陕北方言语音特点

1、转音

由于方言的传承特点主要是口口相传，在时代相传的过程中音调差异，形成对普通话（或共同语，或西北官话）原音调的转变。其主要表现为：

A、声母转变：

咱（za）们：陕北话里读音转变为咱(ca)们。

山（shan汉读为“山（san）汉。

瞎（xia）说”读为瞎(ha)说——谎话、胡说。如：嫑瞎说，人家那人好着哩！鼻（bi）子读作鼻（pe）子.

眼（yan）读作眼（nian）.

下(xia)读作下（ha）。例: 你哈可做甚了? : 你下去做什么?

哪（na）读作哪（la）。例如：你到哪里？

他（ta）读作他（na）。例：这是什么？问他（na）迲。

杏（xing）读作杏（heng）。

畔（pan）读作畔（ban）.

粘（nian）读作粘（ran）

扁（bian）担读作扁（pian）担;

笊（zhao）篱读作笊（zao）篱.

核(he)桃读作核（ge）桃；等等在这里不一一列举

B、韵母转变，

陕北话中对共同语的韵母转变词（字）就更多：

药（yao）转读为药（ye）;

脸（lian）读为脸（li）

眉（mei）转读为眉(mi)

黑（hei）豆读作黑（he）豆；

白（bai）读作白（bie或bi）

一洼（wa）水读作一洼（wang）水;

脚(jiao)读作脚（jie）；

锅（guo）读作锅（gu）;

百（bai）读作百（bie）;

北（bei）读作北（bie）;

郝（hao）读作郝（he）;

室、十、石、识、实、食、湿、式、适shi）等（读作（she）；

日（ri）头读作日（re）头; 七、漆、乞祈（qi）等读作（qe）;

C:声母韵母同时转变：

街（街）读作街（gai）；

鞋(xie)读作鞋（hai）例：夜天买了双鞋（hai）：

如今（rujin）说成如今（erge音而个）=现在例: 你而个做甚着了?

2、大量字词z c s q x zhi chi shi不分明。

找（zhao）读作找(zao)人,纸(zhi)烟读作纸（ziy）烟;

铁锨(xian)读作铁锨（qian）、扫帚(zhou)读作扫帚（chu）

是事使时市（shi）读作（si）

稍哨捎艄（shao）读作稍（sao）

杀傻沙纱砂煞刹厦等（sha）读作（sa）;

3、连读：

即在普通话或共同语中的双音词连读形成一个单音词

如有时称儿媳妇为（xiu）子,实际上就是媳妇连读音。又如疑问句“说甚哩？”“做

甚哩？”“日鬼甚哩？”“倒腾甚哩？”这里的甚就是什么的连读音；还有疑问句“拉（音）迲呀？”“拉来的？”中的拉就是那儿的连读音（因为陕北方言中“哪里”、“哪儿”读音是“lali”、“laer”。再如陕北典型方言词“解不下”，在外地人听来就是“害怕”，因为“解不下”

4、复辅音

这里的复辅音指的是单辅音加一个l，如bl-，kl-，dl-，hl-等。它们在陕北的口语里真实存在。它们不可能是无中生有，所以应该是上古复辅音残余。

普通话陕北话

扒（ba）bla

绊（ban）blan

棒（bang）blang

刨（bao）blao

圈（quan）klvan *v是拼音里的“鱼”

环（huan）hluan

孔（kong）klong

这是分音词，听起来像是外语的复辅音，实际上是两个音，前一个是入声，后一个是带“l”的音节，所以有人也叫它“夹l音”，因为l去掉之后的音一般就是被分的词的音。

类似福州话里的“切脚词”，据说切脚词有200多个

晋语分音词据说80多个

普通话也有----

机灵（精）

囫囵（浑）

葫芦（瓠）

轱辘（毂）

窟窿（孔）

旮旯（角）

骷髅（头）

圐圙/库伦kūlüè（圈）

中国七大方言概述

汉语汉字——中国传统文化内容之一语言是文化的基石，一切文化活动首先都是一种语言交流。因此，语言的世界深不可测，它的内部积淀着整个民族的物质生活和精神生活的历史与现实。一、汉字的起源及发展汉字是记载汉语的符号，是中国文化的瑰宝。汉字是中国古代先民的杰出创造，至尽已有6000年的历史。《易·系辞》下说：“上古结绳而治，后世圣人易以书契。”结绳记事的传说，还见于许多先秦古籍，表明结绳确实曾是先民用来记事的方法，但后来则将之线条化，遂演变为文字。传说黄帝的史官仓颉作书。汉代许慎的《说文解字序》说：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以垂宪象。及神农氏结绳为治，而统其事，庶业其繁，饰伪萌生，黄帝之史仓颉，见鸟兽踢之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”这段话说明了造字之源为八卦与结绳，至黄帝时，始由仓颉创具规模。其实，最初的文字，决不可能出于一时一人之手，它是在漫长的岁月里由为数众多的人通过劳动和生活实践共同创造的。仓颉虽不必肯定是唯一创造文字的人，但至少从中也反映了早在4000年前已经使用汉字的史实。经过不断改进到商代，汉字已经比较完善和确定。今天出土的卜辞中的甲骨文和青铜器上的铭文（金文）就是绝好的证明。后来，又经过大篆、小篆、隶书、楷书、行书、草书几个阶段，到汉、晋时期，汉字遂完全成熟和定型。因为汉字有一个方型结构，所以汉字的书写、篆刻成为一门艺术，书法、篆刻。书法形式：甲骨文、金文、篆、隶书、楷书、行书、草书二、汉字在中华民族发展史上的重要作用第一、汉字记载了中华民族的文明成果，在保存和传承中国传统文化方面功绩卓著；第二、汉字对于中国十分复杂的方言具有规范作用，从而对语言的统一具有促进作用；第三、汉字对于增强中华民族的凝聚力，维系中国在政治、经济、文化上的统一，产生了并且继续发挥着巨大的作用。在中国这样一个幅员辽阔，人口众多，多民族聚居，方言方语极其复杂多样，政治、经济、文化发展很不平衡的国家里，如果没有汉字加以维系，中国在几千年间能够如此统一和发展，恐怕是不可想象的。秦始皇统一中国，“车同轨，书同文，行同伦”，文字、文化统一。三、汉字的构造方法——汉代许慎《说文解字》提出“六书”

