鲍德里亚的消费社会每章内容
鲍德里亚论消费社会
2，消费的社会逻辑
什么是消费的社会逻辑？ 是人们生产和驾驭社会符号的逻辑，而不 是那种把财富和服务的使用价值占为己有 的逻辑 消费表面上看虽然是由个人的需求引起， 但是消费的社会逻辑却比个人的需求复杂 得多，鲍德里亚认为，工业革命和19世纪的 资产阶级民主革命以来，有关幸福和平等 的神话是消费社会生长的社会逻辑，他特 别提出了“福利的平等意识”这一概念
“眩晕”由符号所产生，符号的眩晕的魅力 来自两个方面： 首先，来自其自我标榜的“活生生”的对 象，还有什么比发生在周围的各种精心动 魄的真实事件更加令人激动？ 第二，符号所产生的安全感，我们观看世 界形象时（消费符号）与现实世界的距离， 使我们有安全感。形象、符号、信息，我 们所消费的这些东西就是我们心中的宁静
这样，消费者购买一系列相关产品就不仅 仅是出于实用的考虑（或者说根本就与实 用无关），而是为了意义的完备 说到意义的完备，不由人不联想到对符号 的消费，所谓完美的诱惑，在鲍德里亚看 来就是指消费者意欲尽可能的占有符号的 意义，各类符号的各种意义，包括历史的 和现实的 所以鲍德里亚说出了极其精彩的警句： “我们从大众交流中获得的不是现实，而 是对现实所产生的眩晕”
由于消费的社会逻辑根本不是那种把财富 和服务的使用价值占为己有的逻辑，而是 生产与驾驭社会符号的逻辑，因此从这一 角度看，消费过程可以从下面两个基本方 向来分析： a, 作为建立在一个符码基础之上的明确意 义和交流过程，实际消费行为能够在其中 得以实现并获得其应有的意义 b, 物和符号不仅意味着对不同意义的区分， 按顺序排列于符码之中，而且作为法定的 价值排列于社会等级之中
这种总体性的立场其实就是结构主义的视 角，这种视角认为：消费系统并非建立在 对需求和享受的迫切要求上，而是建立在 对某种符号（物品/符号）和区分的编码上 亦即在消费社会中，“财富和产品的生理 功能和生理经济系统（需求和生存的生理 层次）被符号社会学系统（消费的意义层 次）所取代”，同时也能使人加深理解前 文所说的消费需求是对“差异”的需求， 因为对单个商品的消费是无所谓差异的， 只有在某个系统之中才有差异的存在
第十二讲 波德里亚的消费社会理论
切入点：消费除了满足物质需要之外， 更有社会、文化上的意义
——马塞尔· 莫斯 ；印第安人的“夸富宴 ” ——维布伦（凡勃伦）：《有闲阶级论》 “夸 耀性消费”、休闲、“替代性消费” 对物品的消费，并非满足个体物质需求， 而是为了区分人的社会名望和等级。
布尔迪厄：“品位”和“生活风 格”
高经济资本：工商业主 高文化资本，不具有高 美餐、进口车、传统美
1946 电视台10个
1969 电视台 673个
法国
戴高乐将军上台之际
（1958），全法国共有 100万台电视机。到他 退隐之时（1969），全 法国已经有1000万台电 视机了。法国这个国家 好像在做娱乐事业一般， 可是，昨天的戏院之国， 与今天的电视之国，却 完全是两码事。
欲望展开的时代
优美与壮美
优美与壮美之别：今有
一物，令人忘利害关系 而玩之不厌者，谓之优 美之感情；若其物直接 不利于吾人之意志而意 志为之破裂，唯由思想 冥想其理念者，谓之壮 美之感情。 —— 王国维
审丑
芙蓉姐姐、凤姐
最后，对社会的控制
大众文化并非传统的自下而上，自发的民 间文化，而是自上而下制造的。 大众传媒和商业的勾结，编制商商业逻辑 的、意识形态的符码，人们只保留了被动解 码的权利。 “消费社会也是进行消费培训，进行面向 消费的社会，一种新的பைடு நூலகம்会化的模式。”
