中外美学史课程期末论文
外国美术史与名作鉴赏-期末论文
重庆大学外国美术史与名作鉴赏论文学生：胡睿学号：********指导教师：***专业：建筑环境与能源利用工程2013年10月摘要艺术是时代的镜子。
艺术品能反映出时代的思想、潮流和生活形态的改变，因而每一个时代的艺术品都与其他时代有所不同。
重大的历史变动往往意味着重大的潮流改变。
艺术囊括了物质世界和精神世界的各个方面，在这篇论文里将概述西方美术史，并对古代的宏伟建筑以及近现代的美术稍作分析。
关键词：西方美术史，印象派，后印象主义，表现主义。
目录1 古代的灿烂文明 (3)1.1始祖之壁 (3)1.1.1旧石器时代——阿尔塔米拉岩画 (3)1.1.2新石器时代——巨石阵 (3)1.2文明之火 (3)1.2.1古埃及 (3)1.2.2近东——美索不达米亚 (3)1.2.3爱琴海——希腊艺术 (4)1.3罗马之盛 (4)1.4宗教之源 (4)2文艺复兴的荣光 (5)2.1人性之醒 (5)2.2皇权之光 (5)2.3浪漫之风 (5)3科学的浮光掠影 (6)3.1科学之种 (6)3.1.1写实主义 (6)3.1.2印象派 (7)3.1.3后印象主义 (9)3.1.4象征主义 (9)3.1.5表现主义 (10)3.2现实之外 (11)参考文献 (11)1 古代的灿烂文明400万年前，人类站了起来。
而在那之后200万年，人类才有工具遗留。
这个人类开始把石块变成适当的形状作不同用途的旧石器时代。
1.1始祖之壁1.1.1旧石器时代——阿尔塔米拉岩画1869年一次意外的探险，一个想摆脱名利的侯爵和他四岁的女儿共同发现了旧石器时代克鲁马农人留下来的岩画。
阿尔塔米拉岩洞有超过150幅壁画，多数是简单的风景图和动物画。
颜料主要以矿物质、炭灰、动物血和土壤为主，掺有动物油脂。
颜色以红、黑、紫为主，色彩十分浓重。
这些岩画大约是为祭祀用。
这些画家兼职猎人，他们所绘动物与他们息息相关，比如许许多多牛的图案。
他们可能是觉得把动物的灵活与力量反映在墙上，可以夺取动物的灵魂或是力量，易于部落捕猎的行动。
中外美术史论文
中外美术在我认为区别在于中西方的哲学观念不同,艺术的发展是要有哲学做指导的,西方人考虑问题理性的因素比较多,而中国的艺术人在考虑问题中以人的思想指导比较多.你可以看到,西方的美术作品追求的东西,以最为出名的,大家最熟知的文艺复兴时期为例,印象派的画家们是强调光的表现,是画家对光这种因素的主观和客观的科学分析.莫奈到了晚期甚至逐渐抛开对形的把握而疯狂的追求光的表现,比如他创作的以自家花园为题材的<莲花>系列.而反观中国的绘画,在国画中我们是看到的这种对客观事物的分析和解剖是不多的.中国画强调意境,而意境则已经是纯粹的画家意识中的东西了.直到国画大师黄宾弘开始,才逐渐的可以看到他在自己的绘画中开始借鉴西方的一些思想,进行一些方面的结合.但并不是中国的艺术落后于西方的观念,而在于根本的哲学理念不同.不同哲学指导所产生的艺术是不一样的.《中外美术史》这门课程让我了解了有关中西艺术的发展史和很多著名艺术家的背景和艺术成就，结合这门课程我对绘画大师高更作品进行了解析和研究，下面就是我对高更大师和他的绘画作品的具体介绍和分析。
保罗·高更作为后现代印象主义的杰出代表，其绘画作品有很强的个性，这种个性，这种个性来源于高更本人对社会环境所做出的反应，高更富于个性的经历创造了高更对绘画的理解，创造了十九世纪艺术的新声。
高更1848年生于巴黎。
