白岩松谈信仰
《白说》读书笔记
《白说》读书笔记猜你正在找《白说》读书笔记的怎么写？那么就给你这篇范文参考。
《白说》是央视资深新闻人白岩松的一部“自传”式的心灵履历。
“说了也白说，但不说白不说。
”虽说这是作者白岩松对作品的谦虚，但作为新闻媒体人，他比任何人都清楚这绝对是当下中国的现状——不管你是谁，你说了什么，都有人会持怀疑态度，大多数，都会。
就拿“罗一笑”来说吧，应该是近些天的事，可怜的小女孩罗一笑，患上了绝症血癌，她的父亲罗尔就在微信上众筹，话说罗尔好像是个，当然很能写，再说女儿的病，做父亲的，悲伤也是真情流露，在热心网友的帮助下打赏很快到了两百多万，这事本来就这么完了，但不，随后就有“热心喷子”和“医学专家”来挑刺找茬了“这臭不要脸的骗子深圳几套房呢”、“这病撑死两万”。
绝症，两万就能给你治疗，两亿也未必能一个生命。
不管这病要多少钱治，这都不叫骗，这都是自愿的，除非他女儿没得病，这叫骗。
就这几天吧，罗一笑死了，捐献了眼角膜、遗体。
说句没良心的话，亏是死了，捐了眼角膜，证明了清白。
其实证明清白本身是件小得不能再小的事，但如果这件事一直是以一个骗局存在下去，以后，还会有人为更多的“罗一笑”出钱帮助吗？宁愿它是假的，为骗子“捐”个10块钱，也不能让真的，可怜的人在骗局的阴影里挣扎着无助的死去。
这个问题其实没那么简单，是由多方面原因造成的。
首先，最直观的方面，真假难分，怀疑是有必要的。
记得，那张表格试卷上有一题，“网民认为网上说真话的重要性”竟然有80%的人认为“不重要”或“无所谓”。
这是最简单的，没什么好讲。
深点层面的，不信仰，大多数，我说的信仰和白岩松说的一样，不一定要信什么牛鬼蛇神，有的时候你信这些神啊菩萨的也没用，只要你是为了利益而信仰的，你对他们没有敬畏之心，而是把他们当交易对象“我给你烧香，你给我保佑”那就废了，甭管你信的是谁。
像白岩松说的信仰甚至可以是音乐，“总有一些时候当我们听到一段旋律，会感慨世界也不是那么糟糕”。
白岩松语录(整理精校版)
白岩松语录作文辅导0324 1113提到美国，人们马上想到这是一个现代化的国家，生活节奏快，都市霓虹灯闪烁，酒吧餐馆歌舞升平，人情冷漠，家庭观念不强，性方面非常开放，钱才是上帝。
到了美国你会发现，以上描述基本符合如今中国的状况，与美国关系不大。
在大多数国家，都是讲真话比较容易，既不需要勇气，也不需要牺牲。
而讲假话则需要很大勇气，因为你骗人要承担后果，搞不好就要身败名裂。
可我们正好相反，讲假话很容易，张口就来，天天讲月月讲，脸不红心不跳。
而讲真话需要极大勇气，甚至需要冒坐牢的风险。
这种真假颠倒的实质是是非颠倒了。
信息透明，究竟是社会稳定还是不稳定的维护力量？我认为是前者，我当着总理说过这样的话，公开才能建立集体的理性。
微博是积极的力量大还是消极的力量大？有人说微博传播谣言，但它也开始辟谣了呀！火山爆发之所以后果严重，就是因为平时的能量聚集太大；如果日常有小的宣泄口，就不会产生那么严重的后...我们家，母亲教中国历史，父亲教世界历史，哥哥搞考古，我搞新闻。
哥哥学考古时，有人说是传承，多年后才明白，我哥真狠，他通过挖出来的东西证明爸爸妈妈全讲错了。
可是，等我干了新闻才明白，我比我哥还狠，因为今天的新闻就是明天的历史。
一个没有群众基础的运动也许可以昙花一现，但终究难以长期强盛。