陕北话大全

陕北土话一：常用口语：洪水叫“山水”，土块叫“土疙瘩”，去年叫“年是”，现在叫“尔格”，什么时候叫“多乎”，玉米叫“金稻黍”，高粱叫“红稻黍”，高粱秆叫“棒棒”，自生的叫“柳生”，树干叫“树不浪”，牲口叫“牲灵”，牛犊叫“牛不老”，公羊叫“羯羝”，公猫叫“儿猫”，母猫叫“女猫”，公猪叫“羯猪”，公狗叫“伢狗”，蚜虫叫“油汉”，窑顶叫“脑畔”，门坎叫“门限”，台阶叫“圪台”，耳光叫“屄斗”，劳动叫“受苦”，害病叫“难活”，叫干饭为“捞饭”，叫猪羊内脏为“下水”，小孩过生日叫“过啐”，参加红白大事叫“寻门户”或“赶事情”，债务叫“饥荒”，叫小为“猴”，连说带骂叫“谴葬”，挨批评叫“挨头子”，巴结人叫“溜尻子”，派遣叫“打发”，完蛋叫“毬势”，热闹叫“红火”，茂盛叫“葱”，不端叫“咻”，不直叫“圪柳”，疲劳叫“熬”，害羞、丢人叫“背兴”，蔬菜放时间长不新鲜叫“死蔫”，住、闲呆叫“盛”，支持不住叫“立不定”，坏人坏事叫“儿人儿事”，全部叫“一满”，拉、握叫“动”，知道叫“解下”(读haiha)，不知道叫“解不下”，拾、拣叫“乱”，身体曲叫“骨敛”，互相说话叫“拉话”，抗叫“掏”，光屁股叫“赤独子”，赶叫“断”，够不着叫“探不见”，煤渣叫“兰炭”，拿叫“撼”，中间叫“当旮旯”，塞叫“擩”，头摇摆叫“卜唻”，帮忙叫“相红”，快叫“欢”，跑叫“杠”，调皮叫“缶古”，许多叫“一圪堆”、“一坬”。二：人称：叫连襟为挑担、两挑，叫妻子或结过婚的女人为婆姨，叫青年男子为后生，叫青年女子为女子，叫丈夫为汉，叫妯娌为先后，叫小孩为猴娃、碎脑娃娃，叫小男孩为小子、猴小小，叫媳妇为媳(xiu)子，叫没对象的男子为光棍，叫姑表兄弟为姑舅，姨表兄弟为两姨，叫朋友为拜识，叫妻子偷汉的丈夫为盖老，叫和儿媳发生不正当关系的人为炒面神，叫不务正业的人为二打流或二流子，叫不精明的人为八成、半吊子、二百五、胡脑松，叫到处寻事的人为搅茅棍，叫太忠厚的人为瓷脑，叫顽固不化的人为牛脑，叫乱搞两性关系的人为嫖脑。三：四字成语：昏三葫芦：形容比较晕，摸不着头脑的状态。黑天打动：形容天很黑，黑的很。日毛古怪：形容出人意料。雪明瓦亮：很亮，亮亮地亮。毛拈拾掇：呃，形容一个人对另一个动手动脚，举止比较轻浮的样子。憨溜不几：字面意思。形容人比较傻呆。鼻塌憨水：憨水就是口水的意思，即东北话中的“哈喇子”。就是说，留着鼻涕和口水，形容人...（想不到一个形容词了）鬼谷兰谈：这个，呃，是说一个人做事情神神秘秘的吧。淡咪脱笑：形容老是面带笑容哇咪二道：形容脏。但好像一般是说一个人的脸脏。猛个拉擦：忽然间,猛然。急克半死：说话结巴。黑眼定性：看某人不顺眼。黑里倒正：迅速，立马。撇必害裁：意思大致同上。死烟各处：没有阳光之气。忽腥打扇：不整洁，邋遢。突鼻囊桑：同上赤脚打片: 光脚灰眉腔眼：形容灰流流的样子。丢眉样眼：向二流子。瞎眉腔眼（瞎眉超眼）：有眼和没有眼一样。

陕西方言大全你都还记得吗

陕西方言大全，你都还记得吗？ 13、瓜?（简化为：上尺下从）：后面这个简化字竟然打不出来，所以老乡们整天用它，却不知道怎么写，也有情可原。此字念song，指男性的生殖器、精液之类；还有一个骂人的话“瓜屄（bi）”，陕西人读音gua'pi,就是指的女性的生殖器。可见，乡村野人用什么来衡量一个人。有人将瓜（上尺下从）写作“瓜怂”，是不对的。查一下字典就知道，怂，是惊怕的意思，与傻瓜的“瓜”不搭配； 14、甑（zeng）糕：关中许多人念做jin/jing'gao，是一种用米、枣混合蒸成的食品，甜而粘。甑，蒸食品的器具，去博物馆里看看就知道，早在青铜器时代就已大量使用。只是不知道这甑糕起源于何时； 15、多（duo）人：这种称谓现在的关中年轻人都不怎么用了，这一词以及因而赋予“多”这个字的一个重要涵义将消失！所以，要救一救方言！它承载了太多的文化！多，除了与“少”相对的意思外，多还有高尚、尊崇的意思。古书中经常有什么不足多、以什么为多的语句。现在关中人常说多（音tuo）人，是指长辈、老人。再看看“爹”字，父字下面一个多字，据某研究关中方言的专家说“爹”和关中人指父亲的“大”字，都起源于多字； 16、撴（dun）住：关中人说把什么抓住、抓紧，就说

撴住、撴紧，如：“把绳子撴紧，不敢丢！” 17、呇（men）：一场大暴雨后，堡子被雨水呇了。指被水淹了。此字的原意为：水从地下涌出； 18、可憎：关中人常说某人可憎地很！指人不讨人喜欢、故意炫耀、矫情、不通人情等； 19、避：关中人让人走开、滚蛋，只用一个字避（pi），言简意赅，干净利落！有时还加个语气助词斯，避斯！ 20、?：ba，大便，即是动词，又是名词。?下了！有时指发生意外、出事了，或者情况不妙。可英译为“Oh!Shit！”； 21、奘：大家通过《西游记》都知道了玄奘法师。可说起这名字的来头，连我也不知道。只是关中人说某人奘地很！脾气奘，就是指某人脾气厉害，语气生硬； 22、黡（yan）子：黑色的痣； 23、吝啬：关中人常说“看把你吝得！”“哪个家伙啬得很！”，把吝啬这个词汇拆开来用。吝，一般表示自己有某物而别人没有时，向别人炫耀；啬，则指某人有某物，但不给别人。两字略有区别； 24、霖雨：连续几日下雨； 25、霈（pei）雨：关中人把夏秋季来势迅猛、降雨量大的雨称作霈雨。查现代汉语词典，霈，即大雨。但字典注明是书面语用字。谁能想到陕西的老百姓口头上就在说呢； 26、莳（shi）弄：莳，移栽秧苗。莳花弄草，指栽种花

