汉语史

语法的发展 :

一、研究汉语语法史的意义

汉语语法史是研究汉语语法演进发展的历史及其规律的一门科学。

第一，我国社会主义文化建设的重要内容之一，是研究我国的悠久历史，发掘并整理我国的古代文化遗产，使中华民族的优秀文化传统得到继承并发扬光大。

第二，研究汉语语法史，对于深入了解和正确运用现代汉语语法规则同样具有重要的意义。第三，研究汉语语法史，有助于更好地理解现代汉语方言语法。

第四，研究汉语语法史，有助于从事中学古文教学。

二、汉语语法史的基本特点

1．汉语语法的稳定性

（1）语序的固定是汉语语法稳定性最突出的表现。

主语在谓语之前，修饰语在中心语之前，动词在宾语之前，从甲骨文到现代汉语，基本如此。（2）汉语虚词也有相当大的稳定性。

“之、于、与、以、而、则、虽、如、若”等虚词，今天还活跃在书面语中；有些虚词在口语中还没有替身，如“三分之一”的“之”、“为四化建设而努力”的“而”，这些都是现代汉语口语和书面语一致的虚词，而它们都是几千年前流传下来的。

（3）各地方言语法基本一致。“猫比狗小”（北京话）“猫细过狗”（广州话）“我给他十块钱”（北京话）“我俾十个银钱佢”（广州话）

2．汉语语法的发展

首先，形态方面。其次，句法方面。

形态方面：“其”和“之”同属第三人称，“其”字略等于现代汉语“他的”“她的”“它的”；“之”字略等于现代汉语的“他”“她”“它”。（1）今吾于人也，听其言而观其行。（论语2公冶长）（2）师之所为，郑必知之。（左传2僖公三十二年）上面的例子表明：“其”字只能用作定语，“之”字只能用作宾语。

“不”和“弗”：（3）仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。（《论语2宪问》）（4）老妇不闻也。（《战国策2赵策四》）（5）不问马。（《论语2乡党》）（6）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。（《孟子2告子上》）（7）亟请于武公，公弗许。（《左传2隐公元年》）（8）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。（《礼记2学记》）

“不”字后面的动词既可以是及物动词，又可以是不及物动词；既可以带宾语，又可以不带宾语。“弗”字后面的动词一般是及物动词，而且动词后面往往不带宾语。“弗”字后面的动词带宾语的，非常少见，如“虽与之俱学，弗若之矣”。（《孟子2告子上》）

“不”和“弗”都不能否定名词。用在“不”字后面的名词用如形容词或动词；用在“弗”字后面的名词用如及物动词。例如：（9）晋灵公不君。（《左传2宣公二年》）（10）臣实不才，又谁敢怨？（《左传2成公三年》）（11）君子不器。（《论语2为政》）（12）小信未孚，神弗福也。（《左传2庄公十年》）

中古汉语的形态表现在声调的变化上面。同一个词，由于声调的不同，就具有不同的词汇意义和语法意义。主要是靠去声来和其他声调对立。凡名词和形容词转化为动词，则动词念去声；凡动词转化为名词，则名词念去声。总之，转化出来的一般都变为去声。

（1）本属名词或形容词而转化为动词者，动词变去声。A，本属名词的，例如：衣、冠、妻、王、文，等等；B，本属形容词的，例如：好、劳、远、先，等等。

（2）本属动词而转化为名词者，名词变去声。例如：思、闻、观、论、传、分、骑、乘、藏，等等。

近代汉语的形态表现在形尾上面。

上古虽然有形容词词尾，副词词尾和类似动词词尾的东西（参看下文第三十七、八两节），但是除了“然”字以外，这些词尾并没有留传下来。所以形尾的产生是近代汉语史上一件重要的事实。现代汉语形尾“了”、“着”、“们”等的起源颇晚。中古虽有萌芽，但广泛应用还是从近代开始的。

句法方面：

（1）上古有一些特殊的词序，如宾语前置等。

（2）在上古判断句中，名词不靠系词的帮助，可以构成判断，这也是一个特点。

（3）汉语双音词的发展，是汉语语法发展的一大特点。

（4）汉语处置式的产生，使宾语得以用介词提到动语之前，突出了处置对象，有利于思想的表达。

（5）使成式的产生，使此前用两句话才能表达清楚的内容，现在一句话就可以表达出来了。不但节省了时间，而且意思表达得更清楚。

（6）句子结构的严密化。这主要表现在下面两个方面：一是单句结构力求完整。二是复句逐渐由意合走向形合。

（7）句子容量不断扩大。它的一种表现是句子成分复杂化。它的另一种表现是多重复句日益丰富。

第二节名词的发展

一、概述

名词是表示人和一切事物（包括时间、处所）名称的词。甲骨卜辞里名词是最发达的一个词类，数量最多、内容最丰富，占整个词汇的百分之七十以上。周秦时代，名词仍然是最发达的一个词类。

二、类别

普通名词、抽象名词（这类词在甲骨文中绝少，西周以后开始萌生，春秋战国时代大量产生。）、专有名词、实地名词

三、名词的语法特点

名词前可加“有”、“阿”作为前缀。如：“有夏”、“有虞氏”、“阿爷”、“阿姊”等。

名词前后可加数、量词。如：“一言”、“三十匹”、“一箪食”、“邑六十”、“兵车百乘”等。名词一般不受副词、助动词、介宾短语修饰。

四、名词的语法功能

1．名词常作句子的主语、宾语，还可以作定语、状语和补语。如：“抱头鼠窜”、“蜂拥而至”、“刀耕火种”、“狼吞虎咽”、“风餐露宿”、“土蹦瓦解”、“人不可貌相、海水不可斗量”等等。2．名词可作句子的名词谓语，指以名词或名词短语作谓语的句子。这类句子按其作用可分为四类：判断句、描写句、说明句、对答句。

描写句：（1）永州之野产异蛇，黑质而白章。（柳宗元《捕蛇者说》）

说明句，名词谓语常用以对主语的说明。如：（2）朱绂皆大夫，紫绶悉将军。（白居易《轻肥》）

对答句：名词谓语在对答句中，一般都是先有问句，答句就只是名词谓语组成的句子。这种用法在诗词中也比较多见。如：（4）卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。（白居易《卖炭翁》）3.还可作句子的动词谓语，如名词作使动和意动的用法。

五、名词的词头词尾

（一）词头

词头不是一个词，本身并没有任何词汇意义，只是词的一个组成部分，用来帮助表示这个词的词性。但是，有些词头也不专门表示一种词性，在这种情况下，就真是有音无义了。在汉语发展历史上先后产生的名词词头有“