非典型知识分子历程
我并非在一个知识环境 长大。父母连布尔乔亚都不 是，或者说是很低阶的布尔 乔亚，那不是个有文化的环 境。 为了补偿这一点，我在 高中阶段极度用功，那是在 我生命中，真正努力用功以 获取大量知识的一段时间。 ——《访谈录》
非典型知识分子历程
消费社会的文学文本
引言从“文学研究”到“文化研究”近三十年来，“文学”是否消亡已成为文学研究界焦虑的中心问题，并已经演变为当前文学研究的一个尖锐的、重大的理论问题。
一个突出的现象是，欧、美各大学文学系的大部分文学研究者的研究重心从纯审美文本的解析转向了对文明体制、大众传媒及其内外冲突等文化文本的批评性读解。
文学研究的重心似乎由此转到了文学之外——而在文学之外轰轰烈烈展开的文化研究却在文学系的讲坛上赢得了前此的文学研究课程不敢奢望的听众。
文学和文学研究的死亡似乎已到了指日可期的地步。
与此同时，传媒研究成为拥有广泛名目的种种系科安身立命的根据。
广义的文化研究构成了声势巨大的新批评运动，传统文学及其研究的边缘化由此已成不可逆转之势。
而在此一不可逆转的进程中不断传出的文学消亡论和有关文化研究已转到文学之外的种种议论，其意旨的真实性和准确性却大可质疑。
文学消亡论或认定文化研究已与文学渐行渐远的种种议论所依凭的未经论证的前提是，文学的文本样态即是现代主义及前现代主义各个时期写就的所谓纯审美文本。
而此类纯审美文本的文本特征是，以陌生化的自然语言为媒介并且包含具有精神深度的隐喻性叙事。
按照这种经典标准，大众传媒制品和文化研究涉足的种族、阶级、宗教、性别、全球化、文化工业、消费社会、恐怖主义、文明间的误读与冲突等等主题显然已无关乎文学文本，而消费社会的泛审美生活样态无疑也已经并继续在消解纯审美的文学文本原有的阅读空间，文学的消亡与文学研究的边缘化已是既成事实。
反对文学消亡论和主张文学消亡论的作者对文学文本样态的看法并无二致，而固守在原有的文学研究题域内和主张从传统的文学研究出走的作者群对文学研究样态的看法其实也并无歧见。
不同之处仅仅在于，致力于文化研究的作者认为，“文学研究”已经失去了公众和读者。
问题的关键是，文学文本的标准样态是否就永远应当是传统的纯审美文本？在文化研究中被当作文本来解读的“文化”的文本性何在？以及由此而来的，文化研究是否是文学研究的当代形态，或是否是传统的文学研究在文学文本样态发生深刻转变后在题域和论说方式上必然要发生的与文学文本样态转变相呼应的一次转型？如果仔细考究上述问题，我们可能会发现，传统的纯审美文本或文学文本的定义其实是高度可疑的，而且有关文学语言是具有某些独特修辞品格的自然语言的种种论证同样高度可疑。
波德里亚《消费社会》解读-最新年精选文档
波德里亚《消费社会》解读一、波德里亚消费社会理论的提出的社会背景随着第二次工业革命的发展，各主要的资本主义国家开始大力发展经济，推行一系列的改革措施，以美国为首的资本主义国家的生产力也有了极大地提高，在逐步摆脱经济危机的困扰之下，一批新的消费力量随之出现。
福特主义由此而生，他们借由新型的规模化、标准化的生产方式来提高生产力的水平，以及增加工人的工资，不仅仅扩大了资本主义的生产规模，同时还有效提升了整个社会的消费水平。
福特主义是用“一天工作八小时，挣五美元”这一口号吸引大批工人加入到消费的行列。