父亲是报社的记者，母亲是家庭主妇，外祖母弗罗拉·特里斯坦曾是著名的女性革命家、航海家、作家，祖父安德烈是一位版画家，具有西班牙血统；外曾祖父是秘鲁人。
人们有时便以这种遗传性以及西班牙和秘鲁血统的混合来解释高更的性格——“一个狂热与恋爱，为了理想而甘愿牺牲自己并且强使人接受这种理想，温柔而无聊，天真而狡黠，犹豫而坚定的艺术家，一个十九世纪未开化的野蛮人”。
高更早期作品追求形式的简化和色彩的装饰效果，但还没有摆脱印象派的手法。
后来多次到法国布列塔尼的古老村庄进行创作，对当地的风土人情、民间版画及东方绘画的风格感到兴趣，逐渐放弃原来的写实画法。
外国美术史结课论文
外国美术史结课论文201213070203-宋振豪意大利文艺复兴时期的雕塑艺术文艺复兴时期的雕塑艺术进入了另一个高度，在这一时期，意大利的雕塑艺术显得比较突出。
我以这一时期意大利的两名著名的雕塑大师为例，说出我对这一时期意大利雕塑艺术的见解。
我作为一名学雕塑的学生，我不敢说我对雕塑有多么独特的见解，我的理解可能很肤浅，但这仅仅是我个人的见解。
在文艺复兴早期，主要的雕塑代表是多纳泰罗，多纳泰罗是意大利文艺复兴前期雕塑新纪元的代表人物，曾耗费大量的精力去研究古代希腊和罗马的雕塑，但他并不一味地模仿，而善于在继承古典主义雕塑艺术的基础之上进行创新。
他创作了大量生气盎然、庄重从容的雕塑作品。
他的代表作品《大卫》是第一件复兴了古代裸体雕像传统的作品。
多纳泰罗运用古希腊人创立的对应构图方式，向人们展现一位形体比例和结构都十分准确的少年形象。
在他的手下，这位圣经人物不再是概念性的象征，而是一个活灵活现、有血有肉的生命。
着意表现人的完美体魄和崇高精神的雕塑作品，在黑暗的中世纪已经消失，所以同真人一般大小的裸体《大卫》问世，实在是惊世骇俗之举。
裸体的、有血有肉的少年大卫立在人们面前表现了过去时代的结束和新时代的到来，开创了现实主义的表现手法和颂扬人体美的先河，奠定了文艺复兴时期的现实主义传统。
他所塑造的大卫是佛罗伦萨人热爱和平、追求自由的心愿象征。
《大卫》的身体各部分之间的比例符合古典艺术的理想标准；它的姿态遵守“重心转移”的造型规律，显得放松而自然。
《大卫》正陷入复杂沉思的心理状态，他的沉思目光似乎发现了人类自身的美和力量。
这种对人类自身价值的发现和认识，正是文艺复兴的根本精神。
自多纳泰罗之后，主要的雕塑家是米开朗基罗。
米开朗基罗代表了欧洲文艺复兴时期雕塑艺术的最高峰，他创作的人物雕像雄伟健壮，气魄宏大，充满了无穷的力量。
他的艺术创作受到很深的人文主义思想和宗教改革运动的影响，常常以现实主义的手法和浪漫主义的幻想，表现当时市民阶层的爱国主义和为自由而斗争的精神面貌。
中外美术史主题论文
中外美术史主题论文论唐代美术试论唐代佛教寺院壁画姓名年级班级专业长沙理工大学2013年06 月13 日试论唐代佛教寺院壁画摘要唐朝寺院壁画有着悠久的历史，它是中国壁画艺术大发展的历史时期，佛教寺院是其为发达的一个类型，在唐代社会也十分推崇壁画这种艺术形式。
它不仅是历史的见证，更在人类文明历史前进的过程当中也扮演着极其重要的角色。