贵氏起源

贵氏起源贵姓源出有十一： 1、源于姬姓，出自颛顼帝的玄孙陆终之后，属于以封邑名称为氏。据史籍《广韵·未》的记载：“贵，姓。出陆终之后。”颛顼帝玄孙陆终之后有分封于贵邑(今陕西咸阳渭城区周陵乡马家窑村)，因以为姓氏，称贵氏。 2、源于姬姓，出自西周时期八天官之第六，属于以官职称谓为氏。据典籍《周礼·天官·大宰》记载：“以八统诏王驭万民，六曰尊贵。” 西周时期，官吏都分别隶属于“当时”(天官)、“禀者”(地官)、“土师”(春官)、“司徒”(夏官)、“司马”(秋官)、“李”(冬官)，即各级官吏分属于天、地、春、夏、秋、冬六部统领与管辖。天官，分统八师，亦即八乡。所谓“八乡”，许多史学家历来解释为西周初期的八个大邑，每邑拥一师军队。按《周礼·天官·叙官》中的叙述，“治官之属”有冢宰，即大宰，有小宰、宰夫，其下食官之长则为膳夫，大宰、小宰、宰夫都可以单称为宰，而膳夫又可称作宰夫，甚或称为大宰。其地位和职

能尽管悬殊，官名却能通用。由此可见，属于一系的官名，在一定的情形下有通用的可能。例如在《周礼·天官·宰夫》中记载：“宰夫之职，掌治朝之法，以正王及三公、六卿、大夫、群吏之位，掌其禁令。叙群吏之治，以待宾客之令、诸臣之复、万民之逆。”其职能是出纳王令及其回复。在著名的克鼎记膳夫克中记载有：“舍令于成周，遹正八师”，成周的“八师”即八乡(向)，所云恰可与宰夫职文印证。本书经考证则认为，“八乡”即“八向”，指以先宗周(丰、镐二京，今陕西西安西南十二公里沣河两岸，丰京在河西，镐京在河东)，后以成周(今河南洛阳)为中心的八个方向，以紫气之乡(向)为源，指向东、东南、南、南西、西、西北、北、北东这八个方向，概指西周王御之天下，以八师统之，称八统，官称为“大宰”。其东、北东两个方向分由两个异姓王族统领，即姜、子二姓，其余六乡(向)由姬姓王族贵胄统领，这六乡(向)姬姓王族贵胄皆称“尊贵”，为尊号。 “尊”者仅能用于王称，“贵”者则可泛用于族称，“尊贵”成为了西周王朝统领和维护天官制度的核心，后来这种尊号成为统治集团的专利。后有后裔子孙以其尊号为姓氏者，称贵氏。西周政体中的大宰、小宰、宰夫、膳夫，以至邑宰等等的通转变化，比较复杂，因为“宰”这一名称，本义即是一种食官，由于古代政权机构形成过程的特点，移用于协助天子掌理政务的要职，其本义的湮没有

七大方言分别是指

七大方言分别是指官话、赣语、吴语、湘语、粤语、闽语、客家话。也有人把中国汉语划为八大方言、九大方言。其实，我们所说的“八大方言”、“九大方言”都是指汉族方言，如果加上少数民族的语言，中国的方言还可以划得更多、更细。如八大方言就，把闽方言分成了两种不同的方言，闽南话和闽东话。中国七大方言 ?粤语?赣语?北方话?闽语?吴语?客家方言?湘语目录官话赣语粤语吴语闽语湘语客家话展开官话赣语粤语吴语闽语湘语客家话展开编辑本段官话概述以北京话为标准，中国大陆使用人数超过70%，通行于中国北方地区各省区，贵州、四川、云南以及华中地区的部分县市。分布情况 (1)华北方言，通行于京津两市及东北三省，河北、山东及河南（除信阳地区）六省。其中吉林、辽宁、黑龙江三省方言最接近北京话。 (2)西北方言，通行于山西、陕西、甘肃、内蒙古、宁夏一部分、青海一部分及新疆等六省一区。

(3)西南方言，通行于四川、贵州、云南重庆三省一市及湖北大部分。湖南、广西北部边沿地区。 (4)江淮方言，俗称下江官话，通行于长江、淮河中下游，包括湖北、安徽、江苏、江西部分沿江地区。此外，晋语在山西大部以及陕西北部、河北西部及南部、河南北部、内蒙古中西部使用，以太原话为代表，有入声韵。其白读系统与典型的官话截然不同。有不少学者将其归于官话，有人认为应当独立，不过晋语与其它官话的差别比起闽语中相邻两县甚至两镇的差别都甚小。编辑本段赣语概述赣语又称江右语，是汉藏语系汉语族下的一门声调语言，为中国日常生活中主要运用的汉语七大方言之一，主要通行于江西大部、湖南东部、湖北东南部、安徽西南部和福建的西北部等地区，是该些地区事实上的公用语。使用赣语的人口在6000万，约占中国人口的6%左右，世界排第三十位。起源赣语历史悠久，其源头可追溯到吴城文化，江西在上古时期曾经有过“干越国”和“艾国”等非华夏族国家。史载干越国在春秋时期为吴国所灭，其中心地带可能位于今余干一带，而艾国则位于今修水、武宁一带，后其被楚国并吞。至春秋时代，江西地方经常被称为“吴头楚尾”，是因为江西曾迭为吴、楚、越的争雄之地。公元前473年越灭吴，公元前306年楚灭越。处于“吴头楚尾”的江西和各方都有大量关系，而赣语中至今依旧保存著一些很有特色、很常用的古吴语和古楚语词的积淀，西汉扬雄在其著作《輶轩使者绝代语释别国方言》中，提到“南楚”方言达85次，其中单言“南楚”、不并引其他地名有42次，提到“南楚之外”、“南楚之南”10次。而《史记·货殖列传》中则注明道：“衡山、九江、豫章、长沙，是南楚也。”同时，《方言》中提及的吴越、吴杨越、吴楚等地亦被认为包括江西的部分地区，该时期的江西话[span]是似吴类楚的一种独具特色、有别于周畿雅言的语言。秦始皇二十六年（公元前221年），使尉屠睢发卒五十万南下。据《淮南子·人间训》所载：“其一军守南野之界，一军结余干之水”。用来对付当时福建的东越与广东的南越的两支军队给江西带来了部分的中原人。汉高帝初年（公元前202年），汉朝在江西设置豫章郡（赣江原称豫章江，因此而得名），郡治南昌，下辖十八县，管辖区域遍布今江西四方。豫章郡人口由西元2年的将士35万余人猛增至公元140年的167万余人，净增近132万人。在当时中国一百多个郡中，豫章郡的人口名次由53位跃居第四位。在扬州的六个郡中，由第五位跃居第一位。当时，扬州总人口的

