论道德教育的根基：道德学习
德育的真正基础
德育的真正基础【摘要】德育的对象是人，探讨德育问题永远离不开人性。
只有清楚道德是什么，德育的内容是什么，人应以什么样的状态存在，才能把握德育的实质。
本文从人性的视角出发，来理解道德教育的真正基础，从而使德育的理论基础更加清晰，使道德教育得到进一步的发展。
【关键词】道德；道德教育；人性一、道德与德育在我们尝试探讨“德育”这个话题的时候，我们得先弄清楚究竟何为道德？对于“道”，许慎的《说文解字》中：“道，所行道也。
从辵（chuo），从首”。
“道”的原意是道路，行人之路，后逐渐引申为支配事物运动发展的普遍规律、法则。
而“德”，最开始的意思里面并没有我们现在所用的“道德”的意思。
甲骨文中“德”，开始，没有心，解释为“值”或“直”，意思是表示顺从祖先神与上天；后来加了一个心，变成，强调统治者要有懿（良好品德）行。
[1]许慎在《说文解字》中把“德”解释为“外得于人，内得于己”，在此句中“得”即为“德”，“外得于人”意思是在加强自己内在修养的基础之上，身体力行，约束自己的行为；“内得于己”指的是，反省自我，内心的自我的过程；那么，由此得出的“德”不仅是要有内心自我修养良好的品性与心性，还要有行为上的实践过程中，这就类似于后来哲学上的实践理性的意思。
而我国很多学者都对“道德”下了定义，本人比较赞同学者肖雪慧对道德的定义，她说：“道德往往被理解成原则规范的集合体，理解为社会驯服人的手段”，但是，“人不是机械接受道德准则的被动客体，而是作为道德的创造者和体现者的积极主体……道德从本质上说是人的需要和人的生命活动的一种特殊表现形式”。
[2]她的这个定义不仅指出了道德的真正主体和对象是人，而不是动物、神、上帝或者其他的种种。
所以学者肖雪慧给道德所下的定义相对而言是比较全面和科学的。
“德育”什么是德育？简单的说，就是使受教育者形成良好品德的教育活动。
但是，“品德”又是指什么呢？怎么样才能对受教育者进行品德教育呢？对德育内容的理解，不同的角度，不同的立场，往往会对德育给出不一样的定义。
第一讲 道德教育的理论基础
第一讲道德教育的理论基础前言道德教育是指通过各种渠道、方式，培养学生良好的道德情操、价值观念，使其具备正确的道德判断能力并能够正确使用这种能力的过程。
道德教育的理论基础是道德哲学，下面我们将会简要的介绍道德哲学的一些基本概念。
道德哲学道德哲学是研究道德的哲学学科，包括道德原则、价值观念和道德规范等内容。
它的主要任务是研究人类行为中的道德问题，获得道德判断依据，为教育提供思想支持和理论基础。
道德观道德观是人们在社会实践中形成的、关于道德标准和道德目的的基本看法和信仰。
它是一个人产生行为的悟性依据和伦理判断的依据。
道德观的形成包括社会、文化、历史和个人因素等众多因素。
道德规范道德规范是指道德行为的准则和规则。
它包括社会道德规范和职业道德规范等。
道德规范的制定需要考虑社会的利益、人的尊严和人性的价值等因素。
道德教育的目标道德教育的目标是发展孩子良好的品德、素质和道德情操等方面。
在道德教育中，需要遵循以下教育原则：•有效性原则：道德教育必须是有目的、有计划、有效地进行的。
•全面性原则：道德教育必须考虑学生的实际情况和发展需要，从多方面、全方位的进行。
•科学性原则：道德教育必须遵循科学的原则，以科学知识和教育技术为支撑，为学生提供正确的道德教育。
•系统性原则：道德教育必须成体系地组织，结合教育内容，注重学生由浅入深的全面发展。
道德教育的现状目前，道德教育面临诸多挑战，其中主要包括以下几点：1.教育内容单一、单向度的问题。
