2013年敦煌乐舞国际学术研讨会综述
浅谈敦煌舞蹈的艺术审美特征

浅谈敦煌舞蹈的艺术审美特征作者:暂无来源:《尚舞》 2021年第3期王紫宁【摘要】敦煌舞蹈是敦煌学的重要组成部分,是中国古典舞的重要流派之一,它有别于戏曲古典舞,是以敦煌壁画为基础进行构建形成。
正是由于敦煌舞蹈的构建源自敦煌壁画,因此敦煌舞蹈审美特征的形成受敦煌壁画的影响是不容忽视的。
敦煌壁画舞姿形式是经过了时间的洗礼,融合多种舞蹈风格于一体,成就了今天敦煌舞独特的审美特征,形成极具西部特色的古典舞。
敦煌舞蹈的审美特征不仅体现在动作舞姿上,也体现在文化精神内涵中。
【关键词】敦煌舞蹈;审美特征1.敦煌乐舞发展概述1.1敦煌壁画舞姿的历史溯源敦煌壁画经历了一千多年的历史,历经十六国、隋朝、唐朝、五代十国、宋朝、西夏以及元朝等十个朝代,许多敦煌学者从多视角出发对壁画的发展时间进行了阶段性划分。
王克芬先生根据敦煌壁画的时代背景以及壁画舞姿的不同风格、韵律进行了阶段划分,即十六国和北朝多元杂萃的敦煌舞蹈为早期;隋唐时期灿烂辉煌的敦煌舞蹈为中期;五代至元朝传承、变异且出新的敦煌舞蹈为晚期。
郑如中先生根据壁画的艺术风格、构图的表现形式、乐舞内容及绘画技法等方面进行了阶段划分,即北凉、北魏及西魏为早期阶段;北周及隋朝为中期阶段;唐朝及五代为盛期阶段;宋朝、西夏及元朝为晚期阶段。
谢生宝和凌云曾根据敦煌莫高窟壁画的题材及形式的演变进行了阶段划分,即北朝(北凉、北魏、西魏和北周)为初兴期;隋朝为变革期;唐朝为鼎盛期;五代、北宋、西夏和元朝为衰弱期。
还有不少专家从其他视角对此进行了阶段划分,但不管怎么划分,都与历史发展、朝代更迭以及政治经济相关联。
敦煌舞学派创始人高金荣教授从舞蹈研究的视角出发,根据壁画不同时期的舞姿形态进行了阶段划分,即北凉、北魏、西魏及北周为早期;隋朝为中期;唐朝及五代为盛期,宋朝、西夏及元朝为晚期。
从舞蹈视角出发进行研究,等同于将所有独立的壁画舞姿联系起来,统一在一个整体中,找到它们的共同之处,从中获取元素创建完整的敦煌舞教材,并形成教学体系。
敦煌乐舞

敦煌乐舞在莫高窟各代浩如烟海的壁画中,展现了许多的古代乐舞艺术,留存着大量的乐舞形象资料。
敦煌壁画乐舞艺术无疑永远映现着历史的记录,创造出了古代华夏文明难以置信的辉煌。
敦煌乐舞以古丝绸之路和敦煌莫高窟艺术为题材,以融合了印度舞蹈舞蹈的歌舞作为表现形式,从“美”的角度展现了一种形象化了的佛教思想,其中经典的“飞天”、“反弹琵琶”都是经典之作。
由敦煌壁画而创作的《大梦敦煌》《丝路花雨》《敦煌神女》《千手观音》等剧目深受广大观众的喜爱。
而今,绚丽多姿,柔媚多情,激昂洒脱的敦煌乐舞正在大放异彩,把吉祥的丝路之花撒遍世界。
《敦煌之夏》“敦煌之夏”大型歌舞表演活动,内容以莫高窟壁画素材为原型,以敦煌舞为主题,再现了丝绸之路各民族的舞姿、服饰与音乐。
“敦煌之夏”文艺表演是敦煌市为游客提供的一项大型歌舞表演活动。
活动由敦煌宾馆举办,具有浓郁的丝路文化特色,反映了西北地区回、藏、维吾尔、蒙古等多民族的歌舞艺术。
歌舞主要以莫高窟壁画中的素材为原型,以敦煌舞为主题,再现了丝绸之路各民族的舞姿、服饰与音乐。
“敦煌之夏”歌舞艺术表演活动于每年的6到10月举行,每晚18:00至23:00连续演出,应约也可随时加演。
每场约有11个固定节目,时间约50分钟左右。