在生活中基本看不到有女孩踢球的情况下，我们还拥有一支国家队，而且还寄托着我们很高的期待，这已经是一个奇迹了！所谓“人民”政府、“人民”政权，可人民的说话权在哪里？一个连言论都谈不上自由的国度，人民还有什么幸福感可言？所谓信息公开、政权透明，可是连“媒体独立”都做不到，谈什么民意监督？仇官仇富的症结究竟是谁造成的？政府公信力丧失又是谁之过？面子工程和百姓福利孰轻孰重？我们现在都是原告，也都是被告。
卖猪肉的人用夹着瘦肉精猪肉挣来的钱，兴高采烈地出来买馒头，没想到馒头被别人染了色；然后卖染色馒头的人出来给孩子买奶粉，里面有三聚氰胺。
每个人都在害别人，每个人都是受害者，这是一个恶性循环。
观《信仰者》有感1000字-电影《信仰者》观后感
观《信仰者》有感1000字-电影《信仰者》观后感观《信仰者》有感1000字电影《信仰者》观后感观《信仰者》有感1000字电影《信仰者》观后感记得几年前阅读白岩松《幸福了吗》，对于书中多次提到的”信仰”一词，特别在意。
白岩松在接受采访时表示：”有信仰的人不一定都幸福，但是没有信仰一定不幸福。
”白岩松引用了杨肃明老先生曾经说过的一句话，”人这一辈子要解决三个顺序，这三个顺序不能错的。
先要解决人和物之间的关系，解决人和人之间的关系，最后一定要解决人和内心之间的关系”,一下子说进心坎。
前天，当我和家人一起走进电影院观看《信仰者》，当我一步步走近那个战火纷飞的时--------------------精选公文范文，管理类，工作总结类，工作计划类文档，感谢阅读下载--------------------精选公文范文，管理类，工作总结类，工作计划类文档，感谢阅读下载--------------------精选公文范文，管理类，工作总结类，工作计划类文档，感谢阅读下载国。
正如方志敏所言：今天的中国，到处是活跃跃的创造，到处是日新月异的进步！信仰，对于共产党员来说，是生命本色。
有信仰才能理想坚定。
有信仰才能无私奉献。
没有信仰就没有底线。
试想，今天社会道德风气的退步，底线之所以能够被不断地突破，就是因为人无所畏惧。
而恰恰与此同时，我们这个社会又出现了欲望的巨大挑战：钱、权、利等各种因素混杂在一起。
我们可以想象一下，这二者结合会出现什么样的后果？芸芸众生，营营役役，难道只能是为利而往、为名而去么？当许多同龄人都陷于媚俗的车轮下，我脑海中浮现了一个名字：王小红。
咱们铅山县天柱山乡邓源小学一名普通老师，她扎根深山辛勤耕耘47年，一个人长年累月在大山深处撑起一所学校，为山区孩子默默奉献出自己的光和热。
2014年9月，她被评为”全国模范教师”.--------------------精选公文范文，管理类，工作总结类，工作计划类文档，感谢阅读下载这不就是有信仰的教师嘛？教育，是一门良心活；教师，是一个平凡但不平庸的职业。
如花般怒放的信念作文
梅花不畏严寒，傲然挺立在风雪中，是因为心中坚信怒放的生命最美；蒲公英不惧远方，漂泊于沃野中，是因为心中坚信天空之外必有归宿；雄鹰不屈命运，毅然坚守在顶峰中，是因为心中坚信，艰苦的锐变，离梦想最近。
在人生重要关头，就该鼓足勇气奋勇一搏，去寻找最近应驻足的地方，去寻找那境界的彼方，而信仰便是那颗基石，即使不能到达彼岸，还有一颗永不曾停歇的心。
著名主持人白岩松曾经说过：“中国人最缺的是信仰”。
在他看来，信仰有时太大，大到无边无际，难以描述；但信仰有时又小而具体，心里没有它又觉得空落落的。
它把信仰看作是人的良知，因而呼吁信仰，提出“无信仰不幸福”。
