音乐中的民俗与民俗中的音乐

民俗与民族音乐结业试卷【内容摘要】1：我国是一个多民族的国家，不同民族有各自独特的民俗与音乐，每个民族不论人口多少，他们的民间音乐都有着各自独特的风格和特色，像春天盛开的百花，在九百六十万平方公里的土地上，吐露着醉人的芳香。

2：震惊世界的艺术瑰宝--侗族大歌【关键词】少数民族音乐节日歌曲习俗歌曲载歌载舞侗族大歌一个多世纪以来，世界范围内对音乐艺术的研究，愈来愈广泛、深入和系统化。

这不仅表现在对音乐本身的研究，而且涉及到音乐美学、音乐史学、音乐教育学、音乐心理学，以及音乐与民族、音乐与社会文化等方面的研究。

也就是说，把音乐这一总体聚象纳入民族学范畴进行研究。

从这个意义上讲，研究民俗与音乐的学问，实际上是民族学的一个方面；同时也应该是音乐学的一个分支。

本文取向于音乐与民俗的结合，谈谈我国的民俗音乐。

中国少数民族音乐不仅有深远的渊源，而且绚丽多姿、丰富多彩。

许多少数民族被称为“歌的民族”，很多民族地区被称为“歌海”、“音乐的王国”，这一点并不夸张。

每个民族不论人口多少，他们的民间音乐都有着各自独特的风格和特色，像春天盛开的百花，在九百六十万平方公里的土地上，吐露着醉人的芳香。

中国少数民族音乐的体裁和汉族一样可分为民歌、歌舞、器乐、说唱和戏曲五大类。

民歌是少数民族民间音乐的基础，和人民生活有着最直接的联系。

各民族人民的生产劳动、休息娱乐、社交都伴随着歌唱，如北方各游牧民族，他们在放牧时唱歌，结婚时唱歌，表达爱情时唱歌，思乡时唱歌。

此外，他们还在进行集体竞技时唱歌，挤奶时唱歌。

当母畜不肯奶幼畜时，他们也唱歌，一直唱到母畜照常哺育自己的“幼儿”时为止。

南方许多少数民族，生产有生产调，结婚有结婚调，逃婚有逃婚调，重逢有重逢调，离别有离别调，过路有过路调，甚至告状也有告状调－－据说傈僳族打官司也唱着歌去告状，法官断案也唱歌。

中国有很多少数民族都有这样的习惯：做父母的必须教会儿女唱歌，儿女的歌子背得多，唱得好，就意味着父母的教育有方，会得到舆论的好评；反之，如果子女会唱的歌子不多，唱得不好，就说明做父母的没有才学，那是要惹人笑话的。

因此，孩子一长到四岁、五岁，就开始学歌。

这可以说是一种特殊的启蒙教育。

如侗族各村寨，都有儿童歌班，有专门的歌师教唱，（成年后）又有女青年歌班、男青年歌班。

侗族有许多歌师，农宋时，往往被各村各寨的青年男女请去教歌。

侗族人把这叫做“向长辈讨歌”。

少数民族民歌中最常见的是咏唱历史、传说和英雄业绩的叙事歌，代表爱情生活的情歌。

进行劳动生产时唱的劳动歌，风俗歌和儿歌等。

每逢民族传统节日，婚嫁喜庆的日子或是新房建成的夜晚，许多民族都有演唱叙事歌的传统。

有的是一人演唱，众人聆听；有的是两人对唱，一问一答；有的是一人领唱，众人应和。

演唱的内容丰富多采，大致可归纳为这样一些方面：叙述天地万物形成的传说，叙述历史中或传说中的英雄事迹，叙述各种礼仪、习俗的兴起原因；回忆古代民族之间的战争和民族迁徒的史诗。

这类歌曲，歌词一般都是多行叙事体，有十来行的，也有数十行的，还有长达数十万行的。

所采用的曲调较少，有的只有两三种曲调，个别也有十多种曲调，旋律平筝而有喧叙性。

藏族的《格萨尔王传》[1]、柯尔克孜族的《玛纳斯》[2]、蒙古族的《江格尔》[3]、彝族撒尼人的《阿诗玛》[4]等，是叙事歌中的优秀作品。

在这几部作品中，藏族的《格萨尔王传》最有名，这部叙事诗有三十多卷，一百数十万行，一千多万字，是世界上最长的史诗，它不仅卷海浩瀚、场景壮丽、色彩绚灿，而且有相当高的艺术造诣，不仅是中华民族的骄傲，也是世界民族艺术之林中的佼佼者。