固定节目单为:(1)舞蹈《会乐飞天迎宾到》;(2)蒙古族舞蹈《奔腾》;(3)敦煌舞《六臂飞天》;(4)女声独唱《敦煌美》;(5)古代民族舞《出征》;(6)双人舞《山泉情》;(7)回族舞蹈《尕妹子》;(8)敦煌舞《花雨纷飞》;(9)独舞《敦煌梦幻》;(10)敦煌舞《天女散花》;(11)歌伴舞《欢迎您再来》。
《敦煌神女》《敦煌神女》就是取材于敦煌莫高窟的壁画《九色鹿》的故事,也是第一个把敦煌莫高窟的壁画故事搬上杂技舞台上的集歌舞、音乐、杂技、魔术与武术于一体的大型杂技剧,它不但填补了西北五省没有杂技剧的空白,而且还创造了许多个全国第一,让具有浓郁西北地域风情的拥有极大神秘色彩的敦煌壁画故事以典雅优美的姿态呈现给了广大观众,表现了“正义与邪恶”、“善良与残暴”的斗争,讲述了美丽勇敢的鹿女不惜生命,历尽磨难,舍生造福人类的故事,歌颂了中国传统文化中无私奉献的高尚情怀和勇于自我牺牲的精神。
敦煌舞知到章节答案智慧树2023年兰州文理学院

敦煌舞知到章节测试答案智慧树2023年最新兰州文理学院绪论单元测试1.大型民族舞剧《丝路花雨》的问世复活了壁画中的乐舞艺术,第一次将壁画乐舞艺术呈现复活在舞台上,由此,敦煌舞作为一个舞种被确立下来的时间是()。
参考答案:20世纪70年代末2.《舞蹈》杂志在1979年第六期的文中写到:“《丝路花雨》舞剧中的舞姿开拓了一个自成天地的舞蹈体系”,似可称之为“敦煌舞”。
()参考答案:对3.敦煌舞蹈是挖掘敦煌壁画乐舞艺术,由当代艺术家创造的具有独特风格特色的中国古典舞流派之一。
()参考答案:对第一章测试1.改革开放以后,中国第一部以敦煌壁画题材创作的大型民族舞剧是( )。
参考答案:《丝路花雨》2.季羡林先生曾说:“敦煌是中国、印度、()、伊斯兰世界四大文化体系的汇聚之地”。
参考答案:希腊3.形、神、气、韵组合依据是:()参考答案:莫高窟272窟听法菩萨4.敦煌舞的“神”是存在于表演的“意境”之中,“意”可以理解为:()参考答案:意境;意念;意向5.在形、神、气、韵组合中用到的“单手手姿”是:()参考答案:祥云手;听法献花手;供莲手;菩萨手6.在形、神、气、韵组合单一舞姿中属于跪立取法舞姿的是:()参考答案:单脚向前踩地,后腿屈膝跪地,重心跪立于前脚,双手献花手向上,眼神斜上仰视;;单膝跪立,前腿屈膝交叠于前侧,小腿外侧、脚背落地,双手听法献花手,眼神侧中虚视;7.在形、神、气、韵组合中从眼睛的方位和眼神的状态分为:()参考答案:正下垂视(静思禅定);斜下凝视(从容听法);斜上仰视(礼佛求法);侧中虚视(思悟闻法);旁侧凝视(聆听讲法)8.神态的动作要求我们在训练过程中,眼中应有“神”,“神”中应存“韵”。
()参考答案:对9.形、神、气、韵组合中“盘坐听法”舞姿共有五种。
()参考答案:错10.形、神、气、韵的组合训练是以榆林窟3窟供养菩萨壁画舞姿造型为组合依据。
()参考答案:错11.敦煌舞的手姿来源于佛、菩萨的手印。
打出中国民族乐器三张文化牌_——访上海民族乐器一厂有限公司顾问、董事王国振

101上海民族乐器一厂有限公司董事、顾问 王国振(中)将产品研发与文化创意进行有效结合打出中国民族乐器三张文化牌——访上海民族乐器一厂有限公司顾问、董事王国振◎ 金琳在“传承经典,引领时尚”的理念指引下,上海民族乐器一厂立足高起点,坚持高品质,将产品研发与文化创意进行了有效结合,为民族音乐文化的传承弘扬作出了杰出表率。
在王国振的带领下,上海民族乐器一厂有限公司已经成为中国乐器行业的一面旗帜,旗下的“敦煌牌”也成为享誉业界的知名民族自主品牌。
1998年,王国振出任上海民族乐器一厂厂长一职;2021年因企业改制,出任上海民族乐器一厂有限公司总经理。