关键词：历史分期代表人物代表画作学术意义ABSTRACTThe Tang Dynasty temple murals has a long history ,it is the development of Chinese art history. Buddhist temple is called a type developed in Tang Dynasty, also very highly of this art form of murals. It not only is the witness of history ,but also plays a very important role in the process of history of the progress of human civilization. Keyword: historical stages, representative, representative works, the academic significance.目录中文摘要………………………………………………………（×）英文摘要………………………………………………………（×）绪论……………………………………………………………（×）1.初唐时期1.1壁画风格特点……………………………………（×）1.2代表人物及其画作………………………………（×）2.盛、中唐时期2.1壁画风格特点……………………………………（×）2.2代表人物及其画作………………………………（×）3.晚唐时期3.1壁画风格特点……………………………………（×）3.2代表人物及其画作………………………………（×）4.敦煌壁画4.1优秀画作简介……………………………………（×） 4.2学术历史意义……………………………………（×）致谢…………………………………………………………（×）参考文献……………………………………………………（×）附录…………………………………………………………（×）后记…………………………………………………………（×）绪论唐代壁画在中国壁画史和中国整个绘画史的地位都是极其重要的。
中外美术史对比史论文
中外美术发展对比史论文长安大学建筑学院2014—2015（学年）指导老师：孔凡静浅谈欧洲文艺复兴美术摘要：欧洲的文艺复习时世界历史发展中的一个重要阶段。
由意大利开始，以后席卷全欧洲的文艺复兴运动，就是欧洲新兴资产阶级继承、借鉴和利用古希腊、古罗马的古典文化，在意识形态邻域里对封建主义和宗教神学发动的一场革命。
这场革命，对于破除近千年的封建思想意识和宗教神学观念对人们的束缚，是一次伟大的思想解放运动。
它使欧洲的科学、文化出现了前所未有的繁荣。
正如恩格斯指出的，这是“人类没有经历过的最伟大的进步的变革”。
关键词：意大利、尼德兰、德国、达·芬奇一、意大利文艺复兴美术（一）意大利早期文艺复兴时期美术佛罗伦萨三位大师的出现标志着早期文艺复兴的来临。
这三位大师是建筑师布鲁内莱斯基、画家马萨乔和雕塑家多纳太罗。
布鲁内莱斯基设计过一批代表文艺复兴成就的建筑，其中就有佛罗伦萨大教堂是其最早的作品。
而继承和发展了乔托的艺术传统的马萨乔，他以科学的探究精神，将解剖学、透视学的知识运用于绘画中。
经常提到的他的名作《失乐园》和《纳税钱》，画面朴实无华，人物坚定沉着，显示了文艺复兴美术的基本特色：现实主义表现手法与人文精神内容的统一。
在哥特时期，雕塑通过自由的肢体动作和新发展的心理表达，已找到一种新的贴近生活的写实主义手法。
但是，当时的雕塑仍服务于阐明超验的关系，而文艺复兴时期的雕塑家则着从人的尘世美与真的方面来表现人。
他们受古代榜样的鼓舞，创作了富有立体感和尘世坚定信念的雕塑。
哥特式人物形象说明了人渴望天国的完美，而文艺复兴则展示了在做人的完美之中的天国形象。
因此，多纳太罗让他塑造的像真人一样大小的青铜雕像《大卫》（图1）像赤身裸体，而过去只有亚当和夏娃，以及被钉在十字架的人和被拷打致死的圣塞巴斯蒂昂才能如此。
