中国与西方的文化资源
中西文化交流的历史渊源与影响
中西文化交流的历史渊源与影响中西文化交流是近代以来的重要话题之一。
与东西方两大文化体系相比，中西文化之间的差异具有明显的特点，中西文化的交流与融合具有深远的意义。
以下将从历史渊源和影响两个方面，探讨中西文化交流的本质和意义。
历史渊源中西文化之间的启示可以追溯到公元七世纪隋唐时期，从唐朝开始，中国与西方的贸易关系日益紧密。
早在元朝时期，马可·波罗便曾远渡重洋，在中国追求商业机会，成为了中西文化交流的重要载体。
在文化交流的过程中，中国传统思想体系得以传播到欧洲，并对欧洲文化产生了深远的影响。
同样地，西方文化的思想也深刻地影响了中国的文化发展。
在近代，文化交流得到进一步的提升和推动。
辛亥革命以后，中国的近代化进程迅速加速，而在这个过程中，中西文化交流成为了中国发展的重要因素。
新式教育、科学和技术等方面的知识不断传入中国，促进了中国各个领域的快速发展。
同时，西方文化在中国也逐渐被接受和融合，西方艺术、音乐、文学等方面的作品被翻译成中文，成为中国文化的一份子。
影响中西文化交流对于影响中国文化的历史和未来具有深远的影响。
首先，中西文化交流促进了中国文化的现代化。
近现代中国知识分子尤其是五四运动时期的知识分子，深深受到了西方文化思想的影响。
他们通过吸收西方文化中的先进思想成果，不断推动中国文化的现代化和进步。
其次，中西文化交流拓宽了中国文化的视野和境界。
中国是一个拥有五千年文化历史的文化大国，但同时也存在着文化狭窄现象。
通过与西方文化交流，中国人学习欧美文化、法德意等各类文化，增加对外部文化的理解和认识，增强了中国文化的包容性和综合性。
再次，中西文化交流有助于中国推广文化资源。
西方文化中有许多优秀的艺术作品、音乐、电影、文学作品等，通过中西文化交流，这些作品可以传播到中国，丰富中国文化资源。
最后，中西文化交流促进了国际文化的多元化和丰富性。
中西文化交流是不断发展和变化的，它的多元化和综合性有利于西方国家了解东方文化，促进国际文化多元化。
地理环境对中西方文化的影响
地理环境与中西方经济文化班级：14级电子信息工程1班姓名:蔡翔学号：20142313通过选修地理环境与经济文化这门课程，我了解到一个国家、一个区域的经济文化的发展和它所处的地理环境是息息相关的。
不同区域由于地理环境的不同，人们的思维方式，历史以及政治因素也是不同的。
地理环境是一个整体，一个自然地理要素的变化可能引起其他要素甚至整个自然地理环境面貌的变化。
不仅如此，地理环境总是影响着一个区域的生活习俗和经济文化，地理环境的不同，使不同地方的历史发展，文化习俗都会有所差异性。
而中国文化和西方国家的文化也有着差异之处，使其人们的思维方式，文化交流都有着很大的不同。
中国人生活在半封闭的大陆性地理环境,气候温和,自己自足的小农经济能满足人们的生活需要,因此人们相信丰收离不开自然恩赐,讲究天人合一,多关注人伦。
而西方文化发源地希腊是开放的海洋性地理环境,人们需要长期与恶劣的自然做斗争,因此养成了西方人民探索自然征服自然的科学传统,开放的地理环境又使他们与外界多有往来,造成了工商业的发达。
首先，中国地处欧亚大陆东部，东临太平洋，有广袤而肥沃的黄土，许多源远流长的大河，这是中国历史与文化起源和发展的一个重要基础。