而我认识的信仰既具体又无法免去抽象的广义，在不同人身上有其不同的体现。
我认为，信仰是一种超脱心灵的力量。
它是一条心境之路，它让人坚定心志，让人振奋，充满力量。
著名作家蔡崇达曾在《我的神明朋友》中讲述他母亲的故事，母亲为亡人四处求巫，那掷地有力的竹签上寄寓着母亲朴实而美丽的愿望，但到最后，信仰早已脱离了求神拜佛的形式而成为了一种内心的力量。
它不需要很大的空间去盛放，只需要在广博的天地间保留一颗慧种，随时播种，随时开花。
信仰亦不总是抽象的，如果你渴望成为一名舞者，就请把那舞坛中翩翩舞姿视为信仰，想象它绽放在你如花的肢体上，唤醒芬芳；如果你盼望去做一位乐师，请把那点点音符视为信仰，让那丛间小溪，声声鸟鸣，伴上如水月色，奏响属于你的灵魂之歌；如果你期待去成为一个花匠，请把那风林中缕缕花香视为信仰，让每一个花苞得以在风中起舞，在雨中栖息，带去你每一个季节独特的问候。
信仰是一条漫漫长道，它会让你在黑暗之处寻得一片阳光，寻得那片属于你的世外桃源。
信仰本身也是一场修行，就如卡耐基所言，“你有信仰就年轻，疑惑就年老”。
信仰是人生道路上一份来自灵魂的礼物，它令我们振奋，精神抖擞，无所畏惧地面对生活。
巴黎暴恐，中东难民渡境，在枪支弹药下，亦是信仰让他们坦然释怀，举起鲜花为遇难者唱起国歌的；奥运圣火点燃，无数来自世界各地的奥运健儿还是信仰让他们为国挺力，奋勇拼搏……雨果说过：“什么也不信的人不会有幸福。
白岩松：当全世界没信仰的人大部分都在中国
白岩松：当全世界没信仰的人大部分都在中国全世界没信仰的人只有十一二亿，大部分都在中国。
中国人里有信仰的，一亿多人信着佛教、伊斯兰教、基督教、天主教，还有一亿多信共产主义，剩下的就只信人民币了。
如果大家都用一种方法信人民币还好，那叫人民币教，没有，各有各的信法。
于是就乱了，乱的不止是方寸。
我们为什么不幸福？文/白岩松（著名主持人）文章来源 / 网络董桥诗意地说：“中年是一杯下午茶。
”其实没那么浪漫。
青春一去不返，死亡的影子依稀就在前方。
幸福像鞋，舒不舒服自己知道；又像“百分百”的黄金，可以无限靠近，无法彻底到达。
我们为什么不幸福？1997年底，我买了这辈子的第一辆车。
车开回来后我很兴奋，吃完晚饭，荒郊野岭连路灯都没有，我开车带大家出去兜风。
那么小的富康，里面居然装下七个人，我这辈子都忘不了那天晚上感受到的幸福，不仅我，车上的每一个人都是如此。
今天看来超员违章了，但荒郊野岭中，幸福感更是“严重超载”。
后来我换过几辆车，价钱也越来越贵，但我再也找不到当初那个夜晚的幸福。
这是怎么了呢？幸福需要三个层面的因素，物质、情感和精神，物质是基础，情感是依靠，精神是支柱。
过去吃不饱、穿不暖的时候，我们以为只要拥有了物质基础就会幸福，忽略了情感和精神的作用。
后来发现它只是个基础，如果情感和精神上有所欠缺，依然不会幸福。
现今的我们，物质大踏步地向前走，在情感和精神方面，是否失去了很多呢？幸福和别人有关吗？你出家门的时候很幸福，很开心。
可是随后，买早点排队有人加塞儿；过马路周围的人都闯红灯，让你进退两难；去银行取钱，营业员耷拉着脸，给你不少冷遇？？你觉得你会幸福吗？也有可能，一些素不相识的人，使你拥有了某种幸福的感觉，哪怕你是“受害”的一方。
公共汽车上被人家踩了一下脚，本来很恼怒，没想到对方非常诚恳地向你道歉，那一瞬间你很温暖。
你的东西掉地上了，旁边的人捡起来递到你手上，你觉得这个世界还是很有爱。