大卫也不再是旧约故事中的英雄，而是一个英俊的小伙子，仅戴着一顶佛罗伦萨小帽，以漫不经心的优雅姿态望着敌人的头颅。
西方美术史结业论文西方美术史结业论文
西方美术史结业论文主题：偶遇《黄色基督》邂逅保罗高更摘要：一个学期的美术之旅即将结束，通过课上老师的介绍和课后的资料查找，让我对西方美术长廊里那些栩栩如生的雕塑和五彩斑斓的画卷有了浓厚的兴趣。
而我最喜欢的是十七世纪荷兰最重要的风景诗人雷斯达尔。
他的风景画给人一种浑厚的力量，雄伟的气势，闪烁的光影，让我深深着迷。
关键词：黄色基督￫保罗·高更￫后映像派￫后映像派三杰一个学期的美术之旅即将结束，通过课上老师的介绍讲解和自己课后的资料查找搜集，让我对西方美术长廊里那些栩栩如生的雕塑和五彩斑斓的画卷有了浓厚的兴趣。
我们从古希腊、古罗马的美术讲到了文艺复兴时期，直至欧洲十九世纪的美术，不仅有米隆的《掷铁饼者》、多纳太罗的《大卫》，还有米开朗琪罗的《哀悼基督》、伦勃朗的《夜巡》、荷加斯的《伯爵夫人之死》…但是给我影响最深的不是广为人知的《最后的晚餐》，也不是价值连城的《维纳斯的诞生》，也不是那神秘的《蒙娜丽莎》而是那充满历史文化底蕴而富有传奇色彩的后映像派别名画尤其是从邂逅《黄色基督》开始。
或许它们不是最伟大的作品，但总能显示出一种浑厚的力量，雄伟的气势，闪烁的光影，让我深深着迷，倘佯在后印象派的美丽长河之中，让我们一起来走进这个传奇的世界。
一 .邂逅《黄色基督》故事那是一个连阳光也显得懒懒的下午，或许因为一天的学习让人感到有些疲倦，又或许是有一个令我怦然心动的事物出现的原因。
懒懒的趴在桌子上看着老师的课件一页一页的翻过。
直到出现，浓重的色彩、大胆的轮廓线以及简约的造型一下子吸引了我的眼球。
简介油画《黄色基督》，以其平铺的块面、浓重的色彩、大胆的轮廓线以及简约的造型，反映出高更“综合主义”绘画的风格特点。
整个画面被前景的人物、十字架的垂直立柱以及顶端的水平横木所支撑。
田野、天空及十字架的道道条状的形，与妇女及树木图像圆转起伏的曲线，产生鲜明对比；那平直延展的形，与圆曲封闭的形，形成强烈的对照。
所有物象都统一于一种明快而简约的图形中。
中外美术史结课论文
室内壁纸的搭配设计随着时代的发展，人们生活水平的提高，人类对于休闲、舒适的居住环境的要求逐渐提高，对于居住环境中的室内环境，壁纸的利用，无疑是不可缺少的。
壁纸作为美化环境的装饰材料，以不同的规格，应用在现代生活的各个领域。
它具有色彩多样、图案丰富、价格适宜、耐脏、耐擦洗等主要优点。
面对丰富多样的壁纸，需要我们去合理的设计搭配，进而满足对舒适居住环境的要求。
对于壁纸的运用，不同的环境、不同人群、不同年龄，性格需要不同的设计搭配，比如说我们的洗手间，这类可以选用树脂类的壁纸，树脂类壁纸防水性能好，水分不会渗透到墙体里面去，便于擦拭；颜色和样式可以选用树叶纹样的白色或浅黄色，浅蓝色等浅色壁纸，给人一种清洁卫生的感觉，能够适应大众人群。
而对于卧室、书房、客厅、等，应根据人的不同审美，性格，感观，年龄等因素考虑，进行设计搭配。
不同的颜色能够为居室烘托出不同的氛围，营造出不同的装饰风格，合适的色彩运用，配合家具的色调进行和谐搭配，便能让壁纸充分展现其色彩的无限魅力。
卧室、书房等需要人静思的空间，适宜选用亮度较低或冷色系的色彩以使人集中精力专注于思考，或平和浮躁的心绪。
卧室，书房，客厅可以以硅藻土为原料制成壁纸，硅藻土原料壁纸表面有无数细孔，可吸附、分解空气中的异味，具有调湿、除臭、隔热、防止细菌生长等功能。