1．有

第一，出现在上古典籍中的名词词头“有”，经常加在专有名词（如国名、地名、部落名）之前，如“有夏”、“有殷”、“有周”、“有苗”、“有扈”。

（1）何忧驩兜，何迁乎有苗？（《尚书2皋陶谟》）

（2）有夏多罪，天命殛之。（《尚书2汤誓》）

（3）殷既坠厥命，我有周既受。（《尚书2君奭》）

（4）有殷受天命，惟有历年。（《尚书2召诰》）

（5）有扈氏威侮五行，怠弃三正。（《尚书2甘誓》）

——有扈氏轻慢洪范大法，废弃正德、利用、厚生三大政事。威：蔑，轻也。蔑侮五行，言轻慢五行也。所谓轻慢五行，夏曾佑说：“即言有扈氏不遵洪范之道。”怠：懈怠。三正：正与政通，谓政事。三正，指正德、利用、厚生三大政事。

第二，它也能放在普通名词之前：

（6）予欲左右有民，汝翼。（《尚书2虞书2益稷》）

——左右：帮助。翼：辅佐。

（7）盘庚迁于殷，民不适有居。（《尚书2盘庚》）

（8）有王虽小，元子哉。（《尚书2周书2召诰》）

（9）有众率怠弗协，曰：“时日曷丧？予及汝皆亡。”（《尚书2汤誓》）

——时：是，这个。曷：何，什么时候。

（10）摽有梅，其实七兮。（《诗歌2召南2摽有梅》）

——摽（biào）：落下。

（11）豺虎不食，投畀有北；有北不受，投畀有昊。（《诗2小雅2巷伯》）

——畀（bì）：给。有北：极北寒冷处。

（12）孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。（《论语2为政》）

——施：推及，延及。

（13）及有夏孔甲，扰于有帝。（《左传2昭公二十九》）

——到了夏代国君孔甲，顺从上帝的意旨。

2．阿

到了汉代，产生了一个新的词头“阿”字。

第一，在汉代典籍中“阿”已作为：

A、亲属名词词头。

（14）故北济王阿母（乳母），自言足热而懑。（《史记2扁鹊列传》）

B、人的小名词头。汉武帝陈皇后小字阿娇、曹操小名阿瞒、刘禅小名阿斗。

C、人的正名词头。如：（15）顾炎武《日知录》卷三十二说：“《隶释》汉《殽阬碑》阴云：‘其间四十人，皆字其名而系以阿字，如刘兴阿兴、潘京阿京之类，…咸阳《灵台碑》阴有主吏仲东阿东。’”

D、在疑问代词之前作词头。如：（16）道逢乡里人，家中有阿谁？（汉乐府《十五从军征》）（17）羹饭一时熟，不知贻阿谁？（同上）

第二，从魏至唐，词头“阿”的应用得到了继承和发展。

A、在人的名、字或小名、小字中取一字，冠以“阿”字。如：（18）[鲁]肃拊蒙背曰：“吾

谓大弟但有武略耳。至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙！”（《三国志2吴书2吕蒙传》）（19）桓公语嘉宾：“阿源有德有言……”（《世说新语2赏誉》“阿源”为殷浩，字渊源。嘉宾：郗超，字嘉宾。

（20）卿语阿黑，何敢不逊？（《世说新语2豪爽》）——“阿黑”为王敦小字。

B、词头“阿”置于单音节亲属名词前，构成双音词。如：

（21）（谢晦女）被发徒跣与晦决曰：“阿父，大丈夫当横尸战场，奈何狼藉都市？”（《南史2谢晦传》）

（22）晔妻先下，抚其子，回骂晔曰：“君不为百岁阿家，不感天子恩遇，身死固不足塞罪，奈何枉杀子孙！”（《宋书2范晔传》）——阿家：丈夫的母亲。

（23）周初有童谣曰：“白杨树头金鸡鸣，只有阿舅无外甥。”（《隋书2五行志》）

（24）举言谓阿妹，作计何不量！（《古诗为焦仲卿妻作》）

（25）阿母谓阿女，汝可去应之。（同上）

（28）阿翁，讵宜以子戏父！（《世说新语2排调》）

——阿翁：即祖父或爷爷。讵：副词，岂，难道。

在一些情况下，“阿”也置于双音亲属词前，如“阿父子”、“阿姑婆”、“阿孩儿”、“阿耶孃”等。

C、“阿”置于姓前，限于妇女。如：（31）陈郡表真在豫州送妓女阿薛、阿郭、阿马三人与桓宣武。（刘义庆《幽明录》）

D、“阿”置于一般名词前表称呼。如：（32）梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。（白居易《长恨歌》）——“阿监”即宫中女官。

（33）帝呼宝庆及法正为阿丈。（《南史2茹法珍传》）——“阿丈”是对长辈男子的尊称。

E、“阿”置于代词之前。如：

（34）先祖谓曰：“向者之论，阿谁为失？”（《三国志2蜀书2庞统传》）

（35）阿你酒能昏乱，吃了多饶啾唧。（《敦煌变文集2茶酒论》）——啾唧：犹嘀咕。多指烦躁不安。

（36）王夷甫雅尚玄远，常嫉其妇贪浊，口未尝言“钱”字。妇欲试之，令婢以钱绕床，不得行。夷甫晨起，见钱阂行，呼婢曰：“举却阿堵物！”（《世说新语2规箴》）——刘孝标注引《妒记》“阿堵”，指示代词，这、这个。阂：阻碍；妨碍。

F、“阿”置于数词前，表排行。如：

（37）兰陵公主字阿五，高祖第五女也。（《隋朝2兰陵公主传》）

第三，宋元以后，“阿”作为词头在北方话中逐渐不用了。

但在元代，“阿”出现了一种比较特殊的用法，表示古代妇人名字，用在夫姓和父姓之中夹一“阿”字组成。如：（38）［外郎云］这个是在城李阿陈，因奸气杀丈夫，勒死亲儿。（元2无名氏《神奴儿》第四折）

（39）这的是王阿张数次骂街坊。（元2孟汉卿《魔合罗》第三折）

3．“老”

词头“老”字来源于形容词“老”字，最初是表示年老或年长的意思，如：“（齐桓公）见一老公而问之曰：‘是为何谷？’”（《说苑2政理》后来由这种形容词“老”字逐渐虚化为词头。词头“老”字可以用于人和动物两方面。这两种“老”字都是在唐代产生的。

A．某些称谓之前可以加词头“老”字，如“老姊”、“老兄”。这些都见于唐代的史料。如：（40）大丈夫岂当以老姊求名？（《晋书2郭奕传》）

（41）（41）匡超人走到跟前，请教了一声“老客”，拱一拱手。（《儒林外史》第十七回）（42）原来是老弟！几时来的？（同上）

B．姓前加“老”。这种用法起源于唐代。白居易《戏赠元九李十二》诗：“每被老元偷格律。”