幸福当然跟别人有关系，这就是问题所在，也是我们当下经常不幸福的由来。
关于白岩松的励志演讲稿
关于白岩松的励志演讲稿一越来越多的人，不分男女，会戴上一个手串，这其中，不乏有人仅仅是为了装饰;更多的却带有祈福与安心的意味，这手串停留在装饰与信仰之间，或左或右。
这其中，是一种怎样的相信或怎样的一种抚慰?又或者，来自内心怎样的一种焦虑或不安?手串有助于平静吗?我们的内心，与这看似仅仅是装饰的东西有什么样的关系?人群中，又为什么几乎没有人谈论过它?沉默之中，埋藏着我们怎样的困惑?这是一个传统的复归，还是一个新的开始?这是因祈福而产生的下意识行为?还是因不安而必然的求助?二2006年的最后一天，我去301医院看望季羡林先生。
到达时是上午，而很早就起床的季老，已经在桌前工作了很久，他在做的事情是：修改早已出版的《佛教十五讲》。
他说：“对这个问题，我似乎又明白了一些。
”话题也就从这儿开始，没想到，一发不可收，并持续到整个聊天的结束。
“您信佛吗?”我问。
“如果说信，可能还不到;但我承认对佛教有亲近感，可能我们很多中国人都如此。
”季老答。
接下来，我好奇的是：快速前行的中国人，现在和将来，拿什么抚慰内心?季老给我讲了一个细节。
有一天，一位领导人来看他，聊的也是有关内心的问题，来者问季老：主义和宗教，哪一个先在人群中消失?面对这位大领导，季老没有犹豫：假如人们一天解决不了对死亡的恐惧，怕还是主义先消失吧，也许早一天。
看似平淡的回答，隐藏着一种智慧、勇气和相信。
当然，“早一天”的说法也很留余地。
和季老相对而谈的这一天，离一年的结束，没几个小时了，冬日的阳光照在季老的脸上，也温暖着屋内的其他人。
那一天，季老快乐而平静。
我与周围的人同样如此。
三又一天，翻阅与梁漱溟先生有关的一本书《这个世界会好吗》，翻到后记，梁先生的一段话，突然让我心动。
梁老认为，人类面临有三大问题，顺序错不得。
先要解决人和物之间的问题，，接下来要解决人和人之间的问题，最后一定要解决人和自己内心之间的问题。
是啊，从小求学到三十而立，不就是在解决让自己有立身之本的人与物之间的问题吗?没有学历、知识、工作、钱、房子、车这些物的东西，怎敢三十而立呢?而之后为人父为人母为人子女，为人夫妻，为人上级为人下级，为人友为人敌，人与人之间的问题，你又怎能不认真并辛苦地面对?但是随着人生脚步的前行，走着走着，便依稀看见生命终点的那一条线，什么都可以改变，生命是条单行道的局面无法改变。
在怀疑的时代依然需要信仰议论文范文精编
在怀疑的时代依然需要信仰议论文说到信仰，人们总是很自然地把它和宗教联系在一起。
其实，宗教是信仰的一个方面，真正的、广义上的信仰绝不局限于此。
全世界大概只有十一二亿人没有信仰，而大多数，集中在中国。
那么，何谓信仰？很多人觉得信仰是一个过于“高大上”的词，其实不是，信仰是一个“生活化”的词汇，很多时候出现在日常的琐事中，始终贯穿着我们的为人。
梁漱溟老先生说，人，一生中要思考三个问题；按顺序，不能颠倒。
首先是人与物之间的关系，其次是人与人之间的关系，最后，一定是回归到人与内心的关系。
我们思考信仰，其实就在寻求这三个问题的答案；不可避免、回归本真。
白岩松被人问及自己的信仰时，他说，他信忠诚、友情、勤奋、家庭……可见，信仰的概念没那么复杂，这个层面上来说，甚至称得上简单；但每个人的内心深处，都有对信仰的需求。