面积广大的疆土，为早期各部落提供了不同的场所，后来经过不断的融合与兼并，形成了一个统一的民族。
这种在经济、军事、等方面高度统一的状况，形成了中华民族比较稳定的心态和华夏文化强大的融合力；其次，中国有较易于的地理环境。
东临大海，西南为古人无法逾越的横断山脉和青藏高原，西北为广阔无垠的沙漠，北部多为高原山地，加上中原地区有较为有利的农业自然条件，因而形成了独自经营和平温顺的民族性格。
第三，由于中国是一个大陆国家，加上地理环境适宜，因而文明的早期发展是与农耕相联系的，故被称之为农业社会文化。
在长期的耕作中，人们充分体会到了季风气候与农业生产的关系，为了更好的掌握农时，人们逐渐发明了节气和历法，以及发展了在古代具有较高水平的天文学。
中西方“文化”差异比较分析
二、 中西文化 的含 义差异
与西方文化相 比， 中国的“ 文化” 含义更多 的是教化人 、 规 范人 的言行 。在汉 语 中， 化是 一个 词组 。“ ” 文 文 是指 文 章、 典籍 ，化 ” 指教化 、 化。用著名 的文章 、 “ 是 训 典籍教化 、 训 化人 ， 规范人 的言行 ， 成 了“ 就 文化 ” 一词汇 的基本含 义 。 这
Ｔｈｅ Ｎｅ Ｃｏ ｐ ｒ ｔｖ ｅ ｒ ｆＣｈ ｎ ｓ ｎｄ Ｗ ｅ ｔｒ “Ｃｕ ｔ ｅ’ ｗ ｍ ａ ａ ｉ ｅ Ｔｈ ｏ ｙ ｏ ｉ ｅ ｅ ａ ｓｅ ｎ ｌｕｒ ’
ＬＥＩＸｉ ｇ— ｃ ａ ｇ ｎ ｈｎ
（ ａｚｏ ｏ ｍ ｒａ ｏｅｅ Ｉｓｔ ｅ ｆＥｏ ｏ ｉ Ｒｓａｃ ａｚｏ ， ａｚｏ ３ ０ ０ Ｃ ｉａ Ｌ ｎｈ ｕＣ ｍ ｅｃ ｌ ｌｇ ， ｎｔｕ ｃｎｍｃ ｅ ｒ Ｌ ｎｈｕ Ｌ ｎｈｕ７０ ２ ，ｈｎ ） ｉ Ｃｌ ｉｔ ｏ ｅ ｈ
环境主要是河 流 ， 西方文化 的 自然 环境主要是海洋 。海洋 无 比广阔 ， 是无法征服 的， 只能顺 其势 ， 利用海洋 ， 欣赏海洋 ； 河 流相对狭窄 ， 是有可 能征服 的， 中社会 力量 ， 集 利用人力 ， 征 服河流 ， 利用河流 ， 就成 了中国古人 的愿望 和使命 。
（ 兰州商学 院 经济研究所 ， 甘肃 兰州 摘 ７０ ２ ） ００ ０
要 ： 同的 自然地理气候环境是 导致 东方文化 多元化与西方文化 一元化 生成 的主要 因素。客观认识 中国文化 不
和西方文化的差异 ， 有利于推进 中华文化 的国际化建设和扩大 中华文化 的世界影响力。
关 键 词 ：中西 方 ； 多元 文化 ； 一元 文化 中图 分 类 号 ： ０ Ｇ４ 文 献 标 识 码 ： Ａ 文 章 编 号 ：０６— ８ ５ ２ １ ） １ ０ ７ — ４ １０ ２ １ （００ ０ — １３ ０
中西方海洋文化比较
中西方海洋文化比较中西方海洋文化比较海洋文化是人类在长期对海洋的探索、开发和利用过程中所创造的一种独特的文化形态。
由于中西方地理环境、历史背景、文化传统等方面的差异，中西方海洋文化也呈现出各自不同的特点。
本文将从多个方面对中西方海洋文化进行比较。
一、海洋观念的差异中国海洋文化把大海视为“天池”、“神泉”、“宝藏”，孕育着无尽的生命力和物质资源。
大海在中国文化中拥有崇高的地位，常被视为“海纳百川，有容乃大”的象征，代表着博大胸怀和包容精神。
同时，大海也被视为“无边无际，无始无终”的代表，表达了中国人对未知世界的探索欲望。
