当代佛教变味了吗
佛教发展现状
佛教发展现状佛教是中国最早传入的外来宗教之一，也是世界上最大的宗教之一，对中国文化、社会以及人们的思想观念产生了深远的影响。
近年来，随着社会现代化的进程和人们精神需求的增长，佛教在中国的发展呈现出一些新的特点。
首先，佛教在中国逐渐融入社会生活。
过去，佛教往往只存在于僧尼之间的寺庙中，与社会相对独立。
现在，佛教开始向社会渗透，不仅在城市里的商业街上可以看到佛教寺庙，还有很多人把佛教的教义融入到自己的生活中。
他们可能每天早上诵经，也可能在节假日去寺庙拜神，或者虔诚地供奉佛像。
佛教的教义对人们的生活习惯、行为规范有所影响，佛教的修行方法也得到了更多人的认同和实践。
其次，佛教在中国的传承方式多元化。
佛教的传承通常通过师徒关系和法脉传承，师传代代相传，法脉血脉相承。
这种传承方式在中国几千年的历史中一直延续下来。
但是，随着时代的变迁和社会的发展，佛教的传承方式也在逐渐多元化。
除了传统的师徒传承外，有些佛教徒通过在寺庙里修行，接受法师的指导；有些人通过佛教学院进行系统的学习，成为专业的法师；还有一些人通过佛教书籍和互联网获取佛教的知识。
这样多元化的传承方式使得佛教的知识更加普及，更多的人有机会了解和学习佛教。
再次，佛教在中国的组织形式多样化。
佛教的组织形式在中国有着悠久的历史，一直以来由寺庙为单位进行组织和管理。
然而，在近年来出现了一些新的组织形式。
例如，一些寺庙开始与社会团体合作，开展慈善活动和公益事业；一些寺庙还开设了佛教文化交流中心，举办佛教文化讲座和展览。
此外，还有一些信徒自发组织起来，形成佛教爱好者的团体，共同学习、修行和交流。
这些新的组织形式给佛教的发展提供了更多的空间和可能性。
总的来说，随着社会的进步和人们对精神追求的不断增长，佛教在中国得到了更多的关注和认同。
它在融入社会生活、传承方式多元化、组织形式多样化等方面呈现出新的发展特点。
佛教的发展对提升人们的精神境界、满足内心的平静和舒适起到了积极的作用，也为中国社会的发展注入了一股正能量。
中国的宗教——佛教的堕落与危机
中国的宗教——佛教的堕落与危机(2012-04-15 13:36:00)转载▼标签：中国佛教伊斯兰教少林寺因果报应娱乐中国现有的宗教的主流教派分四大支派。
1、佛教2、天主教3、伊斯兰教4、道教出于对个人的安全考虑，对伊斯兰教不做任何评价。
剩余的三种教派，均已存在涉足商业的迹象。
佛教更是全方位的沦陷。
河南登封少林寺，佛教圣地之一。
现在已经失去了往昔的神秘和神圣。
取而代之的是商业味很浓的气息。
身为和尚的出家人，现在只知道“一切为了钱”。
拜佛烧香，以前是一种信仰和仪式，现在却成为了商业暴利的赚钱方式。
进香的香客，如果想烧香，身上的现金不足的时候，可以刷卡。
这种事，居然出现在了佛门之中。
更是让人觉着悲哀。
少林寺以前要上市这件事，震惊了国内外的佛教信徒。
也深深的颠覆了佛教在人们心中的神圣形象。
更有佛教新秀“释道心”标榜自己是时尚和尚。
种种作为不但让人作呕，更让人胆寒。
可以毫不夸张的说，佛教已经全方位的沦陷了，严格的讲，现在寺庙里的所谓的“和尚”们，对佛祖的虔诚，远远不及在家修行的居士们，以及虔诚信佛的善男信女。
这也就无怪乎，前段时间会出现“身着僧衣的——和尚兄弟”会用和尚的形象恶搞了。
有前因比有后果，正是佛教的大师们的自甘堕落。
才有了后来的“和尚兄弟”爆红网络。
这也是一种连锁反应中的因果报应吧！相信，如果现在的佛教再不进行自救的话，佛教将会若干年后，成为历史，化为尘烟。
被人遗忘在历史的长河中。
宗教信仰在现代中国被扭曲
宗教信仰在现代中国被扭曲宗教在人类世界的发展过程中，掺杂进了很多凡人的私欲，这让本来清晰的事情变得模糊，甚至使人们忘记了宗教本来的面目。