其有助于净化室内空气，达到改善居家环境，调理身体的效果。
而颜色，图纹，则根据不同人群而设，对于年轻人而言，以浅色家具为主，卧室可以选择浪漫的淡粉色为主调，浅红色的花朵为纹理，体现出浪漫，温馨的环境。
书房可以选用淡黄色背景绿色翠竹的图案，绿色调节眼的疲劳度，体现出清新雅致的书房环境。
客厅可以选用白色为主基调，穿插使用淡绿色，淡黄色，可以通过灯光的颜色来调整壁纸变化，营造不同的色彩环境。
对于别的居室，还可以根据光线，选用趋中偏冷的色调，缓和房间的温度感；而背阴的房间，则可以选择暖色系的壁纸，增加房间的明朗感。
中外美术史论文课件资料
《中外美术史》结课论文——意大利文艺复兴三杰班级：视觉传达本科1302班学号：20133116843姓名：吴佳忆引文：公元十四世纪，处于萌芽状态的欧洲资本主义生产方式在意大利地中海沿岸的一些城市出现了，新兴的资产阶级开始登上了历史舞台。
他们和人民大众在一起，展开了政治，文化上的反封建的斗争，欧洲历史上就出现了称之为文艺复兴的文化运动。
著作《欧洲文艺复兴史》具体包括了：伊大利之文艺复兴、法国之文艺复兴、北欧之文艺复兴、宗教改革、文艺复兴之结束等方面的内容。
该书解释了“为何文艺复兴也被称为一场拯救欧洲危机的政治运动——为何文艺复兴的政治学是围绕着公民参政、建立符合民意的自由公民共和国的主线展开——为何在欧洲进入君是主制时代后马基雅维里等人反而会提出更高标准的公民共和国概念”等一系列历史问题。
从但丁、彼特拉克的道德政治学到萨鲁塔蒂、布鲁尼的市民人文主义，从马基雅维里的君主论到伊拉斯谟的基督教君主的教育，从托马斯，莫尔的人民乌托邦到德国农民的人民共和国，都有力显示了人民和民意乃是推动近代民主珠政治发展的真正动力。
著作《艺术哲学》是法国18世纪中叶，著名的史学家及文艺批评家丹纳，在巴黎美术学校讲授美术史时的课程教材。
丹纳也在《艺术哲学》中的第二编《意大利文艺复兴期的绘画》以欧洲文艺复兴时期的意大利绘画、和古希腊的雕塑为例，以艺术发展史实为依据，强调了种族、环境、尼德兰绘画时代等三个因素对精神文化的制约作用，并认为在三个因素中，种族是“内部动力”，环境是“外部压力”，时代则是“后天动力”。
“文艺复兴”是古希腊之后人类从未经历过的最伟大的进步的变革。
在这一变革中，出现了不少伟大的人物，最有代表性的“三杰”是达.芬奇、米开朗基罗、拉斐尔。
拉斐尔的艺术以优雅、秀逸、和谐、高度的完美为标志，达·芬奇的艺术深沉、含蓄、富有理智、充满智慧，而米开朗基罗的艺术博大、雄伟、富有激情、充满力量，三人作画，画风迥异，各具造诣。
中外美术史论文
文艺复兴绘画代表作品鉴赏班级：10建工3班学号：1001080310姓名：邓光灿目录目录 (2)内容提要 (3)时代背景 (3)最后的晚餐 (3)蒙娜丽莎 (4)最后的审判 (4)披纱巾的少女 (5)雅典学院 (5)达娜厄 (6)1498年的自画像 (6)【内容提要】通过介绍“文艺复兴三杰”以及其他的大师具有代表性的一些绘画作品，展示西方绘画各阶段的风格、流派、形式特点、美学特征及其卓越的艺术成就。
【关键字】文艺复兴三杰、风格、流派、形式特点、美学特征、艺术成就西方真正意义上的绘画史从14世纪文艺复兴开始，经过巴洛克风格、罗可可风格、新古典主义、浪漫主义、现实主义、印象派、象征主义、现代派，历时六百余年的发展，展示出一条“以人为本”的演进轨迹，并以此为核心，呈现出丰富而又相对复杂的艺术景观。
整体而言，西方绘画作为人类文化的重要部分，它是对世界文明的一种解释，是对社会发展的一种记录，它创造了一个带有意义的、具有审美价值的形式结构。