唯有信仰，你才不至迷失；知道规矩、底线在哪里，为什么会被感动。
信仰，让你有敬、有畏。
有了这把隐形的标尺，你才能真正自由、坦荡、无愧于人、更无愧于已地活着。
陈虻曾说，不要因为走了太远忘记自己为什么出发；而信仰的存在，就是使我们能一直保有初心，坚守最初的那份热情与憧憬。
再看现在的这个时代和我们身处的社会。
不可否认，物质条件愈来愈好了，可精神上，我们是如此匮乏、可怜、贫穷。
20xx年，佛山市的2岁女童小悦悦在被车撞后，15分钟内，多位路人经过，却无一人对血肉模糊的悦悦施以援手，人心的`冷漠、对他人苦难的熟视无睹一目了然。
还有那震惊全国的毒奶粉事件，背后也映射出生产者的麻不不仁。
在这个欲望无线扩大的掘金时代的唯利是图，我们不禁自问，这世界究竟怎么了；在怀疑的时代，是否还需要信仰？答案是肯定的。
在怀疑的时代，我们依然需要信仰、甚至比以往任何时候都更加迫切需要。
帕斯卡尔在《思想录》里写，“人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽。
”我愿相信，人性本善，只是“万丈红尘深似海”中，不慎迷失。
白岩松访谈精选
主持人沙松亮：在我年轻的时候，可能在高中阶段就在从痛苦的思考这么一个问题，就是“人活着到底为了什么”，白老师到底能不能给我一些启示呢？白岩松：其实这是人类永远没有答案，每一个个体都会思考的问题，翻来覆去的就是“我是谁”，“我从哪儿来”，“我要去哪儿”，也许我以前困惑的是“我是谁”，现在正在你困惑的是“我是谁”，随着你的年龄的变化，你总要思考“我去哪儿”。
当然有人说去向死亡，因为所有人在这一点上是平等的，这就是困惑最大的因素，活着为什么？其实我觉得没有一个清晰的答案，但是我总觉得要有信仰，不是宗教，你才会是仰着头去走，会走得比较踏实，比较平静。
还有一个，活着本身这个过程就是活着的最大意义。
其实有的时候如果过于悲观的话，你所做的一切都没有价值，因为一切都会结束，因为有一个死亡在那儿等着呢。
但我觉得反过来稍微乐观一点去想的话，恰恰因为有死亡在那儿的时候，你为什么不把每一天这个过程活得争取不错一点。
所以有的时候我也很明白，我记得有一次我在高校里面说过这样一句话，活着就要给自己一个理想，哪怕你知道它有什么价值吗？但是你要像阿Q一样，诱惑自己，信，假装真信，最后真的信。
因为只有这样你走得才能踏实一点。
白老师，您认为信仰是通往幸福的必经之路吗？白岩松：我觉得他们俩有很近很近的关系，但是我又不能说是必由之路。
因为有信仰的人没见得都幸福。
所以这就是开始你会觉得好像他俩应该画上直通车的概念，但是你后来发现有信仰的人不一定都幸福，但是没有信仰一定不幸福。
我想这可能是我现在为什么会前言叫《幸福了吗》，后记叫《幸福在哪里》，所以我在封底里也变成了问号，“明天开始信仰吗？”如果说到宗教的角度，13亿没有信仰的人里头，11亿在中国。
中国13亿里头有1亿多信各种宗教，还有1亿多信着各种主义，剩下的什么都不信。
人为什么要有信仰，因为对死亡恐惧，再往后就不那么简单了，你要信一些事情，我觉得才会慢慢平静，才会靠近幸福，不信的话挺可怕的。
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白岩松谈信仰九月初，央视主持人白岩松新作《幸福了吗》正式面世，相比10年前销量67万但略显青涩的《痛并快乐着》，加入更多思考的《幸福了吗》显得更加成熟和睿智。