与中国不同，西方人普遍将海洋视为一种财富和生命的源泉。
在他们的观念中，海洋是生命的摇篮，也是商业和贸易的重要通道。
西方海洋文化强调对海洋的探索、开发和利用，追求对海洋资源的占有和利用。
因此，西方海洋文化的特点是以物质利益为导向，追求海洋资源的经济价值。
二、海洋民俗的差异中国海洋民俗文化丰富多彩，沿海地区有许多与海洋相关的民间信仰和祭祀活动。
例如，妈祖崇拜是沿海地区最普遍的信仰之一，妈祖被视为海上保护神，能保佑渔民平安归来。
此外，沿海地区还有许多与海洋相关的节日和习俗，如龙王庙会、开海节等。
这些民俗活动表达了渔民对大海的崇敬和感激之情，也传承了中华民族的海洋意识和文化传统。
相比之下，西方海洋民俗文化也具有其独特的特点。
在航海过程中，船员们形成了一种独特的语言和交流方式，即航海术语。
这些术语被广泛应用于航海、捕鱼、贸易等领域，成为西方海洋文化的重要组成部分。
此外，西方海洋民俗还包含了许多与探险、捕鲸、海盗等相关的故事和传说，这些故事反映了西方海洋文化中敢于冒险、追求自由的精神。
三、海洋开发的差异中国海洋开发历史悠久，早在宋代，中国就开辟了“海上丝绸之路”，对外贸易日益繁荣。
然而，在古代社会，由于技术条件和政治因素的限制，中国海洋开发主要集中在沿海地区和近海海域。
虽然中国在航海技术方面有着很高的成就，但在远洋航海和深海开发方面相对较为落后。
东西方文化交流
全球化背景下的机遇
资源共享
全球化使得东西方文化资源得以共享，促进了文化多样性和创新。
经济发展
全球化促进了东西方经济交流与合作，为文化交流提供了物质基 础。
文化融合
全球化推动了东西方文化的融合，有助于消除文化隔阂，增进相 互理解。
跨文化沟通的挑战与机遇
尊重差异
跨文化沟通中应尊重对方的文 化差异，避免以自己的文化标
东方学的兴起
随着欧洲对东方的兴趣增加，东 方学作为一门学科逐渐兴起，对 东西方的文化交流起到了推动作 用。
现代东西方文化交流
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全球化背景下的文化交融
在全球化背景下，东西方文化交流更加频繁和深 入，各种文化元素相互融合，形成了更加多元和 开放的文化格局。
互联网和新媒体的推动
互联网和新媒体的发展为东西方文化交流提供了 更加便捷的渠道，人们可以更加方便地了解彼此 的文化和生活方式。
全球化背景下的融合
随着全球化的加速，东西方文化的融合已经成为一种趋势，各种文 化元素在相互碰撞中产生新的创意和灵感。
融合的领域
包括艺术、音乐、电影、时尚、科技等多个领域，东西方文化的融合 将为这些领域带来更多的创新和变革。
东西方文化交流的未来方向
深化交流层次
未来东西方文化交流将更加深入，不仅限于 表面层次的相互展示，更注重深层次的相互 理解和融合。
东西方文化交流
目 录
• 东西方文化概述 • 东西方文化交流的历程 • 东西方文化交流的影响 • 东西方文化交流的挑战与机遇 • 东西方文化交流的未来展望
01
东西方文化概述
东方文化特点
集体主义
东方文化强调集体主义和团队精神，重视家 庭、社会和国家的利益。
外国文化对中国的影响与借鉴
外国文化对中国的影响与借鉴随着全球化时代的到来，世界各国之间的交流日益频繁，文化之间的碰撞与融合也日益加剧。
