佛教人生价值观概说
佛家的人生观
佛家的人生观一、人生观人生观：对人生的看法，也就是对于人类生存的目的、价值和意义的看法。
人生观是由世界观决定的。
其具体表现为苦乐观、荣辱观、生死观等。
人生观是一定社会或阶级的意识形态，是一定社会历史条件和社会关系的产物。
人生观的形成是在人们实际生活过程中逐步产生和发展起来的，受人们世界观的制约。
不同社会或阶级的人们有着不同的人生观。
在人类历史上曾出现过以下几种有代表性的人生观：①享乐主义人生观。
它从人的生物本能出发，将人的生活归结为满足人的生理需要的过程，提出追求感官快乐，最大限度地满足物质生活享受是人生的唯一目的。
②厌世主义人生观。
宗教的厌世主义认为，人生是苦难的深渊，充满各种烦恼与痛苦，唯有脱俗灭欲，才能真正解脱。
③禁欲主义人生观。
它将人的欲望特别是肉体的欲望看作一切罪恶的根源，主张灭绝人欲，实行苦行主义。
④幸福主义人生观。
一种观点是强调个人幸福是人生的最高目的和价值；另一种观点是在强调个人幸福的同时，也强调他人幸福和社会公共幸福，认为追求公共幸福是人生的最高目的和价值所在。
⑤乐观主义人生观。
它认为社会发展的前途是光明的，人生的目的在于追求社会的文明和进步，在于追求真理，对人生抱着积极乐观的态度。
⑥共产主义人生观。
它是无产阶级的科学的人生观。
它把人的生命活动历程看作是认识和改造客观世界的过程，把消灭资本主义，实现共产主义，为绝大多数人谋利益，看作是人生的崇高目的和最大幸福。
人生的价值和意义在于对社会所尽的责任和所作的贡献，人生的最大价值和意义，在于努力为人民服务，无私地把自己的一切精力贡献给共产主义事业。
人生观是对人生的目的、意义和道路的根本看法和态度。
内容包括幸福观、苦乐观、生死观、荣辱观、恋爱观等。
它是世界观的一个重要组成部分，受到世界观的制约。
人生观的核心问题是如何认识和处理个人发展同社会进步的关系，即私与公的关系问题。
马克思主义认为，各种人生观都是一定的社会生产力和生产关系的产物。
由于各个时代的各个阶级所处的社会地位不同，生活经历和境遇不同，对人生的意义和目的认识不同，人生观也就必然不同。
佛教的人生智慧
佛教的人生智慧佛教是一种源远流长的宗教体系，也是一种生活哲学。
它提供了一种独特的人生智慧，帮助人们在纷繁复杂的世界中找到内心的平静与智慧。
以下是关于佛教的人生智慧的详细介绍。
1. 了解人生的本质佛教教导我们认识到人生的本质是无常和苦。
一切事物都是在不断变化的，没有永恒不变的东西。
因此，我们应该学会接受变化，并且不要过于依附于物质和感官享受。
苦是人生的一部分，我们不能逃避苦难，但可以通过修行和正念来减轻痛苦。
2. 培养慈悲心和善良佛教强调慈悲和善良的重要性。
通过培养慈悲心，我们能够关爱他人，帮助他人，减轻他人的痛苦。
善良是一种美德，它能够让我们与他人建立良好的关系，并促进社会的和谐与稳定。
3. 正念和冥想正念和冥想是佛教修行的核心。
正念是指保持对当前经验的觉知和专注，不被过去和未来的思绪所干扰。
通过正念，我们能够更好地处理困难和挑战，增强内心的平静和智慧。
冥想是一种训练内心的方法，通过冥想，我们能够培养专注力和平静心态，减轻压力和焦虑。
4. 无我和缘起佛教教导我们认识到一切事物都是无我和缘起的。
无我是指没有一个永恒不变的自我实体，一切都是在不断变化的。