目前，一些学校在进行道德教育时，教育内容往往单一，缺乏全面性。
比如，只重视学生的智力发展，而忽视其德、智、体、群、美等方面的发展。
2.道德教育的方法和手段有限。
传统的道德教育方法往往是靠言传身教，而现代科技手段的使用有待提高。
现今的社会，科技日新月异，很多的学生都喜欢使用电脑、手机等电子产品，而这些产品可以用来实现细化的道德教育。
3.教育干部在道德教育方面的缺乏专业性和实践性。
道德教育并非一项简单的事情，其需要专业人士的指导和掌控。
第三讲 道德教育的理论基础
第三讲道德教育的理论基础—道德社会学一、概论（一）道德教育的社会学研究：把道德、道德发展、道德教育视为一种社会现象、社会事实进行描述和分析，揭示这种社会现象所具有的独特性、产生与发展的机制和规律，揭示它们与其他社会现象的关系，以及它们对于社会存在、社会正常运转和持续发展的意义。
把道德、道德教育放在实实在在的不同层次、不同种类的社会构成中，去考察它们与其它社会现象的互动，考察其实质、变化的机理以及存在的意义。
（二）研究概况：道德教育的社会学研究相对不足，还有很大的、尚待进一步开拓的空间。
系统阐述道德教育社会学理论、首开道德教育社会学研究先河的是法国著名社会学家、教育学的经典作家爱弥尔。
涂尔干。
涂尔干的功能主义社会学理论：社会的稳定、和谐和发展依靠全体社会成员共同遵守一定的核心价值观，这些核心价值观具有相对稳定性，道德教育的任务就是向社会成员传递这些价值观，并使他们能够自觉地信服和遵守这些价值观以维护社会的稳定、促进个体的社会化。
20世纪60年代以后，伯格和克拉曼又对功能主义的道德教育社会学理论进行了进一步的发挥。
二、涂尔干的道德教育社会学理论（一）地位及背景：因其是20世纪第一个独创性地运用社会学理论系统地、完整地关注道德教育的理论家，同时也鉴于涂尔干的理论对整个20世纪的道德教育理论和实践产生重大影响，他被赋予“当代道德教育之父”。
（the father of modern moral education）涂尔干关注道德教育就是为了化解资本主义的社会危机，为当时的法国乃至整个欧洲社会寻找出路。
他开出的一个救治社会危机的良方就是以社会取代宗教，通过教育和道德教育来树立社会的权威，并借此来进行社会秩序的改造和重建，从而给人确立新的信仰，保证社会的稳定与和谐。
（二）涂尔干的道德社会学思想（1858-1917）1、目的：重新建立与工业社会的特征相适应的新的社会和道德秩序。
道德是社会健康发展的充要条件，没有一个强大的道德中心的维系，社会必然处于无政府状态。
道德教育是学校德育的根本
道德教育的基础性、 重要性, 也是许多教育学 家的 共同选 择。杜威 ( John Dewey) 曾经指 出: 民主政治热心教育, 这是众所周知的事 实。 民主主义不仅是一种政府的形式 ; 它首 先是一种联合生活的方式, 是一种共同交流 经验的方式。人们参与有共同利益的事, 每 个人必须使自己的行动参照别人的行动, 必 须考虑别人的行动, 使自己的行动有意义和 方向 , 这样的人在空间上大量地扩大范围, 就 等于打破阶级、 种族和国家之间的屏障 , 这些 屏障过去 使人们看不到 他们活动 的全部意 义。 当 代 美 国 著 名 的 德 育 学 家 里 可 纳 ( T homas L ickona) 也曾经明确指出 : 我们民 主的奠基人认为 , 道德教育是我们民主社会 得以存在的关键。 他们的理由是 : 民主政府 是由人民当家作主, 人民自己对社会的自由 与公正承担责任。