外国文化作为一把双刃剑，既对中国社会产生了深远的影响，也为中国的现代化进程提供了诸多借鉴。
本文将从外国文化对中国的影响与借鉴两个方面进行详细探讨。
一、外国文化对中国的影响1.语言与文字外国文化对中国的影响首先体现在语言与文字方面。
随着英语的全球化，越来越多的中国人开始学习英语，英语成为中国人必备的技能之一。
此外，其他国家的语言，如日语、韩语等，也在中国逐渐流行起来。
在文字方面，西方的印刷术、排版技术等传入中国，极大地促进了我国文化的发展和传播。
2.科学技术科学技术是第一生产力。
近现代以来，西方科技的发展对世界产生了深远的影响，中国也从中受益匪浅。
从牛顿力学、达尔文进化论到爱因斯坦相对论，西方的科学技术不断推动着人类社会向前发展。
同时，西方的科技理念、研究方法等也对中国产生了深远的影响，如系统论、控制论、信息论等。
3.宗教与哲学宗教和哲学是文化的核心组成部分。
基督教、佛教、伊斯兰教等宗教传入中国，不仅影响了中国的社会结构、道德观念，还促使中国哲学思想的多元化。
例如，马克思主义作为西方哲学的一种，在中国传入后，与中国实际情况相结合，成为指导中国革命和建设的理论基础。
4.艺术与文学西方的艺术和文学对中国产生了深远的影响。
从古典音乐、油画、电影到现代舞蹈、戏剧，西方的艺术形式不断为中国艺术家所借鉴。
在文学方面，西方的经典文学作品被大量翻译成中文，成为中国读者的重要精神食粮。
同时，中国文学也受到西方文学的影响，如魔幻现实主义、荒诞派等。
5.生活方式随着全球化的推进，西方的生活方式也逐渐渗透到中国。
例如，西方的餐饮文化、服饰风格、节日庆典等在中国日益流行。
同时，西方的消费观念、人权观念、平等观念等也对中国人的价值观产生了一定的影响。
二、外国文化对中国的借鉴1.教育制度西方的教育制度具有重视培养学生创新精神、实践能力等特点。
中原与西域的交流与文化影响
中原与西域的交流与文化影响中原与西域之间的交流和文化影响，是中国古代历史中的一个重要议题。
两地之间的交流不仅仅是物质贸易的互通，更是文化、宗教和思想的碰撞与融合。
这种交流和影响，不仅丰富了中原的文化，也为西域带来了新的思想和艺术。
本文将从历史角度探讨中原和西域之间的交流与文化影响。
首先，我们需要了解中原和西域各自的地理环境和背景。
中原，作为中国古代文明的发源地，拥有丰富的农业和手工业资源。
而西域，则位于丝绸之路上，连接中原和西亚，是东西方文明交流的重要枢纽。
中原的丰富资源吸引了西域商人的目光，而西域的特产如丝绸、香料等也成为中原上层社会追求的奢侈品。
在贸易交流的基础上，中原和西域之间的文化交流也逐渐加深。
最具代表性的是佛教的传播。
佛教是自印度传入中国的，而这一过程中，西域成为了佛教传播的重要通道。
西域僧人通过丝绸之路来到中原，传播佛教教义、翻译佛经，使得佛教在中原得以迅速传播和深入发展。
在佛教传入中原的过程中，西域文化也对中国文化产生了深远的影响。
例如，石窟艺术的风格和技法，就融合了中原和西域的艺术元素。
除了佛教，中原与西域之间的交流还涉及其他宗教和哲学思想的传播。
道教也是中原与西域之间的文化影响之一。
在早期，道教传入西域，成为当地信仰和文化的一部分。
而随着丝绸之路的兴起，道教也通过西域传回到中原地区，逐渐融入了中国古代思想体系。
西域还传播了希腊哲学和佛陀传统之外的多元化思想，对中国哲学产生了积极的推动作用。