在各少数民族的民歌中，情歌都占有很大的比重。

各族青年男女通过情歌表达了他们对爱情生活的追求和向往，也表达了他们对包办婚姻的不满和反抗。

情歌词句质朴、感情真挚，音乐优美，有强烈的艺术感染力。

劳动歌曲有的直接伴随劳动，起协调动作、鼓舞情绪的作用；有的是对人们所从事的劳动的歌颂抒发劳动后的欢快心情。

劳动歌的歌词大多即兴编唱，其旋律跌宕有力，曲式方整，节奏紧凑。

多采取独唱、齐唱或一领众和的方式。

各民族都有他们的风俗习惯，其中以婚礼习俗最为突出，它同音乐的关系最密切。

婚礼歌的内容，大致有反映姑娘离别父母之苦，对包办婚姻的控诉，以及对媒人贪财的据露。

许多民族都有成套的婚礼歌，反映了婚礼习俗的全过程。

在逢年过节、庆祝丰收、盖新房子以至亲友来访、团聚等场合里，各少数民族人民都喜欢饮酒，此时唱的歌，一般叫“酒歌”或“宴歌”。

其词风趣生动，旋律跳跃活泼，节奏也很轻快。

各民族的儿歌大致可分为两类：一是母亲为孩子唱的摇儿歌。

一是孩子们自己唱的歌。

儿歌的歌有白易懂，旋律清新优美，节奏舒缓轻快，音域不宽，音程跳动也不太大。

在中国，“载歌载舞”已经是表达少数民族特点的通用语言。

许多民族的歌和舞两者很难截然分开，往往歌舞并重，因此，在这套音响资料中也包括了一部分歌舞音乐。

中国许多少数民族都有自己的歌舞节日，如壮族的“歌圩”、苗族的“龙船节”、白族的“绕三灵”、傣族的“泼水节”，西南各民族的“火把节”等。

在这一天，人们穿上节日盛装，成群结队，赶到歌舞场所，尽情地欢歌，通宵达旦地跳舞。

这种群众性歌舞是社会的艺术活动，不仅能陶冶性情、提高境界，而且能协调人和人的关系，增强团结，鼓舞斗志，在精神生活中促进民主和文明。

不同民族有各自独特的民俗音乐，以下就具体谈谈侗族的侗族大歌。

“汉字有书传书本，侗家无字传歌声，祖辈传唱到父辈，父辈传唱到儿孙”。

这首侗家的歌谣很清楚地指明了侗族文化的精髓在侗歌。

侗族是一个没有文字的民族。

从古至今，他们叙事、传史、抒情等都是通过口传心授。

也正因为如此，侗族文化尽管经受过历史的风风雨雨、人间沧桑，它仍以一枝独秀保存下来，并逐步引起世人的关注。

侗族是中国少数民族中的一员，据传是古代越人的后裔，至今已有2500多年的历史。

其主要聚居在我国贵州、湖南、广西、湖北4省，现有人口260多万，主要从事农业和林业生产。

侗族不仅民风淳朴，而且也极富创造性，有民谚说：“侗人文化三样宝：鼓楼、大歌和花桥”。

其中的大歌是看不见、摸不着，只能用耳朵和心灵去捕捉与欣赏的侗族特有的民间音乐。

侗族大歌在侗语中俗称“嘎老”，“嘎”就是歌，“老”具有宏大和古老之意。

它是一种“众低独高”的音乐，必须由三人以上来进行演唱。

多声部、无指挥、无伴奏是其主要特点。

模拟鸟叫虫鸣、高山流水等大自然之音，是大歌编创的一大特色，是产生声音大歌的自然根源。

它的主要内容是歌唱自然、劳动、爱情以及人间友谊，是人与自然、人与人之间的一种和谐。

侗族大歌是创作并流传于侗族民间的一种多声部民间合唱歌曲，是侗族人民在社会实践活动中创造出来的优秀民族文化成果之一。

侗族大歌侗语称“嘎老”Kgal Laox（大歌），其种类繁多，学界和民间分类不完全一致。

民间主要有Kgal Soh（声音歌）、Kgal Mas（柔声歌）、Kgal Xangc （伦理歌）、Kgal Jibl（叙事歌）等类型称谓。

根据各地不同唱腔和不同的演唱风格，民间还有更细的类别划分,如Kgal Saok（肇兴歌）、Kgal Xeemp（三龙歌）、Kgal Gaos Senl（高增歌）、Kgal Ngaemc（岩洞歌）、Kgal Kgout（口江歌）等。