缘起是指一切事物都是由无数的因缘条件所组成的，没有孤立的存在。
通过理解无我和缘起，我们能够减少自我的执着，减轻欲望和贪婪，从而获得内心的自由和平静。
5. 善业和业力佛教教导我们通过行善积德来改善自己和他人的生活。
善业是指通过正直、慈悲、善良的行为来积累善德。
业力是指我们行为的结果，善有善报，恶有恶报。
通过行善积德，我们能够获得积极的业力，带来幸福和福报。
6. 轮回和解脱佛教教导我们认识到轮回和解脱的存在。
轮回是指生死轮回的循环，我们的灵魂会在不同的生命中转世。
解脱是指摆脱轮回的束缚，达到涅槃的境界。
通过修行和悟道，我们能够解脱轮回的苦难，获得永恒的解脱和平静。
7. 师徒关系和学习佛教强调师徒关系和学习的重要性。
师徒关系是指寻找一位有智慧和修行经验的导师，通过他们的指导和教诲，我们能够更好地理解佛法和修行的方法。
佛家所述的人生观、工作观、生活观
佛家所述的人生观、工作观、生活观佛法究竟主张什么样的人生诸恶莫作，众善奉行。
只顾耕耘，不问收获。
尽心尽力，不贪不求，无疚无愧，自在自得。
人生的意义何在？一言以蔽之，即追求幸福。
换言之，唯有幸福的人生，才是有意义的人生。
可以说，整个人类从古至今都在探索幸福，每一个人从小到老也在追求幸福。
从历史与现实来考察，尽管人们对幸福的追求千差万别，但若归纳起来，大致可分为这么四类：一是财富，二是地位，三是荣耀，四是名声。
财富，包括金钱、珍宝及各种物质享受。
这是追求者最多的一类。
地位，即社会地位。
由于地位往往同时带来财富与荣耀，因而最多实惠；可是由于地位的“名额”有限，得之不易，所以追求者少于第一类。
荣耀，荣耀往往离不开一定的财富或地位，不过也有人纯粹以荣誉为追求目标。
此类追求者本来为数不多，但若把那些图慕虚荣、“死要面子活受罪”的人加进去，则又为数众多了。
名声，主要指身后的芳名，即所谓“垂名千古，流芳百世”，“留取丹心照汗青”。
要想留名史册，一要修身，二要立业，三要晚节。
修身就是约束自身的一言一行以符合规范。
立业则要立宏图大业，非宏大不足以跻名史册。
晚节即要求始终不渝，纵然立过丰功伟绩，若到晚年失节或失足，便前功尽弃，黯然失色。
追求名声如此之难，自然追求者也就最少。
对财富、地位与荣耀的追求。
它们都有共通的弊病：相对性、变易性、杂染性。
相对性，一方面指自身与他人有所比较，另一方面指目标本身有所差异。
个人的幸福追求，要以社会的不平等、不合理、不和谐作为前提条件，这本身就是社会的一大悲剧，并且必然酝酿出许许多多的个人悲剧。
目标本身有所差异，是说财富、地位与荣耀本身存在许多等级，所有较低等级的财富、地位与荣耀跟较高等级的一比，便顿然见拙，黯然失色，几乎毫无意义了。
由于这些目标都漫无止境，即所谓“山外有山，天外有天”，人们往往得陇望蜀，得寸进尺，贪得无厌。
古人有言：“人为财死，鸟为食亡。
”“因嫌纱帽小，致使枷锁红。
”试想，那些为财而死者，岂是无财？那些血染枷锁者，何尝无帽？都只因争权夺利，贪得无厌，反而落得身败名裂。
佛教的人生智慧
佛教的人生智慧佛教是一种源远流长的宗教和哲学体系，以释迦牟尼佛所传授的教诲为基础。
佛教强调人生智慧的培养，通过修行和思考，帮助人们摆脱痛苦，实现内心的平静和幸福。
以下是关于佛教的人生智慧的详细解释。
1. 人生的本质：佛教认为，人生的本质是无常和苦。
一切都在不断变化，没有永恒不变的事物。