他多次强调:“民族乐器不是一般的消费品,而是文化类产品,必须打文化牌。
”王国振打出的“文化牌”,不仅是企业腾飞发展的关键,更推动了中国乐器文化实现“创造性转化,创新性发展”,努力让民族乐器文化“活”了起来。
王国振打出的三张“文化牌”——文化营销、文化产品、文化工匠,不仅助推了企业的长远发展,更是将“民乐梦”越做越大,推动上海民族乐器一厂有限公司向着中国乐器行业优秀文化的承载者、创新驱动的领跑者、走向世界的开拓者这一宏伟愿景阔步前进。
上海国资State-Owned Assets Of Shanghai总第278期文化营销文化营销,即以文化为载体,将民族乐器文化渗透到文史馆展、社会公益、演艺、教育等领域。
在乐器行业中,这一战略是由王国振率先提出的。
王国振非常注重“敦煌”品牌培育建设,以构建民乐生态圈为驱动,通过与民乐名家、名团、专业机构的合作共赢,策划开展了数百项具有影响力的文化活动,在全社会掀起了民乐文化的热潮。
“敦煌”之声响彻大江南北,以专业化、品牌化的口碑,吸引越来越多的人关注民乐、喜爱民乐。
在民族乐器文化的传承推广中,王国振拓宽视野、创新方式,跳出民乐做民乐。
2005年,王国振招募上海音乐学院优秀毕业生组建了“敦煌新语”乐队,奏响“敦煌”乐器的声音。
如今,这支乐队已经升级为上海第一支职业民族室内乐团“新艺民族室内乐团”,在国内外演出近2000场,登上多个国际大型舞台进行民乐表演。
敦煌资料

在祖国广袤的西北大地上,介于青藏高原北部边缘的祁连山脉与内蒙古高原南缘的走廊北山(龙首山-合黎山-马鬃山)之间,绵亙着一条由东南延向西北的长达千余公里的形似走廊的地带,这即是著名的河西走廊。
在这条走廊的最西端镶嵌着一块如翡翠般的绿洲,这就是被誉为丝路明珠的敦煌。
敦煌虽然面积不大,位置也较偏僻,但分外引人注目:对于中原王朝来说,她是具有重要战略意义的前进基地和西域门户;对于东西方经济文化交流来说,她是著名的古丝绸路上的咽喉枢纽;对于艺术家与佛教信徒来说,她是令人神往的艺术殿堂和佛门圣地;对于文人学者来说,她又是墨香芬芳的文化宝库…… 她的历史笼罩着神秘而耀眼的光环,她的名字也随之而熠熠生辉。
敦煌,在过去的两千多年中曾为古丝绸路上的国际文化交流和我们国家、民族的发展建树过不朽的丰碑,今天又由于她保存着丰富灿烂的古代文化遗迹而驰名于世界。
1900 年,随着敦煌莫高窟藏经洞(第 17 窟)中珍藏的大批古代文书文物的出土,引起了世界许多国家学者的瞩目,敦煌的名字响遍了全球,敦煌学遂应运而生。
历经百年的发展,今天敦煌学已成为一门地地道道的国际性显学。
国学大师季羡林先生在《敦煌学、吐鲁番学在中国文化史上的地位和作用》一文中有一段名言:“世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个:中国、印度、希腊、伊斯兰,再没有第五个;而这四个文化体系汇流的地方只有一个,就是中国的敦煌和新疆地区,再没有第二个。
”诚如其言,位居河西走廊西端的敦煌为东西交通的喉襟和具有国际意义的文化交汇之地。
东汉应劭解释“敦煌”之名:“敦,大也;煌,盛也。
”唐人李吉甫又云:“敦,大也,以其广开西域,故以盛名。
”敦煌得名的本身就与丝路交通的开辟息息相关。
《汉书· 西域传》记,出敦煌玉门关往西域有南北两道。
曹魏时增至三道。
《魏略· 西戎传》:“从敦煌玉门关入西域,前有二道,今有三道。
”即新增敦煌径通高昌(今吐鲁番)以至龟兹(今新疆库车)以远的新北道。