陕北方言

陕北方言陕北方言的属晋语，至今保留入声。共有24个声母，比普通话多了个声母，即有全浊声母V，Z和次浊声母η。方言词汇也有自己独特之处。古代词语陕北方言保留不少古代词语。如“逍遥散诞”、“贱脏(去声音，买完东西后结账)”、“鼻子A”、“A”(多)，“过啐”、“身子”、“植”、“樨”等。独特词语有不少独特的甚至为外地人所不可理解的词。星星为“星宿”，雷击为“龙抓”，顶风叫“戗风”，洪水叫“山水”，土块叫“土疙瘩”，去年叫“年时”，现在叫“儿歌”，什么时候叫“多乎儿”，玉米叫“金稻黍”，高粱叫“红稻黍”，高粱秆叫“棒棒”，自生的叫“柳生”，树干叫“树不浪”，牲口叫“牲灵”，牛犊叫“牛不老”，公羊叫“羯羝”，公猫叫“狼猫”，母猫叫“米猫”，公猪叫“羯猪”，公狗叫“伢狗”，蚜虫叫“油汉”，窑顶叫“垴畔”，门坎叫“门限”，台阶叫“圪台”，耳光叫“屄斗”，劳动叫“受苦”，害病叫“难活”，叫干饭为“捞饭”，叫猪羊内脏为“下水”，小孩过生日叫“过啐”，参加红白大事叫“寻门户”或“赶事情”，债务叫“饥荒”，叫小为“猴”，连说带骂叫“谴葬”，挨批评叫“挨头子”，巴结人叫“溜尻子”，派遣叫“打发”，强迫人做事叫“罟”，完蛋叫“毬势”，热闹叫“红火”，茂盛叫“葱”，不端叫“俅”，不直叫“圪柳”，疲劳叫“熬”，害羞、丢人叫“背兴”，蔬菜放时间长不新鲜叫“死蔫”，粮食变质叫“耨”，住叫“身”、闲呆叫“含身着了”，支持不住叫“立不定”，坏人、坏事叫“儿人、儿事”，全部叫“一满”，拉、握叫“动”，知道叫“咳哈，不知道叫“咳不哈”，拾、拣叫“乱且”，身体曲叫“骨敛”，

武山的秧歌

**秧歌罗飞家乡的秧歌，是我记忆中一道亮丽的风景。每逢新春佳节,我们**各地都有耍秧歌、闹社火的传统习俗，大至县城乡镇，小至乡村小院，一到晚上，男女老少都凑到一起，运用质朴的唱腔、通俗的语言歌唱农村的新生活，表达人们对美好生活的热爱与憧憬。古往今来,唱秧歌一直是家乡春节期间的主要娱乐活动，有祈求平安之意。关于秧歌的起源，民间有火化阳州的传说：古时,曾经一个时期阳州人招惹祸端,触犯了天威,天爷决定正月十五火化阳州,便派两员天将下凡施行。两天将随扮成乞丐下凡化缘,以揣度人心,所到之处均见人心向善、施舍相助。二位天将寻思,阳州人勤劳善良,怎忍心让他们受难,却又不敢违命,便想出了个两全之计。先**州人说明了来意,再安排他们在上九即正月初九天爷圣诞之夜,设灯火道场一处祭祀祈福,以歌舞取悦于天爷等众位神灵,以求宽恕赦罪。在正月十五晚上,天爷要开南**察看天将执行火化阳州之命的情况,因此叫凡人在上元节夜家家大门、厅堂挂上彩灯,人们上街观灯看秧歌,以红火之场景,造成天爷察看时,人们在火海中的错觉,从而息怒,再降福于凡人,凡人从此便可消灾灭难,求得平安。到农历二月初二前秧歌一定要谢驾,送神圆满结束,再不准响锣鼓。当然这只是一种传说,却反映出了人类远古的文明和祖辈们对美好生活的向往。家乡的秧歌分为白天上街表演的马社火和伴灯火地摊演唱的夜秧歌两种,是专门在每年春节进行的一种社事活动。我们**的秧歌内容丰富,几乎涵盖了老百姓生活的方方面面,诸如反映农事生活的《洗衣裳》、《锄棉花》等；民间传说《牛郎织女》、《水漫金山》等；婚姻爱情故事《嫁错郎》、《粉团》等；教化劝学《状元夸官》、《十劝郎》等。将一个个传统习俗、生活场景都浓缩成了一个个精彩的故事,让人看后终生难忘。家乡的秧歌主要有五大板块：狮子，旱船，纸马，小唱，秧歌剧。其中小唱和秧歌剧是老家秧歌的主要部分：小唱是一种没有情节的小调、小令，如《洗衣裳》《绣荷包》《放风筝》《下四川》，其渊源可以追溯到元曲。秧歌剧是有一定情节，带有一定戏剧性的，初具戏曲的模型，如《张连卖布》《花园买水》《牧牛》等。其中《牧牛》的唱词和曲调与**等地流行的《小放牛》是非常接近的。家乡的秧歌腔调高昂，音色凄厉，曲调粗犷，带有一种野性，表现出黄土高原旷达的地域和西北汉子宽广的胸襟。

山东菏泽方言话讲解学习

山东菏泽方言话

菏泽方言天拦地-------太阳月姥娘-------月亮月明地-------月亮、月光下凉凉儿-------阴凉年士-------去年年下-------春节、春节那几天眼现-------现在夜没-------昨天前夜、前以-------前天大前夜-------大前天擦黑-------傍晚五更头上-------佛晓头以耳-------前一天今以儿-------今天第以儿-------第二天冬溜-------冰漫散地-------田野拦地-------追肥寨壕-------护村河城墙海子-----护城河牙狗-------公狗羯子-------骟过的公羊夜猫子-------猫头鹰、熬夜的人狍子-------野兔鹁鸽-------鸽子罗罗猪--------蜘蛛初喘-------蚯蚓蜗螺牛子-----蜗牛匪牛-------天牛虫艺儿--------对鸟虫的广义称呼地出力子------蜥蜴各蚤--------跳蚤腻虫子-------蚜虫一蹦--------一段时间、一段路程啥会儿-------什么时间一里一里哩-------逐渐地黑家-------夜里地阳沟--------地界沟楠种-------播种汗褂子--------单上衣夹袄-------双层上衣早先--------从前长虫-------蛇小小虫--------麻雀老找-------老麻雀马嘎子--------喜鹊面面乎子----蝙蝠参参木--------啄木鸟草鞋底-------百足虫光光听、听听-----蜻蜓砍刀-------螳螂爬查-------幼蝉草鱼-------鲫鱼秫秸-------高粱杆地蛋-------土豆福-------书父------树斧 --------叔叔过过、月月、志志------称重量卷 --------骂板-------扔拉把-------抚养、翻腾东西咧 --------这个词含义极其广泛，开始一样行动、打架、吃饭都可以用扎瓜-------帮别人打扮江着-------拉手、拉着搁抹-------安装、磨合不攘-------有能力、意志强麻暂-------快要、即使得意哩-------故意许乎-------有印象捞捞-------猪抓 --------表示问或设问。干什么去？或者你能怎么样？粪几子-------用肩扛的粪筐堂屋-------北屋毛子-------厕所不大得-------有病、不舒服一勾-------三分之一陪送-------嫁妆添箱------送喜礼寻嘴儿-------妇女改嫁叨 -------用筷子加菜断 -------追赶