对于书中多次提到的“信仰”一词，白岩松在接受采访时表示：一、“有信仰的人不一定都幸福，但是没有信仰一定不幸福。
”在谈到人为什么要寻找信仰呢？白岩松引用了杨肃明老先生曾经说过的一句话，“人一辈子要解决三个顺序，这三个顺序不能错的。
先要解决人与物之间的关系，再解决人与人之间的关系，”最后一定要解决人与内心的关系。
白岩松说：“这是有道理的，三十而立，要解决人与物之间的关系，人和工作等等。
接下来要解决人和人之间的关系，你可能为人父、为人子、为人上级、为人下级、为人对手等等。
当人到四十以后你可能面临很大的挑战，你己经隐约的看到终点会出现一些问题，这个时候你思考人生究竟是怎么回事，我究竟做的是不是有意义，财富积累的太多，如果无从消化的话，我积累的意义又在哪里。
出现的困惑太多，人必须解决自己与内心之间的挑战……”他的这段话几乎像教堂里的布道词，我想但凡基督徒都会认同和共鸣。
白岩松承认：“人为什么要有信仰，因为对死亡恐惧，再往后就不那么简单了，你要信一些事情，我才会觉得慢慢平静下来，才会靠近幸福，不信是挺可怕的。
”！圣经中所罗门也说过：“死是众人的结局，活人也将这事放在心上！”〔传7:2〕，只有那些智慧之人才能够对那些迟早来临的死亡有洞察和准备。
对于现在谈“信仰”这个词是不是为时过早了一点，白岩松并不这么认为，“中国人挺累的，你说谈信仰早吗？我说己经太晚了。
”此外，他认为谈论信仰，并不是要放弃现实，而是“你必须要知道自己现在往前走是奔向哪里”。
这使我联想到著名布道家葛培理的一本书，名叫《人哪，你往哪里去？》，芸芸众生，营营役役，难道只能是为利而往、为名而去么？在谈及信仰之伦理价值，白岩松认为，今天社会道德风气的退步，“根源在于，第一我们没有信仰，第二却具备强大的欲望。
没有信仰就没有底线，底线之所以被不断地突破，就是人无所畏惧。
而恰恰与此同时，我们这个社会又出现了欲望的巨大挑战。
钱、权、利等各种因素混杂在一起。
我们可以想象一下，这二者结合会出现什么样的后果？”所以他十分主张：“应该把中国人被摧毁的信仰链条重新接上，如果一个人活着没有任何畏惧，它会让整个社会感到不安”。
是的，中国改革头二十多年，要解决人和物质之间的关系，温饱，小康, 翻两番，全是物质的概念。
经过二十多年，我们物质到达了一定程度，提出了和谐社会，和谐社会不就是要解决人和人之间的关系吗？经济的增长和发展的基础不仅需要物质基础，更需要文化资源和人文精神。
也就是需要一种正义健康的经济伦理意识和经济价值观。
市场经济不仅是一种契约经济，也是一种德性经济。
经济成长的过程受许多非经济因素的影响，他绝非单打一的经济过程。
市场经济不但是一种资源配置方式，而且也是人的存在方式。
即使人从自然存在的封闭性存在走向自由自在的开放性存在。
复苏和活化了人的主体性，激发了人的开拓创新精神。
但市场经济是一把双刃剑，他固有的许多弱点也给人笼罩了许多阴影，每每会使人从主体性的张扬滑向主体性沉沦。
在今天，拜金主义、享乐主义等沉渣泛起，人性的扭曲的后果就是市场的扭曲和社会秩序的紊乱。
所以为了保证经济健康发展，别无选择地要寻求一种文化战略，急需一种制衡力量来限制物化了的社会带来的负面影响，而这种制衡力就是伦理道德。
而道德的沦丧必引于信仰的迷失，唯有信仰为道德提供价值、意义、目标和动力。