唐乐舞重建学术研讨会8月将在北京举行

自的发展 , 包括 横 向的和纵 向 的。但需 要特 别指 出 的 是, 在各 声部 横 向发 展 时 , 析音 乐 作 品时 首 先要 服 分 从 旋律 中逻 辑重 音的体 现 , 能不 顾旋 律而 只从各 声 不 部发展 走 向 中去 体现 出不该 着重表 现 的音 ,否则 , 音
【】 革 顺. 唱 学[ 】 海: 海音 乐 出版 社, 0 1 马 合 M. 上 上 2 6 0
交响— — 西安 音 f 学 院学报 ( 刊 ) 2 1 t . 季 00年 第 2期
来 第 三 、 四小节 强 拍位 置 的音 一个 比一 个 弱 , 所 乐 表现 会形 成不该 出现 的 和不合 逻辑 的情况 和效果 。 第 之 以如此 , 由于整个 音乐 旋律 的走势 所决 定 。在 这个 多 声部合 唱 一定要 注意 高度协 调 与统一 。 是 旋律 的色调 由渐强走 向渐 弱 的乐 句 中 , 音色 也在 逐渐 地发生 着变 变 化 , 既要 照 顾纵 向和声 方 面 的进 行 , 更要 为 统一 的 化. 逐渐 明亮后 又逐渐 走 向柔和 。 色 调 而努力 , 最终 使纵 、 两 方 面做 到 良好 而 密切 的 横 总 之 。 乐 的 强弱 对 比不 是一 成 不 变 的 , 音 只有 从 配合 。 乐句 的色 调和逻 辑重 音 的位 置 两方 面综 合考 量 , 才可 能细 致 、 准确 地 比较 出音与 音 之 间 的强度 对 比 , 能 才 注 释: 将音乐 表现 得更加 准 确到位 , 更加 优美 动人 。
刘凤 学先 生 目前 已有一 百 多部 舞蹈 作品 问世 , 并且 花 费 了数 十年的 时 间和 巨大精 力 , 重建 了《 苏
合 香》 团乱 旋》 拔 头》 春 莺啭 》 《 《 《 等唐 大 曲或 小曲 , 还 曾与 中国音 乐 家协会 主席 、 她 西安 音 乐学 院 院长赵 季平合 作创作 了大型舞剧 《 大漠孤 烟直》 。 西安 音 乐学院 党委 书记 安 宁专 门为本 次演 出和研 讨会题 辞 : 寻找逝 去 的 乐声舞 迹 . 回望 历 史 文化的 高峰 。 这是 西安音 乐学 院特 色发展 战略 的一 次重要展 示 , 也是 对西安 音 乐学 院学科建 设 的一 次重 要 把握 。本 次研 讨会 , 值得 期待 ! ( 艺) 小
敦煌壁画中舞蹈形象的活态呈现探析——以敦煌舞为例
敦煌壁画中舞蹈形象的活态呈现探析——以敦煌舞为例发布时间:2022-08-03T07:22:53.995Z 来源:《教育学文摘》2022年3月第6期作者:陈榕宋佳[导读] 敦煌壁画中丰富多彩的舞姿形象在一定程度上反映着当时社会的精神风貌、艺术成就、审美追求及人们对美好生活的向往和寄托。
陈榕宋佳西北民族大学甘肃省兰州市 730030摘要:敦煌壁画中丰富多彩的舞姿形象在一定程度上反映着当时社会的精神风貌、艺术成就、审美追求及人们对美好生活的向往和寄托。
活态化呈现敦煌壁画中的舞蹈形象是中国传统艺术得以传承、保护的方式之一。
本文以敦煌舞为例探析敦煌壁画中舞蹈形象活态化呈现的必然性及其所要遵循的原则与要开拓的路径,探寻动之合理的方式将二维空间壁画中的静态形象转换成为四维空间的动态舞蹈,使其静态形象从洞窟壁画中走向世界各地,以舞传播中国传统文化,以舞弘扬中华民族精神。
关键词:敦煌舞、舞蹈形象、活态呈现一、敦煌再生艺术:敦煌舞(一)敦煌舞的由来“敦煌舞是近四十年来一个新兴的舞种。