七大方言

首页编辑词条七大方言 1. 北方方言：北京话为标准语（影响力强） 2. 粤方言：广州话为标准语（影响力强） 3. 吴方言：苏州话为标准语，今多以上海话为其代表。 4. 闽南方言：厦门话为标准语，但影响力不强 5. 湘方言：长沙话为标准语，影响力不强 6. 客方言：梅州话为标准语，在广东省的梅州、惠州、河源、龙川、紫金等客语区影响力比较强。 7. 赣方言：南昌话为标准语 1、北方方言以北京话为代表，通行语中国北方地区各省区，贵州、四川、云南以及华中地区的部份县市。北方方言分为四个次方言区：（１）华北方言，通行于京津两市几东北三省，河北、山东几河南六省。其中吉林、辽宁、黑龙江三省方言最接近北京话。（２）西北方言，通行于山西、陕西、甘肃、内蒙古、宁夏一部分、青海一部分及新疆等六省一区。（３）西南方言，通行于四川、贵州、云南三省及湖北大部份。湖南、广西北部边沿地区。（４）江淮方言，俗称下江官话，通行于长江中下游，包括安徽、江苏、江西部份沿江地区。 2、粤方言粤方言，又称粤语，俗称广东话，当地人称白话，英文叫Cantonese，是汉语七大方言中语言现象较为复杂、保留古音特点和古词语较多、内部分歧较小的一个方言，通行于广东省大部分地区，广西自治区的东南部，港澳地区及海外华人区。以广州话为代表。粤方言内部被分为4个片，但语音与标准粤语广州话相对来说差别不大。广东省境内纯粹属粤方言或以粤方言为主的县市有47个,占全省面积的1/3以上，即广州、佛山、肇庆、江门、深圳、茂名、中山、珠海、南海、番禺、东莞、顺德、龙门、佛冈、增城、从化、花县、清远、连县、阳山、连山、怀集、广宁、四会、三水、高要、云浮、高明、新兴、鹤山、封开、郁南、德庆、罗定、阳春、阳江、信宜、高州、化州、吴川、台山、开平、新会、恩平、斗门、香港、澳门。此外，惠州、韶关、湛江、海丰、博罗、惠阳、惠东、仁化、乐昌、英德、宝安、电白、遂溪、海康、徐闻、廉江等16个县市也有部分地区讲粤方言。广西壮族自治区通行粤方言的县市有23个，即南宁、横县、贵县、桂平、平南、藤县、梧州、玉林、北流、容县、博白、陆川、钦州、合浦、浦北、灵山、北海、苍梧、岑溪、昭平、蒙山、贺县、钟山。此外，海外华侨及华裔中以粤方言为

陕北方言的一些现象

陕北方言的一些现象 1、人称代词曲折变化在陕北某些地区，人称代词用上声表示主宾格，用入声表示属格，比如“我和我妈”，两个“我”的发音完全不同。但这些变化是怎样起源的呢？从古到今没有出现“我的妈”这种说法，所以不是“我的”合音的结果。这些曲折变化也不应该自主产生，因为这种变化对意思的表达并没有帮助，只是一种形式。那么最大的可能是，这些曲折变化是自古就有的。提出一种猜想：古代汉语可能普遍存在着人称代词的曲折变化，只不过没有用汉字区别而已，后来这些曲折变化逐渐消失，只在陕北部分偏远地区时代流传了下来。 2、指示代词的曲折变化有五个词尾，用-e（上声）时只能做主语和宾语，用-ei（去声）时必须跟量词，用-e（入声）时表示属格，用-ar（上声）表示地点，用-ou（上声）表示方式。“这”声母是zh，“那”声母是n。这些曲折变化的使用相当严格，但它们是怎样起源的呢？注意无论是人称代词还是指示代词，入声都表示属格，说明入声是个语法规则。在上古时期，汉语不用“这”“那”作为指示代词，那么陕北方言中指示代词的曲折变化来源于何处呢？也许是个千古之谜。 3、分音词陕北方言中大量存在分音词，比如“绊”发为blan，“棒”发为blang，等等，就是在声母韵母中插入l，形成复辅音bl、gl、dl、kl等，我们父母辈口语中的分音词比我们这辈多很多，而祖父母辈口语中的分音词更多。这些分音词来源于何处呢？如果古代声母韵母中间没有l，人们为什么会在中间插入l呢？人们在声母韵母中间插入l的动机是什么呢？口语中会自然产生这种现象吗？音理肯定无法解释这种现象。我认为最大的可能是这些字在上古时本来就是复辅音，只不过写成一个汉字而已，陕北方言只是残余了当时的复辅音而已。 4、时态系统时态系统是陕北方言最显著的特征，句末附加着种种时态助词、体态助词，几乎句句都加，而且时态和体态严格区分开来，用法也类似西方语言。这些时态，我认为是口语在长期的进化中出现的。我个人的感觉是，时态系统使得在口语中可以随心所欲地省略时间状语，给对话带来了莫大的方便。上古汉语肯定没有这么严格的时态体态助词，那么陕北方言的时态系统起源于何时呢？是不是中古时期口语中也有类似的时态系统。

江苏泰兴方言中的古语词例释.

2010年7月第29卷第7期绵阳师范学院学报 Journal of Mianyang Normal University Jul.20lO Vol-29No.7 江苏泰兴方言中的古语词例释徐小兵 (泰州师范高等专科学校中文系,江苏泰州225300 摘要:泰兴方言属于江淮方言通泰片,介于江淮方言与吴方言的交汇处,是历史较为悠久的方言a'r..--。从历史上看,泰兴方言多与北方方言相通,又有昊方言为基础,保存了较多古代方言的特点,古语词亦比较丰富。通过对泰兴方言古语词的考释,可以进一步理清方言的历史层次,揭示它的发展规律,以今证古或古今互证,对方言吏的研究也显得极为重要。关键词:古代汉语;泰兴方言;古语词中图分类号:H07文献标识码:A 文章编号:1672—612x(201007—0125—04 江苏泰兴位于江苏中部,属于江淮方言通泰片, 是官话区东南角中的重要方言之一,是通泰方言中向通语(今天的普通话靠拢较快的一支。它介于江淮方言与吴方言的交汇处,是历史较为悠久的方言之一。从历史上看,泰兴方言多与北方方言相通, 又有吴方言为基础,南北兼有。泰兴古属海陵县地,汉至三国,这一带战乱不断,居民稀少。至永嘉丧乱后,西晋王朝崩溃,导致南北分裂,北方战乱连年,人口大量南迁。这一带居民大增,而且其来源绝大多数是来自山西等地。北方移民带来的北方话在这里扎根生存,逐渐取代了之前的吴语。鲁国尧先生认为,江淮之间和江南古为一体,吴语区本北抵淮河。永嘉