佛教最基本是，教我们人伦道德十善业，根本性的东西就是一点一滴做起。
以身示范榜样的力量永远胜过你说一千道一万。
当然我们身边也有许多修得非常好的人，跟他呆在一起，非常舒服，非常安宁，非常自然，非常让人欢喜同时让人心生敬畏，感觉有一股正能量…… 佛只能给我们解脱痛苦的方法，佛是助缘超渡我们，只有我们自己主缘才能超渡自己。
超渡自己，深入自己的内心，用智慧，化解内心种种负面情绪。
还有些人永远觉得自己所修行的法门最好，就会去说别人的法门不好，不究竟，不方便。
要知道佛教有八万四千修行法门的原因，是因为众生有八万四千种根性，以及众生八万四千种因缘，每个人因缘不同、智慧不同，所以你不能要求所人都吃一种法味啊。
这不但不慈悲，而且还可能造业。
在中国，几乎每个有名的景区都有寺庙。
寺庙仿佛变成了当地政府的摇钱树。
所以，即使原来本没有的，后来也要造一个。
有人说，这是一门新的生意，不要技术，不需厂房，打的是庙宇的主意，靠他人的虔诚和信仰攫取暴利。
也有人说现在佛不像佛，成了“招财佛”；僧不像僧，成了假和尚；庙不像庙，成了收敛钱财的交易所。
中国寺庙里的“高消费” 如今中国的寺庙，只要稍微有点名气，还有哪个寺是不收门票的？而且不仅收门票，庙里的“高消费”服务项目还很多。
比如，烧香要买香，撞钟要花钱，求签要钱，解签也要钱等等。
只要你有大把钱，寺庙就可以提供各种规格的服务，烧头香、敲头钟、办各种价格的水陆道场等等。
一般游客到庙里，寺里的和尚就会劝你烧个高香，但外面的香是不得带入，据说不干净。
等你烧完了才发现要几百元，甚至还不能讲价，因为讲价就表明“心不诚”。
香客大多也是哑巴吃黄连——有苦说不得了。
在寺内请一炷香，最低200，最高10万！你不用咂舌，创造吉尼斯世界纪录的，也许是四川峨眉山的宝光寺：头柱香拍卖，成交价99万！也不用担心自己没带足够的现金，因为和尚会拿出POSS机，让你刷卡。
莫让佛教乱象干扰当代中国人对佛教的信仰
莫让佛教乱象干扰当代中国人对佛教的信仰在当代中国，佛教乱象丛生。
比如有的佛弟子给汽车开光、给美女开光、收干女儿、与美女街头搂抱。
等等，这无不违背了佛学的真谛，败坏了佛家，干扰了中华民族的价值观。
由于佛教的特点是深信因果，深信六道轮回的，于是前世、来世正是我们佛教常常提及的也是佛弟子最为关心的，这样一来，一些非正宗佛弟子，于是打着佛教的幌子，随意编纂他人的前世、来世等因果故事并广为传播，误导了人们对佛教的信仰；还有一些非正宗的佛弟子，将一些风水、算卦、算命、批八字等中国的民间文化掺揉到了佛教之中，已达到骗取他人钱财的目的。
于是我们说有违佛陀真教诲的一些言论，已成为佛毒，正在危害着我们中华民族的未来。
这里说佛毒，仅仅是批判佛毒危害社会危害民族，并不是要把佛教灭了，不是要让佛法彻底被人类抛弃，而实际上我们是要拯救佛教、还原佛法的真实与伟大。
佛教的真谛是什么？就是要我们效法诸佛菩萨的行为，利益众生、普度众生。
还是那句话，这里说佛毒并不是说佛陀的法、佛陀的经都是有毒的，而是说之所以现在形成了“佛毒”，其实是因为现在的佛教徒和佛教其实都违背甚至背叛了释迦牟尼的真精神、真宗旨，即背叛了释迦牟尼佛的大慈悲、对众生的大关爱、对人类对众生的大承担、大道德、大拯救；一些人仅仅学得了佛经的文字与皮毛、仅仅学得了佛说的文字之后，又无限制的大肆发挥后的、败坏了佛法，成为了佛法中的“怪胎”、“变种”，因此“佛毒”和佛陀的伟大无关、和佛法的伟大也无关，而是一种“谬种流传”。
中毒太深的佛教信徒们并不知道自己已经中毒，而且这种佛毒和佛陀的真实与伟大完全背道而驰；相反却顽固的认为他们学得的佛毒就是“真法”、“正法”、“良法”：他们争相捐钱印刷各种推波助澜佛毒的经论，结果给自己造了更多的业力。
