中国古代思想史
中国古代思想史
一春秋战国时期，儒学是显学。
春秋末期，儒学出现，但其不合时代的要求，所以不受重视；后来，孟子荀子经过补充，使其符合要求。
但是，当时法家的思想更合时代，所以儒学在春秋战国时没有法家那么重视。
二是秦时，213B C，为维护郡县制，实施焚书坑儒，儒学打击不小。
三是汉时，初期用黄老无为的思想，140BC，汉武帝举贤良对策，董仲舒对答了三次，使儒学成为正统。
（注：1，董仲舒采阴阳五行家等学说补充了儒学；2，董仲舒的观点：春秋大一统，君权神授，罢黜百家、独尊儒术等；3，汉政府实际是外儒内法）四是汉以后到隋唐，儒学危机五是宋时，以二程，朱熹为代表的理学，吸收了世界观等，存天理，灭人欲。
客观唯心思想六是明时，心学。
主张心即理，即是理学，宇宙便是吾心，吾心便是真理。
主观唯心思想七是清时，批判继承儒学，有顾炎武等代表人物八是近代（1840至1919），或支持或批判，但实事证明，全盘西化论与文化复古主义都不能产生新文化九是当代（1949至现在），百花齐放，百家争鸣，社会主义文化蓬勃发展，思想道德建设日益完善，社会主义荣辱观在人们心中正逐渐形成并完善。
中国共产党始终代表先进文化的前进方向一、知识梳理：中国传统文化主流思想即儒家思想。
儒家思想春秋末期产生，战国时期初步发展，两汉时期成为中国传统思想文化的主流；经过魏晋南北朝隋唐时期与佛教、道教的渗透与融合，宋明时期形成新的儒学体系——理学，并得到发展；明清之际，对儒学的批判和继承，使传统文化思想焕发出了生机和活力，展示了中国传统文化主流思想永恒的生命力；20世纪初年，五四新文化运动中儒家思想遭到猛烈抨击，儒家思想占统治地位的时代宣告结束。
儒家思想的发展演变，经历了两千多年，对中国传统文化、社会发展产生了深远的影响。
二、1、儒家思想的创始生活在春秋末期的孔子是中国儒家思想的创始人。
孔子思想体系的核心是“仁”和“礼”。
“仁者爱人”，“爱人”作为“仁”的重要精神内涵具有广泛的适用性。
中国古代思想史略
中国古代思想史略盖三郎一、中国古代社会及其亚细亚的特点。
1、“古代”的历史学科上的严格意义：文明确立和国家成立以后的奴隶制社会。
2、中世纪即日耳曼时代。
3、古典的古代：发达的奴隶制，以希腊、罗马、日耳曼为代表，其中惟希腊人发育正常，分期变革的。
4、东方的古代：即亚细亚的古代，早熟的奴隶制（热带、河流、黄土地带、宗教、种族繁荣林立），温室成长。
但是发育不健全，因为营养不足（铁未出现，即青铜器时代便进入文明社会，进行“千耦其耘”劳动力的奴隶制），传习的力量使然。
5、西方古代的历史是城市的历史，城市建立在土地所有制与农业之上。
而东方古代的历史，是一种城市与乡村不分的统一（王公的政治堡垒，经济制度上的累赘）。
西方城乡对抗，东方城乡依附。
6、小土地所有制，创造出一个半身还处在社会外面的野蛮阶级，他们不但未曾脱离原始社会形态的粗野情形，而且还要忍受一切文明国家的痛苦和穷困。
7、单纯的反复，长期的继续，把传习与习惯固定下来，当成文的法律神圣化起来，大概是中国不易变革的原因。
8、古典的古代与亚细亚的古代之异。
古典的古代：宗族——私产——国家，国家代替宗族，新陈代谢，新的冲破了旧的，革命。
人惟求新，器也求新，市民的世界。
亚细亚的古代：宗族——国家，国家混合在宗族里面，叫“社稷”，新陈纠葛，旧的拖了新的，维新。
人惟求旧，器惟求新，君子的世界。
9、古时“封”“邦”一字，“国”“城”一义，“野鄙”则为农村，都鄙、国野对称。
10、春秋时代，开始出现“二都耦图”，“一国三公”，“尾大不掉”的现象；商代万方（邹苕）林立；灭国之盛，于周始见。