除了宗教和哲学思想方面的交流，中原与西域之间的文化交流还表现在语言、文学、服饰等方面。
古代中原文化以汉字为主要写作工具，而西域则存在多种文字和语言。
本文使用的“西域”一词就是汉字对“西方地区”之称。
在交流中，中原和西域的文化互相借鉴，汉字和其他文字也互相融合，产生了许多有跨文化特点的文学作品。
此外，中原和西域的服饰、家具、饮食等方面也相互影响。
西域的丝绸、绫罗和服装样式深受中原文化影响，而中原地区的家具和饮食中也渐渐融入了西域的元素。
中国古代的文化交流与变迁
中国古代的文化交流与变迁中国古代是一个拥有悠久历史的国家，其文化在千百年间经历了广泛的交流和多元的变迁。
这些交流和变迁不仅促进了中国文化的发展，也在一定程度上影响了世界其他文化的演变。
本文将从多个角度分析中国古代的文化交流与变迁。
一、丝绸之路——东西方文化交流的重要通道丝绸之路是古代中国与西方文明之间最重要的贸易和文化交流通道之一。
通过丝绸之路，中国向西方输出了丰富的文化资源，如丝绸、瓷器、茶叶等，同时也吸收了西方的艺术、宗教和科学知识。
这种交流不仅促进了中外文化的双向融合，还对中国古代社会产生了深远的影响。
二、佛教传入中国——涵盖广泛的宗教文化佛教是自外而内传入中国的一种宗教文化，也是中国文化发展的重要组成部分。
佛教的传入使得中国社会不仅有了与传统的道教和儒家思想相区别的价值观和信仰体系，同时也使得中国与印度、东南亚等地区的文化交流更加紧密。
佛教在中国的传播与发展，不仅催生了众多的佛教寺庙和艺术品，还对中国古代艺术、哲学和社会制度产生了重要的影响。
三、科技与思想的交流——古代中国的智慧传承古代中国是世界上最早的四大文明古国之一，其在科技和思想方面的成就也影响了全球。
在远古时期，中国古代文化在农业、冶金、水利等方面表现出色，并逐渐传播到周边地区。
同时，中国古代思想家如孔子、老子等的思想也逐渐传播到世界各地，对人类社会的思考和发展产生了深远的影响。
四、中外文化的融合——新的文明嬗变中国古代文化的交流和变迁不仅限于东西方的对接，而是在多个方面产生了融合和演变。
世界各地的文化在中国本土经过改造和吸收，形成了新的文明，如汉唐文化、元明文化等。
这些新的文明不仅丰富了中国文化的内涵，也为世界提供了新的艺术、音乐、建筑等方面的创新。
五、文化的传承与保护——传统与现代的对接中国古代文化交流与变迁的过程中，传承和保护都是至关重要的环节。
中国的古代文化遗产丰富多样，如故宫、兵马俑等，成为了世界文化遗产。
保护这些文化遗产不仅是对中国历史和传统的尊重，也是对人类文明的贡献。
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中国与西方的文化资源中国与西方的文化资本导学【目标引领】一、基础目标1．掌握词语：别出心裁、琳琅满目、邯郸学步等。
3．了解中国文化与西方文化的优点与缺点、长处与短处，并把握处理两者关系的态度及其意义。
二、发展目标1．理解中国文化与西方文化的优点与缺点，并举例加以说明。
2．理解文化在全球化背景下的中国文化的作用。
3．学习对比论证的手法，加以合理使用。
【过程记录】一、预习1．识记字音慰藉(jiè)载体（zǎi）有悖常理（bèi）沉溺（nì）上乘佳作（chéng）雕塑（sù）宣泄（xuān）匮乏（kuì） 2．识记字形别出心裁—才干以偏赅全—以偏概全声嘶力竭—厮打—撕毁—歇斯底里3．识记词义别出心裁:独创一格，与众不同。