苦是人们在追求欲望和执着时所经历的痛苦和不满。
佛教教导人们要认识到这一点，从而摆脱对外在世界的执着和追求，寻求内心的平静和解脱。
2. 四圣谛：佛教教导人们通过接受四圣谛来认识和解决人生的苦。
第一圣谛指出生老病死、分离和不如意等现象都是苦。
第二圣谛解释苦的原因是欲望和执着。
第三圣谛提出摆脱苦的方法是断除欲望和执着。
第四圣谛是指通过八正道来实现解脱。
3. 八正道：佛教教导人们通过八正道来实现解脱和智慧。
八正道包括正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念和正定。
这些道德和行为准则帮助人们培养正面的思维和行为习惯，从而实现内心的平静和智慧。
4. 中道：佛教强调走中道，避免极端和过度。
佛教教导人们不要过于贪婪或过于放弃欲望，而是要寻找适度的平衡。
通过走中道，人们可以避免痛苦和困扰，实现内心的平衡和和谐。
5. 禅修：佛教强调禅修作为实践人生智慧的重要方式之一。
禅修是通过冥想和专注来培养内心的平静和觉知。
通过禅修，人们可以超越思维的限制，体验当下的存在，从而获得洞察力和智慧。
6. 慈悲与无我：佛教教导人们要培养慈悲心和无我观念。
慈悲心是对他人的关爱和同情，无我观念是认识到自我和他人之间的虚幻和相互依存。
通过培养慈悲心和无我观念，人们可以摆脱自我中心的思维和行为，培养智慧和大爱。
7. 因果律：佛教强调因果律，即因果报应的法则。
佛教教导人们要意识到自己的行为会带来相应的结果，好的行为会带来好的结果，恶行则会带来恶果。
通过明白因果律，人们可以明智地选择行为，避免伤害自己和他人。
总结起来，佛教的人生智慧包括认识人生的本质，接受苦和无常，通过四圣谛和八正道来实现解脱和智慧，走中道，进行禅修，培养慈悲心和无我观念，理解因果律等。
从佛教角度解读人生意义
从佛教角度解读人生意义佛教是世界上重要的宗教之一，它对人生的理解和解释深刻而独特。
在佛教的角度看人生，我们可以发现人生有着深刻的意义和内在的价值。
以下是我的一些想法和见解，希望能够引起读者的共鸣和思考。
生老病死，是人生不可避免的命运。
在佛教的看法中，人生就如同一场旅程。
这个旅程中，我们必须要经历诸多的起伏和波折。
无论是快乐和悲伤，丰收和失落，都是刻在我们灵魂深处的难忘的印记。
在这个旅途中，我们不能逃避，只能面对和接受人生的种种变幻和挑战。
然而，人生不仅仅是一场旅程，更是一段修行之旅。
在佛教的传统中，我们可以学习到贵在修行、精进不懈的道理。
我们需要去驾驭自己的欲望、培养思考和懂得爱护他人。
人生就是要不断地探寻自我、感悟人生中的琐碎之美，从而寻找心灵的平静与安宁。
在这个旅途中，我们也不能忘记敞开心扉去接受爱，将爱展现于生活中的每一个角落。
佛教思想强调在瞬息万变的现实中，真正的力量不在于金钱或者权势，而在于爱。
在佛教的智慧中，爱不是感性的内心情感，而是一种智慧和慈悲。
爱是一种自我超越的力量，是一种为其他人着想、为世界带来正能量和希望的力量。
最终，佛教思想也告诉我们，人生的真正意义并不在于自我追求，而在于自我放下。
在这里，“自我放下”不是放弃追求或者放弃自己，而是在深度的生活中保持自我的真正本质。
当我们学会了放下过去的一切，不再纠缠于成功、遭遇、磨难和流逝的时光，就会在内心深处找到平静、自由、欢乐和真正的成就。