这意味着人民至少在某种 意义上说必须是善良的, 他们必须理解民主 的道德基础 , 并为之负责 因此他们的 一个共同点就在于他们看到了政治教育必须 建立在最 基本和最有效 的道德教 育基础之 上。 在社会主义教育理论中 , 许多教育学家 也曾经对道德教育的基础性质予以明确的肯 定。巴班斯基( . . . . . . . . ) 主编 的 教育学 在谈到劳动教育时就曾经指出 : 共产主义的起点是对劳动者的尊重和承认 他的劳动的伟大价值。 人必须从幼年的 时候起就从自己的经验中深刻认识到 , 由于 参加社会的生产劳动, 他才获得满足自己需 要的道德上的权利。 前苏联的著名教育家 苏霍姆林斯基 ( . . ! ∀ #∃% & ∋ ∃ ( ) 也曾经 说过 为每一个人培养起善良、 诚挚、 同情心、 助人精神及对一切有生之物和美好的事物的 关切之情等品质 这是学校教育的基本的 起码目标。学校教育就应当由此入手。 我 激励孩子们 去关心人 , 首先 是关心母 亲、 祖 18 母、 父亲和祖父。 因此明智的共产主义者 都应当理气直壮地承认: 道德教育是共产主 义等政治思想教育的基石。
道德教育是学校德育的根本
道德教育是学校德育的根本在中国内地的德育理论和实践中一直存在着一个重要和敏感问题,那就是德育概念的外延如何界定。
一些人采用广义的德育概念,认为德育包括思想教育、政治教育、法制教育和道德教育等等,而另一些人采用狭义的德育概念,认为德育只能是道德教育。
其中一个不能否定的命题是:无论我们如何定义德育,道德教育都是学校德育甚至是全部教育的根本。
但是,长期以来我们一直忽视这一根本的取向。
其结果是:在理论上产生了许多误区,忽略了面向青少年学生的学校德育与针对**、干部和国家公务员的思想政治教育的不同特点:在实践中则产生了学校德育目标“假、大、空”,学校德育方式成人化,道德教育和思想政治教育的教育实效长期低迷等许多问题。
德育概念泛化的实质是政治化。
因此,对于德育概念界定的广义和狭义的争论,实质上是一个如何看待思想教育、政治教育和道德教育的地位和关系的问题。
直到今天,许多人不敢理直气壮地肯定学校德育的根本是道德教育,其实是害怕一个并不存在的“风险”:被人扣上否定思想教育、政治教育及其重要性的帽子。
之所以出现这样的问题,一个重要的原因,在笔者看来,是在思想方法上有一个重要的历史转换问题长期以来未能澄清。
本文拟以历史、比较和问题的角度讨论这一命题。
比较的角度:一个最基本的教育共识强调道德教育的基础性质是世界德育、教育界的一个最基本的共识。
这一命题可以从理论和实践两个方面予以佐证。
从理论上说,“道德教育是教育的根本”是许多教育学家的共识。
从近代教育学产生之日起,强调道德教育的基础意义,就与教育学家们对教育的价值属性的共同体认,紧密联系在一起。
康德(Immanuel Kant)在他的《教育论》中,曾经指出,教育以人类个体的未完成状态为起点,通过养护、管教、教导等环节,最终以发展儿童的向善为倾向,使之成为道德的存在为目的。
康德的后继者——赫尔巴特(Johann Friedrich Herbart)更是更明确指出:“教育的唯一工作与全部工作可以总结在一个概念之中——道德。
论文《-德育-学科教学的根基-》
德育，学科教学的根基景县龙华镇南文柯学校吴治强摘要：学校教育要坚持育人为本，德育为先的教学原则，把德育教育渗透在语文、品德与社会的学科教学中，充分利用课堂教学，采用多种形式渗透德育教育，为培养品德高尚的优秀人才打下坚实的基础。
关键词：学校教育德育教育学科教学爱心感恩爱国良好的品德是健全人格的根基，是公民素质的核心。