11、氏族制度没有容纳统治与奴役关系的余地，这是它可贵的地方，也是它受限制之所在。
12、“鼎彝尊爵”象征之变迁：殷人群饮，不足为怪；周人群饮，便是乱制，下告杀无赦。
13、礼器就是所获物与支配权二者的合一体，由人格的物化转变而为物化了的人格。
礼器也者是周代氏族贵族专政的成文法，尊爵就是富贵不分的王公子孙的专政形式。
中国古代思想史意义总结
中国古代思想史意义总结中国古代思想史的意义是多方面的，它是中国文化发展的重要组成部分，对于理解中国古代社会、政治和文化起到了重要的作用。
在这篇文章中，我将从几个方面来总结中国古代思想史的意义。
首先，中国古代思想史是了解中国古代哲学体系的重要途径。
中国古代思想包括儒家思想、道家思想、墨家思想、法家思想等等。
这些思想体系对中国古代社会、政治和文化产生了深远的影响。
例如，儒家思想强调仁爱、礼仪和道德，影响了中国古代君主制度和社会伦理观念的形成。
道家思想注重自然、无为而治，对中国古代政治和官僚体系产生了重要影响。
墨家思想强调兼爱、非攻和公平，对于中国古代社会的和谐发展起到了积极作用。
通过研究这些思想体系，我们可以更好地理解中国古代社会的运行方式和价值观念。
其次，中国古代思想史是研究中国古代科学和技术的重要基础。
中国古代思想家对自然和宇宙的思考，激发了对科学和技术的探索。
例如，道家思想的“道可道，非常道”理念，促使中国古代思想家关注自然的规律和变化，推动了中国古代天文学和医学的发展。
儒家思想的“天人合一”理念，提出了人与自然的和谐关系，促进了中国古代农业和水利工程的进步。
通过研究中国古代思想史，我们可以了解中国古代科学和技术的源起和发展，有助于理解中国科学文明的特点。
第三，中国古代思想史是研究中国古代艺术和文学的重要参考。
中国古代思想影响了中国古代艺术和文学的创作和风格。
儒家思想注重品德修养和社会关系，对中国古代文学中的道德和伦理观有着深远的影响。
道家思想注重人与自然的和谐，推动了中国古代绘画、诗歌和音乐等艺术形式的发展。
通过研究中国古代思想史，我们可以更好地理解中国古代艺术和文学的内涵和特点，有助于欣赏和解读中国古代的艺术作品。
最后，中国古代思想史是研究人类思维和文明进步的重要资源。
中国古代思想家的智慧和思考，对人类思维和文明进步产生了深远的影响。
他们对人类生活和宇宙的探索，揭示了人类对自身和世界的认识和追求。
《中国古代思想史》全套课件 PPT
建国前主要体现在唯心史观占主导地位。 建国后主要体现～要为政治运动服务等。 （“十七年”及“文革”一切都要为政治服 务； 改变 从“十一届三中全会”开始）
第一讲
7、学研中国古代思想史的作用
①、启迪思想智慧、开阔解放思想、提高精神 境界。 ②、通过具体地分析历史上相关思想意识，总 结和汲取其中的历史经验教训，培养锻炼 逻辑思维，逐步提高观察、认识、分析、 研究、解决实际问题的能力。
④、思想史→中国思想史→中国古代思想史 可以依据不同标准进行分门别类的再划分： 如按范围区域分（中外）；按社会性质分（五种 形态）；按时代分（古中近现当）；按对象内容分 （宗教、哲学、政治、经济、伦理、法律、教育、军 事、科学、艺术、史学……。 ⑤、学习以综合为主，侧重哲学、伦理、政治，适宜 兼顾其他。
第一讲
第一讲：序言、原始思想观念的形成及变化
中国古代思想史研究的对象、方法 原始思想观念的形成与变化 思考题 参考书目 网络资源链接
一．
二．
三． 四． 五．
第一讲
一 、中国古代思想史研究的对象、方法
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.