福特主义的出发点是使人在消费这一领域变得平等，无论穷人、富人都可以通过各种方式来满足自我的需求，希望达到一种新型的民主和平等。
以期能够确保市场机制顺利运作的同时给予工人更多的消费权利去维护社会的稳定。
由此标志着大众消费时代已然到来。
二、文本解读：《消费社会》的核心思想波德里亚《消费社会》一书主要由三章来展开分析。
首先，我们分析一下波德里亚解读这一章的角度以及切入的路径。
我个人比较喜欢马克思？韦伯，在他的眼中，资本主义精神不单是宗教改革使个体走出神权支配以及理性意识的建构，同时也意味着一个新的物的时代的来临。
真正的资本主义与获利的欲望、对金钱的追求毫不相干。
但韦伯忽视了物意识的渗透与理性的精神事实实际上是一体的，是同一个存在或者一个事物的两个方面性而已。
因此，要想很好的理解物意识主导的社会，那么我们则不可忽略其背后所隐藏的资本主义理性精神。
但是，在本章中其实我们很少看到波德里亚有关资本主义精神的理论，他的思考与分析几乎是完全建立在一个实在的社会层面上，并且紧紧依赖于其中的丰盛、杂货店这些具体的消费个案，深刻揭示了消费的神奇地位、货船的神话、增长的恶性循环以及其背后的成因与可能带来的危害。
波德里亚的不同之处也表现在此，他以鲜活的实例为切入点进行探寻，而非预设一个逻辑框架。
在本章中，波德里亚主要告诉我们：一、消费的核心要素是物。
鲍德里亚消费社会批判理论评析
鲍德里亚消费社会批判理论评析 [摘要]法国著名哲学家鲍德里亚从物-符号消费-符号价值等概念，构建起一个完整的符号价值体系，并探索这一体系和经典政治经济学的价值体系之间的联系，试想通过对符号拜物教的批判来摒除消费异化。
他在揭露资本在消费领域运行的固有本性的同时，也存在着对经典政治经济学理论的曲解。
我们只有正确认识并妥善处理好消费和生产之间互动互促的关系，树立科学的消费观，摆脱符号化消费和异化消费的困扰，以实现人的全面而自由发展为追求，在全社会建立合理消费、适度消度的新常态，才能促进社会协调、和谐、可持续发展和全面进步。
[关键词]鲍德里亚；消费社会批判理论；物；符号消费；科学消费鲍德里亚的消费社会研究根植于20世纪西方社会文化转型的时代背景中。
他继承了西方悠久的人文批判精神，抓住了时代发展的脉搏。
在二十世纪七十年代，他提出的消费社会理论深刻地揭示了当代西方社会的本质特征和发展趋势。
重新审视这一理论，一方面有助于我们把握后现代思潮的特点，另一方面也可为时下消费文化实践中所存在的复杂的意识形态控制与反控制提供了新的视角，对理解西方和我国的社会领域中出现的诸多新现象具有重要的理论和现实意义。
一、消费批判理论的内涵（一）消费批判理论的出发点和落脚点：物在受到马克思对商品分析的影响，鲍德里亚选择了物作为他的研究突破口。
但这个所谓的物既延续了传统马克思主义的拜物教批判，又受到了导师列斐伏尔日常生活理论的直接影响。
鲍德.里亚的逻辑思维首先从日常生活中最为普遍、常见的物开始，并将人类制造的繁多物品进行分类和分析，并由繁多的物所组成的这个系统，作论著《物体系》来研究。
并将差异的物，即所谓的个性化的物，通过命名和指称的方式加以区别。
在消费社会中，由于物的功能性不断扩大，物也就变成了一个纯粹的事物，并且指出：掌握它的人可以根据掌握者的意志任意的确定物的意义。
也就是说，每种物都有特定的意义指向，“A物—A意义”。
这时，物的自主性很低。
从消费的象征性权力审视消费社会的运作逻辑——鲍德里亚消费社会批判理论分析
判理 论 ， 将研 究视 角从 传 统 的基 于 “ 商品” 和“ 物” 的