随着社会的发展，具有良好的公民素质越来越成为人的内在需求。
“全面贯彻党的教育方针，就要坚持育人为本，德育为先”，这又体现了国家对学校教育工作中德育为重的要求。
德育教育是小学生在学校里接受的最重要的教育，对于刚刚踏上人生之路的小学生来说尤为重要。
孩子的心灵要靠真善美滋润，才能健康成长。
在学校里对学生进行德育教育，要渗透在各学科教学中，教师的引领作用则是主导。
在德育教育的海洋里，有许多熠熠闪光的珍珠，爱心、感恩、爱国、环保等等时时放射着璀璨的光芒。
我是一名六年级的语文教师，兼任品德与社会教学，这两个学科的共同特点是突出德育教育，所以，我在课堂教学中对德育尤为关切，下面谈谈自己的做法与大家共同探讨。
爱心的雨露，滋润心田。
当今社会重在经济，这对孩子提出了前所未有的挑战，爱心教育对孩子走向社会是有帮助的。
在课堂教学中，我把爱心教育渗透在语文、品德与社会的学科教学中。
那一篇篇文质兼美、感人至深的文章，是送给学生情感教育的滴滴雨露。
我动之以情，以情感朗读为契机，并用“我要说、我展示”的活动环节，鼓励学生勇敢地把心中所想表达出来。
比如，《卖火柴的小女孩》、《凡卡》都是文学大师送给孩子们的培育爱心的精美礼物。
我已经给三届六年级学生讲授过这些文章，面对同样的课文，不同的学生，我的感情是一样的，对孩子进行爱心教育的责任是同等的。
每一次我都要示范朗读，每次我为可怜的小女孩、凡卡的悲惨命运落泪，孩子们也会被感染、也会动情落泪。
此时的泪不就是孩子爱心表达的泪吗？《品德与社会》中学会合作，使学生懂得了合作需要爱，付出爱。
论终身道德学习的基础
论终身道德学习的基础
终身道德学习的基础
道德学习从来不是一件简单的事情，它从小就应该突出强调，以培养孩子必不
可少的良好性格和道德修养。
因此，终身道德学习的基础应该得到足够的重视。
从深层次来看，学习道德，必须有一定的价值观和信念，这是终身道德学习的
底层支持。
当人们拥有了坚实的价值观，他们就能够更好地遵守自己道义上的责任，而这也是最根本的道德学习。
其次，在终身道德学习的基础上，教育也起着至关重要的作用，能够帮助一个
人确立道德品质和商德性格。
而教育不仅仅可以让人知道道德，而且也能让人明白不道德的后果。
正是有了系统性和科学性的道德教育，促使人们在宣扬正义的同时，还能全面认识反抗不正义的价值。
此外，社会文化的影响也要充分考虑。
当前社会经济环境的变化，以及一些价
值观的发展，都会对人们的道德学习产生一定的影响，因此，要特别注意道德学习的社会文化背景。
最后，社会参与也是终身道德学习的基础。
通过参与社会活动，加深自己对道
德素养学习的认识，增强自己的实践能力，从而在社会生活中做到遵守道德，抵制邪恶的行为。
总的来说，道德学习的基础要求坚实，要包括有关价值观和信念的研究，同时，还要做好社会文化环境的调整，让孩子更好地适应社会环境，从而培养出正确的道德观念，在不断承认自我和不断竞争的世界中发挥自己的最大价值。
《2024年素质教育思想的三大根基》范文
《素质教育思想的三大根基》篇一一、引言在当今教育领域，素质教育已经成为了一个备受关注的话题。
素质教育思想的核心在于全面提高人的素质，包括知识、能力、情感、态度、价值观等方面的发展。
这种教育理念在现代社会得到了广泛的认可和应用。
本文将重点探讨素质教育思想的三大根基，为更好地推进素质教育提供理论基础。
二、道德教育的根基首先，道德教育是素质教育思想的根基之一。
德育是培养一个人品格和道德素质的基础。
人的行为习惯和道德修养往往影响着他的思维方式和生活方式。
因此，教育应将德育作为基础性的教育任务。