它具有我国西部特色,属中国古典舞范畴,来自“敦煌艺术”中的壁画舞姿。
”[ 高金荣.敦煌舞的创建与发展[A].2017“一带一路”文化艺术交流合作国际学术研讨会论文集,2017:234-243.]敦煌壁画艺术中包容、承载着世界艺术之精髓,汇集、凝练着人类精神文明之辉煌。
敦煌莫高窟上下千余年记载着我国古代不同时期舞蹈的风貌特点及表现形式,无论是来自中原的艺术审美理念还是来自西域的艺术表现风格都能从中找到其兼容并蓄的痕迹和缩影。
敦煌舞是以敦煌壁画原生艺术中的静态舞蹈形象为源,再生、再创造出的一种全新的艺术形式。
舞蹈艺术工作者通过将敦煌壁画中不同时期的静态舞蹈形象进行整理、研究、艺术幻想从不同中寻找其所存在的共性,寻敦煌舞风格特征的普遍性,再从共性特征中凝练出其独特性,将外部形态特点和内在所蕴含的形、神、劲、律进行艺术化的创造融为一体,形成敦煌舞特有的风格韵味。
浅谈敦煌舞的价值及发展历程
浅谈敦煌舞的价值及发展历程作者:柯乃钰来源:《商情》2020年第08期【摘要】作为中国古典的五大流派之一的敦煌舞,具备丰富的艺术价值和独特的艺术魅力。
敦煌舞主要是由佛教中的人物为主,结合了西域的文化特点。
因为敦煌舞来自于敦煌壁画,所以古代时期的舞蹈风格对敦煌舞带来了影响,独具历史文化内涵,经现世后七八十年的发展,融古代舞蹈风格与现代舞蹈风格于一身,在对其探索中,使我们对这个特殊的舞种的特色和文化有了更深刻的理解,为我国的舞蹈的研究方向有了更深刻的意义。
本文以敦煌舞为研究对象,在了解本身历史背景的基础上对敦煌舞的价值及发展历程进行深入的分析。
希望不仅可以对业界对于敦煌舞的分析进行一定的丰富,更可以为敦煌舞的表演者的表演实践提供一定的理论参考。
【关键词】敦煌舞背景价值发展历程一、绪论(一)选题背景敦煌舞来源于我国西北地区甘肃省敦煌地区的舞蹈,它以地区名称定名,是为了区分与其他地区的舞蹈,但它是有深远的历史背景和文化意义的舞蹈。
敦煌莫高窟在大家看来是一颗耀眼的明珠,镶嵌在“丝绸之路”上,在这些丰富多彩的壁画中,能看到许多婀娜多姿、亭亭玉立的舞蹈造型,是很珍贵的古代舞蹈文化遗产。
敦煌舞为了让这沉睡千年的敦煌壁画得以复苏和重现,因此从敦煌莫高窟壁画舞姿中挖掘、研究并而创建的中国古典舞新流派。
(二)研究意义敦煌舞是我国古典舞中特殊的派别,它与汉唐舞和古典舞身韵共同构成了我国深厚的古典舞文化。
敦煌舞来自于敦煌的壁画和雕塑,“飞天”曼妙的身姿和摇曳的裙摆带给人无限的遐思。
在历史的不断演变和推进中,敦煌舞也不断的进行艺术创新,为我国的舞蹈形式研究有了更深刻的意义。
(三)国内外研究现状国内研究现状:1917年,敦煌艺术被用于京剧舞台的作品是梅兰芳先生的《天女散花》;1956年,戴爱莲先生的作品《飞天》是首次用舞蹈形式再现敦煌飞天;1979年,《丝路花雨》是甘肃省歌舞团把敦煌乐舞壁画用舞剧的形式登上舞台;1980年,高金荣发表《敦煌舞基本训练教学大纲》,并且开设敦煌舞课程教学;2014年,赵小刚编排的《莲花》也是敦煌舞新的尝试;2015年,大型原创舞剧《步步生莲》由西北民族大学舞蹈学院在甘肃首演;国外研究现状:除了中国,国外有许多国家对我国敦煌舞的发展也很关注。
敦煌乐舞艺术研究资料索引
( 1 9 )西亚 诸 教 对 敦 煌 乐 舞 影 响 之 研 究
( 上) /黎 蔷 / /交 响 ( 西安音乐学院学报 ) ,
1 9 9 5( O 3)
( 4 ) 《 敦煌琵琶谱记》 的来龙去脉 /何昌 林/ /阳关 , 1 9 8 4 ( 0 5 )