（44）包贵善画虎，名闻四远，号为老包。（元2夏文彦《图绘宝鑑》）

（45）老戴，忘其名，吴郡昆山人。（同上）

（46）这泼魔这般眼大，看不见老孙。（《西游记》第二回）

C．名前加“老”。名字上加“老”比姓上加“老”晚些，最初见于宋代的史料。如：（47）老可能为竹写真，小坡今与石传神。（苏轼诗）——老可，指文与可。

（48）快诵老坡《秋望赋》，大千风月一毫端。（范大成诗）——老坡：指苏东坡。

D．置于动物名之前的“老”。动物的名称前加词头“老”字，唐代也已经有了。

（49）我今日形容，正是汝老鼠所为。（唐2李延寿《南史2齐宗室传》）

（50）大虫老鼠，俱为十二属。（唐2朱揆《谐噱录》）

（51）君不见，昔人蜀天子，化作杜鹃似老乌。（杜甫《杜鹃行》）

（52）此是天上老鸦鸣，人间老鸦无此声。（唐2顾况《乌夜啼》）

到了宋代，“虎”也可以称“老虎”，例如：

（53）眈眈老虎底许来，抱石踞坐何雄哉！（宋2王恽诗）——底许：犹几许，多少。E．置于一般事物名前的“老”。如：

（54）（石）勒与酣谑，引（李）阳臂笑曰：“孤往日厌卿老拳，卿亦饱孤毒手。”（《晋书2石勒载纪下》）

（55）纪叟黄泉里，还应酿老春。（李白《哭宣城善酿纪叟》）——老春：指醇酒、好酒。唐时多称酒曰春。

F．置于特征形容词前以称呼人物的“老”。如：

（56）孝武狎侮群臣，随其状貌，各有比类……刘秀之俭吝，呼为老悭。（《宋书2王玄谟传》）（57）其天女得脱到家，被两个阿姊皆骂老吝。（苟道兴《搜神记》卷一）

G．置于排行之前的“老”。此类“老”起源最迟。中古于排行只用“阿”，如今粤语。如《南史2临川王传》：“阿六，汝生活大可[很好]。”到什么时候才可以用“老”字呢？现在还没有研究清楚。不过至少在清代已经可以这样用了。

（58）赵氏有个兄弟赵老二在米店里做生意。（《儒林外史》第六回）

（59）杨执中定睛看时，便是他第二个儿子杨老六。（《儒林外史》第十一回）

（60）阿叔道：“好呀！老二回来了。”（《儒林外史》第十六回）

“老婆”、“老师”的“老”，最初都不是词头。在宋代，“老婆”的“老”还是表示年老的意思，《景德传灯录》：“苦哉浮杯（人名），被老婆摧折。”到了元代，妻子也可以称“老婆”了。这时，“老”字才变成了词头。

（63）家中有钱财，有粮食，有田土，有金银，有宝钞，则少一个标标致致的老婆。（元杂剧《秋胡戏妻》）

“老师”出现很早，《史记2孟子荀卿列传》：“齐襄王时，而荀卿最为老师。”但是这里的“老”只是表示年辈最尊的意思，而不是词头。到了明代中叶，门生称座主（主持考试的人）为老师，这时“老师”是表示齿德俱尊的意思，“老”字还不能就认为是纯粹的词头。不过“老”已经有了词头化的迹象了。

到了清代，“老师”的“老”才真正变成了词头。例如：

（65）两人见是老师的位，恭恭敬敬，同拜了几拜。（《儒林外史》第七回）

词头“阿”与“老”有何异同

相同点：

①都可置于某些称谓名词前（特别是亲属名词），如“阿母”、“阿父”、“阿爷”、“阿嫂”、“阿舅”、“阿叔”、“阿子”、“老姊”、“老妹”、“老兄”、“老弟”、“老表”。

②均可置于数字前，表示排行，如“阿五”、“老二”。

但二者又稍有不同：

a.“老”置于数字前表排行时，大多数情况下其前还冠以姓，如“赵老二”、“杨老六”、“王

老五”、“龙老三”，但不说“王阿五”。

b.此类“老”起源最迟。中古于排行只用“阿”。

③均可置于一般名词前表称呼，如“阿监”、“阿丈”、“老拳”、“老春”。

④均可置于人名前，如“阿蒙”、“阿黑”、“老坡”（指苏东坡）。

不同点：

①词头“阿”产生的时代比“老”要早：词头“阿”在汉代就产生了，词头“老”在唐代才产生（据王力《汉语史稿》）。

②“老”字可以用于动物前，如“老鼠”、“老虎”、“老鹰”，而“阿”一般不能放在动物前，但现代方言可说“阿猫阿狗”（泛指某类人或随便什么人，含轻蔑意）等，但不说成“老猫”、“老狗”。

③“老”可置于姓前，如“老元”、“老孙”（似限于男性）；而“阿”可置于姓前，限于妇女。

④“老”可置于特征形容词前，如“老悭”、“老吝”、“老赖”、“老粗”、“老狐狸”、“老江湖”、“老顽固”、“老油条”等，而“阿”就无此用法。

⑤“阿”可置于代词（包括疑问代词）前，如“阿你”、“阿谁”，而“老”却不能，不说“老你”、“老谁”。

（二）词尾

1．子

下面六种“子”字不应该认为是词尾：

第一，儿子的“子”。《诗经2小雅2斯干》：“乃生男子……乃生女子。”

第二，作为尊称的“子”。如“夫子”、“君子”、“孔子”、“老子”、“孟子”等。

第三，指禽兽虫类的初生者。如“虎子”（《后汉书2班超传》：“不入虎穴，焉得虎子。”）、“龙子”、“蚕子”。

第四，指鸟卵。

“鸡子”：1.鸡蛋。《汉书2五行志中之下》：“宣帝地节四年五月，山阳济阴雨雹如鸡子。”《儒林外史》第十七回：“潘保正又拿了十来个鸡子来贺喜，一总煮了出来。” 2.鸡雏。《说文2隹部》：“雏，鸡子也。”段玉裁注：“鸡子，鸡之小者也。”《儒林外史》第十六回：“集上带了一个小鸡子，在嫂子房里煮着。”

第五，指某种行业的人。“舟子”：船夫。“渔子”：渔夫，以打鱼为生的人。

第六，指圆而小的东西。黑子：《史记2高祖本纪》：“左股有七十二黑子。”

词尾“子”大约萌芽于春秋时代

（1）芄兰之支，童子佩觽（xī）。（《诗经2卫风2芄兰》）——觽：古代解结的用具。形如锥，用象骨制成。也用作佩饰。翻译：芄兰的枝，像童子佩带的象锥。

（2）胸中正，则眸子瞭（liǎo）焉。（《孟子2离娄上》）——眸子：瞳仁。瞭（liǎo）：眼珠明亮。

（3）拜请百福，赐我喜子。（《易林》）——喜子：小蜘蛛长脚者。

但我们至少可以说在上古时代“子”字已经有了词尾的迹象。特别是像《礼记2檀弓下》：“如我死，则必大为我棺，使吾二婢子夹我。”（郑玄注：“婢子，妾也”），只有把“子”字解释为词尾，才说得通。