在教育过程中，需要引导学生形成正确的价值观、世界观和人生观，弘扬社会主义核心价值观。
这不仅要求学生在学术上取得成功，还要学会做人、处事、为人。
同时，要注重培养学生自我反省和自我调整的能力，培养他们的自律性，提高他们的自我教育水平。
三、科学教育的根基其次，科学教育也是素质教育思想的重要根基。
在科学技术迅猛发展的今天，掌握一定的科学知识和技能对于每个人来说都至关重要。
因此，学校教育需要为学生提供广泛的知识储备和实验训练机会。
此外，学校应通过课堂教学、实践活动等多元化手段提高学生的思维能力和创新意识，为未来的科学技术创新储备人才。
通过科学的探究式学习和合作学习等方式，激发学生的学习热情和创造力，培养他们的科学精神和实践能力。
四、体育教育的根基最后，体育教育是素质教育思想不可或缺的根基之一。
体育教育不仅有助于学生身体健康的成长，还能培养学生的意志品质和团队协作能力。
在体育活动中，学生可以学会自我约束和规范自己的行为举止。
通过不断训练和提高自身的体育素质，学生们还可以养成自我锻炼的好习惯。
这既是对学生的全面发展提供帮助的宝贵机会，更是锻炼意志力和勇气、培育健全心理素质的过程。
因此，在教育事业中，体育教育应该得到足够的重视和投入。
五、结论综上所述，道德教育、科学教育和体育教育是素质教育思想的三大根基。
这三者相互关联、相互促进，共同构成了全面发展的教育体系。
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道 德 学 习 的 过 程 是 人 的一 生 ， 因为 “ 无 完 人 ”所 以 人 ， 二 、 德 学 习 之于 道 德 教 育 的 意义 道
道德学习应该是“ 活到老 ， 学到老” 第 四， 。 道德学习的
１从逻 辑上 讲 ， ． 道德 学 习是 道德教 育 的基 础 与
．
结果 或 目的是形成并完善道 德知识经验 的积 累与行 前 提
为的修炼 ， 即形成 良好 的品德结 构或完善 的人格。第 五， 道德 学习的方式是主动性的实践与体悟 。
２道 德 学 习的特 征 ．
任何完整 的道德教育理论都 应包括 “ 道德如何 学” 的学习理论与 “ 如何根据学 的理论进行教” 的教育道德 。实践——建构性 是道德学 习重要机
、
道德 学习的内涵与特征
１ 德 学 习的 内涵 ． 道
制。 第六 ， 道德学习是情景性学习 ， 即道德学 习是通过 创设道德场景在情境中引导学生进行的体验式学 习。
道德学 习是个 体通过 习得特 定社会所公 允的道 因为道德规范是一定情境下 人与人之 间直 接或间接 德规则和行为方式 ， 借助 主动性 的实践 与体悟 ， 形成 交往 的规范 ， 它不 同于理性 的抽象 知识 ， 德规范具 道 并完善道德知识经验积累与行为修炼的人生历程 。 有情境性 ， 它 故道德规范 的学习也就离不开一定情境 的 包含 这样五层意思 ： 第一 ， 道德学习 的主体是 具有主 作用 。 情景性是道德学 习的一个重要 方式 。 第七 ， 道德 动性 的个体 ，强调学 习者在 道德学习过程 中的积极 学习是终身学 习，即终 身道 德学习是终身 的 自主育 性、 自觉性与 自愿性 。 第二 ， 道德学习的内容是特定社 德、 自我 修养 的过程 ， 内在 目标是促进 自我德性 的 其
体验为核心的知、 、 情 行整合学习” 。体验性是道德学 育理论研究应有之意、 完整道德教育理论 的必要组成 同时又有助于确立一种新 的既合 目的 、 又合规 习的核心 。 四 ， 第 道德学习是生活性学习 ， 即道德学习 部分 ， 是为 了生活、 依靠生活 、 在生活 中进行学习 ， 因为道德 律的教育理念和实践策略。”】 口 ’ 本身来源于生活、 形成完善的人格也是为 了更好地生 ２从道德教 育的现状上讲 ， ． 道德学 习是对道德教