生产 范式 ， 转 向基 于 “ 符号 ” 和“ 意义” 的消费范式 ，
通过 分析 消 费社 会 这一 新 的社 会 图式 ， 揭 示 隐藏 在 “ 消费” 背 后 的象征 性权 力 的作 用 机 理 ， 进 而探 究 消
第２ ９卷 第 １期
２ ０ １ ３年 ２月
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生产 的持 续进 行 ？解决 这 一问题 的惟 一有 效 途径 是
“ 扩大 内需 ， 刺 激 消费 ” 。刺 激 消 费 的 根本 前 提 在 于
发 展相 适应 的特定 的社 会 化模 式 ， 即一 种 以 “ 消费” 来 进行 “ 社会 驯化” 的社 会 。社 会 驯 化 的 对 象 正 是 消 费社 会 的主 体— —人 ， 驯 化 的 结果 是 将 社 会 中 的 人 由生 产者 变 为消 费 者 ； 消 费 的驯 化 机制 具 有 极 强 在 的强 制性 ］ （ Ｈ
制 造 新 的消费 需 求 。于 是 ， 伴 随物 的增 长 和 需 求 体
系的 “ 被制 造 ” ， 我们 进入 了一 个 以消 费为 中心 的社 会 。 消费社 会 具有 不 同于 以 往 社会 的显 著 特 征 ： 第
马克思与鲍德里亚：从商品出发的两种理论分析逻辑--鲍德里亚《消费社会》解读
新组织的， 人的需求转变为社会的需求。 需求是鲍德里亚进行消费社会理论分析第一个重要
概念。 关于消费， 鲍德里亚有非常明确的界定和说明。 其一， 需求是一种社会体系。 需求不是个人的需求， 而 是社会的需求体系。 需求并不与相关的物有关， 不是一 个一个地产生的， 是作为消费力量， 作为更大的生产力 范围里总体的支配性而出现的。 其二， 需求具有等级。 需求的一系列等级， 与物和财富的等级一样， 根据一种 绝对的原则， 一种保持距离和符号区分的社会等级的必 要性， 在社会上首先是有选择性的： 需求和满足会向下 渗透。 贯穿整个消费天地的， 是这种 “ 自上而下” 的具 有区别性材料的更新规律， 而不是反方向的收入的提高。 其三， 需求的增长快于物质的增长。 由社会区分和地位 要求所激活的需求和向往， 在物质增长的社会里， 其上 升的速度总是比可使用的财富和客观机会快。 作为社会 存在， 人的 “需求” 是没有限制的。 物的量的吸收是有 限的， 消化系统是有限的， 但物的文化系统则是不确定 的。
（一） 社会区分逻辑的提出 鲍德里亚首先批判了一种为主流经济学所认可的理 想主义观点， 即增长就是丰盛， 丰盛就是民主， 民主就 是平等， 平等就是幸福， 幸福就是需求得到了满足。 反 证则是， 人们只有需求得到了满足才是幸福， 而要需求 得到满足就要消费， 要消费就要增长。 增长可以解决社 会发展中的一切问题。 然而， 社会经济发展的事实却是， 贫穷并没有消除， 幸福也没有随着经济的增长而相应增 长。 面对这一事实， 理性主义者却还是坚持， 新的贫穷 依然要通过经济增长来解决。 当然， 贫穷依然存在， 不 平等依然存在。 鲍德里亚认为， 理性主义者陷入了一条 死胡同， 其理论无法解释当下的社会。 他主张换一种逻 辑， 认为 “要走出理想主义者对功能失调这种灰暗色彩 的发现之死胡同的唯一办法， 就是要承认这里采用的是 一种系统的逻辑。 这也是超越有关丰盛与贫乏的那种错 误或然判断的唯一方法。” ［２］（ｐ．