魏晋以后，到了中古，词尾“子”字逐渐普遍应用起来了。

第一，用于称人名词后。

（4）老马十岁，犹号骝驹；一妻耳顺，尚称娘子。（《北齐书2祖珽传》）

（5）、此郎子有好相表，大必为良将，贵极人臣。（《北齐书2暴显传》）——郎子：对英俊少年的美称。

（6）一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。（杜牧诗）

第二，用于各种器物名称之后。

（7）甲啮下乙鼻……甲称乙自啮落。吏曰：“夫人鼻高口低，岂能就啮之乎？”甲曰：“他踏床子上啮之。”（魏2邯郸淳《笑林》

（8）见一人担担，上有小笼子。（晋荀氏《荀氏灵鬼志》）

（9）文柏榻子，俱写豹头。（张鷟《游仙窟》）——榻子：几案。狭长而矮的坐卧用具。

第三，用于动物名称后。

（10）双双新燕子，依旧已衔泥。（杜甫《春日梓州登楼》）

（11）可怜青雀子，飞来邺城里。（《北齐书2神武帝本纪下》）

第四，用于植物名称之后。

（12）杨枝晨在手，豆子雨已熟。（杜甫诗）

（13）凡五谷种子，浥郁则不生。（后魏贾思勰《齐民要术》）

（14）三月开花，白色，花落结实，状如桃子而形偏，故谓之偏桃。（段成式《酉阳杂俎2木篇》）

第五，用于其他名称之后。

（15）谷上有石子，紫色。（晋葛洪《神仙传2介象》）

（16）家贫无好衣，造得一袄子。（王梵志《家贫无好衣》）

（17）今本无上书年月日子。（《南史2刘子遴传》）

这些都可以证明：在中古时期，名词词尾“子”字已经很发达了，并且它有构成新词的能力。如新词“交子”是宋代纸币的开始，“会子”是宋代后来另一种钞票，这些新词都由词尾“子”字来构成。

2．儿

“儿”的本义是“小儿”。《说文》：“儿，孺子也。”因此，凡未脱离小儿的实际意义的都不是词尾。

（18）衍，字夷甫，神情明秀，风姿详雅。总角尝造山涛，涛嗟叹良久，既去，目而送之曰：“何物老妪！生宁馨儿！”（《晋书2王衍传》）——宁馨：晋宋时的俗语，“如此”、“这样”之意。宁馨儿：犹言这样的孩子。后用为对孩子的美称，犹言好孩子。

（19）闻秦人爱小儿，即为小儿医。（《史记2扁鹊列传》）

有些“儿”字虽不用本义，但是表示旧社会所谓下等人（如“侍儿”）或不道德的人（如“偷儿”），也不算词尾。例如：

（20）偷儿在此！（《世说新语2假谲》）

（21）侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。（白居易《长恨歌》）

“儿”用作名词词尾在六朝时已萌芽。“儿”字用为词尾，是从本义“小儿”的意义发展来的。可能开始是用为小字（小名）的词尾。这种用法一直沿用至今。（22）世祖武皇帝……小讳龙儿。（《南齐书2武帝半纪》）（23）梁高祖武皇帝……小字练儿。（《南史2梁本纪上》）

如果作一个比较谨慎的说法，应该说词尾“儿”字是从唐代才开始产生的，主要用于以下两个方面：

A.动物名词后。鸟兽虫类也用“儿”字，但是其中有两种情况。第一种情况是确指鸟兽虫类的初生者，例如：

（24）鹅儿黄似酒。（杜甫诗）

（25）黄牛细犊儿，杨柳映松柏。（《乐府诗集2杨叛儿》）

第二种情况的“儿”字才是用作词尾，例如：

（26）打起黄莺儿，莫叫枝上啼。（金昌绪《金缕曲》）

（27）细雨鱼儿出，微风燕子斜。（杜甫《水槛遣兴》之一）

B.无生物名词后。例如：

（28）枕前泪与阶前雨，隔个窗儿滴到明。（《北梦琐言2徐月类诗》）

（29）小车儿上看青天。（邵雍《小车吟》）

（30）见那酒店前挂着一个酒望儿。（《五代史平话2梁史》）——酒望：即酒帘。

3．头

今天的南京，在东汉末就称为石头城（东汉末，孙权移治秣陵，改为石头城）。但是，石头又称石首，说明“头”是有实际意义的，因此还不能算是词尾。

（31）被头不暖空沾泪，钗股欲分犹半疑。（韩偓诗）

（32）凡役，数万人曳一大木，千人置号头，头一 ，千人齐和。（《旧唐书2薛怀义传》）（33）乃取年头月尾，孤经绝句。（《新唐书2杨瑒传》）

真正的词尾“头”字是在六朝产生的，宋元以后，词尾“头”字用得更加普遍了。主要有三种用法：

第一，放在方位名词之后。

（34）东方千余骑，夫婿居上头。（《陌上桑》）

（35）陆机兄弟住参佐廨中，三间瓦屋，士龙住东头，士衡住西头。（《世说新语2赏誉》）（36）前头失却桅，后头又无柁。（唐2寒山《诗》之二二九）

第二，放在普通名词之后。

（37）沔水有物如三四岁小儿，…常没水中，出膝头。小儿不知，欲取弄戏，便杀人。（《水经注》）

（38）谚曰：“锄头三寸泽”，此谓也。（《齐民要术2杂说》）

（39）只见厨桌上有些鸡毛和鸡骨头。（《水浒传》第四十六回）

第三，有时也放在抽象名词后。不过，这种情况还比较少，例如：

（40）一时念头差了。（《京本通俗小说菩萨蛮》）

第三节人称代词的发展

一、上古时期

第一人称有“吾、我、卬、余、予、台（yí）、朕”等；

第二人称有“汝（女）、尔、若、乃、而、戎”等；

第三人称有“其、之、厥”等。

（一）第一人称

先秦用作第一人称代词不常用的有“卬、台（yí）、朕”等。“卬”字多见于《诗经》，“台”字多见于《尚书》。

“朕”字则原本是一个通用的第一人称代词，其使用本无特别的限制，如“朕皇考曰伯庸”（《离骚》）就是这样。但是秦始皇二十六年定“天子自称曰‘朕’”（《史记2秦始皇本纪》）之后，后世遂沿用不改。

从殷代到西周，“朕”只限于领格。例如：

（1）命汝作纳言，夙夜出纳朕命。（《尚书2舜典》）——纳言：官名。

（2）臣作朕股肱耳目。（同上，《益稷》）

（3）无废朕命。（《诗2大雅2韩奕》）

春秋战国以后，“朕”字渐渐兼用于主格了。例如：

（4）云将曰：“朕愿有问也。”（《庄子2在宥》）——《尔雅》：“朕，我也。”