在此，我带领大家简单了解文艺复兴具有代表性的一些绘画作品，展示了西方绘画各阶段的风格、流派、形式特点、美学特征及其卓越的艺术成就。
文艺复兴时期的绘画，大致可分为早期和兴盛时期两个部分。
早期文艺复兴绘画兴起于意大利。
在13世纪后半期，意大利中部以弗罗伦萨为中心就出现了新的动向，从15世纪开始，意大利文艺复兴进入蓬勃发展阶段，弗罗伦萨仍是最大中心。
以波提切利为代表，人才辈出，从不同角度发扬了现实主义与人文主义相结合的传统，绘画风格雄伟秀丽各有所重，呈现百花齐放、美不胜收的局面。
注重空间透视表现和任务坚实造型，以及善用线条则成为弗罗伦萨花牌代表人物共有的特色。
威尼斯画派在意大利文艺复兴中的地位也是极其独特的。
15世纪末至16世纪初的罗马和弗罗伦萨等城市。
已处于磨难之际，而整个16世纪初的威尼斯，却保持着宗教的自由和社会的祥和，这样的社会环境为绘画创造了明媚的发展空间。
自15世纪至16世纪，文艺复兴兴盛时期绘画的中心已经转移到了尼德兰和德国。
中外美术史论文
长安大学建筑学院中外美术史论文浅谈中国山水画与古典园林姓名：XX班级：XX学号：XX指导教师：XX浅谈中国山水画与古典园林作者：XX摘要一个时期的艺术会渗透到这个时期的方方面面，例如园林的营造艺术，凡属风景式园林或多或少地都具有“画意”，都在一定程度上体现着绘画的原则。
中国画与中国园林有着不解之缘，中国古典园林史表明，山水画与山水园林关系非常紧密，历代的文人、画家参与造园蔚然成风，不少园林作品直接按某个画家的笔意，某种流派的画风来造园，以画论代园论指导园林设计的手法屡见不鲜，长时间的发展而形成了“以画入园，因画成景”的传统。
现在将从两者的关系，从立意，构图，空间布局等方面的共同点来阐述山水画渗透于中国古典园林中。
分析美术与园林，两者之间的联系。
正文一.中国山水画的演变历程山水画的出现历史悠远，山水画始于魏晋南北朝，真正发展于隋唐。
隋朝时期，从创作的题材来看，出现最早的是人物画，最初描绘山川风光是作为人物画补景出现的，现在能看到最早的山水画是隋代展子虔的《游春图》，到了秦汉时期，着重描绘劳动生活的场面，统治阶级士大夫文化开始占主导地位；到魏晋时期，山水画逐渐有了意境，不再是具象的东西，也开始出现适中的真意深情。
山水画的发展，首先表现在隋代和唐初的大兴土木工程即宫殿、台阁的大量建筑上。
在设计建筑的时候，便要绘制大量的山水背景，出现了李思训、吴道子、王维等人。
唐末、五代、宋初产生了“百代标程”、“照耀千古”的大山水画家，如孙卫、荆浩、李成、范宽、董源等等，都是前无古人，后启来者的大画家。
这段时间的大山水画家多位是隐士，他们的山水画成就特别高。
隐遁山林的画家，自然以山水为主，所以北方的人物画、花鸟画不是特别好，而山水画出名。
他们都成功地刻画出北方地区山密浑厚、势壮雄强的特色，称北方画派。
其实五代宋初时期的南方山水画成就也不低，南唐的大山水画家董源、卫贤、赵干等成绩很高。
由于南唐的群臣都是文学和艺术上的能手，所以南唐绘画，诸如花鸟、人物、山水都达到了很高的成就。
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中外美学史课程期末论文
《孔子和他的美学思想》
学院：传媒科学学院专业：播音与主持艺术姓名：姜山学号：2011013409 日期：2013年6月20日
【评分细则】结构：论述：内容：
逻辑：总分：
孔子和他的美学思想
【摘要】