中国古代思想史的研究对象。 思想和思想史。 中国古代思想史的学科范畴及其内部的再划分。 中国古代思想史与中国古代哲学史的区别。 学研中国古代思想史的指导思想、目的、方法。 以往在学研中国古代思想史中形成的主要失误。 学研中国古代思想史的作用。 中国古代思想史的主要特点。 中国古代思想的主要精华。
第一讲
3、中国古代思想史的学科范畴及内部的再划分 ①、中国思想史的概念。 ②、中国古代思想史的概念及时限。 ③、所属学科范畴：历史学 （中国古代思想史是中国古代历史的一个 重 要的有机组成部分；如从广义文化的角度看， 它是属于中国传统文化中的精神文化）
中国古代思想史
第一讲
2、思想和思想史
②思想史－－是人类社会意识的发展史； 确切而言，它是理论化的人类社会思想意识 的发展史。 （a、完整的过程；b、系统的内容；）
第一讲
2、思想和思想史
③意识－－是人的头脑对于客观物质世界的 反映，是感觉、思维等各种心理过程的总 和，其中的思维是人类特有的反映现实的 高级形式。 （意识与存在的关系简释）
第一讲
二、原始思想观念的形成与变化
1、原始宗教及宗教思想产生的主客观因素。 2、原始宗教崇拜形式及其发展变化趋势。 3、神——人——英雄——区别差异——观念的 变异。 4、观念变异实现的形式及其扩展方式。 5、变易互动中逐渐形成的相关思想观念。
第一讲
1、原始宗教及宗教思想产生的主客观因素
①、原始宗教一般指原始社会的宗教，是具有 精确意义的宗教的最初形态。 ②、形成时间：一般认为距今约3－1万年。 ③、内容特征：对超自然体的信仰和崇拜。 ④、主客因素：人－－自然（自然及其现象为 客观存在；人欲生存→认识 →利用→控制 →自由－－然而难以如愿－－转而乞祈。 ⑤、形式：巫术（制服）→宗教（祈敬）。
第二讲
4、原始自然宗教发展变化的历程及实质
实质： 原始自然宗教逐渐成为人为宗教， 并且成为巩固王朝政权的工具。 （如：君权神授）
第二讲
5、宗教祭祀等级的形成
伴随宗教祭祀等级的渐次形成，逐渐形成 并且向一元神过渡。 （人－－等级；神－－等级；人－－等级） （神－－君－－人）
第二讲
二、殷商的思想发展及变化
第一讲
第一讲：序言、原始思想观念的形成及变化
中国古代思想史研究的对象、方法 原始思想观念的形成与变化 思考题 参考书目 网络资源链接
一．
第8篇：中国古代思想史
一.儒家1. 百家争鸣时期：代表人物有孔子、孟子和荀子（1）孔子政治思想：核心是“仁”，他主张“仁者爱人”，要求人与人之间要相互爱护，融洽相处；实现‘仁’要做到待人宽容，“己所不欲，勿施于人”。
而体现仁的制度或行为的准则是“克己复礼”。
孔子主张统治者体察民情，爱惜民力，“为政以德”，“节用而爱人”，使百姓“足食”，国家“足兵”，取得“民信”。
他反对苛政和任意刑杀。
这种思想包含了民本思想。
教育思想：办私学，打破了贵族垄断教育的局面，提倡“有教无类”“因材施教”。
（2）孟子政治思想：把孔子的“仁”发展成为“仁政”，主张施仁政于民，省刑罚，薄税敛。
进一步发扬孔子的民本思想，认为“民为贵，君为轻，社稷次之”。
伦理观：性本善。
价值观：倡导“养浩然之气”，先义后利，舍生取义。
（3）荀子政治思想：主张施政以“仁义”和“王道”，以德服人，同时也要重视“法治”。
提出“君者舟也，庶人者水也。
水则载舟，水亦覆舟。
”伦理观：性本恶，认为环境和教育对人的成长非常重要。
哲学思想；“天行有常”，“制天命而用之”。
2. 汉朝西汉的董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学。
汉武帝接受董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，儒学成为封建社会的正统思想。
董仲舒的主要思想：加强中央集权：提出“春秋大一统”思想。
加强君权：提出“天人合一”和“天人感应”学说，宣扬“君权神授”。
提出为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。