（5）朕为始皇帝，后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。（《史记2秦始皇本纪》）（6）朕闻上古，其风朴略。（唐玄宗《〈孝经〉序》）

“我、吾、余、予”是四个常用的第一人称代词。其中“余”和“予”是因为使用的时代不同。《尚书》用“予”，《左传》用“余”，二者读音相同，只是写法不同罢了。因此，“余、

予”是一个口语词的两种不同书写方式，其用法没有区别。

“余、予”与“我、吾”有何区别呢？

“我、吾”与“余、予”使用上的区别，主要是“余、予”一般习惯用来表示单数，而“我、吾”既可以表示单数，也可以表示复数。

“我”和“吾”有何区别呢？

“吾”字用于主格（或主位）和领格（或领位），不用于宾格（宾位）。除非在否定句里，宾语提到动词前面的时候，“吾”字才可以用于宾格（宾位）。

（7）久矣，吾不复梦见周公。（《论语2述而》）

（8）吾见其居於位也。（《论语2宪问》）

（9）不失其身而能事其亲者，吾闻之矣。失其身而能事其亲者，吾未之闻也。（《孟子2离娄上》）（以上“吾”用于主格）

（10）德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不义不能改，是吾忧也。（《论语2述而》）（11）吾道一以贯之。（《论语2里仁》）

（12）叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？（《孟子2梁惠王上》）（以上用于领格）（13）吾日三省吾身。（《论语2学而》）（以上是主格、领格并用）

（14）居则曰：“不吾知也。”（《论语2先进》）

（15）我胜若，若不吾胜。（《庄子2齐物论》）（以上是用于否定句的宾语）

“我”字用于主格、领格和宾格。例如：

（16）用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！（《论语2述而》）

（17）我欲仁，斯仁至矣。（同上）

（18）我未见好仁者，恶不仁者。（《论语2里仁》）（以上用于主格）

（19）窃比于我老彭。（《论语2述而》）

（20）三人行，必有我师焉。（同上）（以上用于领格）

（21）由也好勇过我。（《论语2公冶长》）

（22）太宰知我乎？（《论语2子罕》）

（23）苟有用我者，期月而已可也。（《论语2子路》）（以上用于动词后的宾格）

（24）有鄙夫问于我，空空如也。（《论语2子罕》）

（25）孟孙问孝於我。（《论语2为政》）

（26）善为我辞焉。（《论语2雍也》）（以上用于介词后的宾格）

依王力先生揣测，在原始时代，“我”字只用于宾格，“吾”字则用于主格和领格，这就是“吾”、“我”在语法上的分工。往往在同一个句子里，“吾”“我”同时并用，最能说明它们在语法上的分工。例如：

（27）如有复我者，则吾必在汶上矣。（《论语2雍也》）

试看在《论语》中，“我”字用于主位、领位的，比“吾”字用于主位、领位的少得多，这也可以作为“吾”、“我”在语法上分工的例证。

在先秦时代，除了否定句在宾语提到动词前面的情况下，“吾”字不用作宾语。但是到了战国时代，已经出现了少数例外。例如：

（32）夫子尝与吾言於楚。（《左传2成公十六年》）

（33）是其生也，与吾同物，命之曰同。（《左传2桓公六年》）（以上用于介词后的宾格）（34）吾服女也甚忘，女服吾也亦甚忘。（《庄子2田子方》）

（35）故闢门除涂，以迎吾入。（《荀子2议兵》）——闢门除涂：打开门，清除道路。涂：同“塗”，道路。（以上用于动词后的宾格）

到了汉代，也有“吾”字用于宾格的情况。

（36）且吾度足下之智不如吾，勇又不如吾。（《史记2郦生陆贾列传》）

（37）余在，天下谁敢害吾者？（《论衡2感虚篇》）

到了中古时期，这种情况更为常见。

（38）足下昔称吾于颖川。（嵇康《与山巨源绝交书》）

（40）汝何以言吾？（葛洪《神仙传2老子》）

（41）汝有仙骨，故得见吾耳。（同上，刘根）（以上晋代）

（42）为子则孝，为臣则忠。有孝有忠，何负吾邪？（《世说新语2贤媛》）（以上南北朝）（43）嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”（韩愈《祭十二郎文》）

（44）昔伏羲始造网罟，得此龟以授吾。（《洞冥记2黄安》）

（45）若复求吾，乃穀城下黄石也。（《仙传拾遗2张子房》）（以上唐、五代）

（二）第二人称

上古汉语中，第二人称代词大致有“汝（女）”、“尔”、“若”、“乃”、“而”、“戎”六个。从声母、韵部来看，这些代词上古音近，作为第二人称代词是一组声近义通的同源字。

（1）戎虽小子，而式弘大。（《诗2大雅2民劳》）——郑玄笺：“戎，犹女也。”翻译：你虽是年轻人，可是作用广大。

第二人称代词在使用范围上的基本特点是：使用“汝（女）”、“尔”、“若”、“乃”、“而”等字对称时，一般情况下是上对下，或君主对臣属、老师对弟子，或长辈对晚辈、家长对家人，或官员对平民。它们的使用反映了封建社会人与人之间的“序”。

（2）五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。（《左传2僖公四年》）

（3）求，无乃尔是过与！（《论语2季氏》）

臣属对君主、弟子对老师、晚辈对长辈、平民对官员，或平辈的朋友之间，一般不能径直使用“汝（女）”、“尔”、“若”、“乃”、“而”这些代词来称呼对方。如果径直使用，则一般是用以表达某种轻视或对立的情绪.

（6）律曰：“君因我降，与君为兄弟。今不听吾计，后虽欲复见我，尚可得乎？”武骂律曰：“女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见？”（《汉书2苏武传》）（7）曾西艴（bó）然不悦，曰：“尔何曾比予于管仲？”（《孟子2公孙丑上》）

（8）吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。（《史记2项羽本纪》）

（9）楚王叱之：“胡不下！吾乃与而君言，汝何为者也！”（《史记2平原君列传》）

（10）河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！”（《列子2汤问》）

（11）北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子！”（同上）

另外，从语法功能来看，“汝（女）”、“尔”、“若”、“乃”、“而”的用法有一些区别：“汝（女）”、“尔”、“若”可自由地用作主语、宾语和定语，但是“乃”、“而”多用作定语而不能用作宾语（连否定句的宾语都不能），而且极少充当主语。

“乃”、“而”作定语的例子：

（14）古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤。（同上，盘庚上）——从前我的先王和你们的祖辈、父辈都共过甘苦。暨：与，和。胥：相。逸勤：安乐、勤劳。