总之，佛教的观点是支持助人、宣扬善良、培养自我的庄重、力量和慈悲的共存。
在这个旅途的最深处，我们可以在生命中获得另一种更为丰富、更为宝贵的大派系的经验。
只有当我们觉醒、理解和实践这些共性的伦理和真理时，才能在人生中摆脱摇摆不定的迷惑和追求，活出自己的真正能量和深层意义。
佛教的人生智慧
佛教的人生智慧佛教是一门源远流长的宗教，它不仅是一种信仰体系，更是一种生活哲学。
佛教强调人生智慧的培养，通过修行和思考，帮助人们获得内心的平静与智慧。
以下是关于佛教的人生智慧的一些要点：1. 无常观念：佛教教导人们要认识到一切都是无常的，包括人生的快乐和痛苦。
了解和接受无常的本质，可以帮助我们更好地应对生活中的变化和挑战。
2. 离欲：佛教认为欲望是人类痛苦的根源，只有通过离开欲望的束缚，才能获得真正的内心自由和满足。
通过减少对物质财富和感官享受的依赖，人们可以摆脱欲望的困扰，获得更深层次的快乐。
3. 中道：佛教强调中道的重要性，即避免极端的行为和思维方式。
通过保持平衡和适度，人们可以避免走向极端，保持内心的稳定和平静。
4. 慈悲与善行：佛教鼓励人们培养慈悲之心，对他人怀有同情和关爱。
通过善行和利他的行为，我们可以帮助他人并积累善果，同时也增加自己的内心喜悦和满足感。
5. 忍辱与宽容：佛教教导人们要学会忍辱和宽容，不要轻易生气或报复他人的伤害。
通过包容和宽容，我们可以减少自己的痛苦，并与他人和谐相处。
6. 正知正念：佛教强调正知和正念的培养，即对自己和周围环境的觉知和关注。
通过正知正念，我们可以更好地认识自己的思维和情绪，并在生活中保持清醒和警觉。
7. 禅修：佛教中的禅修是一种修行方法，通过静坐冥想和专注力的培养，可以帮助人们获得内心的平静和智慧。
禅修可以帮助我们超越思维的限制，体验到更深层次的存在。
总而言之，佛教的人生智慧是一种关于生活的哲学，它通过修行和思考，帮助人们获得内心的平静和智慧。
通过无常观念、离欲、中道、慈悲与善行、忍辱与宽容、正知正念和禅修等方法，我们可以培养内心的智慧，更好地应对生活中的挑战，并获得真正的快乐与满足。
佛教的人生智慧是一种实用的生活指南，可以帮助我们过上更有意义和幸福的生活。
【引用】佛教的宇宙人生价值观
【引用】佛教的宇宙、人生、价值观【引用】佛教的宇宙、人生、价值观佛教的宇宙、人生、价值观佛法精深博大，能够指导人们走上光明大道，使我们建立正确的人生观、宇宙观、价值观，指导我们获得幸福快乐的生活，甚至最终获得涅槃解脱的潇洒人生，圆满成就佛道。
佛教的人生观我们活在世上，应该活得有价值，不能空过一生，不能懵懵懂懂的混过一生，更不能造作恶业过一生。
我们应该有一个正确的人生观，拥有好的人生观才能创造出有益高效的人生价值，我们的存在才有意义。
没有人生观指导的生活的下场，便是醉生梦死地度过一生，所以，我们应该树立佛教的人生观。
佛教的人生观是什么呢？佛陀指示我们，要利用我们有限的生命，转恶成善、转邪成正、转染成净、转识成智，这么四个"转"字，就包含了佛教积极利他精神的人生观。
（一）转恶成善转恶成善，就是依我们信仰佛陀的信心、愿心，断灭五逆十恶等三世罪障而得现生利益，成就大善根种性。
什么是五逆？即杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血，破和合僧（即破坏佛教的团结）。
这五种极端罪恶的行为，任犯一种，即堕无间地狱，所以又叫无间业。