3. 宋朝和明朝宋朝和明朝，儒学吸收佛教和道教思想，发展为理学。
（1）宋朝朱熹是理学的集大成者，继承发扬了程颐和程颢的思想，进一步完善了客观唯心主义的理学体系，后人称之为“程朱理学”。
核心内容：“理”是宇宙万物的本源，是第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。
这是客观唯心主义的观点。
把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此提出“存天理，灭人欲”。
这实际上是为封建等级秩序辩护。
中国古代思想史整理
愚民政策
①仁政 民贵君轻
儒 家
孟 ②性本善
子
③先义后利 “养浩然之气”
荀 ①天行有常”和“制天命而用之” 子 ②以礼为主，礼法并施
③性恶论 ④君舟民水
墨墨 家子
法韩 家非
①兼爱 ②非攻 ③尚力、尚贤 ④节葬、节用
①法、术、势相结合，建立君主专制中央集权国家 ②变法革新
道 家
庄 子
①齐物 ②逍遥 ③天与人“不相胜”
明清进步思潮
1.代表人物及主张？ ①李贽：鞭挞程朱理学，否认孔孟学说是万世至论；人皆 有私；男女平等；“万物皆生于两”，否定天理存在 ②王夫之：理在气中；考察客观事物得到正确认识；肯定 人的欲望的合理性 ③黄宗羲：反对专制暴君统治；限制君权；工商皆本；天 下为主，君为客 ④顾炎武：天下兴亡，匹夫有责；经世致用 2.明末清初三大思想共同主张？ 政治：反对君主专制、鼓吹早期民主 经济：反对重农抑商，提倡“工商皆本” 学术：批判理学八股，提倡经世致用（务实、学以致用） 思想：批判继承传统儒学
犯农民劳动时间；放宽刑罚，减轻赋税。 ②“民为贵，君为轻” （3）荀子：“君舟民水”。 （4）董仲舒：“天谴论”，实行仁政 （5）黄宗羲： “天下为主，君为客”
孔子开创的儒家思想是如何在传承中被不断改造和重塑的？
1.战国：孟子继承孔子“仁”的思想，提出仁 政、民贵君轻；荀子将“仁”发展为仁义，提 出以礼为主，礼法并施，君舟民水，使儒学体 系更加完整，成为诸子百家中的蔚然大宗。 2.汉代：继承了先秦儒学“仁” “德”“礼” “仁政”“民本”等思想。融合阴阳家、黄老 之学及法家思想，增加 “大一统”、“天人感 应”“君权神授”和“三纲五常”理论，强调 神化王权和等级名分，符合专制主义中央集权 政治需要。成为封建社会正统思想，确立传统 文化中主流地位。
怎么复习常识判断的中国古代思想史
怎么复习常识判断的中国古代思想史中国古代思想史是我们国家丰富的文化遗产之一，对于理解传统文化和塑造正确的价值观念具有重要意义。
在复习中国古代思想史这一课程时，我们需要掌握一些常识判断的方法，以确保我们对历史事件和思想思潮的理解准确无误。
本文将介绍几种复习中国古代思想史的常识判断方法，帮助读者更好地掌握这一领域。
一、了解历史背景复习中国古代思想史前，我们首先需要了解相关的历史背景。
中国古代历史悠久而丰富多样，不同的历史时期有不同的社会背景和政治环境，这对于理解思想的发展和变化起着重要作用。
比如，在复习儒家思想时，我们需要了解春秋战国时期的分封制度、列国之间的争霸以及社会风气的变化等。
通过了解历史背景，可以更好地把握古代思想的来源和内涵。
二、研读原始资料在复习中国古代思想史时，我们需要阅读一些原始资料，这些资料可以是经典著作、历史记录或者学者的研究成果等。
通过研读原始资料，我们可以直接接触到古代思想的原貌，了解古代思想家的观点和思考方式。
比如，在复习道家思想时，我们可以研读《道德经》，了解老子的思想观点和价值理念。
研读原始资料可以帮助我们真实地感受到古代思想的魅力和深度。
三、比较不同思想流派中国古代思想史上涌现了众多的思想流派，如儒家、道家、墨家、法家等。
这些思想流派各有特点，可以通过进行比较来深入理解他们的差异和联系。
在复习中国古代思想史时，我们可以选择某个时期的多种主要思想流派进行比较，从而加深对古代思想的理解。