３２） 鲍德里亚提出， 社会是一种结构体， 贫穷、 富裕与 不平等都是这种社会结构体不可缺少的构件， 这与社会 的经济总量无关， 与数字无关。 不论是哪种社会， “不管 它生产的财富与可支配的财富量是多少， 都既确立在结 构性过剩也确立在结构性匮乏的基础之上。” ［２］（ｐ．３２） 这是 一种什么样的社会结构呢， 这种社会结构体为何不因为 经济总量的增加而有所改变呢？ 他认为， 这种社会结构 是一种阶级特权和权力的结构， 它有自身的运作逻辑即 社会区分逻辑。 各阶级为了区分自身的阶级身份和地位， 需要使用符号显示自身的差别、 地位， 这就是社会的区 分逻辑。 社会的区分逻辑把每一个人都卷进了社会结构 体， 因为区分总是要同时建立起整个差别次序。 于是， 它便成为整个社会的行为， 而且不可避免地超越个体。 （二） 社会区分逻辑主导下的需求无限性 在不同的时代， 人们使用不同的符号区分社会阶级 身份。 在当今， 这种区分的任务就落在了物的上面， 人 们需要物作为一种社会阶级区分的符号。 物之所以有这 种功能， 是因为 “物品在其客观功能领域以及其外延领 域之中是占有不可替代地位的， 然而在内涵领域里， 它 便只有符号价值， 就变成可以多多少少被随心所欲地替 换了” ［２］（ｐ．５８） 。 物品可以与某种明确的需求或功能失去 了联系。 确切地说， 这是因为它们对应的是另一种完全 不同的东西———可以是社会逻辑， 也可以是欲望逻辑 ———那些逻辑把它们当成了既无意识且变幻莫定的含义 范畴。 人对物的需求受到社会区分逻辑的控制， 人的需 求就是根据一种符号和差别的社会客观的要求来进行重
评鲍德里亚的“消费社会理论”
评鲍德里亚的“消费社会理论”一、本文概述在本文中，我们将对法国社会学家让·鲍德里亚（Jean Baudrillard）的“消费社会理论”进行全面的解析和评估。
作为后现代理论的重要代表人物，鲍德里亚的思想对当代社会理论和文化研究产生了深远的影响。
他的“消费社会理论”尤其为我们理解当代社会的消费现象、商品文化以及人与物的关系提供了独特的视角。
我们将首先概述鲍德里亚理论的核心观点，包括他对消费社会的定义、消费行为的象征性意义、以及消费文化如何塑造我们的生活方式和价值观。
接着，我们将探讨这一理论在当代社会的应用，以及它如何帮助我们理解现代消费现象的复杂性。
我们将评估鲍德里亚理论的优点和局限性，讨论它对于我们理解现代社会的重要性，以及它可能存在的理论缺陷和实践限制。
通过这一全面的概述和评估，我们希望能够帮助读者更深入地理解鲍德里亚的“消费社会理论”，并激发对当代消费现象和社会变迁的深入思考。
二、鲍德里亚的“消费社会理论”概述让·鲍德里亚，法国社会学家，被誉为后现代理论的重要人物，其“消费社会理论”在当代社会学界产生了深远的影响。
在他的理论体系中，消费不仅仅是一种经济行为，更是一种文化现象和社会心理过程。
鲍德里亚认为，在现代社会中，消费已经超越了满足基本需求的层次，变成了人们展示自我、构建身份和追求社会地位的重要手段。
符号消费：鲍德里亚指出，在消费社会中，商品不仅仅是物质产品，更是携带了各种符号意义。
人们消费的不仅仅是商品的使用价值，更是其背后的象征意义，如品牌、广告、时尚等。
这种符号消费使得人们的消费行为成为了一种社会交流的方式，也是构建和展示个人身份的重要途径。
消费的意识形态：鲍德里亚认为，消费不仅是一种经济行为，更是一种意识形态。
在消费社会中，人们的价值观、生活方式和审美观念都被消费所塑造。