可是现在的佛教徒们却自己完全不明白他们已经中“佛毒”太深，反而要更加全身心的投入到加大接受这种“佛毒”的“学习”进程中去，因此正宗的佛弟子应该觉得自己有责任把这种“佛毒”给清除掉。
佛教发展现状
佛教发展现状
佛教作为一种宗教信仰，在世界各地有着广泛的影响和发展。
如今，佛教在许多国家仍然保持着活跃的发展态势。
在亚洲，特别是东南亚地区，佛教一直是主要宗教之一。
例如，泰国是佛教的核心地区之一，其国家象征寺庙华严寺吸引了大量游客和信徒的参观。
缅甸、斯里兰卡、柬埔寨和老挝等国家也有着庞大的佛教信徒群体。
在中国，佛教自古以来就有着广泛的传播和发展。
尽管佛教在中国历史上曾经受到压制和限制，但如今随着宗教信仰自由的提倡和宽容态度的增加，佛教在中国的发展也逐渐得到了恢复和推广。
许多佛教寺庙重新修复和开放，吸引了许多信徒和游客的参观。
在西方国家，佛教也逐渐扩大其影响力。
尤其是在欧洲和北美地区，佛教的信徒数量逐年增加。
这一发展趋势与人们日益追求内心和平、身心健康的需求息息相关。
佛教的教义和修行方式被认为可以帮助人们实现内心的平静与心灵的宁静，因此吸引了越来越多的西方人加入佛教的行列。
此外，佛教的发展也受到科技和媒体的影响。
随着互联网的普及和社交媒体的兴起，佛教教义和修行方法也得到了更多人的了解和传播。
人们可以通过网络平台收听佛经解读、参与在线禅修和共享修行心得，这种形式的发展为佛教的传播提供了更多可能性。
总的来说，佛教作为一种宗教信仰，正在世界范围内继续发展壮大。
无论在亚洲、中国还是西方国家，佛教的影响力都在增加。
随着人们对内心平静和精神寻求的认知提高，佛教对于现代社会的意义和价值也在不断被发掘和重视。
文化研究知识：当代藏传佛教的文化特点与价值
文化研究知识：当代藏传佛教的文化特点与价值当代藏传佛教是世界上最广泛的佛教之一，它在西藏、中国、印度、尼泊尔等国家和地区有着广泛的影响。
当代藏传佛教的文化特点和价值不仅体现在它所传承和发展的宗教理念和实践上，也体现在与社会、文化、艺术等领域的交流与融合上。
一、当代藏传佛教的文化特点1.追求内心的安宁与自由当代藏传佛教延续了佛教源远流长的传统，更注重以内心的安宁与自由为重，强调在日常生活及精神生活中化解痛苦，增加幸福感。
其教义推崇菩萨真实实现的方式即“四无量心”为内心带来平和与喜悦。
2.注重修行的个体化和中道主义当代藏传佛教强调修行的个体化和中道主义，即不走极端，不偏执于某一个方面。
修行者可以根据自己的因缘随缘修行，有所创新和调整，寻找适合自己的修行路径。
这也体现了藏传佛教文化的包容性和灵活性。
3.尊重生命，强调自我净化当代藏传佛教尊重生命，强调对身心受苦的缓解，尤其注重自我净化。
在诠释生命意义，提高生命品质方面，藏传佛教在全世界范围内都占据着重要地位。
二、当代藏传佛教的文化价值1.帮助人们寻找内在的安宁与快乐当代藏传佛教强调内在的平和与喜悦，提倡通过修行实现个体自身的心灵解放，从而帮助人们寻找到内在的安宁与快乐。
2.促进人类文明与进步的交流与融合当代藏传佛教的文化价值也体现在它与其他宗教、文化和学术领域的交流与融合上。
借助当前科技手段，越来越多的人对藏传佛教文化领域进行了探究，同时也促进了其与现代科技的结合，为人类文明与进步做出了贡献。
3.传承与守护文化遗产当代藏传佛教对于文化传承的重视，使其成为了守护文化遗产的重要角色。
藏文与书法、绘画、雕塑、建筑以及音乐等领域的交融，展现出藏传佛教文化的综合性和独特性。
在继承与发扬各民族和宗教文化方面，藏传佛教也发挥了不可替代的作用。
总之，当代藏传佛教的文化特点和价值不仅体现在它所传承和发展的宗教理念和实践上，也体现在与社会、文化、艺术等领域的交流与融合上。