比如，在比较儒家和道家时，我们可以从价值观、社会伦理和方法论等多个方面进行对比，以区分和理解两者之间的差异和相似之处。
四、掌握关键思想家及其思想观点中国古代思想史涵盖着众多思想家和他们的思想观点，因此在复习时我们需要重点掌握相关的知识。
关键思想家的思想观点承载着特定的时代背景和文化传统，通过深入了解他们的思想观点，我们可以把握到古代思想的核心和主线。
比如，在复习儒家思想时，我们需要熟悉孔子、孟子等关键思想家及其主要观点，以理解儒家思想的内涵和影响。
中国古代思想史
中国古代思想史●主干知识整合“百家争鸣”1.含义“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
所谓“百家”，是泛指，意为数量多。
所谓“争鸣”，是指当时代表各阶级阶层，各派政治力量的学者或思想家，都希望按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物做出解释。
于是，他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。
春秋战国的百家争鸣2.出现原因（1）各个诸侯国在混战的局面下要求政治改革，以便在相互竞争中立于不败之地，需要各种理论的指导。
（2）私学的兴起，打破了“学在官府”的局面，相对自由的学术风气使各个学派得以发表自己的政见和主张。
（3）封建经济的产生和发展为思想文化的发展提供了一定的物质基础。
（4）自然科学的发展尤其是天文学、数学的发展，进一步提升了人们的认识水平。
3.基本认识百家争鸣，实际是春秋战国时期社会政治经济大变革在思想意识领域的反映。
春秋战国时期社会制度的巨大变革，旧的思想观念被打破，需要思想理论的重新认识，百家争鸣就是思想领域对种种历史、现实问题斗争的反映。
这一潮流的出现，促进了文化思想的繁荣，推动了社会变革的进程。
d.意义：（1）对后世文化学术的发展产生了极大的影响：儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
（2）诸子百家思想共同构筑了中华民族传统文化的基本精神e.思考讨论4.法家主张“法治”，与我们今天所倡导的“依法治国”有何区别和借鉴意义？提示：法家主张的“法治”思想，实际上是封建信条，服从于君主专制的需要，是控制人民的工具；而当今倡导的“依法治国”，维护的是人民群众的利益，保证的是基本民主权利，实现的是人民的基本权利。
在今天，社会主义精神文明和民主法制建设，一方面在健全法制，另一方面需加大执法力度，实现法律面前人人平等，真正实现依法治国背景(1)．经济上，随着铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制逐步瓦解，奴隶制经济崩溃。
中国古代思想史总结框架
中国古代思想史总结框架中国古代思想史是丰富而复杂的，涉及到众多的思想家和学派。
以下是一个可能的总结框架，旨在概述中国古代思想史的主要发展脉络。
一、夏商周时期的传统思想1. 《易经》的兴起和发展。
2. 家族礼仪和祭祖崇拜的思想基础。
3. 中国古代神话中的宇宙观和文化价值。
二、战国时期的百家争鸣1. 儒家思想的崛起和发展。
a. 孔子的经典思想和伦理观念。
b. 孟子的道德理想和人性观。
c. 荀子的政治哲学和人性论。
2. 道家思想的兴起和发展。
a. 老子的道德观和政治哲学。
b. 庄子的自然观和哲学思辨。
3. 墨家思想的倡导与发展。
a. 墨子的兼爱思想和社会改革主张。
4. 其他思想家和学派。
a. 纵横家的内外交辅和实用主义思想。
b. 法家的法治思想和国家统治。
c. 名家的辩证思想和流派之争。
三、秦汉之际的思想繁荣1. 儒家思想的复兴与融合。
a. 儒家经典的整理和注释。
b. 乡绅士人的学术追求和实践应用。
2. 法家思想的推崇与延续。
a. 秦朝的法律制度和统一思想。
b. 汉朝的太学和官方思想。
3. 道家思想的转变与继承。
a. 道教的兴起和发展。
4. 佛家思想的传入与影响。