景 尿 月示 亲
( 西安 音 乐学 院 图书馆 7 1 0 0 6 1 )
摘
要
本文 分 为两 大部 分 。第 一部 分是 结合 敦 煌 乐舞 的研 究 与 文献 积 累现 状 制 订 的
《 敦煌 乐舞 艺 术研 究资料 索引》 分 类 目录 ; 第 二部 分 为 索 引正 文 , 涉及 报 纸 、 期刊、 会议、 年鉴、 博/ 硕 论 文 以及 专著 、 文集等 各种 文献 类 型 , 累计 6 2 7篇 ( 部) 。
1 .敦 煌 乐舞艺 术综 合研 究 2 .敦煌 音乐 文献 研究
有关 敦煌 曲谱 、 敦煌舞谱 、 敦煌 曲子词 以及 其他
相关的音乐资料研究人此 。
( 2 )敦煌音乐舞蹈研究的成果与发展趋 势 /庄壮 / /人 民音 乐 , 1 9 9 7 ( o 2 ) ( 3 )敦煌石窟简介 /刘恩伯 / /敦煌舞
姿: 上 海文 艺 出版社 , 1 9 8 1
( 4 )敦煌 音 乐 ( 1—8 )/ 庄壮 / / 阳关 ,
1 9 8 2 ( 0 3 )一1 9 8 3 ( 0 4 )
2 . 1 敦煌 曲谱研究 2 . 2 敦煌 舞谱 研究 2 . 3 敦煌 曲子 词研 究
2 . 4 相关 敦煌 文献 研究
有关壁 画乐舞 、 壁画乐伎 、 壁 画舞伎 、 壁 画乐器 、 壁 画经变乐 队研 究等入此。
敦煌乐舞团的工作内容和发展目标
敦煌乐舞团的工作内容和发展目标王明辉(敦煌乐舞团办公室主任)西北师范大学音乐学院和甘肃丝绸之路杂志社出版传媒有限公司联合成立了敦煌乐舞团。
12月15日签约仪式顺利完成,两家达成了诸多共识,同时也各自陈述了建设性主张。
明确了共同的任务和工作内容,同时也确定了敦煌乐舞团发展的方向。
一、创编本土特色作品敦煌是国际历史文化名城。
兰州更是西北第二大城市,甘肃省政治、经济、文化中心。
这两个城市一个地处甘肃西北,一个地处甘肃东南,集中了全省最优秀的人力资源和音乐资源。
任何艺术都不是凭空想象的,都是有来源的,只是通过一定的创作手法展现出来。
我们的作品要扎根本地域,从中汲取养分。
既然称为敦煌乐舞团,就要以敦煌乐舞为主。
敦煌处于丝绸之路的要道,古往今来频繁的商贸活动使得各种文化相聚于此,经过不断地碰撞、发展,已呈现出许多优秀的艺术作品。
要实现我们的目标,不是靠再次演出《丝路花雨》,不是靠演奏《春江花月夜》,也不是靠演奏外国高难度艺术作品来展示演员的高超技术,而是靠演甘肃本土的、能够代表甘肃代表敦煌、打动自己和观众内心、具有较高精神内涵的艺术精品。
在签约仪式上,陈建红团长发言提出我们亟待创编出富有地域特色的作品。
而这要靠乐舞团的创编者和演唱者、演奏者以及丝绸之路杂志社出版传媒有限公司全体同仁的共同努力。
有了好作品就像有了一件独特的法宝一样,别人没有,只能学习我们了。
当然,在创作时还是需要研究那些经典作品的创作思路和手法,为我所用。
二、加强对传统音乐的学习和运用首先需要我们对甘肃本土的传统乐舞了如指掌,整理现有的,挖掘没有的。
演奏人员和创作人员都要常采风,深入民间汲取营养。
王洛宾、赵季平、简广易(笛曲《牧民新歌》的作者)等大家均是如此。
前两天看到赵季平专访视频,其中笔者感受到他对民间音乐的掌握十分纯熟,了解他的人都知道他大学毕业后在陕西戏曲研究院工作了几十年,跑遍了榆林地区的12个县去采风,积淀了深厚的戏曲音乐功底。
王洛宾在大西北生活了近60年,不断学习西北民间音乐,创作的多首西部民歌都是经典力作。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。