琳琅满目：南朝宋刘义庆《世说新语容止》：“有人诣王太尉，遇安丰、大将军、丞相在坐，往别屋见季胤、平子。
还语人曰：‘今日之行，触目见琳琅珠玉。
’”原谓所见皆名流。
后以“琳琅触目”谓眼前所见都是珍贵的物品或美好的诗文。
邯郸学步：比喻模仿不成，反把自己原有的长处失去了。
以偏赅全：片面地根椐局部现象来推论整体，得出错误的结论。
雕虫小技：比喻微末的技能。
多指刻意雕琢词章的技能。
匮乏：缺乏2．预习过程中感到不理解的问题：二、学习1．摘抄文中表明中国文化的一些经典语句。
2．中国与西方的文化资源的优点与缺点各表现在哪里？ 3．中国与西方文化差异巨大，我们就如何对对待两者差异？三、质疑1．思考：重视并弘扬中华民族感性与理性相结合的文化传统，在全救化进程日益加剧的历史背景下有何作用？2．通过学习你还有哪些疑问，记下来认真思考，与同学、老师讨论交流。
四、训练（一）知识识记1．下列词语中加点字的读音全都正确的一项是（） A．渗透（shèn）载体（zǎi）有悖常理（bèi）B．玄思（xuán）沉溺（niè）上乘佳作（chéng）C．躯壳（ké）慰藉（jiè）处世哲学（chù）D．雕塑（sù）宣泄（xuān）日益匮乏（kuì）2．下列各组词语中，没有错别字的一组是（）A．修养身心相互交融惟其如此吐纳导引B．声嘶力竭不可思异经世致用地质戡察C．息斯底里别出新裁知足长乐无足轻重D．弘扬国威延年易寿雕虫小技以偏盖全3．依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是（）①我们要在宏观的视野下不同民族文化的优点与缺点、长处与短处，并加以比较。
②作为理性生命的极度表现，西方人的科学事业是对人类理性生命力的探究，是一种精神的。
③只重实践而忽视思辨的传统，有助于防止我们的民族陷入宗教神秘主义的精神。
④我们不应将某种文化中的单一元素视为衡量文化的唯一尺度，更不能不加分析地用一种文化来和取代另一种文化。
A．考察沉醉误区统摄B．考查陶醉误区统治C．考察陶醉错误统治D．考查沉醉错误统摄4．下列各句中，加点的成语运用不正确的一句是（） A．中国式的武术不仅要打得准、打得狠，而且要打得漂亮，即要在花拳绣腿之中获得一种美的享受。
B．如果一味强调我们不仅在科学上要向西方学习，在艺术上也要向西方靠拢，其结果必然就像邯郸学步一样。
C．有人错误地以为工艺和艺术是属于有之不多、无之不少的雕虫小技，其实这恰恰是中国文化的强项。
D．一走进第十届上海国际时装展览会展厅，我们顿觉眼前一亮，各色各样的时装琳琅满目，令人目不暇接。
（二）佳句品读文句：理由：（三）文段理解如果说中国文化的弱点存在于感性与理性两极，因而其体育与科学均不够发达，那么，其“富矿”恰恰处在感性与理性之间的交融地带，因而其艺术与工艺特别发达。
说中国是一个艺术和工艺的国度，不仅是由于我们的古人为我们留下了先秦的诗经、战国的楚辞、汉代的辞赋、六朝的骄文、唐之诗、宋之词、元之曲、明清时代的小说这些纯艺术的上乘佳作，也不仅是由于我们的祖先为我们留下了仰韶的彩陶、良诸的玉器、殷商的青铜、汉代的石像、唐代的三彩、宋代的泥塑、元代的青花、明代的园林、清代的宫殿这些泛艺术的工艺精品，而且是由于我们古人的思维方式和行为方式本身就浸泡在艺术之中。