“而”、“乃”用作主语：

（20）夫差，而忘越王之杀而父亲乎？（《左传2定公十四年》）

“汝”（女）和“尔”、“若”在语法上都可作主语、宾语和定语，但三者有什么不同呢？还没有人能够划分清楚。王力认为“汝”和“若”没有什么分别。鱼铎互转是常有的事。

因此王力先生猜想，在原始时代，本来是“汝”字用于主宾位，“尔”字用于领位的。所以在某些作品中仍保留着这种语法。《墨子》“汝”（女）字共出现了8次，全都是用于主宾位的；“尔”字共出现了7次，全都是用于领位的，可以作为例证。

（23）来，吾语女。（《墨子2非儒下》）

（24）汤曰：“非女所知也。”（《墨子2贵义》）

（25）待女以千盆，授我五百盆。（同上）

（26）若予既率尔群对诸群，以征有苗。（《墨子2兼爱下》）——现在我率领众邦的各位君长，去征讨有苗。若：疑为“兹”之误。既：为“即”假借字。群对诸群：当为“群邦诸辟”. （27）且！尔卿大夫庶人，予非尔田野葆士之欲也，予共行天之罚也。（《墨子2明鬼下》——且：通“徂”。葆士：当作“宝玉”。

（28）予必怀亡尔社稷，灭尔百姓。（《墨子2迎敌祠》）——怀：思也。

在上古时代，领位不加“之”字，不能说“吾之”、“我之”、“予之”、“汝之”、“尔之”等。到了后代，才有加“之”字的。例如：

（29）吾观尔之才，当一战而霸。（唐2白行简《李娃传》）

（三）第三人称

“其”字用于领位、“之”字用于宾位、“厥”字的用法和领位的“其”大致相当。

（33）天用剿绝其命。（《尚书2夏书2甘誓》）——用：因此。剿：绝，剿绝同义。

（34）尽其心者，知其性也。（《孟子2尽心上》）

（35）北冥有鱼，其名为鲲。（《庄子2逍遥游》）（以上“其”字用于领位）

（36）厥田惟上下，厥赋中上。厥贡盐絺（chī），海物惟错。（《尚书2禹贡》）——错：《孔传》说：“杂，非一种。”

（37）今时既坠厥命。（《尚书2召诰》）

（38）无念尔祖，聿修厥德。（《诗2大雅2文王》）——无念：念也。聿（yù）：语助词。（以上“厥”字用于领位）

（39）暂遇奸宄（ɡuǐ），我乃劓（yì）殄灭之。（《尚书2盘庚中》）——欺诈奸邪，胡作非为，我就要断绝消灭他们。暂：王引之读为渐，欺诈。遇：王引之读为隅，奸邪。宄：奸，奸宄同义。劓：割也，断也。殄：灭绝，消灭，绝也。

（40）安民则惠，黎民怀之。（《尚书2皋陶谟》）

（41）学而时习之，不亦说乎！（《论语2学而》）（以上“之”字用于宾位）

“之”字有时被认为是领位，在先秦时代，比较常见的形式是“为之……”。例如《论语2公冶长》：“千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。”其实是一种误解。这种“之”字应当认为是宾位：“为之宰”的“之”和“宰”是双宾语，结构同“与之粟”，意思是给千室之邑、百乘之家作宰。

“其”字在某些情况下很像主语。但是，实际上它仍是处于领位。

“其”字在上古时代等于名词加“之”字，下面的这些例子最能说明问题：

（46）水之积也不厚，则其负大舟也无力。（《庄子2逍遥游》）

（47）风之积也不厚，则其负大翼也无力。（同上）

直到晋代以后，“其”字才能用作介词后的宾语（这是吕叔湘先生发现的，见吕著《汉语语法论文集》）。例如：

（49）今夕风甚猛，贼必来烧军，宜为其备。（《三国志2满宠传》）

也可以用于双宾语，例如：

（50）可引军避之，与其空城。（《三国志2魏志》）

（51）有人遗其双鹤。（《世说新语2言语》）

“其”字作主语，出现于南北朝以后。

（54）人所应有，其不必有；人所应无，己不必无。（《世说新语2赏誉下》）——己：用如第三人称代词，相当于“他”。他：指徐宁。

（55）乞白服相见，其永不肯。（《南齐书2鱼腹侯子乡传》）——白服：丧服。

有时侯，“其”字用作递系式（即兼语）的主语。例如：

（56）便使其唱理。（《世说新语2文学》）——唱理：这里指阐述玄理。

“其”作宾语和主语是违反先秦语法的（先秦语法中，“其”作领格）。这种情况的产生，是由于当时已经产生了新形式“伊”、“渠”、“他”等（见下文），著书的人不甘心用当代口语，而用古代的形式。“伊”、“渠”、“他”等字既然可以用于主语和宾语，作者就以为古人的“其”字也可以用于主语和宾语了。

上古人称代词的单复数没有明确的界限。当然，有些人称代词是专用于单数的，如“朕”、“予”（余）、“台”、“卬”；但是，“我”、“吾”、“尔”、“汝”则可兼用于复数。

下面是一些用于复数的例子：

（58）天既讫我殷命。……故天弃我，不有康食。（《尚书2商书2西伯戡黎》）——俞樾认为：“既”通“其”，恐怕。讫：终止。殷命：殷商的国运。康食：糟糠之食，指低劣生活。战国以后，人称代词有加“侪”、“等”、“曹”、“属”等字表示复数的。例如：

（61）吾侪小人，食而听事，犹惧不给命而不免于戾，焉与知政？（《左传2襄公三十年》）——我辈小人吃饭听使唤，还害怕不足以完成使命而不能免于罪过，哪里能参与政事？戾：罪行，罪过。

（62）我曹言，愿自杀。（《汉书2外戚传》）

（63）吾爱之，重之，不愿汝曹效也。（马援《诫兄子严敦书》）

（64）吾属今为之虏矣！（《史记2项羽本纪》）

（65）吾并斩若属矣！（《汉书2灌夫传》）

最重要的是，这几个词在表复数的词时更主要的是都含有“一类人”、“一班人”、“一批人”之意。所以说，“侪”、“等”、“曹”、“属”并非表示复数的词尾。真正人称代词复数是“我们”、“你们”、“他们”。那是宋代以后的事了。

二、中古时期

在中古时期，人称代词的发展，有两件重要的事实。

第一，原来人称代词的“变格”逐渐消失了，“吾”与“我”在语法作用上已经没有分别了，“其”字也不专用于领格而可以用于主语和宾语了；

第二，人称代词有了新的形式，即“咱”、“俺”、“伊”、“渠”、“他”等。

在北方方言里，在宋代，有一个新兴的第一人称代词“咱”字，也写作“偺”、“喒”。例如：（1）你若无意向咱行，为甚梦中频相见？（宋2柳永《玉楼春》）

“俺”字用于第一人称，始见于宋代。例如：

（4）且不罪，俺略起，去洗耳。（辛弃疾《夜游宫》）

有些人称代词，表面上像新的形式，实际上是由古音演变来的，只是字形不同罢了。例如“你”字，严格地讲，不算新词，它只是“尔”字（上古第二人称）的音变。

（9）我将去探你姐姐。（《五代史平话》）

《诗经2秦风2蒹葭》：“所谓伊人，在水一方。”