白岩松最后讲了一个故事意味深长，他说：“在墨西哥有这样一个故事，一群人一起走路，突然一个墨西哥人停了下来，旁边人问他为什么停下来，他说，我走的太快了，把灵魂扔在后边了，所以要等一等……”我想这个故事中的一群人就是我们。
现在很多人的身体在这个快节奏的社会中穿梭，但他的灵魂是否也被扔在后面了呢？二：人为什么要有信仰？信耶稣是精神寄托吗？从人类有历史以来，最大的问题不是有没有饭吃，有没有衣穿，而是人类能不能解决罪恶的问题，能不能解决死亡的问题。
无论你有多骄傲，多科技主义，多么哲学头脑，这是人类有历史以来千百年都无法解决的问题。
你是总统吗？你在死亡面前没有一点权力。
你是富翁吗？你所有的金钱不能挽回你一分钟。
你有世界上最美丽的爱情吗？在死亡面前是一样的苍白和无力。
最大的哲学家、科学家，能解决人类贪婪的道德问题吗？不能！这是一个事实，请你不要逃避。
真理可以比喻成一颗大树的根。
树干代表一个人生命的实质，而树叶、果实代表一个人的内容。
如果一个人以金钱、权利、名誉、邪情私欲、做他“真理”大树的根基。
那结出的果子一定是自私、攀比、贪心、诡诈、嫉妒、欺压、帝国主义、人不为己天诛地灭等等。
你无论怎样用外在的方法大声的对他说：不要损人利己、不要偷盗、不要抢劫、不要诈骗、不要淫乱、不要不要……等等。
〔你对他的叶、子一直讲、但你没有关系到一个人〔一个民族、一个社会〕他的信仰根基是什么？你就天天对着〔外在的〕叶子讲，你就是讲到嘴巴出血，那些贪污受贿、抢劫盗窃、诈骗、道德沦丧、变态的事还是天天出现且越来越多。
政府、媒体每天不停地讲：要做好人、好事，要这样！要那样！有一件好事就大力宣传鼓励。
有一个感人故事就天天播放。
〔这其实不能说明社会和谐，只说明社会太缺少这样的事〕。
人对着枯黄的叶子讲，却没有从信仰的根基去解决。
这就变成治标不治本。
拜金主义的信仰，天天熏陶社会，炫富，潜规则，贪赃，抢劫，诈骗，没有医德，毒奶粉等等的事件、新闻就层出不穷。
有些人认为：有没有信仰是无所谓，其实他是在欺骗自己和别人，潜意识告诉别人：人只要自私信仰，就可以了〔因为人，是不可能完全没有信仰的〕。
你以为中国人没有信仰吗？你错了，中国人大部分是信仰钱，以信仰“人不为己天诛地火”作信仰根基的。
以“反正世界没有上帝，做好事做坏事，没有千十么分别？只要人没看见”为根基的。
人，是需要信仰的。
信仰不是迷信，迷信不是信仰。
请不要愚昧地把这两件事，混为一谈。
基督教的信仰不是教你去抢劫放火，不是教你去淫乱偷盗，但奇怪人们为什么这样讨厌上帝？厌烦耶稣呢？既然上帝都教你好，为何你这样反感他？其实，正是因为你是不善的。
咬你还不懂？〕〔一个常常犯罪的人，就讨厌见上帝的面〕〔人们对罪恶，宁愿做傻瓜。
对上帝，就装作哲学家。
〕基督教所教导的：是一个为人舍己，为罪人祷告，爱对方像爱自己，恨恶罪恶、污秽的信仰。
为何人还这样排斥和讨厌呢？你真正客观地对待这个问题吗？难道基督教信仰，是一点道理都没有使你这样讨厌吗？但请你注意：你不要把历史上，借着基督教名义，做过坏事的人，与基督教本身混为一谈。
今天我可以利用孔子的名义做坏事，那并不是孔子学说的问题，而是我的问题，你懂不懂？今天经济、物质发展到如此的地步，那么我问你，你就真的比以前更幸福吗？人类不会因为没有BB机而到大家都有了，人类就觉得比以前更幸福了。
请问是文化大革命的时候小偷多呢，还是今天的小偷多丫可见经济的推动并不能解决道德问题，不能让社会更和谐。
我再问你，是以前没有钱的时候离婚率高，自杀率高，焦虑症多，凶杀事件多？还是现在多呢？你不必和我辩论，因为事实胜于雄辩！你不喜欢听，这也是事实。