就在西方的经院哲学家们通过逻辑或数学的手段来揭示宇宙乃至上帝的奥秘时，自隋唐开始的科举制度却要将写诗和作文看成是每一个国家官吏所应具备的必要的素养。
因此，与西方不同，中国古代的知识分子不必躲在幽暗阴森的教堂里去研究天文历算，但却必须以琴、棋、书、画来修养身心。
儒家以忠孝安邦、以礼乐治国的传统，自然会把文章提到“经国之大业，不朽之盛事”的高度；道家“乘物以游心”的处世哲学更容易让人们以艺术的态度来对待全部生活。
1．文中加引号的“富矿”比喻什么？答：。
2．为什么说“中国是一个艺术和工艺的国度”？（不少于3点）答：。
3．中西文化各有什么强项？答：。
【收获整理】内容及其理解中心内容理解或评价文章风格写作特色【拓展迁移】从思维方式看东西方文化的差异东西方思维方式的差异主要体现在辩证思维与逻辑思维上：学者们常常用辩证思维来描述东方人尤其是中国人的思维方式；用逻辑思维或分析思维来描述西方人尤其是欧美人的思维方式。
他们认为，中国人的辩证思维包含着三个原理：变化论、矛盾论及中和论。
其中中和论体现在中庸之道上，认为任何事物都存在着适度的合理性。
对中国人来说，“中庸之道”经过数千年的历史积淀，甚至内化成了自己的性格特征。
与中国人的辩证思维不同，西方人的思维是一种逻辑思维。
这种思维强调世界的同一性、非矛盾性和排中性。
这种思维方式也叫分析思维，他们在考虑问题的时候不像中国人那样追求折衷与和谐，而是喜欢从一个整体中把事物分离出来，对事物的本质特性进行逻辑分析。
正是因为思维方式取向的不同，使得东方人和西方人在对人的行为归因上往往正好相反：美国人强调个人的作用，而中国人强调环境和他人的作用。
那么导致这两种思维方式存在差异的根源是什么呢？我们不妨借鉴美国著名文化心理学家尼斯比特的观点。
他认为，东西方文化的发展有着各自的轨迹：西方文明建立在古希腊的传统之上，在思维方式上以亚里士多德的逻辑和分析思维为特征；而以中国为代表的东方文化则建立在深受儒教和道教影响的东方传统之上，在思维方式上以辩证和整体思维为主要特征。
尼斯比特从古希腊和古代中国入手，系统阐述了东西方思维的产生渊源和特性。
首先，从社会背景上讲，古希腊社会强调个人特性和自由，是一种以个人主义为主的社会；而古代中国社会却强调个人与社会的关系，是一种以集体主义为主要特征的社会。
其次，从社会认知系统上讲，东西方不同的哲学和认识论在社会历史背景中建构了不同的心理学理论。
中国人生活中复杂的社会关系使得他们不得不把自己的注意力用来关注外部世界，所以中国人的自我结构是依赖性的；相反，西方人生活的社会关系比较简单，所以他们更有可能把自己的注意力放在客体和自身的目标之上。
中国人的认知以情境为中心，西方人则以个人为中心；中国人以被动的态度看待世界，西方人以主动的态度征服世界。
对东西方思维方式的研究可以使我们从更深层次理解两种文化对人的影响，而且对东西文化的交流将起到重要的促进作用。
由于思维方式的差异，中国人和西方人在看待同样问题的时候存在着很多的不同。
因此如何做到求同存异，对双方的有效沟通都显得极为重要。
只有认识到这种思维差异，并且以此去指导行为，才能够使双方的交往更有效。
1．中国人与欧美人在思维方式的取向上具体有什么差异？答：。