a. 东汉末年佛教的传播和接受。
5. 其他思想家和学派。
a. 董仲舒的天人感应思想和气运之说。
四、魏晋南北朝时期的多元思潮1. 儒家思想的变革和新发展。
a. 王弼的宇宙观和思维方法。
b. 何晏的党同伐异和精神寄托。
2. 佛家思想的独特体系。
a. 慧远的禅宗思想和禅悟境界。
b. 道安的净土宗思想和信仰救度。
3. 道家思想的异化与合流。
a. 王弼的道家解读和哲学论述。
4. 其他思想家和学派。
a. 刘宋时期的玄学和儒释道论战。
b. 南朝梁代的文学思想和人生哲学。
五、唐宋明清时期的思想传承1. 儒家思想的复兴和继承。
a. 南宋理学的儒学复兴和哲学思辨。
b. 明代程朱理学的经世致用和社会改革。
2. 佛家思想的创新与演变。
a. 唐代的宗教繁荣和禅宗兴盛。
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●第一讲1、中国古代思想史的研究对象●它是以中国古代思想的发生、发展、演进及变化的历史过程及规律为研究对象。
●（特点：纵向、动态、关联、阶段性等）●①思想－－是“客观存在反映在人的意识中经过思维活动而产生的结果。
”●“思想的内容为社会制度的性质和人们的物质生活条件所决定；在阶级社会中，思想具有明显的阶级性。
”（《现代汉语词典》P1085）●（概念及内容所具有的特点阐释、古今例证）（对“思”与“想”的字型及其内涵的动态分析）〔思想观念（动态）←→法律制度（定型）〕〔先后；互动；互促；良性或恶性循环●②思想史－－是人类社会意识的发展确切而言，它是理论化的人类社会思想意识的发展史。
（a、完整的过程；b、系统的内容；）●③意识－－是人的头脑对于客观物质世界反映，是感觉、思维等各种心理过程的总和，其中的思维是人类特有的反映现实的高级形式。
（意识与存在的关系简释）①、中国思想史的概念②、中国古代思想史的概念及时限。
③、所属学科范畴：历史学（中国古代思想史是中国古代历史的一个重要的有机组成部分；如从广义文化的角度看，它是属于中国传统文化中的精神文化）④、思想史→中国思想史→中国古代思想史可以依据不同标准进行分门别类的再划分：如按范围区域分（中外）；按社会性质分（五种形态）；按时代分（古中近现当）；按对象内容分（宗教、哲学、政治、经济、伦理、法律、教育、军事、科学、艺术、史学……。
⑤、学习以综合为主，侧重哲学、伦理、政治，适宜兼顾其他。
4、中国古代思想史与中国古代哲学史的区别①、前者比后者在概念外延上更加宽泛，前者在一定程度上突出“通”，后者则突出“专”。
②、前者侧重用历史线索和历史的方法分析研究某种社会思潮或思想的发生、发展、演化的历史过程及历史规律；后者侧重分析研究每个历史时代哲学家提出的逻辑范畴和哲学理论思维的经验教训及发展规律。
5、学习的指导思想、目的、方法①、指导思想：辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论。
（生存生产生活；特定时空环境；社会存在和社会意识的关系；群体、个体、差异；）（唯物、历史、辨证－－全面、联系、运动）6、以往在学研～中形成的主要失误●建国前主要体现在唯心史观占主导地位。
建国后主要体现～要为政治运动服务等。
（“十七年”及“文革”一切都要为政治服务；改变从“十一届三中全会”开始）7、学研中国古代思想史的作用①、启迪思想智慧、开阔解放思想、提高精神境界。
②、通过具体地分析历史上相关思想意识，总结和汲取其中的历史经验教训，培养锻炼逻辑思维，逐步提高观察、认识、分析、研究、解决实际问题的能力。
8、中国古代思想史的主要特点①、重伦理思想和政治思想，自然哲学成分少（儒）。
②、重辩证思维（儒、道、释等）。
③、重“天人合一”的思维方式（儒道政治理论）。
④、重经学形式，托圣人立言，以注经阐释己意。
9、中国古代思想的主要精华①、自由平等思想观念。
②、无神论思想传统。
③、人本主义思想传统。
④、天人合一的思想传统。
⑤、变易的思想传统。
⑥、知行合一的思想观念。