什么是十恶业？即杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶口、两舌、绮语、贪欲、嗔恚、邪见等十种不善业。
要断除三世罪障，即不仅仅断除现在世的五逆十恶，还要去除过去世、未来世的罪孽。
断除恶业，成就善业，即行十善业，可以感得人天果报。
修善行，我们就要先皈依佛法僧三宝，明白因果道理，勤修五戒十善，这样子可以走上"转恶成善"的道路。
严守杀、盗、淫、妄、酒五戒，可以保持人生，不致堕落恶趣。
修持十善业，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见，死后可以根据修持的品位上升诸天，享受天道的快乐。
当然这是最初阶段的学佛，我们还要更进一步，修习转邪成正。
（二）转邪成正转邪成正，在佛教来讲还是属于人天乘。
我们做人，这一生结束以后，要想不再堕落三恶道——地狱、饿鬼、畜生，就不能再造堕三恶道的因。
佛教的人生智慧
佛教的人生智慧佛教是世界上最古老的宗教之一，它源自公元前6世纪的印度。
佛教教导人们通过修行和觉悟来摆脱痛苦，实现内心的平静与幸福。
佛教强调人生的智慧，通过深思熟虑和内省来获得真正的幸福和满足感。
佛教的人生智慧主要包括以下几个方面：1. 离苦得乐：佛教教导人们通过认识和理解痛苦的本质，以及痛苦的原因，来摆脱痛苦并获得真正的快乐。
佛教认为，人们之所以痛苦，是因为他们对欲望的执着和贪婪。
只有通过放下欲望，追求内心的平静与满足，才能真正获得快乐和幸福。
2. 缘起空性：佛教教导人们认识到一切事物都是相互依存和相互作用的结果。
佛教认为，一切事物都没有固定的实体和永恒的存在，它们只是因缘和条件的产物。
通过理解事物的空性，人们可以超越对物质和世俗的执着，从而获得内心的自由和平静。
3. 四谛教义：佛教的核心教义是四谛教义，它包括苦谛、集谛、灭谛和道谛。
苦谛指出生老病死和各种痛苦是不可避免的，集谛指出痛苦的原因是欲望和执着，灭谛指出通过放下欲望和执着可以消除痛苦，道谛指出通过修行和觉悟可以达到解脱和解放。
4. 中道之道：佛教教导人们走中道之道，即避免极端的执着和放纵。
佛教认为，过度的欲望和放纵会导致痛苦和困扰，而过度的禁欲和苦行也不是解决问题的方法。
只有通过平衡和调节，才能达到内心的平静和满足。
5. 慈悲与智慧：佛教强调慈悲和智慧的重要性。
慈悲是指对一切众生的关爱和怜悯，智慧是指对真理的认识和理解。
佛教认为，只有通过慈悲和智慧，人们才能真正摆脱痛苦，实现内心的平静和幸福。
总结起来，佛教的人生智慧是通过理解痛苦的本质和原因，放下欲望和执着，走中道之道，培养慈悲和智慧，达到内心的平静和满足。
佛教教导人们通过修行和觉悟，摆脱轮回的苦难，实现解脱和解放。
这些智慧不仅适用于佛教徒，也可以指导其他人在日常生活中获得真正的幸福和满足感。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
佛教人生价值观概说
摘要：佛教传入中国，通过与中国传统的儒道文化的融合，成为了中国传统文化的一个重要组成部分，对中国广大民众的精神世界产生了深远的影响。
这种影响力直到21世纪的
今天，依然没有衰退，呈现出佛教事业兴盛、信仰佛教的人数在不断增多的景观。
本文通过
