古代汉语-语法学(四)介词连词

第四講語法學（四）

古漢語的詞類：

介詞、連詞

一、介詞

介詞介紹它所帶的成分給謂語，起中介功能。介詞和它的賓語作爲一個整體，對謂語起修飾或說明作用。

介詞都有賓語，雖然有時賓語可省略，但不等於無賓語。介詞不可獨立存在。介詞不能出現在謂語的位置上，這是介詞與動詞的主要區別。

介詞與連詞關係很近，有時界限並不很分明，有時將二者統稱爲“聯結詞”。大家在（动词）教室

大家在（介词）教室上课（动词）

介詞的功能

語義上看：引出與動作、狀態相關的時間、處所、人物、工具、方式、依據、原因等。

語法上看：

1.作狀語：

晉靈公不君（行为方式不像君主），厚斂以雕墻，從臺上彈人而觀其辟丸也。《左傳·宣公二年》动词前

2.作補語：

君子喻於義，小人喻於利。《論語·里仁》动词后

3.作定語，這種情況很少見，不是常規用法：

及介時宾雨、沿江一帶、自此之後、方今之時

于、於、乎

●“于”是一個非常古老的介詞，在甲骨文中已很多見。它的語義功能非常豐

富。

1．引進與動作行爲有關的時間，在動詞前：

故春蒐（sou)、夏苗、秋獮、冬狩，皆于農隙以講事(讨论军事活动）也。《左傳·隱公五年》

（古人打猎更重要的目的是进行军事演习）

子于是日哭，則不歌。《論語·述而》

于今創痍未瘳，噲又面諛，欲摇動天下。《史記·季布欒布列傳》

●先秦時期，“于”結構在大多數情況下都是用於動詞後的，只有引進時間時

大多在動詞前，只有偶爾例外。

一般情况下，动词+于+宾语

2．地點，表示動作行爲的起點、發生的處所、終點，這是“于”最重要的、最常見的功能，多用於動詞後：

召莊公于鄭而立之。《左傳·桓公二年》起點

伯夷、叔齊餓于首陽之下。《論語·季氏》處所

盤庚遷于殷，民不適有居。《尚書·盤庚上》終點

●介詞的意義，與動詞和賓語都有關係：

邾子在門台，臨廷。閽看门人以瓶水沃廷。邾子望見之，怒。閽曰：“夷射姑旋小便焉。”命執之，弗得，滋怒。自投于牀，廢於鑪炭，爛，遂卒。《左傳·定公三年》從床上跳下

大子懼，自投于車下。《左傳·哀公二年》跳到車下

3．動作行爲的對象，多在動詞後：

群臣不盡力于魯君者，非不能事君也。《左傳·昭公二十六》爲……

公將不利于孺子小孩子。《尚書·金縢》對……

先民有言，詢于芻蕘打柴、砍草，代指底层百姓。《詩經·大雅·板》向……

伯拜稽首，讓于夔、龍。《尚書·堯典》給……

夏，盟于艾，始平于休战齊也。《左傳·隱公六年》和……

“于”的具體意義，須在具體語境中具體分析。

4．動作行爲的受事者，皆在動詞後：

初，公孫無知虐于雍廩。《左傳·莊公八年》

凡諸侯有四夷之功，則獻于王，王以警于夷。《左傳·莊公三十一年》

這種情況下，介詞的賓語實際就是謂語動詞的賓語，介詞除了對賓語的強調作用外，一般沒有具體意義。不過爲了表現這種強調作用，也可以翻譯作“對”。5．動作行爲施事者，表示被動，皆在動詞後：

予小子新命于三王。《尚書·金縢》

憂心悄悄，愠于羣小。《詩經·邶風·柏舟》

申伯之德，柔惠且直。揉此萬邦，聞于四國。《詩經·大雅·崧高》

引進施事者和受事者的用法沒有形式上的差別，只能通過上下文意義來判斷。

●“於”和“于”是古今字，上古時讀音並不相同（於，影母魚韻；于，云母

虞韻）。“於”在甲骨文、《周易》、《春秋》中都不見，在西周金文、《詩經》、《尚書》中的數量也遠少於“于”，在《左傳》中和“于”數量大致相當，戰國後期開始佔優勢，《論語》、《孟子》中多用“於”。

