儒朱熹有诗云：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许，为有源头活水来。
”朱熹认为知识及做人的“源头活水”是()A．诚敬存之B．读圣贤书C．发明本心D．端坐澄心【答案】B【解析】朱熹是宋代的理学大师，强调以三纲五常来维系专制统治，故他认为知识及做人的“源头活水”应是读儒家的圣贤书。
9．(2011·大连)台湾作家柏杨认为：中国文化似一条壮观伟大的河流，但是到了14世纪，“它终于淤塞成一个酱缸，构成一个庞大而可哀的时代”。
形成“酱缸”现象的主要因素是() A．专制制度B．“罢黜百家”C．“三教合一”D．程朱理学【答案】D【解析】“14世纪”是中国的元朝和明朝时代，这一时代，程朱理学确立了其主导地位。
专制制度不属于文化，“罢黜百家”发生在汉代。
“三教合一”出现在魏晋南北朝时期。
10．(2011·青岛)钱乘旦《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。
中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。
”由此可见理学()A．排斥儒学以外的一切思想B．博大精深但有一定封闭性C．概括了世间所有自然规律D．内容丰富、探索世界本源【答案】B【解析】本题考查学生正确释读材料信息的能力。
“它的丰富性与普遍性”体现了理学博大精深的特点，不关心中国之外的事体现了理学具有一定封闭性。
11．王阳明宣扬“心外无物，心外无理”，下列诗词中能体现这一意境的是()A．野旷天低树，江清月近人B．还似旧时游上苑，车如流水马如龙C．结庐在人境，而无车马喧D．江流天地外，山色有无中【答案】C【解析】“心外无物，心外无理”是心学的观点，心学是主观唯心主义，“结庐在人境，而无车马喧”体现了心学的意境。
12．“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。
”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为()A．促进文化教育普及B．成为维护封建统治的工具C．压抑了人的个性发展D．重建了人们的价值信仰【答案】D【解析】宋代以来，“仗义死节之士”显著增多，这与理学强调气节、重建了人们的价值信仰有关。
二、非选择题13．阅读案例，回答问题：案例一汉文帝的车驾至中渭桥时，突然从桥下窜出一人，把皇帝的御马吓得又叫又跳，文帝大怒，把这人交给廷尉张释之治罪。
经审讯查明，此人在桥上躲避皇上车驾，误以为车驾已过，急着回家，没想到惊吓了御马。
张释之认为此人是偶然过失，只是违反了“清道令”，判以罚金后释放。
案例二汉武帝推行币制，主管财政的官员颜异表示反对，武帝不悦。
后来，有人在颜异面前批评朝政，颜异未加反驳，只是冷笑一声。
廷尉张汤弹劾道：身为九卿重臣，不公开表示意见，而是在肚子里诽谤皇帝，这叫“腹诽”，属“大不敬”！颜异因此下狱，死在监狱里。
请回答：(1)从以上案例来看，汉朝廷尉的职责是什么？(2)张释之和张汤对冒犯皇帝的行为判决轻重悬殊，排除其他因素，在立法指导思想上有什么不同？(3)案例一如果发生在唐朝，是否会维持原判？为什么？【答案】(1)负责司法。
(2)从“无为”到“有为”，儒家思想成为统治思想，以礼入法、礼刑结合成为立法的指导思想。
(3)不会，中华法系至唐朝完全形成，触犯皇帝罪不可恕。
或者，会，因为我国古代司法具有“人治”的特征，遇到开明君主或明智的司法官会维持原判。
【解析】通过对材料一的分析可以看出廷尉的职责是负责司法；汉文帝统治时实行无为而治的政策，汉武帝统治时采纳董仲舒的新儒学实施统治；案例一发生在唐朝会有两种结果，选择其中之一，给予合理的解释即可。
14．阅读下列材料：材料一①所谓“天道”，泛指宇宙，天地，自然的起源和法则，而“人道”则是关于人类社会和人自身的道理。
……②《周易》有这样的话：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
”③这里的“天文”是指关于季节、时令变化的学问，目的是使人们能适时地进行农耕活动；“人文”则是人类“文明”的另一种表述，主要指社会制度和人们自身的素养。
④中国古代哲学家关于“天道”和“人道”相互关系的探讨和论述，就是对于“天文”和“人文”认识的深化和发展。
——张岂之《中国历史十五讲》材料二著名学者阮炜在《中外文明十五论》中引用《中国必然强大》比较分析说明中国文化是“家文化”和“官文化”，中国人太重视家庭观念和“忠君”意识，“续香火”意识强；中国人是“天生的协调专家和政治家”。
请回答：(1)就历史学而言，材料一中学术价值最大的句子是(将句子前的序号写出来)________。
指出战国时期具有“天道”和“人道”思想的主要流派的主张。
(2)扼要分析春秋战国时期“天道”和“人道”思想产生的原因。
(3)概述秦(西)汉统治者对儒、道、法家思想的实践结果。
(4)“官”“家”结合，国家统一；天人合一。
到了宋代，天人结合，产生了什么新的哲学思想？其对我们现在的最大影响是什么？【答案】(1)学术价值最大的句子：②。
主要流派的主张：孟子提出“仁政”“民贵君轻”“性本善”义利观。
荀子提出“天行有常”“制天命而用之”、礼法并用、性本恶、君舟民水。
庄子提出“齐物”“逍遥”“天与人，不相胜”。
(每个流派答对一点即可)(2)生产力的进步，农耕经济的发展；社会大动荡、大变革；教育的发展，人们认识自然的能力有了进一步的提高。
(3)秦朝焚书坑儒，运用法家思想建立中央集权，但运用失度，导致二世而亡。
西汉初年，运用道家思想(黄老之学)，与民休养生息，出现“文景之治”，然而不能适应加强中央集权的需要。
汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”(实质外儒内法)，完成大一统，使儒家思想成为两千多年的正统思想。
(4)新哲学思想：理学。
最大影响：有利于塑造中华民族品格(构建和谐社会)。