对佛教教义中所阐发的人生价值观的研究 ,对佛教关于人生价值问题的主要理论内容进行了概述。
本着吸取精华, 弃其糟粕的态度, 揭示了其中的理论价值和现实价值。
关键词：佛教；人生观；价值观
人生问题主要包括人生态度、人生生死、人生苦乐、人生目的、人生价值、人生理想等
问题。
佛教作为一种宗教，始终把对人生问题的思考作为其关注的核心。
一、人生态度
注重修行是佛教对人生的基本态度。
佛教认为修行要用“四念处”——“观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我”的态度面对人生。
谈到人生态度, 就不得不说佛教的“出世”与“入世”。
佛教既有“出世”的一面, 也有“入世”的一面。
“出世”则远离社会现实，“入世”则服务社会。
佛教主张以“出世的精神 , 作入世的事业”。
佛教提倡的“自利利他, 普渡众生”, 就很好的回答了
如何做人和做一个什么样的人的问题。
太虚大师于1933作“学佛先从做人起”的演讲说：“ 要
对父母孝顺恭敬奉养要服务社会；要替社会谋利益；要报答国家恩,要以爱国心为前提；要
进德修道, 走学佛的道路。
”这些都充分表明佛教利益社会的积极人生态度。
二、生死观
生死问题是人生的重大问题，如何看待生死，是人生观的重要组成部分。
佛教认为，人的生命既是非常珍贵难得的，同时又是是无常的, 死亡随时都会降临到我
们身上。
所以, 佛教特别提醒和告诫我们, 一定要加倍珍惜这来之不易的人生, 千万不要浪费、虚度这短暂而珍贵的一生, 要为随时可能到来的死亡早做准备。
佛教将生死看为一体, 认为死是生命的一部分,是真实的存在；死并不是结果, 而只是过程。
要人们真诚的面对、冷静的思考。
这样可以让我们时常保持清醒的头脑, 认认真真的过好每一天, 以免留下失去了才感到可贵的感慨与遗憾。
因此,对死的关注, 会让我们的人生变得更有意义, 更有价值。
而现实生活中, 我们往往忽视了这一点, 对死视而不见, 回避这一话题。
其实, 对死亡的淡漠与掩蔽恰恰说明了人们对死的无奈与恐惧，是懦弱和无知的表现。
三、苦乐观
佛教将人生做了空幻苦的定位，认为人生在根本上是痛苦的。
佛教“四圣谛”说中的第一
个就是“ 苦谛”, 认为一切都是变迁不息、无常的, 人生是痛苦的。
佛教宣扬三苦、八苦说。
三苦, 指三类基本的苦恼: 一是苦苦, 即在受痛苦时的苦恼 :二是坏苦, 指快乐享受结束时的苦恼;
三是行苦 , 指不苦不乐时为无常变化的自然规律所苦恼, 包括生、老、病、死在内。
八苦即除生、老、病、死之外, 再加求不得苦、怨憎会苦、爱别离苦、五阴盛苦。
总之, 在佛教看来, 人生有生理、情感和精神多层次的痛苦 ,人世间苦海无边, 应当回头信佛, 解脱苦难。
但是佛教并不否认人生也有快乐, 只是提醒我们, 世间的快乐是相对和短暂的, 是变化无常的。
说到苦乐, 就不能不谈欲望。
佛教既反对纵欲,又不主张绝对的禁欲, 而是提倡少欲、节欲。
“多欲为苦、少欲知足”是佛教对我们的人生忠告。
这既是获得幸福生活的前提和要求, 也是修
行解脱的必须和保障。
欲望往往意昧着占有和竞争, 如果不加以适当和有效的控制和引导, 任
其膨胀、泛滥, 后果将是不堪设想的。
佛教对人生痛苦的揭示, 其真正目的是要人们认识到苦
的根源, 诱导人们从内心反省自己, 认识自己, 并找到解决痛苦的方法和途径, 要人人得心地光