活。 生活性是道德学习 的主要途 径。 第五 ， 道德学习是 育 的超 越
实践 一 建构性学 习 ， 即道德学 习是 主体在现实的社
・
首先 ， 道德学 习把道德教育所倡 导的上下位 的关
１ ・ ８
冯国锋 ： 论道德教育的根基 ： 道德学习
系转 向平等 、 对话的关怀式的师生关系。道德教 育立 课 堂上时空 的有 限性 与 日趋复杂和多 元的生活世 界 ｌ ｌ 足 于教 ， 以教育者为主体 ， 以教育者为主导 ， 一切 活动 要求 的矛盾 。 围绕教育进行 ， 它体 现的往往是教 育者的主张 ， 调 强 ｌ 综上所述， 道德教育应从道德学习出发而最后又 教 育对个体道 德的影 响、 培养等外部 作用 ； 而道德 学 以道德 学习为 归宿 ， 一 以达 到“ 教是为 了不 教” 最高境
是道德学 习的前提。 第二 ， 道德学 习是价值性学习 ， 教育是外在的 ； 即 学习者的学 习是基础 和前 提 ， 教育者 道德 学习是通过对特定社会 所公 允的道德规 范与行 的教育是影响与手段 ， 离开 了学 习者 的学 习 ， 教育者
为方 式的学习 以解决 “ 应为或不应为 ” 价值判 断而非 的教育就成 了无本之木、 无源之水 。 从某种意义上说 ， “ 真与伪 ” 的事实判 断 ， 从而为 主体提供 一个 “ 价值 标 教育者 的教育是为了学习者更好地学习 ， 是教会他们 准” 。它主要不是主体智力水平 的开发式学习而是重 养成 自主学习的能力 ，以达到教是为了不教 的 目的。
《 教学与管理 》
２１ ０２年 ３ ２ 月 ０日
论道德教育的根基 ： 道德学习
⑩河南财 经政 法大学思想政 治理论教研部 冯 国锋
道德教育 以什么作 为 自己的理论基础？ 或者说教 会实践尤其是在人 与人 之间的交往实践 中通过主动
育者 以何为依据对受教育者进行道德教育？ 这个 问题 建构来完成 的。 因为道德学 习不是像知识学 习那样主 如果不搞清楚 ， 于教育者来说 会带来许多迷惑与 困 要在 头脑 内部进行理智的建构 ， 对 而是必须通过人的感 扰的 ， 当然也难 以提高道德教育的实效 。本文试图通 性实践亲身 的参与才能 直接 体验 、 感受 、 构起 真正 建
理论 。二者相 比， 道德学习理论 比道德教育理论更为
道德 学习具有 以下特征 ： 第一 ， 道德学 习是主动 基础 和更为根本 。 因为教育者只有掌握了学习者 内在
性学 习， 即道德学 习是基于道德主体原有道德知识经 的学 习机理与过程 ， 才能据此从 外在 的方 面对学习者
验 基 础 上 的主 动 建 构过 程 而 非 被 动 学 习 过程 。 动 性 进行教育与培养。学习者 的学 习是 内在的 ， 主 教育者 的
在形成 以需要 、 态度 、 情感 为中心的主体 的精神性 人 因此 ，无 视 ‘ ’ 问题 的研 究 ，教 ’ “ 学 的 ‘ 的理 论 不 仅 是 残
格。 价值性是道德学习的实质。 第三 ， 道德学习是体验 缺 的、 缺乏根基 的和明确 的目的性 ， 而且于实践 无益 性学习 ， 即道德学习是主体通过对道德规范的实践体 甚至有害 。 对儿童道德 学习、 ” 发展本质 的研究与廓 验与领悟 以深 化认 识 、 展情感 、 发 笃定行为 ， 它是“ 以 清， 对道德学 习、 发展机制 和规律的揭示 ， 既是道德教