孔子生活在春秋战国时期的鲁国，是我国伟大的思想家、教育家、儒家学派的开创者。
在中国两千多年的封建社会发展中，儒家思想一直占据着统治地位。
孔子美学思想的基本美学原则是礼乐相亲、善美相成。
其中的很多思想直至今日仍被人推崇。
可以说，孔子的美学思想是中国古代美学史上具有开端意义的美学思想，也为后世中国古代美学的发展奠定了基础。
本文从品味《论语》出发，归纳出了中和之美、美与善的统一、以仁学为核心的美学思想等几方面。
【关键词】
孔子天人合一美学生命
【正文】
一、孔子生平
孔子（公元前551年9月28日～公元前479年4月11日），
名丘，字仲尼，汉族，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜市南
辛镇）人，先祖为宋国（今河南商丘）贵族。
春秋末期的思
想家和教育家、政治家，儒家思想的创始人。
孔子集华夏上
古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，
被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表，
是“世界十大文化名人”之首。
孔子的儒家思想对中国和朝鲜
半岛、日本、越南等地区有深远的影响。
全中国各地也有是孔庙祭祀孔子。
二、孔子美学
2.1 “天人合一”的审美特征
知者乐水, 仁者乐山。
------《论语·雍也》
主张“天人合一”无疑是强调主客观、主客体的统一这给审美主客体关
系的认识以启迪。
孔子指出“知者乐水, 仁者乐山”就是讨论作为审美感受之“乐”是如何发生的。
首先从孔子的原意中我们不难看出作为审美主体的“知者”和“仁者”之所“乐”，乐的并非山、水 , 而是山、水之外的“知”和“仁”。
也就是说审美主体所进行审美的对象并非是山、水本身,而是山、水身上所蕴含的审美意义。
可见, 作为审美中的山、水, 并非是自然界山水, 而是一种有拟人、比喻意味的山水, 是一种作为审美客体来对待的山水。
山、水只有人化成审美客体, 对“知者”、“仁者”来说才有审美意义, 才能成为审美的对象。
其次, 作为自然物的山水能变成审美客体, 关键在于它能反窥出审美主体的“知”、“仁”的审美意义, 能表现出审美的理想、情趣、志向和意愿。
也就是说, 山水能拟人化才能审美化, 山水能传达人的意愿, 满足人的需要才具有价值。
当它满足了“知者”、“仁者”的审美需要时它具有审美价值, 它才转化为审美客体。
从这个意义而言, “夭人合一”的审美状态也就形成了。
审美主体需要从客体的山水中得到依托。
“知者”的“知” , “仁者”的“仁”只有依托于自然的山水才能赋予其内在意义，使审美主体与审美客体交融为一体, 构成“天人合一”状态。
2.2 孔子的孝道
孔子的美学理论体系是一个相当完整的体系。
在他的美学理论体系中,其美学基础是“仁”及“礼”,强调美与善、文与质的统一。
孝,是中华民族的传统美德,孝道作为中国传统伦理的核心内容之一,源远流长。
孔子之前,孝主要表现为一种道德意识,还没有形成具体的道德规范。
孔子所处时代,礼崩乐坏,道德沦丧,他决
心改变现状,而推行孝德是最好的契入点,于是他立足于当时的社会现实需要,在前人认识的基础上,提出了关于孝道的意见和主张,“孝为德之本”,对孝进行了全面系统的论述,围绕孝建立了一套普遍的道德规范。
子游问孝。
子曰：“今之笑者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