当代中国佛教的世俗化发展以嵩山少林寺为例
当代中国佛教的世俗化发展以嵩山少林寺为例近年来，中国佛教已经逐渐朝着世俗化方向发展，佛教在人们生活中的地位逐渐加强，嵩山少林寺在其中起到了重要的作用。
本文将以嵩山少林寺为例，探讨当代中国佛教如何实现世俗化发展，并且提供五个例子证明这一点。
一、弘扬传统文化嵩山少林寺是世界闻名的文化名胜和佛教圣地，也是中华传统文化的代表性胜地，在弘扬传统文化方面，嵩山少林寺做出了巨大的贡献。
例如，《易经》等重要经典在少林寺得到了广泛的传播，少林寺还多次举办了嵩山文化论坛等大型文化活动，让更多的人了解到中华传统文化。
二、发展文化旅游少林寺不仅是佛教圣地，也是著名的旅游景点，每年吸引大量国内外游客前来观光。
少林寺发展文化旅游不仅为自身带来了巨大的经济效益，更是让更多人了解佛教文化和中国传统文化。
比如，近年来嵩山少林武术表演已成为了一大旅游吸引力，让更多人了解到中国武术文化和神奇功夫。
三、开展公益慈善少林寺还在关爱弱势群体方面做出了不少贡献，如资助家境贫寒的学生圆梦读书、赠送义眼义肢等公益举措。
比如，嵩山少林寺帮扶全国多个地区的贫困学生，让他们继续接受教育，为社会做出贡献。
四、强调人文关怀随着社会的发展和进步，人们对内心精神需求的关注也越来越多，而嵩山少林寺正好符合了人们的这种需求。
嵩山少林寺注重强调禅修和心灵修养，让中外信众得到精神方面的满足，帮助大家度过人生难关。
比如，在少林寺附近开设的少林寺禅修中心，提供禅修和心灵引导，吸引着越来越多的人前来。
五、倡导科技创新随着时代的发展，少林寺也在注重科技创新，以适应社会发展与人们需求的变化，保持佛教传统和现代社会的和谐。
比如在寺内还开设了少林寺佛学院、民武馆等，推动少林武术和佛教文化的和谐发展，同时让更多的年轻人了解佛教文化和少林武术，让其焕发出新的生命力。
总之，嵩山少林寺以其深厚的文化底蕴和丰富的活动内涵，推动了中国佛教的世俗化发展，并为人们在信仰、精神和文化等方面提供了价值指导，它在中国佛教世俗化发展的过程中扮演了重要的角色。
当代宗教信仰问题的思考心得
当代宗教信仰问题的思考心得《当代宗教信仰问题的思考心得》篇一宗教，在当今社会就像一个神秘的多面体，每个人看它都有不同的角度。
有时候我觉得宗教就像一团迷雾，里面藏着很多东西，让人既好奇又有点敬畏。
我身边就有一些信教的朋友，他们中的一部分人是因为家庭传统而信教的。
就像我的同学小李，他家里世世代代都信佛教。
他跟我说，在他很小的时候，就跟着爷爷奶奶去寺庙里拜佛，那种香烟缭绕、诵经声回荡的场景，就像一幅古老而神秘的画卷深深地刻在他的记忆里。
他说每次走进寺庙，心里就会有一种宁静感，仿佛外界的喧嚣都与自己无关了。
但是，我也在想，宗教对于现代人来说，到底意味着什么呢？也许对于一些人来说，宗教是心灵的慰藉。
在这个快节奏、压力巨大的现代社会，人们每天都在为生活奔波。
工作上的竞争、生活中的琐事，就像一群小怪兽在后面追着我们跑。
这时候，宗教就像一个避风港，能让疲惫的心灵得到片刻的休息。
比如说，有些人在遇到挫折，像失业或者失恋的时候，可能就会在宗教里寻找力量，告诉自己这是上帝或者佛祖对自己的考验，只要坚持下去就会有转机。
然而，我也有一些疑惑。
现在有些宗教场所似乎变得有些商业化了。
我曾经去过一个寺庙，那里面卖各种昂贵的香烛和所谓的“开光”纪念品。
我当时就想，这还是那个纯粹的宗教场所吗？这是不是有点变味了呢？而且，宗教信仰有时候也可能被极端分子利用。
那些极端宗教分子，他们打着宗教的旗号，做着伤害他人、破坏社会稳定的事情，这简直就是对宗教的亵渎啊。
在思考宗教信仰问题的时候，我也在审视自己。