●“于”的用法，即引進時間、地點、對象、受事者、施事者等，“於”皆具

備。除此之外，“於”還有一些新興的意義和用法。這些後起的用法，就不能用“于”來表示。

●與“于”相同的功能：

於是，陳蔡方睦於衛。故宋公、陳侯、蔡侯、衛人伐鄭。《左传·隐公四年》時間

千里之行，始於足下。《老子》地點

趙氏求救於齊。《史記·趙世家》對象

他日，見於王曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸？”《孟子·梁惠王下》受事者

吾嘗三仕，三見逐於君。《史記·管晏列傳》施事者

●“于”不具備的功能：

1．原因：

余必使爾罷疲於奔命以死。《左傳·成公七年》

業精於勤，荒於戲。韓愈《進學解》

2．比較：

苛政猛於虎也。《禮記·檀弓下》

人死，則曰：“非我也，歲也。”是何異於刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。”《孟

子·梁惠王上》

3．對於、關於：

不義而富且貴，於从我这个角度来看。并不是像引进对象一样被卷入这件事，这种用法更空虚我如浮雲。《論語·述而》

敏於事而慎於言。《論語·學而》

4．引入謂語形式：

此無它故焉，生於節用裕民也。《荀子·富國》

●介詞“乎”也流行於春秋戰國之際，它的功能與“於”很相似。

1.引進地點：

雞鳴狗吠相聞而達乎四境。《孟子·公孫丑上》

2.引進對象

今君人者辟稱比方，則欲自並乎湯武。《荀子·彊國》

孔子曰：“魯今且郊郊祭，如致膰乎大夫如果把祭祀用下来的肉送给大夫，則吾猶可以止。”《史記·孔子世家》

3.表示比較

以吾一日長乎爾，毋吾以也。《論語·先進》

故人莫貴乎生，莫樂乎安，所以養生安樂者莫大乎禮義。《荀子·彊國》

4.引進施事者：

萬嘗與莊公戰，獲乎莊公。《公羊傳·莊公十二年》

5.引進受事者：

或問乎曾西曰：“吾子與子路孰賢？”《孟子·公孫丑上》

但“乎”不用於引進時間、不表示“對於、關於”，且只出現在謂語之後。還有“惡乎”是一個固定結構，不能換成“惡於”。

以

本來是動詞，義爲“攜帶、帶領”，在甲骨文、西周金文中常見：

以小女田打猎于田。《甲骨文合集》20742

白懋父以殷八師征東夷。《白懋父簋》

●上述這種連動式結構中，後一動詞一般意義明確，是謂語中心，前一動詞“以”