高亨注：“伊人，是人，意中所指的人。”

但“伊”字作为第三人称代词大约起源于第四世纪到第五世纪，唐代继续使用着。

“渠”字始见于《三国志2吴志2赵达传》：“女壻昨来，必是渠所窃。”“渠”字应该认为是“其”字变来的。到了唐代，“渠”字就大量出现了。唐2张文成《遊仙窟》：

（14）今朝忽见渠姿首，不觉慇懃着心口。

——慇懃：叠韵连绵词，情意恳切。

（15）闻渠掷入火，定是欲相然。

（16）渠未相撩拨，娇从何处来？

“伊”“渠”在六朝、唐代的时候很重要。到了宋代，由于“他”在口语里的使用更普遍，“伊”“渠”已经很少见了。到了现代，除官话地区用“他”外，“伊”“渠”仍在一些方中使用着：上海话用“伊”，广州话用“渠”，客家话也用“渠”。

“他”字起源于唐代。例如：

（17）绣羽衔花他自得，红颜骑竹我无缘。（杜甫《清明二首》）——绣羽：指鸟。红颜：指儿童。

宋代以后，“他”字就更普遍的应用了。现在举几个宋代的例子：（20）这个却须由我不由他了。（《朱子语类辑略2卷四》）

人称代词的“他”是从无定代词的“他”来的，“他”字等于“其他”的“他”，它在上古的意义是“别的”。“他”在上古可以指人，“他人”意思是“别人”。

“他”也可以指事物，亦可写作“它”，例如：

（27）王顾左右而言他。（《孟子2梁惠王下》）

（28）之死矢靡它。（《诗经2鄘风2柏舟》）——之：到。矢：通“誓”。靡：无。

从中古时期起，在实际口语里，“其”和“之”已经不用了，而代之以“伊”、“渠”、“他”三个形式（在某些结构里是“他的”代替了“其”）。

第三人称在中古时期起了两大变化：

（一）第三人称可用于一般主语；

（二）第三人称一般只指人，很少指物了

它们和“们”字的最大差别在于：

“们”字成为复数的固定形尾；

“侪”、“等”、“曹”、“属”、“辈”等则不是固定的，而且没有成为形尾，它们还保有一定的实义。

三、近代汉语

近代汉语人称代词的主要发展是表复数的形尾“们”字的产生。

在上古，人称代词可加“侪”、“等”、“曹”、“属”、“辈”等字表示复数的，但“侪”、“等”、“曹”、“属”等字还不能算是表示复数的形尾。

它们和“们”字的最大差别在于：“们”字成为复数的固定形尾；

“侪”、“等”、“曹”、“属”、“辈”等则不是固定的，而且没有成为形尾，它们还保有一定的实义。

人称代词复数词尾“们”字最初见于唐代，例如：

渠们、底个，江左彼此之辞。（刘知幾《史通2外编2杂说中》）——浦起龙《通释》：“渠们，犹言他们；底个，犹言那个。”江左：江东。指长江下游以东地区。

一般还是认为词尾“们”字起源于宋代，在最初写作“懑”（满），后来写作“瞒”、“门”、“们”。例如：

（30）莫忆鹦哥也。娘子懑更各自好将息。（宋2何薳《春渚纪闻2陇州鹦歌》）

（31）边吉云：“我随你懑去。”（宋2楼钥《跋姜氏〈上梁文稿〉》）

（32）不因你瞒番人在此，如何我瞒四十里路来？（周密《齐东野语》）——番人：指少数民族或外国人。

形尾“们”有时被写成“每”。例如：

（36）先王功臣无辜被戮，令他每三个托生做三个豪杰出来。（《五代史平话2梁史》）（37）若他每父子能却契丹，便要禅代我位，咱亦甘心。（同上，晋史）

（38）他每都恃着口强。（元曲《玉镜台》）

（39）贤每雅静看敷演。（元曲《错立身》）——贤每：是“你们”的尊称。敷演：表演。“们”的来源还不清楚，看来“们”字也经过不分单复数的阶段，也就是说，它并不单纯表示复数，只简单地作人称代词和某些指人的名词（特别是有关人伦方面）的词尾。“懑”、“门”、“每”不表示复数的例子，在宋元词曲中很不少。

（42）教他好看承我爹娘，料他每应不会遗忘。（巾箱本《琵琶记》）——看承：护持，照顾。“你每”压缩为一个单音词，就是[nim]，后来变为[nin]，汉语拼音写作nín，汉字写作“您”。“您”既然等于“你每”，所以“您”字在最初的时候，是表示复数的，等于说“你们”。（43）您孩儿们识个什么？（《五代史平话2唐史》）