我自己没有特定的宗教信仰，但我尊重那些有信仰的人。
我觉得信仰就像一双鞋子，合不合适只有自己知道。
可是，我们在尊重宗教信仰自由的同时，是不是也应该加强对宗教的管理呢？毕竟，我们生活在一个法治社会，宗教也不能脱离法律的约束。
如果宗教像一匹脱缰的野马，那社会可能就会陷入混乱。
宗教信仰这个话题，真的很复杂。
它就像一个巨大的拼图，我们可能只看到了其中的几块，还有很多未知等待我们去探索。
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当代佛教变味了吗
首先虽然我觉得这个主题有那么一点偏离要求，但这是我一直在纠结和思考的一个问题。
我记得有那么一段时间，打开新闻，看到的就是某某地方的主持开着奔驰宝马，比一些地方的老板还豪华，然后住的房子多么多么大，然后请他们去主持一个什么仪式天价出场费，我很好奇，为什么我在现在这个社会感受不到佛的禅，而是闻到了那么大的一股铜臭味。
佛教自传入中国已有数千年之久，可为什么现在总是有人打着“佛法”“大师”的旗号招摇撞骗，利用佛教达到个人之私欲？甚至有人说自己是观世音神童转世等等？明明只是为了实现自己的欲望无限放大，却要施主我积德行善。
施主的行善谁会阻止？然后行善的途径就是填满那功德箱？填了功德箱也罢，如果是为了帮助需要帮助的人我也乐意。
但却是要来帮助住持您的腰包，你的金库，何必要我等出力？
现在中国的大多数僧人早已不再四大皆空，不再严守戒律了，纷纷卷入市场经济的大潮中。
于是，僧人变成了商人，寺院变成了商场。
以前，中国人进入寺庙烧香从来没有听说要买门票的，而今，进入寺庙烧香者，一律都得买香火劵，少则几元，多则几十元。
在大年初一，进入某著名的大寺庙烧头香的话，收费竟然高达800多元。
但是，用私款或公款烧头香者，仍然趋之若鹜。
真所谓，寺庙大门八字开，有心无钱莫进来。
所以，现在中国的寺庙富得流油。
中国的僧人钱包都鼓起来了。
禅师进入高校佛教班学习，许多同班学习的僧人不是专心研习佛教理论，而是热衷于攀比彼此收入的高低，比较各自使用的笔记本电脑的品牌，简直俗不可耐！有多少人在跟团旅游时，曾多次遇到导游与寺庙串通好，将游客带到一些名不见经传的小寺庙中，以僧人替游客算命为诱饵，让游客购买高价的香烛和莲花灯，价格从上百元到几百元不等，借此骗取钱财。
佛门本是清净之地，僧人令人敬仰。
但是，在如今的中国，佛门已不再清净，僧人无异于俗人。
在如同商人的僧人主持下的如同商场的寺庙中，是无法真正弘扬佛法的。
他们口是心非念出的经还会灵吗？心诚则灵，心不诚则不灵。
中国的佛教已经变味了。
寺庙已经蜕化成为僧人敛财的工具。
从不信神佛，但我敬重神佛。
受传统的文化熏陶，我对寺庙或和尚一般均持敬仰的姿态。
我认为，和尚是一些摒弃世俗欲望的人，本就该深居简出，而寺庙则是一方凈土幽地，应该远离凡尘我，不知道为什么，以前敬畏的寺庙逐渐变味了。
原来幽静神圣的大殿内外变得充满浮躁如同集市，庙内的高香价格高得离谱，“开光”物品和“算命”摊位的诱惑比比皆是。
令凡人也无法看懂。
也许，我等凡人还跟不上僧人“与世俱进”的步伐，听说，和尚涉足股市被套已不是新闻，而少林寺出现CEO 、成立实业公司、注册商标、举办文艺晚会等日渐商业化的操作模式更让人惊奇。
目前，这座千年古剎分院已多达20余家，而且扩张的势头，正加速前进。
有资料披露，某些寺庙将初一或十五能进去烧头香，撞头钟的“香票”留给“关系户”，一般没门路的平民百姓是没资格进去烧头香的。
真没想到，世俗的“潜规则”竟也混入了佛门圣地。
但是，我还是有那么一点希望，希望身披袈裟的寺庙CEO不是我们中国佛教寺庙的主流，而安心养性与世无争普渡众生的信业才是佛门的主流。
思政14姚晨。