的意義就會變虛，演變爲介詞，引進帶領、攜同的對象：

鄭人以王師、虢師伐衛南鄙。《左傳·隱公元年》

宮之奇以其族行。《左傳·僖公五年》

●“帶領”義又容易演變爲“使用”義，因此“以”可用於引進工具，義爲“用、

憑”：

（公子）醒，以戈逐子犯。《左傳·僖公二十三年》

许子以釜甑爨，以铁耕乎？《孟子·滕文公上》

百工爲方以矩，爲圓以規，直以繩，正以縣。《墨子·法儀》

●具體的工具，可演變爲抽象的方式、依據：

君以禮與信屬諸侯，而以奸終之，無乃不可乎？《左傳·僖公七年》

行之以禮，守之以信，奉之以仁。《左傳·昭公六年》

或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直讲道理報怨，以德報德。”《論語·憲問》

君子以文會友，以友輔仁。《論語·顏淵》

●較虛、較複雜的依據，即爲原因：

君子不以言舉人，不以人廢言。《論語·衛靈公》

孔文子何以謂之文也？《論語·公冶長》

楚人以晏子短，爲小門於大門之側而延晏子。《晏子春秋·內篇雜下》

●固定格式“以是、以此、以故、是以、此以”的“以”都是這個功能。

●“所以”在先秦漢語中是兩個詞，“所”是助詞，“以”是介詞。“以”引進

的也是工具、方式等：

所+动词=名词动词+的=名词

多男子則多懼，富則多事，壽則多辱，是三者，非所/以養德用来养德的东西也。《莊子·天地》

志意致修，德行致厚，智慮致明，是天子之所以取天下也。《荀子·榮辱》

●“所以”放在句首時，與後來表因果的連詞“所以”很像。連詞“所以”是

從這種情況發展出來的，但先秦時期還不是連詞：

去順效逆，所以速禍也。《左傳·隱公三年》

既不能強，又不能弱，所以斃也。《左傳·僖公七年》

●時間也是方式、依據的一種，因此“以”可引進動作行爲的時間：

賞以春夏，刑以秋冬。《左傳·襄公二十六年》

孔子年七十三，以魯哀公十六年四月乙丑卒。《史記·孔子世家》

●介詞的賓語絕大多數都是在介詞後面的，但“以”的賓語常會出現在“以”