消费文化通过广告、媒体等手段，向人们传递着特定的价值观和生活方式，从而影响着人们的思维和行为。
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鲍德里亚的消费社会
第一章：消费社会的定义和特征
1.1 消费社会的定义
消费社会是指以消费为核心的社会形态，人们的生活和行为受到商业化和商品化的影响。
在消费社会中，个体通过购买商品和服务来满足自己的需求，并以此来表达自己的身份、地位和价值观。
1.2 消费社会的特征
•商品化：一切事物都被转化为商品，包括劳动力、时间、关系等。
•虚拟性：现代消费社会中，许多商品并不是为了满足实际需求，而是为了追求虚拟的满足感。
•软性控制：消费者在购买商品时被潜移默化地受到广告、媒体等各种渠道的影响和控制。
•符号交换：人们通过购买特定品牌或物品来表达自己的身份认同和价值观。
第二章：消费社会对个体与社会的影响
2.1 对个体生活方式与认同感的影响
在消费社会中，个体通过选择不同品牌、物品来展示自己的身份和地位。
消费成为了个体生活方式的一部分，人们对于消费的需求越来越大。
同时，个体也受到了广告和媒体的影响，形成了一种被动接受的消费观念。
2.2 对社会关系和社会结构的影响
消费社会改变了人们之间的社会关系。
人们通过购买特定品牌或物品来建立联系和认同感，形成了一种新的社会结构。
此外，消费也加剧了社会分化和不平等现象，富裕阶层更容易获得更多资源和权力。
2.3 对环境与可持续发展的影响
消费社会所带来的大规模生产和消耗对环境造成了巨大压力。
资源浪费、环境污染等问题日益严重。
消费者在享受物质生活的同时也需要思考如何保护环境、实现可持续发展。
第三章：鲍德里亚对于消费社会的批判与反思
3.1 消费虚无主义
鲍德里亚认为，在现代消费社会中，人们通过购买商品来追求满足感，并期望商品能给予他们幸福和满足。
然而，这种追求是虚无的，消费只会带来短暂的快乐，个体很快就会陷入更深的虚无感中。
3.2 虚假的需求和人工创造
在消费社会中，许多需求是被人工创造出来的。
广告、媒体等渠道通过刺激个体的欲望，制造了一种人为的需求。
个体被迫购买他们并不真正需要的商品，从而成为消费社会的奴隶。
3.3 符号交换与身份认同
鲍德里亚强调了符号交换在消费社会中的重要性。
人们通过购买特定品牌或物品来表达自己的身份认同和价值观。
然而，这种符号交换并没有真正改变个体的生活状况，只是一种表面上的象征。
第四章：面对消费社会的挑战与反思
4.1 消费者教育与意识提升
为了应对消费社会带来的问题，个体需要进行消费者教育和意识提升。
个体应该学会理性消费，明辨广告的虚假宣传，了解自己真正的需求，并避免盲目追求物质满足。
4.2 环境保护与可持续发展
消费者应该关注环境保护和可持续发展的问题。
个体在购买商品时可以选择环保产品，减少资源浪费和环境污染。
同时，也应该鼓励企业生产更加环保和可持续的产品。
4.3 批判性思维与审视消费社会
个体需要培养批判性思维，审视消费社会带来的种种问题。
只有通过深入思考和反思，才能真正认识到消费社会对个体和社会造成的影响，并寻找解决问题的途径。
结论
鲍德里亚对于消费社会进行了深入剖析和批判，并提出了一系列反思和挑战。
面对消费社会带来的问题，个体需要进行意识提升、环境保护以及批判性思维等方面的努力。
只有通过这些努力，我们才能更好地应对消费社会带来的挑战，并实现个体和社会的可持续发展。