2．中国人的辩证思维与欧美人的逻辑思维各自强调的重点有什么不同？答：。
3．尼斯比特从哪两个角度阐述了东西方思维产生的渊源和特性？答：①，②。
4．据文意，选出下列推断能够成立的一项：（）A．“中庸之道”经过数千年的历史积淀，已经内化成了每一个中国人的性格特征，从而直接导致了中国近代的落后挨打。
B．西方的分析思维要优于中国的辩证思维，因此中国人要善于向西方人学习分析思维。
C．亚里士多德的逻辑和分析思维开创了古希腊文化，而儒教和道教则造就了以中国为代表的东方文化。
D．在当今世界，东西方在思维方式上如果能做到求同存异，无疑必将加深彼此间的了解，也更能有力地促进东西文化的交流。
【资料链接】陈炎：中国“诗性文化”的五大特征说中国文化是“诗性文化”，首先是因为“诗”这种文化产品在中国艺术中占有着特殊地位。
从春秋的“诗经”到战国的“楚辞”，再到汉魏的“乐府”，从“唐诗”到“宋词”再到“元曲”，诗这种形式虽然千变万化，但却始终占据着中国艺术的主导地位，并渗透到以后出现的其他艺术形式之中：不仅戏曲“以诗为词”，小说“有诗为证”，而且书法也要写诗，绘画也要提诗。
所谓“诗中有画，画中有诗”的真正含义，是将“意境”作为一切艺术所追求的最高目的。
从这一意义上，可以毫不夸大地说，传统的中国是一个“诗的国度”。
其次，说中国文化是“诗性文化”，不仅是因为诗的精神主宰着中国艺术的整体精神，而且也由于以诗为灵魂的艺术精神影响和左右着艺术之外的文化产品。
在感性活动方面，中国的体育并不以开发人的肉体极限为目的，也从来不陷入狄俄尼索斯式的迷狂，而是在感性宣泄中强调理性的制约，在肉体的拼搏中注重智慧的较量。
最能代表中国体育精神的不是足球，而是太极拳，它不是一种忘乎所以的肉体迷狂，而是强调身与心的统一、气与力的和谐。
直到今天，我们在国际体育竞赛中的强项大都带有艺术的成分，如体操、跳水、技巧之类，而在足球、田径等单纯感性较量、张扬肉体迷狂的项目中，我们则常常处于先天的弱势地位。
说到底，中国人的体育观念和西方人有着明显的不同：中国人不仅要以力量、以速度为原则，更要以美为原则；而在西方人那里，即使是所谓的“健美”活动，也不惜为了考察人的肉体极限而将其变得畸形……在理性方面，中国的科学并不以开发人的理性能力为目的，也从不陷入阿波罗式的精神沉醉，而是使理性的运演不脱离经验的内容。
正如中国的体育活动往往具有艺术特征一样，传统的科学活动也常常具有审美的性质。
例如，张衡的“地动移”既可以看作是一件科学仪器，也可以看作是一件艺术精品；而传统的许多中医方剂则采取歌诀体。
这同西方人将科学的发展引向逻辑化、思辨化、超验化的轨迹完全不同。
第三，不仅中国古代的文化产品渗透了艺术精神，而且中国古人的行为方式也具有着审美的品格。
与依靠法律来约束人们外在行为的西方不同，中国古代主要仰仗伦理来调节人们的社会活动。
《乐记乐本篇》云：“乐者为同，礼者为异。
同则相亲，异则相敬。
乐胜则流，礼胜则离。
合情饰貌者，礼乐之事也。
”这样一来，“乐”这种广义的艺术，便不仅成了“礼”的合法补充，而且是其不可或缺的有机构成。
只有从这一意义上讲，我们才能够理解孔子“不学诗，无以言”“不学礼，无以立”（《论语季氏》）的意义所在。
在“礼乐文化”的构架内，人们的一言一行一举一动不仅要符合“礼”的规范，而且要具有“乐”的儒雅，即具备审美的特征。