⑦、型范表率的思想观念⑧、有序和谐的思想传统10、中华十大义理●仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、毅、和。
10、中华十大义理●仁：孔子提出“仁者爱人”的命题，韩愈将“仁”定义为“博爱”，仁即是爱护他人、关心他人、帮助他人。
仁爱是中华民族精神与中华传统道德的核心观念。
仁爱是以人的良知、善良本性为根基的爱，不同于功利原因的爱或基于本能的爱。
仁爱以人的良知为基点，依据远近关系向外层层扩展而形成自尊自爱、爱亲人、爱人民、爱天地万物四个层次。
孔子明确指出仁爱的行为准则是：“己欲立而立人，己欲达而达人”；“己所不欲，勿施于人”。
孟子讲“亲亲而仁民，仁民而爱物”，将仁爱的对象从亲人推向人民，推向天地万物。
仁爱最高的境界，就是程颢所讲的“仁者以天地万物为一体”的境界。
“仁”是“礼”的内在精神，“仁”是“信”的必要前提，“仁”必须与“智”相统一。
倡导“仁”的精神，可以养成中华民族相互关爱、重良知、重道德的民族品格。
●“智”：包括重视教育的精神、重视文化的精神、理性精神、科学精神、求实精神、批判精神、反思精神、与时俱进的精神等。
孔子作为伟大的思想家、教育家，非常重视“智”，他说“知（智）者不惑”，提倡“学而不厌，诲人不倦”，《大学》中讲“格物致知”。
在封建时代专制主义的压迫之下，“智”受到了极大损害，出现了迷信与盲从的劣性。
新文化运动时期倡导“科学精神”，改革开放时代倡导“实事求是”、“解放思想”，就是要回到“智”的正道上来。
要坚持“仁智统一”，否则“智”便会流于狡诈。
倡导“智”的精神，可以养成中华民族重视文化、崇尚科学、尊师重道、求真务实的民族品格。
●“信”：即真实、真诚、诚信。
孔子讲“民无信不立”，孟子讲“朋友有信”，《中庸》讲“唯天下至诚为能化”。
在当代社会，诚信是确保市场经济正常运行的基本精神。
诚信建立在仁义的基础上，《中庸》讲：“诚者，择善而固执者”，以仁立诚，以义立信。
当诚信原则同仁义相冲突时，就要“言不必信，行不必果，惟义所在。
”诚信是仁义的必要条件，如果没有诚信，仁义就变成假仁假义。
倡导“信”的精神，可以养成中华民族待人真诚、做事认真、诚实守信的民族品格。
●“信”：即真实、真诚、诚信。
孔子讲“民无信不立”，孟子讲“朋友有信”，《中庸》讲“唯天下至诚为能化”。
在当代社会，诚信是确保市场经济正常运行的基本精神。
诚信建立在仁义的基础上，《中庸》讲：“诚者，择善而固执者”，以仁立诚，以义立信。
当诚信原则同仁义相冲突时，就要“言不必信，行不必果，惟义所在。
”诚信是仁义的必要条件，如果没有诚信，仁义就变成假仁假义。
倡导“信”的精神，可以养成中华民族待人真诚、做事认真、诚实守信的民族品格。
●忠：在中国古代，“忠”具有尽心尽力、忠贞不贰、坚守正道等含义。
在现代社会，“忠”就是指忠诚精神、奉献精神、爱国精神、敬业精神。
忠的对象是国家、民族，是正义事业，而不是有权势的个人。
爱国精神是指热爱祖国的人民、土地、文化，并为之奉献的精神，是当代中国需要大力倡导的精神。
在历史上，有荀子的“苟利社稷，不求富贵”，宋代范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，岳飞的“精忠报国”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。
“忠”的精神在实践中出现的问题是违背道义的愚忠，对有权势的个人的绝对服从，个人崇拜等等，这些现象必须根据仁、义、智、毅的原则进行纠正。
倡导“忠”的精神，可以养成中华民族忠于祖国、敬业奉献的民族品格。
●孝：是最具中国特色的精神。
中华孝道的内涵是：赡养父母长辈；敬爱父母长辈；继承父母之志；祭祀祖先，承袭祖先之德；事亲以礼；不自取其辱，不轻生毁己，以免危及父母；从义不从父，从道不从亲。
在实践中出现的问题是对长辈的无条件服从，对晚辈的权利与人格的不尊重，尊卑观念严重，男尊女卑现象突出，必须根据仁、义、智、毅的原则进行纠正。