之前，有強調意味：

吾道一以貫之。《論語·里仁》

君子義以爲質，禮以行之，孫以出之，信以成之。《論語·衛靈公》

江漢以濯之，秋陽以暴之，皜皜乎不可尚已。《孟子·滕文公上》

爲

●本來是動詞，義爲“幫助”：

予欲宣力四方，女爲。《尚書·益稷》

我其爲王穆卜解读占卜。《尚書·金縢》

●它虛化爲介詞的原理與“以”相似，在連動結構中動詞性逐漸弱化。在它本

身動詞義的影響下，介詞“爲”最初的功能是引進動作行爲的受益對象，義爲“替……”：

鄭共叔之亂，公孫滑出奔衛，衛人爲之伐鄭。《左傳·隱公元年》

晉侯使士蔿爲二公子築蒲與屈。《左傳·僖公五年》

旦日饗士卒，爲擊破沛公軍。《史記·項羽本紀》

●可進一步引入寬泛的動作行爲的各種對象：

秦哀公爲之賦《無衣》。《左傳·定公四年》對……

太子怒，入爲对王泣曰：“爲我誅戮廷理。”《韓非子·外儲說右上》向……

陵母既私送使者，泣曰：“爲老妾語陵，謹事漢王。”《史記·陳丞相世家》替……

●停數日，辭去，此中人語云：“不足爲四声，对外人道也。”陶潛《桃花源記》

为二声，被

●對象的泛化即爲目的和原因，義爲“因爲……爲了……”：

齊侯爲楚伐鄭之故，請會於諸侯。《左傳·莊公三十二年》

今王死，其名未改，其衆未敗，何爲還？《國語·鲁語下》

天下熙熙，皆爲利來；天下攘攘，皆爲利往。《史記·貨殖列傳》

●“爲”還可以用來表示被動，讀爲平聲，和前面用法的去聲不同：

自今無有代其君任患者，有一於此，將爲戮乎？《左傳·成公二年》

城小而固，勝之不武，弗勝爲笑。《左傳·襄公十年》

魯爲齊弱久矣，子之伐之，將若之何？《左傳·哀公十四年》

●戰國末期出現“爲……所……”，共同作爲被動標記，這是秦漢之後最主要

的被動句句式：

楚遂削弱，爲秦所輕。《戰國策·秦策四》

●大部分介詞都是從動詞發展來的。判斷一個詞是動詞還是介詞，主要是看它

是否出現在謂語的位置上：

居上位而不驕，在动词下位而不憂。《周易·乾》

古者天子守在介词四夷。《左傳·昭公二十三年》

上以功勞與动词，則民戰；上以《詩》《書》與，則民學問。《商君書·君臣》所欲，與介词，为了之聚之；所惡，勿施。《孟子·離婁上》

今西伯昌，人臣也，修義而人向之。《韩非子·外儲說左下》

填填滿心氣，不得説向人。元稹《感夢》詩

二、連詞

●連詞是在詞、短語、分句、句、句群之間起連接作用，表示它們之間各種關

係（並列、順承、轉折、選擇、讓步、因果、假設等）的詞。

君子有酒，旨好且多。《詩經·小雅·魚麗》

夫以楚之強與大王之賢，天下莫能當也。《戰國策·楚策一》

明者遠見於未萌，而智者避危於無形。《史記·司馬相如列傳》

爲肥甘不足於口與，輕暖不足於體與？抑爲采色不足視於目與？聲音不足聽於耳與？便嬖不足使令於前與？《孟子·梁惠王上》

●連詞不獨立作句中成分，也沒有修飾作用，不屬於句子成分中的任何一個。

如果去掉，會影響語義，但不會影響句子的完整性。

人主不能不有遊觀、安燕之時，則表递进有疾病、物故去世之變焉。《荀子·君道》

富貴者驕人乎？且选择貧賤者驕人乎？《史記·魏世家》

周勃重厚少文，然安劉氏者必勃也。《史記·高祖本紀》

及、與

●“與”用於連接具有並列關係的詞、短語和小句：

立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。《周易·說卦》

子罕言利與命與仁。《論語·子罕》

隘與不恭，君子不由也。《孟子·公孫丑上》

盡具其帑tang,财物與其器用財賄，親帥扞之，送致諸竟。《左傳·文公六年》●“及”與“與”用法大多相同：

六月食鬱及薁，七月烹葵及菽。《詩經·豳風·七月》

荀伯盡送其帑及其器用財賄于秦。《左傳·文公八年》

●“与”和“及”都是并列连词，在古汉语中也常兼任选择连词。一般与的用

处大于及的用处。

●但二者也有一些區別：

1.“與”可以表示選擇，“及”不能：

三十年春，晉人侵鄭，以觀其可攻與否。《左傳·僖公三十年》

古者國君諸侯之聞見善與不善也，皆驅馳以告天子。《墨子·尚同》

與与其吾得革車千乘，不如聞行人燭過之一言也。《韓非子·难二》

2.“與”可以連接動詞、形容詞，“及”只能連接名詞：

知可以戰與不可以戰者勝。《孫子兵法·謀攻》

3.“與”結構除了作主語、賓語外，語法功能更豐富：

A+并列连词+B 的形式最常见一起作主语或宾语

故視而可見者，形與色也；聽而可聞者，名與聲也。《莊子·天道》謂語

匠人亦操其矩直尺；规：圆规，將以量度天下之方與不方也。《墨子·天志中》偏正短語的中心語

先秦時候“與”和“及”大多功能相同，到了《史記》階段，開始出現分工，即介詞用“與”，連詞用“及”，但这也不是绝对的。

●“及、與”都是既可作連詞，也可作介詞，連詞和介詞的區別在於：

1．連詞前面不能有附加成分：

爾不許我，我乃屏璧與珪。《尚書·金縢》

●介詞前面可以出現副詞、連詞、助動詞等多種成分：

諸君子皆與驩言，孟子獨不與驩言，是簡驩也。《孟子·離婁下》

君與知之者謀之，而與不知者敗之。《戰國策·秦策二》

2．並列連詞所連接的前後兩項爲並列關係，順序一般可以對換：

●虽然为表示尊敬，在一些人称上前后有固定顺序，但这是社会心理，与语义

无关

王使問禮於左師與子產。《左傳·昭公四年》