侗族大歌只流行在侗语南部方言地区，贵州省黎平、从江两县的六洞、九洞、十洞、四脚牛等地区，是侗族大歌流行的中心地区，广西三江侗族自治县的溶江河沿岸和榕江县的苗兰、宰荡、加稍等地，则是侗族大歌流行的边缘地区。

侗族大歌为什么产生在这一片地区呢？因为这一地区时兴集体歌唱，所以侗族民间有“多人出多声”的传统说法，如果只是一个人独唱或两个人对唱，那只是一个声部，就不可能出多声。

只有集体歌唱，才是产生多声的基拙。

侗乡的山，侗乡的水，侗乡的人，是相互依赖的，是相互离不开的，是非常和谐的。

因此，“多人出多声”，开始时可能出于偶然，但是偶然逐渐也就成为了一种必然。

“多人出多声”，开始时亦可能出于模仿（如许多声音大歌模仿禅鸣乌叫）。

无论从偶然到必然，或是模仿获得成功，都是富于音乐智慧的侗族人民的集体创造。

侗族大歌要由多人组成的民间歌队来演唱。

民间歌队遵循业余自愿的原则，按性别分成男声歌队和女声歌队，然后按年龄分成儿童歌队、少年歌队、青年歌队、壮年歌队、老年歌队等。

儿童歌队，队员年龄大约在8至12岁之间，接受音乐启蒙教育，若村寨有对歌活动，可参加旁听。

少年歌队，队员年龄大约在13至16岁之间，是青年歌队的后备军，若村寨有时歌活动，可临场见习。

青年歌队，队员年龄大约在17至22岁之间，是村寨的主力歌队，若村寨有对歌活动，他们当仁不让，同时，他们也可以主动出访。

壮年歌队，多指由已婚壮年男子组成的男声歌队，女声歌队婚后自然解散，壮年男声歌队是青年男声歌队的有力后盾，若村寨有对歌活动，青年歌队应付不了时，壮年歌队可以上阵。

老年歌队，指已经当了公婆的老年人组成的男、女声歌队，少数是青壮年时期保留下来的原建制歌队，多数是重新组合，以演唱叙事大歌或多声说唱为主，有时也为青少年歌队作示范，但不参加对歌活动。

歌队虽然是自发的民间组织，但它却代表村寨、鼓楼或族性。

歌队代表集体，众人关心歌队。

歌队人数，最少的不能低于3人，常见的是5至10人，多的可达10多人，20人以上的歌队，民间亦少见。

由此可见，歌队是侗族大歌传承的根基。

任何一个民族的民间文艺的产生、发展、演变和消亡都与一定的社会文化生态相关。

民间的社会文化就是民俗文化，民间文艺就存在于民俗文化环境之中。

民俗对民间文艺的影响除一般表现为整体效应外，还有一个突出的特点，那就是某一文学艺术总是深深扎根于某一民俗环境之中。

侗族之所以能创造出震惊世界的艺术瑰宝--侗族大歌，这和侗族的丰富多彩的民俗文化是分不开的。

侗族是一个爱好和平、团结的民族，他们的各种民俗活动都以集体为主，例：集体做客、集体对歌等等，这些充分体现了侗族人民的友谊、团结、爱美和群体意识较强的文化精神，也是侗族审美观的一种外在表现形态，即在直觉状态中去体验爱情、人生；发现、领悟、寻觅、感叹人生的究竟和意义，同时也展现出侗族人民对人生的执着、热爱和追求。

这些民俗和民俗精神就是侗族大歌生存的良好土壤。

【注释】[1].《格萨尔王传》是藏族人民集体创作的一部伟大的英雄史诗，历史悠久，结构宏伟，卷帙浩繁，内容丰富，气势磅礴，流传广泛。

《格萨尔王传》提供了宝贵的原始社会的形态和丰富的资料，代表着古代藏族文化的最高成就。

史诗从生成、基本定型到不断演进，包含了藏民族文化的全部原始内核，在不断地演进中又融汇了不同时代藏民族关于历史、社会、自然、科学、宗教、道德、风俗、文化、艺术的全部知识，具有很高的学术价值、美学价值和欣赏价值，是研究古代藏族社会的一部百科全书，被誉为“东方的伊利亚特”。