丧乱后,大量北方居民南迁,江淮问遂由吴语变为北方方言区。南京、扬州等地作为通邑大都,举争频仍,语言变化较快; 通泰地区僻处东南边缘,战争相对较少,保存了较多古代方言的特点o[1]132其中,大量古语词的存在,亦证明了这一观点。古语词是指那些来源于古汉语词汇系统中,至今为民族共同语(即普通话少用或不用,而在方言中仍在使用的词语。对方言古语词进行考释,不仅可以理清方言的历史层次,揭示它的发展规律,以今证古或古今互证,对方言史的研究也显得极为重要。如今,越来越多的方言学者开始对古语词进行研究, 这对汉语史的研究具有不可忽视的理论意义和实践价值。以下略举数例,对泰兴方言中的古语古义加以解释,揭示词语之演变规律。一、唱喏作揖,指双手合并拜神、佛、祖宗等,作频频点头状,或伴有祈祷语言。唐代已见“唱喏”,意为“行礼答应,口中称‘喏”’(见《唐五代语言词典》54页。《敦煌变文集新书》中出现了多例,如“一蒙世尊呼命,四喜齐生, 便合唱喏而行”,“须达闻断,唱喏便归。” 宋时,“唱喏”指男子见人所行之礼,并出声致敬。如叶梦得《石林燕语》:“三衙内中见宰执,皆横杖于文德殿后,立廊阶下唱喏;宰相出,立阶揖之。” 苏辙《乞定差管军臣僚札子》:“访闻利一任定州总管日,曾入教场巡按,以不得军情,诸军并不唱喏,因此移真定总管。”后代亦多见,意义也可指不答话, 只行礼致敬。《宋史》志第七十二:“其契丹使副缀亲王班入。舍人通某甲以下,唱喏,班首奏圣躬万福。” 元曲里“唱喏”一词出现的频率较高,如元杂剧《神奴儿大闹开封府》:“(李德义云哥哥,我唱喏哩。嫂嫂,唱喏哩。(正末云呀,兄弟来了也。你不醉了也!(李德义云哥哥,这个妇人我与他唱收稿日期:2010-05—17

武山学校特色教育情况总结

武山学校特色教育情况总结实施素质教育为学生终身发展奠基 --- 武山学校创建素质教育示范学校特色介绍武山学校创建于1966年，2003年由武山铜矿划归瑞昌市管理。改制后的武山学校始终以务实创新的精神和敢为人先的气魄，全面推行素质教育，成功把一所普通的矿山子弟学校发展成为“教学特色鲜明，教学质量一流，学生素质全面”的瑞昌品牌学校。学校以优良的校风，优质的教学质量赢得了老百姓的深切认同，同行的热情赞扬和上级的大力嘉奖。现就我校素质特色教育总结如下：一、基本情况介绍我校是一所九年一贯制学校，地处江西铜业公司武山铜矿山北居民区内。学校地理位置优越，环境幽雅。现有中小学教学楼两栋、综合实验楼（微机、语音室、多媒体）一栋，教师学生宿舍楼一栋，学生活动中心办公楼一栋，室内综合体育馆（体艺馆）一座，建有较为标准的四室一部”（即图书阅览室、档案室、理化生仪器实验室、体育器材室、中小学教师电子备课教室和少先大队部），还有校园广播闭路系统及农村远程教育资源接收室。学校现有教师70人，其中本科31人，大专29人，学历达标率100%。在校学生1140人，27个教学班。为了全面提高教育质量，积极实施素质教育，学校秉持“为每位学生终生发展奠基”的办学理念，努力践行“以人为本、德育为首、质量

立校、特色兴校”的办学方针。学校管理规范，治学严谨，学风浓，校风正，质量高，有特色。2007年及2008年连续两年被九江市、瑞昌市评为“德育示范校”安全文明学校”；2004-2010连续七年被市教育局授予教育教学目标管理先进单位”称号；2004年，我校被评为九江市级和江西省级现代教育技术示范学校，2009年被授予为“省级综合治理先进单位” ，2010年11月被省教育厅授予十^一五” 全省现代教育技术示范学校先进单位，2011年1月荣获省教育厅颁发的全省教育系统质量提升年”先进单位称号。二、特色教育具体实施 1、加大教学设施投入，努力改善办学条件随着学校的发展，学校原有的校舍条件已不能适应我校办学的需要。为了满足社会和家长让子女接受优质教育的需求。我校领导班子紧紧抓住我校由武山铜矿划归瑞昌市管理和教育现代化工程实施的机遇，努力加快学校的发展。在上级教育行政部门的帮助下，先后多方筹措资金建成了教师学生宿舍楼一栋，学生活动中心办公楼一栋，改造了初中部教学楼。同时积极争取武山铜矿的支持，改建了室内综合体育馆（体艺馆），使我校办学条件有了较大改善。在努力改建校舍的同时，我们还根据现代化的教学需求，积极完善学校的内部教学设施。目前学校设置了多媒体室、电脑室、音乐室、舞蹈房、语音室、美术室、理化实验室、自然实验室、体育器材、图书室、少先队鼓号室等。学校还配置了各类教育教学设备和图书资料，满足了教学的需要，所有教室都配置了可用于教学的闭路电视设备。所有办公室都配备了电脑并接入10兆光纤互联网，为老师们开展现代教育技术活动创造了条件。2010年，我校还投入10万元添置室外电子大屏幕和校园闭路安全监控系统。在加快学校建设的同时，我校注意创造良好的育人环境，发挥环境育人的作用，做到精心设计合理布局。修建了不锈钢宣传橱窗和读报栏，教室的外墙上还贴上名人像和名言以及励志标语。理化大楼墙面上刻有校训“崇德启智求实创新”八个大字。重新修建了升旗台，并在升旗台草坪上立“至善”文化石。在校园的文化墙醒目位置喷绘《中小学生日常行为规范》和《八荣八耻》。我们还正在校园文化墙绿化带中竖主题为“奋进”校园雕塑一座。另外我们还在初中部教学楼后铺设地面砖建立读书角。在所有的教室内统一印制了班训、国旗、班务栏以及学习园地等张贴专栏。整个校园呈现浓郁的书香氛围。