----《论语为政篇》孔子主张按照周礼的要求恭恭敬敬、踏踏实实的伺候父母。
因为子女们小的时候接受过父母的养育，因而在父母年老的时候，丧失劳动能力的时候就有义务赡养他们。
子女赡养父母，叫做“孝”。
孔子主张的孝道不是要给父母多么丰厚的物质财富，而是建立在尊敬的基础之上。
如果对待父母没有敬爱之意，那么跟养动物就没有分别了。
“养”不是孝，“敬”才是最重要的。
从小学的时候就开始背诵“学而时习之，不亦乐乎”的我们可能在当时并不懂得《论语》真正带给我们的，只是把他当作权威、当作范本。
孔子告诉我们要谦虚、仁爱，我们就像他说的那样学，那样做，这本身是无可厚非的。
直到进入大学之后，我们的视野不仅仅局限在东方的沃土，当我们开始阅读西方的著作并试图了解西方文化的时候，我们就发现，“冲突”来了。
孔子和毕达哥拉斯学派的美学思想几乎同时产生于公元前六世纪至公元前五世纪这一历史时期,这两大代表人物虽然分属西方和东方,但他们的思想中有许多不相同的地方。
比如说，关于父母与子女的关系。
西方人主张父母与子女应该是朋友的关系，子女没有孝敬老人的义务。
而在中国，不孝顺的孩子寸步难行，更有句俗语：“你连父母都不孝顺，你还能对谁好？”老师在遇到这个问题的时候曾说过，西方的父爱和母爱更注重延续性，不讲求回报。
而中国古时候的父母之爱有一种“养儿防老”的感觉，因为我们中国更注重长幼的秩序。
那么，孔子的“孝道”以及如今要孝顺的思想真的过时了吗？西方讲求爱的延续性真的就先进吗？
结合中西方部分国家的具体国情来看看吧。
中国的父母普遍溺爱孩子，希望他们年轻的时候不要吃太多苦，更不能吃亏。
所以，孩子小时候的要求家长都会尽力满足，长大了没考上重点初中、高中，家长又是请客又是送礼，生怕孩子输
在任何一个起跑线上。
等到进入大学，觉得父母好不容易可以歇歇了，又要为孩子未来买房、结婚、找工作的事情考虑了。
有人说，中国家长就是为孩子活的。
这种情况我相信在90%以上的家庭中都存在。
而西方国家就不同了，他们更希望孩子能够靠自己完成人生当中的每一步。
我们不否认西方先进的教育思想，但先进归先进，我们也绝不能因此就否认中国的孝道不去孝顺父母。
一是我国老龄人的社保制度还很不健全，二是，父母为我们操劳了半辈子，出于人本性考虑，也应该报答养育之恩。
我们绝不能享受“中国式父母的呵护”再来要求我们的父母像西方父母那样独立、自由的度过晚年。
在我看来，“孝道”依然重要。
2.3 孔子的时间美学
逝者如斯夫，不舍昼夜。
----《论语子罕篇》
这是孔子美学中对于时间认识最常被引用的一句话。
简短的一句话，我们看出孔子对时间无情流逝的一种慨叹，即使是伟人、先哲、圣贤，也无法抵挡时间的流逝。
时间对任何一个人来说都是公平的、有限的。
从这个角度看，它为后来许多文人、学者所沿用，表现人的生命时间的短暂有限，述说人生的悲剧性。
审美上讲求的情感是无功利目的的，是发自内心的一种不自觉的倾向。
时间对于只有一次生命的人来说，他也不自觉地希望把有限的时间无限延长，来更好地体验和发展生命，实现并享受生命所给予的一切，这种情感是永恒的。
孔子有关时间的美学不在思辨，不在信仰，不在神宠，而就在这历史积淀成果的流动着的情感本身。
孔子对逝水的深沉哨叹，代表着孔子美学开启了以审美代替宗教，把超越建立在和谐的人际和感性世界中的华夏美学大道。
与现实生活、物质生产、概念语言不同，在情感中，过去、现在、未来可以完全融为一体变而为独立的艺术存在。
孔子的艺术是时间的艺术，情感的艺术。
【参考文献】
1、陈望衡：中国美学史北京人民出版社，2005年。