倡导“孝”的精神，可以养成中华民族践行孝道的民族品格。
●廉：一是指个人生活中的朴素精神与节俭精神，二是指公众生活中的廉洁精神。
《尚书·大禹谟》讲：“克勤于邦，克俭于家。
”物质欲望的膨胀是当代社会的顽症，贪污腐败是政治生活的大敌，因此，必须大力倡导“廉”的精神。
欲望不必完全断除，但需要合理节制。
纵欲主义、享乐主义、高消费行为均不符合中国国情。
倡导“廉”的精神，可以养成中华民族节俭、朴素、廉洁奉公的民族品格。
●毅：毅的本义是意志坚强，“毅”的精神包括了自主精神、独立意识、个人尊严、自我实现、奋斗精神、探索精神、创造精神，还有自强不息、杀身成仁、舍生取义、威武不屈、勇敢顽强等精神。
孟子提倡“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远”。
在竞争空前激烈的时代，中华民族应当大力弘扬“毅”的精神，克服奴性意识、自卑情结，纠正随波逐流的习性。
“毅”的精神必须在仁义的前提下发挥，孔子说：“见义不为，无勇也。
”倡导“毅”的精神，可以养成中华民族勤劳勇敢、自强不息、艰苦奋斗的民族品格。
“和”有协调、和谐、适中、合作等含义。
孔子的弟子有子说：“礼之用，和为贵。
”“和”的精神是儒家文化特别强调的精神，包括团结统一、爱好和平、兼容并包的精神，也有人类同大自然和谐共处的天人合一精神。
孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。
”“和”具体的内涵及实现途径是厚德载物、良性竞争、仇必和解、中庸之道、和而不同、抑强扶弱、和实生物、阴阳和谐、均衡互制、各安其位等。
孔子主张“君子和而不同”，坚持在建立和谐关系时必须坚持道义原则。
在实践中要注意避免出现投机、世故、圆滑、不敢坚持原则等问题。
倡导“和”的精神，可以养成中华民族爱好和平、团结友爱、维护统一的民族品格。
●“和”有协调、和谐、适中、合作等含义。
孔子的弟子有子说：“礼之用，和为贵。
”“和”的精神是儒家文化特别强调的精神，包括团结统一、爱好和平、兼容并包的精神，也有人类同大自然和谐共处的天人合一精神。
孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。
”“和”具体的内涵及实现途径是厚德载物、良性竞争、仇必和解、中庸之道、和而不同、抑强扶弱、和实生物、阴阳和谐、均衡互制、各安其位等。
孔子主张“君子和而不同”，坚持在建立和谐关系时必须坚持道义原则。
在实践中要注意避免出现投机、世故、圆滑、不敢坚持原则等问题。
倡导“和”的精神，可以养成中华民族爱好和平、团结友爱、维护统一的民族品格。
11、社会主义核心价值观●党的十八大报告用24个字提出覆盖全国各方面意见、反映现阶段全国人民最大公约数的社会主义核心价值观的表述。
这个表述是分别从国家、社会、个人三个层面进行的。
●从国家层面看，是富强、民主、文明、和谐；从社会层面看，是自由、平等、公正、法治；从公民个人层面看，是爱国、敬业、诚信、友善。
●毛泽东同志一再强调正确处理国家、集体、个人三者利益关系，这三个层面的社会主义核心价值观的表述，也体现了同样的思想方法。
在这个基础上，有利于积极培育社会主义核心价值观。
二、原始思想观念的形成与变化1、原始宗教及宗教思想产生的主客观因素。
2、原始宗教崇拜形式及其发展变化趋势。
3、神——人——英雄——区别差异——观念的变异。
4、观念变异实现的形式及其扩展方式。
5、变易互动中逐渐形成的相关思想观念1、原始宗教及宗教思想产生的主客观因素①、原始宗教一般指原始社会的宗教，是具有精确意义的宗教的最初形态。
②、形成时间：一般认为距今约3－1万年。
③、内容特征：对超自然体的信仰和崇拜。
④、主客因素：人－－自然（自然及其现象为客观存在；人欲生存→认识→利用→控制→自由－－然而难以如愿－－转而乞祈。
⑤、形式：巫术（制服）→宗教（祈敬）。
2、原始宗教崇拜对象及其发展变化趋势①、对象（类型）a、自然神崇拜b、图腾崇拜。