明彻悟自身心宗佛性, 如此才能转痛苦为安乐, 变烦恼为菩提, 以得自在。
四、人生目的
佛教关于人生目的论述很多, 根本观点是:“自利利他，普渡众生”八个字。
在如何实现人
生目的上, 佛教提出的主要途径是“扬善抑恶”,并将“ 扬善抑恶”作为其信徒根本的义务和人生
追求。
释迦牟尼说：“诸恶莫作, 众善奉行, 自净其意, 是诸佛教”。
真禅大和尚根据现实社会的
需要, 对佛教教义作了更为明确的解释, 对佛法的目的作了更具时代意义的阐释。
他说“佛法最根本的目的, 就是广度众生, 利益人群”。
他认为佛法要求我们正确对待自己的国家, 正确地对
待人民群众，因而提出了“庄严国土, 利乐有情”的基本教义。
这些都明确表明了佛教的人生目的。
如何实现人生目的？佛教认为根本是要净化白己的心灵，通过严守“五戒十律”从行为、
语言、思想三个方面完善个人修行以达到心灵的净化。
“五戒”指“不杀生”、“不偷盗”、“不淫邪”、“不妄语”、“不饮酒”“，十善”是从肯定的方面对“五戒”作进一步展开。
佛教不仅要自身
修成正果, 更要普渡众生, 让天下人都修得正果, 都得到解脱。
这种人生目的有极大的现实意义。
五、人生价值
佛教认为, 人生是痛苦的, 苦是人的命运, 安于忍受世间的一切痛苦, 是每个人的义务, 也
是人的价值。
佛教要人们承认并正视人间苦难现实, 并认为世间的苦难由人类自身的罪与恶所造成, 苦难源于人类,伴随人类始终。
而痛苦的根源在于人的欲望总是与不断变化的客观现实
存在矛盾冲突。
并提出了三个命题, 即“三法印”(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)。
在对待“苦”的问题上, 佛教提倡于已要消灭欲望, 于他要“慈悲为怀”、“悲天悯人”。
因此, 人生的意义在于
修行。
所以, 在对待人怎样生活才有价值、才有意义问题上, 佛教有其自身的理解和作为。
如
佛教认为, 人生是“业报的人生”，人生是来偿还过去的业债的。
六、人生理想
佛教从人生是痛苦的价值判断出发,主张个人出家修行,以便成佛,进入涅槃境界。
“涅槃寂静”中“涅槃”意为“灭”、“灭度”、“、寂灭”、“圆寂”。
“涅槃”是佛教思想中最高的理想, 到了这
个阶段也就真正的断除了欲望, 超越了生死。
达到涅槃境界的修持方法, 概括起来主要是“戒、定、慧”三个方面, 称为“三学”。
戒学是
防止人们作恶业的戒律；定学：即禅定之学，是修行者思虑集中、观悟佛理以断除情欲。
慧
学是能使修行者根除烦恼、迷妄以获得解脱的智慧或真理。
三者的关系是“依戒资定，依定发慧，依慧断除妄惑，显法真理。
” 通过严格的“三学”修持以洗除本性上的无明烦恼, 专心致志
观悟佛理 ,专心探求佛理, 以获得佛教的最高智慧, 获得最终的解脱, 达到涅槃理想境界。
虽然
佛教人生理想中的有些具体内容不可取,但是这种追求精神境界净化的思想和方法在当今市场
经济条件下是应该值得提倡的。
参考文献：
[1]方立天.儒道佛人生价值观及其现代意义[ J] .中国哲学史, 1996(12).
[2]孙悦.论宗教的人生价值观[J].学术探讨.2003（6）.
[3]罗炽.中国佛教精神文明与当代中国精神文明[ J] .湖北大学学报( 哲社版) , 1998(6).
[4]杨曾文.佛教文化150问[M].北京:东方出版社,2006.。