菏泽市方言词汇调查

菏泽市方言词汇整理中文1401 王雨晴 20142176 时间状语今以儿、金没——今天蔡没、蔡也、夜没——昨天前夜、前以——前天大前夜——大前天明（四声）——明天过明——后天头以耳——前一天第以儿——第二天年士——去年年下——春节，、春节那几天眼现——现在先先——从前五更头上-------拂晓清起来——早晨辈家——白天晌午头——中午横横——下午帮黑、擦黑、合黑——傍晚人称代词小来——对小孩的爱称仗类——笑骂孩子小小子、熊羔类——小男孩疙瘩妮——小女孩老嫲嫲——老太太达达——父亲兄类——哥哥或弟弟老亲亲——岳父或者姑表亲姊妹们——兄弟姐妹客（kei）——客人、女婿掬匠——厨师马马——姑姑瞎包——流氓、不成器的人腻歪头——不好惹的人仁兄弟——干兄弟老伙计——好朋友庄稼人——农民小孩下娘——老婆妗的——舅妈大爷——伯父大娘——伯母斧--------叔叔半调子——缺心眼身体器官脑门子、也拉盖——额头脑门佛子----后脑勺喉咙眼子----嗓子眼喉咙细子----食道格拉甭、脖拉梗——脖子胳膊肘子——肘关节腰子——肾脏米米、没没-----乳房各拉拜子——膝盖记-------痣糟疙瘩-------粉刺雪皮------头屑槐子疙瘩——踝骨气蒙眼-------青光眼名词天拦地——太阳月姥娘——月亮月明地——月亮、月光下凉凉儿——阴凉冬溜——冰耳蛹——耳屎

漫散地——田野拦地-------追肥羯子——骟过的公羊城墙海子寨壕——护村河牙狗——公狗夜猫子——猫头鹰、熬夜的人狍子——野兔鹁鸽-------鸽子罗罗猪——蜘蛛初喘-------蚯蚓蜗螺牛子-----蜗牛匪牛-------天牛虫艺儿--------对鸟虫的广义称呼地出力子------蜥蜴各蚤--------跳蚤腻虫子-------蚜虫汗褂子--------单上衣夹袄-------双层上衣长虫-------蛇小小虫、马嘎子--------麻雀面面乎子----蝙蝠参参木--------啄木鸟草鞋底-------百足虫光光听、听听-----蜻蜓嘟老的——大型金蝉砍刀-------螳螂解喽猴、爬查-------幼蝉草鱼-------鲫鱼秫秸-------高粱杆草扩的——杂草福-------书父------树粪几子-------用肩扛的粪筐堂屋-------北屋没子-------小麦胰子------肥皂、香皂五桌子-------三条腿的座位照照葵------向日葵甜子-------海棠果马蜂菜------马齿苋笋---------莴苣山揽红子---山查板头——板凳拼种-------傻瓜铺体-------褥子盖体-------被子左僻拉的——左撇子响器-------唢呐糊涂-------粥毛子-------厕所案盘——切菜板疙渣——干净凝结物砖头核（HU）子——碎砖块电棒的——手电筒棒的——玉米疤拉——伤疤疙巴——脏的凝结物半头砖——半块的砖皮锤——拳头滴点-------下雨住点儿-------雨停啦舞渐-------毛毛雨雾拉-------小雨记河马——蛤蟆动词跑肚——拉肚子犁着手啦——割到手了吾啦——受热发霉了丝闹——发霉了拆——踩藏妈给儿——捉迷藏百拉眼-------斜视摞——揍豁水——泼水飞——摔筷痒痒——挠痒痒拦地——施肥佛话——说话卷人——骂人发异生——做噩梦片能——显摆够——烦断——追赶叨——用筷子夹坑——骗

四川方言词典(教你说一口地道的四川话)

四川方言词典（教你说一口地道的四川话）四川方言说明一、以成都话、重庆话为主, 收录有代表性且具有较强地方色彩的方言词、方言熟语1400余条。二、有音无字的条目, 用同音字表示, 并在该字右上角标以“*”号表示。三、全部条目参照中国社会科学院语言文字应用研究所《北方话基本词汇调查表》按意义划分为32类, 另有熟语一类, 按类排列, 各类中的条目按音序排列。多义词意义跨类者, 只在一类中出现。四、用汉语拼音字母注出条目的成都话读音, 成都话不说的方言词语, 按通行地的语音同成都音的对应关系折合为成都音。成都话声母[]用双字母gn表示, 声母[z] 用r表示; 声调用阿拉伯数字“1”、“2”、 “3”、“4”标在音节右上方表示调类的阴平、阳平、上声、去声。有规律的连读变调, 先注本调, 后注变调, 用A→B表示, 其中A表示本调, B表示变调, 如“坝坝ba4ba4→ba4ba1”。五、释义用普通话解释方言词语的方言义项, 一般不考察词源或理据。六、例句中出现本词条, 用符号“～”代替。七、条目具体分类如下: 1.天文、气象 2.地理 3.时间、节令 4.人品 5.亲属称谓 6.婚育 7.丧葬8.人体9.人体动作 10.疾病、医药11.器具12.饮食 13.房舍14.服饰15.交通、邮电 16.农业17.植物18.动物 19.商业20.学校教育21.祭祀 22.文体娱乐23.交际24.一般动作 25.一般名物26.性质、感觉、状态、颜色27.方位 28.指代29.量词30.副词 31.介词32.连词、助词33.熟语 1. 天文、气象扯霍闪ce3ho2san3打闪。扯露水ce3nu4sui3 下露。打白头霜da3be2tou2suang1 下很重的白色的霜。打霜da3suang1 降霜。发霞fa2xia2 出现霞光。霍闪ho2san3 闪电。回霜hui2suang1 降霜后晴天转阴天。