响 西 安 音乐学 院学报 ( 季刊 ) J 交 i a i a l o f i ' a nCo
—
oX
ou r na ng J
-
X
n ser va t
o 。 M 。
2 0 1 3 年9 月
第3 2 卷 第3 期 S e p 2 0 1 3 V o l 3 2 No . 3
复活 , 并诠释 出新 的敦 煌乐 舞形 象 与风格 之美 。北 京舞 蹈
二、敦煌壁 画中的乐器 、乐 队研究
学 院硕士研 究生张 楠 的 《 十 六天 魔舞 》一 文主 要对 其进 行 从 敦 煌 壁 画中 的乐器 类 型丰 富 ,种 类 繁多 ,一 直 以来备 发展 历 史脉络 的梳 理 。西 安音 乐学 院李 西林副 教授 的 《 受 国 内外专 家 学者 的关 注 。中 国艺术 研 究院研 究 员 、西安 建构 主义 的视 角 略论敦 煌乐 舞 的当代 重建 》一 文则 另辟 蹊 音 乐 学 院特 聘 教 授 乔 建 中 的 论 文 《 敦煌壁 画中的 “ 膜 鸣 径从 建构 主义 的视 角反 思和 认识 敦煌 乐舞 重建 中 的 问题 , 鼓 ”》 ,将 敦煌 壁 画 中的 “ 膜鸣鼓 ”类 乐 器进 行系 统 的梳 更好 的实 现敦 煌乐 舞在 当代 的重 建工 作 。西安 音乐 学 院曾 敦 煌乐 舞与 印度 佛教 乐舞 的渊源 关 系》 一 理 并介 绍 了唐代 敦煌 壁 画 中膜 鸣鼓 乐器 的器形 及其 乐 队编 金寿 副教授 的 《
“ 2 0 1 3 年敦煌乐舞国际学术研讨会”在西安音乐学院五号
教学 楼二 楼会 议室 隆重 召开 。来 自中 国、 日本 、德 国、法 国、 比利 时等 国家三 十余 位学 者参加 了此 次研 讨会 。
会议 开幕 式 由西安 音乐 学院 副院长 韩兰魁 教授 主持 ,
一
、
敦煌乐谱的解译 与研究
摘
要
“ 敦 煌在 中 国 ,敦煌 学在世 界 ” ,敦 煌 学作 为一 门 国际 显 学 , 无论是 从 音 乐 、 美
术 、雕 塑、文化历 史等方 面都深 受国内外 专家和 学者的关注。西安音 乐学院于 2 0 1 3 年l 0 月1 1 日 至1 2 日,隆重举办 了 “ 2 0 1 3 年敦煌 乐舞 国际学术研讨会”。此次会
对 不 同 日本 雅 乐视频 “ 酒胡 子 ” 曲调 进行 比较 分析 ,最 终 壁 画舞蹈 研 究— — 男子 伎乐 形象 部分 》 以壁画 乐舞 形象 为
创 作 出大型 交 响乐 《 唐朝 传来 的音 乐 》 。
基础,将历史记载与实地考察相结合,对男性伎乐天的舞
姿进 行分 类研 究 ,从舞 蹈本 体 出发 ,最 终 以动 态形 式使 其
确 ,许 多论文 系最 新研 究成 果 ,不仅对 敦煌 乐舞研 究 具有 是 《 从< 敦 煌 乐谱> 及其 他唐 乐古谱 译解 看唐俗 乐调 的若 干 重要 的学 术价 值 ,而且对 复 原 中国古代 音乐 文化 有着 极大 问题 》,文 章通过 对若 干译解 谱例 的宫调分析 ,从 音乐 理
议从 多个 角度 对 敦煌 乐谱 、敦 煌 乐舞 、及敦 煌壁 画 中的 乐器等 方 面做 了全 面而深入
的解 读 ,为敦 煌 乐舞 的研 究 、发展提 供 了新 的视 角。
关键 词
敦 煌 乐舞 ;解译 与研 究
2 0 1 3 年l 0 月l 1 目至 1 2 日, 由 西 安 音 乐 学 院 主 办 的