人，是需要信仰的！基督为人的罪，死在一十字架上，为要给你救恩。
人们今天还拒绝这样的爱，人岂不愚昧吗？人的罪和冷漠，实在是可见的。
就如圣经所说：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”耶门:9朋友，如果我们厌弃这样大的救恩，怎能逃罪呢！请你不要把他的恩典，当作平常。
不信他〔只是为了〕不愿离开你犯罪〔自私〕的生活。
假设是那样，你也必带着你的罪，末日站在上帝的审判台前。
圣经说：人人必有一死，死后且有审判。
罪的工价就是死，唯有在基督的恩典．里，乃是永生。
你信吗？今天一位朋友问宗教是什么？因为别人对他说，宗教和神抵只是精神寄托。
很多基督徒会被这样攻击性的质问吓到，好似自己的信仰一下子变得支离破碎一样。
其实世人都有信仰〔精神寄托〕，只不过他信仰的不是真理，不是上帝；乃是谬论、是人理、是魔鬼。
一个无神论者嘲笑一个信上帝的人是精神寄托，其实这是自己打自己的嘴巴，因为他们把精神寄托于唯物主义之上，而且在物欲的贪念当中，用自私的利益，犯罪的行为满足他们的私欲。
很多人说，信上帝的人是精神寄托，那他们难道对理想，对目标，对未来家庭幸福，对儿女的未来前途等等，不是精神寄托吗？如果人活在世上，完全没有寄托和信仰的盼望，如何生存？人毫不谦虚地批判对上帝的信仰，甚至，他们连上帝教导的是什么，都不清楚。
在许多人的潜意识深处，巴不得没有这位上帝，恐怕自己的污秽和自私被当众看见，放在阳光下曝光。
他们巴不得上帝不存在，好似贼希望没有警官，强盗希望没有法律一样。
真正认识真理的人，不会高着世上的哲学，那不过是一群罪人想出来抚慰自己的一套理论而己。
尼采说：“上帝己经死了。
但事实是，他死了，而且死了一百多年，却仍有数以亿计的人敬拜这位上帝。
没有谁完全没有精神寄托〔信仰〕，因为那样的人根本就无法活着。
不要以为这是夸张，试问：有哪一个自杀的人，不是因为他里面的那盏灯完全熄灭、完全黑暗了呢？耶稣说：“假设你里面的灯黑暗了，这黑暗是何等的大呢？”〔太6: 23)不信上帝不信真理的人，他们的寄托，是今生的潮流，是暂时欲望的事情。
信上帝的人，是追求形而上，永恒意义的事。
因为他们相信人有道德，将来就一定有审判。
人有良心〔是非之心〕，就一定有真理存在，人有开始有源头，而不是偶然的存在。
另一些人活着好似完全不知道为什么，所以，他们就吃喝拉撒，睡觉起卧，直到死亡，和许多动物一样。
如果我这样说，你会生气，证明你也知道，人不应该这样活着。
不信上帝的人，他们寄托的是什么，是暂时烟花般的快乐。
像亚历山大拿破仑都曾经拥有过三大洲，请问如今他的成就和财富在哪里？不是两手空空吗？事实上，他们死的时候，自己也都承认这一点。
寄托只是你的病床，真正让你好起来的是医生。
寄托不能让你好起来，让你好起来的是医生。
有人以为是床让他好起来的，但是旁边那个人也有床，却死了。
宗教是寄托，救主是医生。
世上一切的宗教都是寄托，包括无神主义也同样是一种宗教精神寄托。
宗教使你心比较安定，只有救主才真正拯救你的灵魂。
只有信的对象才能救你．信他便能使你得救，。
主耶稣说：“日期满了，上帝的国近了，你们当悔改，信福音。
”(可1:l5)“我实实在在地告诉你们，信的人有永生。
”(约6:47)“当信主耶稣，你和你的一家都必得救。
”〔徒20:21〕〔载天启福音〕。