中国八大方言

中国八大方言,看看你说的是哪种鸟语最近对各地的方言产生了兴趣，到网上搜索了一下才发现原来大家说的普通话居然还不是正宗的国语，郁闷。现在说的国语其实是以前胡人说的语言，古时候的人说的是现在的广东话。黄瓜把搜索出来的结果整理了一下，给大家交流交流。一、普通话汉语自古以来有方言同时也有共同语。根据历史记载，春秋时候孔夫子时代管共同语叫雅言。雅言以洛阳雅言为标准。孔夫子有三千多徒弟来自当时的各地，古代也有方言，各地的学生都讲自己的方言，孔夫子讲课的时候怎么能够让来自各地的学生都听得明白呢？因为当时有共同语叫雅言，所以孔夫子在讲学的时候用雅言，这样交际没有什么障碍。在汉代，共同语有了进一步的发展，当时管共同语叫做通语。各地讲不同方言的人可以用通语进行交际，这是古代的情况。晋代五胡乱华、衣冠南渡以後，中原雅音南移，作为中国官方语言的官话逐渐分为南北两支。北方以洛阳雅言为标准音，南方以建康雅言为标准音。洛阳雅言属于中原话，建康雅言属于吴语。主流上以南方的建康雅言为正统。隋朝统一中国定都长安，编著《切韵》，音系为金陵雅音为主，参考洛阳雅音的综合系统，因以南朝为正统政权。隋朝末期，扬州成为中国经济最繁荣的地区，因此，扬州吴音也曾成为南方雅言的代表，但是，没有得到官方语言的地位。降及唐宋，即使在北方，口头语言与书面语言的差别显著增大了。富丽堂皇的唐诗中，已经采纳了一些当时的口语。唐朝开始，江南成为中国经济最发达的地区，因此江南的苏州吴音也成为南方雅言的一种通行语。由于政治中心在长安，长安话属于中原话。因此，长安雅言也是北方雅言的标准音。到了宋代，汉文更出现了口语化的倾向。著名的大思想家朱熹的弟子所编的《朱子语类》，在很大程度上保留了朱熹使用宋代口语讲授和谈话的原貌。这证明即使像他那样文化修养很高的士人，尽管还是用古文写作，但平日的言谈，甚至讲授儒家经典，也已经不可能像六七百年前的北方庶民那样，“其辞多古语”，但他作为“读书人”，说的还是洛阳话。及至南宋，首都建在临安，因此，临安雅言也成为标准音的一种。临安雅言属于吴语，但是临安雅言中有很多中原话的痕迹，直至今天的杭州话也有中原话的痕迹。元代时，首都在大都，因此，大都话也是一种通行语。由于元朝的统治者是蒙古人，不熟悉汉族文化，汉语的通行语继承了宋代的南方雅言。明代的时候，南京由于战争等动乱，南京话从吴语（南方雅言）转变为江淮官话。明代以南京话为正统，南京话也是南方官话的代表。后来迁都北京，北京话也有一定通行度。明代北京话是在元大都旧北平话的基础上，和移居北京的南京移民的南京话融合后形成，到清代又受到满语的影响。江南的吴音开始以苏州白话为主要代表。吴音继承了南方雅言的地位，并且以当地强大的经济实力成为中国通行的语言之一。王士性在《广志绎》中说：“善操海内上下进退之权，苏人以为雅者，则四方随之而雅，俗者，则随而俗之。”，吴音最流行的时候，上至士大夫，下至歌妓以说苏白为荣。和官方“普通话”京白相对而言，苏州白话在当时社会地位相当于民间的“普通话”。当时越剧、昆曲、评弹都以苏白为标准音，甚至一开始的京剧都曾使用过苏白。清代一开始，仍然以南京官话为正统。雍正年间（1728年）清设正音馆，确立北京官话为官方地位。到了19世纪末也就是清朝末年，中国的形势发生了很大变化，受到西方学术思想的影响，特别受到日本的影响。日本在明治维新前后大力推广日本语的共同语，日本人把日本语的民族共同语叫做国语。国语这个词本来是中国古代一本书的名字，日本人把国语当做民族共同语的名称。19世纪末中国的文化生活发生很大变化，国语这个名词得到传播。由于太平天国的战争，江南经济开始衰落，吴音开始失去了标准音的地

陕北方言钩沉

陕北方言钩沉陕北方言丰富而复杂，地方色彩十分鲜明。若从语言学的角度划分，延安南部地区属渭北关中方言区，延安以北内蒙河套和榆林地区属晋北方言区。古时候，陕北地处边荒，文化传播和变迁的速度较之中原发达地区慢了许多，方言中沉淀了一部分古汉语和古代俗语残余。同时，在漫长的历史岁月中，晋西北、内蒙河套、陕北这片晋北方言区的广大区域内，一直是周边少数民族内迁安置的聚居中心，五方杂处，各种外来文化与各民族风俗习惯和语言交流十分频繁，互相影响，陕北方言中的外来文化和异族语言残余，至今仍随处可闻。大（da）在中国的广大地区，人们多管父亲叫爸、叫爹。但在陕北以及甘、宁、青部分地区，人们则呼父亲为“大”（音达）。佳县、安塞、宜川、富县、洛川、黄陵等大部分地区“呼父曰大”。甘肃的秦安、渭源等地“呼父曰达达”，政和等县则“呼父曰阿达”。关中和渭北的大部地区也“呼父曰大”。追溯这一称谓的来源，当与羌、鲜卑、契丹等民族称其部落首领为“大人”、“部大”、“酋大”有关。羌族是我国西北地区一个古老的民族，秦汉之际，主要分布青海南部与甘肃南部交界的地区，东汉时陆续内迁，至魏晋南北朝时，已聚居于关中渭北、陕北大部分地区，“关中之人，百万余口，率其少多，戎狄居半”。（《晋书·江充传》）前秦建元三年（367）的《邓太尉祠碑》有“统和宁戎，鄜城、洛川、定阳五部屠各，上郡夫施黑羌、

白羌、高凉西羌………”的记载。在羌族部落中，称呼其首领为“大”“大人”“部大”“酋大”。《北史》〈〈宋史〉中都说：“羌之酋豪曰大”。《邓太尉祠碑》中有“治下部大钳铒丁比”，是说丁比是羌族部落的“部大”。前秦建元四年（368）的《广武将军Δ产碑》中，也有不少在题名之前冠以“大人”、“部大”、“酋大”的羌人姓名，如“大人白平君”“酋大夫蒙木犁”“部大张广平”等（详见马长寿《碑铭所见前秦至隋初的关中部族》）羌族入居陕甘边和关中渭北地区数百年之久，对这里的文化和民族构成发生了深刻的影响，以他们的姓氏命名的村落流传至今，如蒲城的钳铒、罕井、富县的钳铒（今讹为钳二）、曲南、杜甫居住过并留下《羌村三首》《北征》等不朽诗篇的羌村等。正是因为羌人称呼其主持部族事务的首领为“大”“大人”“部大”，渐渐地居住在陕甘边、关中、渭北的百姓和后来徙居这里的鲜卑、契丹等族也将主持部族、家族和家庭事务的男性称为“大”或“阿达”，取代了父亲这一称谓。也有的研究者从音韵训诂的角度，考证了“大”“阿达”称谓演变的情况。据有关文献记载，称父亲为“多多”（即达达，详后），始见于南北朝时期的佛经。而这些佛经的传译者，又多为西域僧人，他们最先接触的便是羌氏文化。南齐·枷跋陀罗译《善见律毗婆娑·六》中有“阿摩多多者”句。他注曰：“阿摩是母，多多者言父也”。这一称谓习惯延用到随代。隋·阇那崛多译的《佛本行集经》四五：“到已长跪，白父母言：奄婆、多多，我实不用行世五欲，愿修梵行”。音韵学研究的结果表明，在中古时代，“阿摩”、“奄婆”的读音与阿妈相近，“多”