爲泗水亭長，廷中吏無所不狎侮，好酒及色。《史記·高祖本紀》

●介詞前後的成分不能對換：

古之人與民偕樂，故能樂也。《孟子·梁惠王上》

後若有事，吾與为子圖之。《國語·吳語》

足下與項王有故，何不反漢與楚連和，參三分天下王之？《史記·淮陰侯列傳》3．並列連詞及其所連接的前後兩項共同作句中的一個成分：

呂后，婦人，專欲以事誅異姓王者及大功臣。《史記·盧綰列傳》

●介詞前面是主語，介詞只能和它的賓語共同作一個成分，修飾謂語：

衛孫良夫率師动词及齊師戰动词于新築，衛師敗績。《春秋·成公二年》状语

秦王聞之懼，令辛戎告楚曰：“毋與齊東國，吾與子出兵矣。《戰國策·楚策四》

以

和“及、與”一樣，“以”既是常用的介詞，也是常用的連詞。它作爲連詞的功能有：

1.表示並列，甲骨文中就有這種用法，可以連接名詞和動詞短語：

秋，大熟，未獲，天大雷電以風。《尚書·金縢》

帝謂文王，予懷明德，不大聲以色，不長夏以革不重视声与色，不依靠刑罚暴力。《詩經·大雅·皇矣》

賓入大門而奏《肆夏》，示易以敬也。《禮記·郊特牲》

2.表示順接（递进、因果……）：

a.有時間先後的兩個動作：

敗秦師于殽，獲百里孟明視、西乞術、白乙丙以歸。《左傳·僖公三十三年》

伯石再拜稽首，受策以出。《左傳·昭公三年》

b.動作行爲與目的：

晉侯復假道於虞以伐虢。《左傳·僖公五年》

若善魯以待時，不亦可乎？《左傳·哀公十五年》

c.動作行爲與結果：

發憤忘食，樂以忘憂。《論語·述而》

回也聞一以知十，賜也聞一以知二。《論語·公冶長》

故有道以御人，無道則制于人。《文子·上義》

d.方式、狀態與動作：

若潛師以來，國可得也。《左傳·僖公三十二年》

師有功，國人喜以逆之。《左傳·成公二年》

●注意分辨連詞“以”與省略賓語的介詞“以”：

1.可以補出賓語的，是介詞：

小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以（君子美）遗之。《左傳·隱公元年》

公問之，子家以告。《左傳·宣公四年》

2.前面有副詞、連詞、助動詞等成分的，是介詞：

衣食所安，弗敢專也，必以分人。《左傳·莊公十年》

王見之，曰：“牛何之？”對曰：“將以釁鐘。”《孟子·梁惠王上》

●連詞“以”是從介詞“以”發展來的，因此必然會有很多介詞/連詞兩可的

情況：

臣之罪重，敢有不從，以怒君心？《左傳·襄公三年》

詩三百，一言以蔽之，曰“思無邪”。《論語·爲政》

彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母。《孟子·梁惠王上》

而

“而”的主要語法功能是作連詞，它的語義功能非常豐富：

1.表示並列，“而”大多用於連接形容詞、動詞短語或小句，但表並列時可以連接名詞短語：

夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。《論語·顏淵》

聞善而不善，皆以告其上。《墨子·尚同》

是子也，熊羆之狀而虎狼之聲。《左傳·宣公四年》

●與“與”不同，“而”連接的成分大多是作謂語的，陳述事物的行爲或性質。

2. 表示順接：

a.有時間先後的兩個動作：

學而時習之，不亦説乎？《論語·学而》

見兔而顧犬，未爲晚也。亡羊而補牢，未爲遲也。《戰國策·楚策四》

b.動作行爲與目的、結果：

夫種麥而得麥，種稷而得稷，人不怪也。《吕氏春秋·用民》

虎求百獸而食之。《戰國策·楚策一》

c.方式、狀態與動作：

（張侯）左並轡，右援枹而鼓。《左傳·成公二年》

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。《荀子·勸學》

3.表示逆接（轉折關係）：

《關雎》，樂而不淫过分，哀而不傷。《論語·八佾》

今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。《莊子·養生主》

●是順接還是逆接要根據上下文來判斷：

始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。《論語·公冶長》“而”是“輕轉”，即轉折的具體意義是上下文表示出來的，不是它本身具有的；而表示“重轉”的“但、然”等本身就有轉折之意，不能放在不表轉折的上下文中。

4.表示假設：

子産而死，誰其嗣之？《左传·襄公三十年》

人而無信，不知其可也。《論語·爲政》

君不若使人問之，而固賢者也，用之未晚也。《吕氏春秋·舉難》

●與逆接用法相通：

相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何爲？《詩經·鄘風·相鼠》前一“而”爲逆接，後一“而”爲假設。

●“而”也有作介詞的用法，主要用於引進動作的性質、方式：

啓呱呱而泣。《尚書·益稷》

夫子莞爾而笑曰：“割雞焉用牛刀？”《論語·陽貨》

嘑爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。《孟子·告子上》

戛然而止、溘然而逝、源源而來、悻悻而歸

●這種用法，是從連詞的用法來的，也有學者仍然把這種用法視作連詞。