《 论 中国石窟 舞蹈 的 艺术特 征 》一文 中, 以 “ 飞天 ”的舞
音 乐形 态研 究 。上海 音 乐学 院作 曲系 叶 国辉教 授 的 《“ 酒 蹈形象 作 为典 型 ,通过 对石 窟艺 术 中舞 蹈 形象 的分 析 ,概 胡 子 ”及我 的大 型 音乐 作 品< 唐 朝传 来 的音 乐> 》一 文通 过 括总结其艺术特征 。北京舞蹈学院史敏教授 的论文 《 敦煌
的实践意 义和 指导作 用 。 会 议集 中在 以下领 域做 出 了发 言 :
论 和 实践关 系角度 ,探 讨 了俗 乐 二十八 调 的某 些特 征 。认 为, 《 敦煌 乐谱 》等 古谱研 究应走 出传 统乐律 学视 野 ,与
作者简介:尚 嫒 ( 1 9 8 2  ̄),女,西安音乐学院2 0 1 2 级硕士研究生,宝鸡文理学院音乐系讲师。
者 、专家 大会 提交 论文 ,并做 了大 会发 言 ,从各个 不 同的 值 得一 提 的是 引用 现代 电脑技 术将 古谱 进行译 谱 。 中国艺 角 度 深 入 、集 中地 讨 论 了 相 关课 题 , 内容丰 富 ,观 点 明 术 研 究院音 乐研 究所副 研究 员李宏 峰在 此次会 议 中 的论 题
敦煌研究院编辑部主任赵声良的论文乐舞文敦煌壁画经变图礼佛乐队与唐坐立部伎乐的比较通图像与乐舞历史敦煌乐舞研究的一点思考将敦煌壁过对唐代坐立部伎乐的文献梳理与敦煌壁画经变乐舞图的画与古印度佛教中乐舞供养场面进行对比探索乐舞历史比对并进行互证挖掘敦煌经变图在音乐史学中的参考与乐舞图像的真实存在有助于我们了解中国音乐舞蹈的价值
此次研讨会以 “ 敦煌与丝绸之路上的音乐文化 ”为主 琶演奏 员王 维平 的 《 敦 煌琵 琶演奏 谱解 译—— 及 电脑软 件
题 ,分别 对敦 煌乐 谱解译 、壁 画 中乐器 乐 队研 究 、敦煌 舞 开发 》,对前 辈 学者 的研究成 果进 行肯 定和 争论 ,对部 分 蹈 复原等 议题 内容 展开 充分 的讨论 和交 流 。共有 3 0 余位 学 残 缺敦 煌琵 琶谱字 符号 进行修 复 ,并解 译 、试 奏古 谱 。最
敦 煌乐 谱 的研 究一 直 以来 备受 中外 学者 的关注 ,也 是
音 乐研 究 中的重 点之一 。上海 音乐 学 院陈应 时教授 的 《 论
西安 音乐 学 院党委 书记 李映方 教授 向各位 专 家、 学者致 欢 林 谦三 的敦煌 乐谱 研究 》一文 ,对 日本 学者林 谦三 的敦 煌
迎辞 。敦 煌研 究 院编辑 部主任 赵 声 良研 究员 发表 了精彩 的 乐 谱研 究成 果进行 梳理 和研 究 ,并 对其 学术成 就做 出系 统 讲话 。 总结和 高度评 价 。法 国索邦大 学博 士生 研究 院博士 生 、琵
魏晓平 ( 1 9 8 8  ̄),女,西安音乐学院2 0 1 2 级硕士研究生。
收稿 日期:2 0 1 3 一 1 0 — 2 0
・1 5 8・
2 0 1 3 年9 月
第3 2 卷 第3 期 S e p . 2 0 1 3 V o l 3 2 No . 3
讨会综述
律 ,调 ,谱 ,器 等研 究 形成 良性互 动 ,共 同深 化 中 国古代
中 图分 类号 : J 6 0 5
文 献 识 别码 : A
文 章 编号: 1 0 0 3 - 1 4 9 9 - ( 2 0 l 3 ) 0 3 - 0 1 5 8 - 0 3
・尚
媛 魏 晓平
2 0 1 3 年敦煌乐舞国际学术研讨会综述
( 西 安音 乐学 院 ,陕西 ・西安 ,7 1