（44）教您夫妻尽百年佳偶。（《董西厢》）

在宋元时代，“您”字也可以用于单数，但并不表示尊敬，相反地，往往表示蔑称，例如：（45）您于我虽是有功，终不可不诛您，以谢魏之百姓。（《五代史平话2唐史》）

（46）欲得您生肉，以饱我士卒。（同上）

尊辈对卑辈也可以用“您”。例如：

（48）限一月您要收捕董璋。（同上，晋史）

（49）晋主谓刘知远曰：“您部署京城。”（同上）

“您”字用作尊称，恐怕是最近二三百年的事。

“您”产生之初的用法与现代普通话的用法有何不同？

①“您”最初是表示复数的，是由“你每”压缩而成的，而现在则表示单数；

②“您”最初表示蔑称，而现在则表示尊称；

③“您”过去可用于上对下，现在则专用于下对上。

四、现代汉语

现代汉语受西洋语法的影响，人称代词的形态在书面语言里发生两种重大的变化。

第一种变化是“他”字分化为“他”、“她”、“它”。第二种变化是“它们”的应用。

关于人称代词的复数可参看李永的《汉语人称代词复数表达形式的历史考察》

关于古代汉语人称代词的特点可参看罗雪萍《古代汉语人称代词的特点》一文。

第五节疑问代词的发展

就某一方面提出疑问的代词就是疑问代词。先秦常用的疑问代词按其指代对象可分为问人、

问事物、问处所三类。这三类疑问代词的声母分别相同，这种音义上的联系说明，它们应该起源于原始汉语中相同的口语词。

问人，常用代词有“谁”“孰”等；

问事物，常用代词“何”，其次有“曷”、“胡”、“奚”等；

问处所，常用代词有“焉”、“安”、“恶（wū）”等。

“谁”与其他介词结合前置的：

（13）滔滔者天下皆是也，而谁以易之？（《论语2微子》）——像洪水一样的坏东西到处都是，你们同谁去改革它呢？以：与

如果领位不加“之”字，意义就和加“之”的不同。“谁”后不加“之”，作定语，意为“什么”，如：

（22）彼国错者，非封焉之谓也，何法之道，谁子之与也？（《荀子2王霸》）

——“何法”，什么法。“谁子”，什么人。错：通“措”，措施。与：同“举”，选用。

“谁”有时和“何”字连用，作“谁何”、“何谁”，都是“谁”的意义：

（24）吾与之虚而委蛇，不知其谁何？（《庄子2应帝王》）

——我虚无缥缈地应付他，我并不知道他究竟是什么样的人。

“孰”的用法与“谁”有较大的不同：

第一，“谁”可以用作主语、宾语、谓语和定语。“孰”则以作主语为常，偶而用作宾语。如：

（26）晋侯曰：“孰可以代之？”（《左传2襄公三年》）

（27）其如是，孰能御之？（《孟子2梁惠王上》）

（28）孰能一之？（同上）

（29）圣王有百，吾孰法焉？（《荀子2非相》）——贤明的帝王有很多，我们到底应该效法谁呢？

（30）谁为为之？孰令听之？（《汉书2司马迁传》）——第一个“为”介词，第二个“为”动词。孰令听之：即令孰听之。

第二，“谁”一般问人，问事物的例子不多；“孰”除了问人，还常用于问事物。如：（31）事孰为大？事亲为大。守孰为大？守身为大。（《孟子2离娄上》）

（32）八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？（《论语2八佾》）

第三，“孰”多用于选择问，“谁”则很少这种用法。“孰”用作选择疑问代词时，前面总有先行词，“孰”代替先行词中的某一种。如：

（34）祭仲专，郑伯患之，使其婿雍纠杀之。将享诸郊。雍姬知之，谓其母曰：“父与夫孰亲？”其母曰：“人尽夫也，父一而已，胡可比也？”（《左传2桓公十五年》）

（35）哀公问：“弟子孰为好学？”（《论语2雍也》）

（36）子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”（《论语2公冶长》）（以上三例代人）

（37）任人有问屋庐子曰：“礼与食孰重？”曰：“礼重。”“色与礼孰重？”曰：“礼重。”（《孟子2告子下》）

——有一位任国人问屋庐子道：“礼和食哪样重要？”答道：“礼重要。”“娶妻和礼哪样重要？”答道：“礼重要。”任：古国名。屋庐子：孟子弟子，名连。

（39）大天而思之，孰与物畜而制之？（《荀子2天论》）——认为上天伟大而思慕它，哪比把天像自然物一样畜养起来并驾御它？大：伟大，用作意动，认为……大。思：思慕。孰与：同……相比怎样。物：名词作状语，畜（xù）：畜养。物畜：像物一般畜养。（以上三例代事

物）。

第四，“孰”可以表示比较。“孰”在选择之中，已经含有比较意味，但这种明显的比较更是“谁”所不能代替的。例如：

（40）战克而王飨，吉孰大焉。（《左传2僖公二十五年》）

——战胜以后，天子设享礼招待，还有比这更大的吉利吗？

问事物的，何、奚、胡、曷

何

何”作疑问词，用得最频繁，也最广泛。“何”字在古文献中，最早见于《尚书》、《诗经》，可以说西周初就用它，以后更常用。“何”字主要指代事物，有时也代人。可以作宾语、主语、定语、状语和谓语，相当于“什么”。但“何”以作宾语为常。

（42）禹拜曰：“都！帝，予何言？予思日孜孜。”（《尚书2虞书2益稷》）

——禹拜谢说：“啊！君王，我说什么呢？我只想每天努力工作罢了。”都：叹词，表赞美。“何”字用为状语，大致等于现代汉语的“为什么”、“怎么”，如：

（51）夫子何哂由也？（《论语2先进》）——哂：笑也。

奚、胡、曷

“奚”字用作疑问词，不但甲文、金文未见，即使《易2卦爻辞》、《今文尚书》、《诗经》都未见，可能起于春秋战国之际，因为见于《论语》和《左传》。“奚”可以问事物、问处所、问原因，不见问人的例句。

（59）子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”（《论语2宪问》）

——晨门：阍人，司晨昏启闭之人

“胡”也可作介词的宾语，与介词组成介宾词组，做句子的状语，例如：

（63）姑尝本原若众利之所自生，此胡自生？此自恶人贱人生欤？（墨子2兼爱下）——姑且试着推究这些利是如何产生的。这是从哪儿产生的呢？这是从憎恶人残害人产生的吗？

（64）卒然边境有急，数十百万之众，国胡以餽之？（汉书2食货志上引贾谊）

——餽（kuì）：通“馈”，给人食物。

焉

“焉”作疑问代词，一般解作“於何”，但有时只相当于“何”。“焉”一般用于代处所。最早见于《诗经》。甲骨文、金文和《尚书》、《易经》中都未见。

“焉”主要用作状语，例如：

（73）焉得谖草？言树之背。（《诗2卫风2伯兮》）

——怎么得到忘忧草？说是种在北堂好。谖草：即萱草，亦称忘忧草。背：指北堂。“焉”也可作宾语，例如：

（76）择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？（《论语2尧曰》）

——选择可以劳动的时间和地点，再去劳动他们，又有谁怨恨呢？自己需要仁德便得到了仁德，还需贪求什么呢？

“焉”一般不代人，但有时实指人，例如：

（77）庄公病，将死，以病召季子，……曰：“吾将焉致乎鲁国？”季子曰：“般也存，君何忧焉？”（《公羊传2庄公三十二年》）

——致：交给，传给。“焉”相当于“于谁”，动词“致”常以“于宾”引进间接宾语。“焉致”即“致于谁”。“焉致乎鲁国”意即把鲁国政权交给谁。

一、代人的疑问代词一般用“谁”和“孰”，二者的区别在于：

首先，“谁”可作主语和宾语，偶然也用于定语；“孰”大多作主语，做宾语的较少，做定语的更少。

其次，“谁”一般只问人；“孰”既可以问人，也可以问事。

最后，“孰”的一个重要的用法是表示选择问，“谁”少见这种用法。

二、代事物的疑问代词常用的有“何”，其次有“奚”、“曷”、“胡”等。“奚”、“曷”、“胡”的应用范围比“何”字窄得多，它们不能指人。“奚”用于宾语的比较少，“曷”、“胡”用于宾语的更是个别的情况。它们通常只用作状语，很少用作定语。

三、“焉”、“安”、“恶”三字一般代处所，也有少数代其他。

第六节介词和连词的发展

一介词与连词的区别

一、看能否调换位置。连词“与”的前后两项次序具有双向性，可以对换而其基本意思不变。介词“与”的前后两项次序具有单向性，不能调换，如果调换与原来的意思就完全不同。

（5）与朋友交，而不信乎？（《论语2学而》）

（6）晋荀息请以屈产之乘与垂棘之璧假道于虞以伐虢。

二、看能否出现在句首或某个成分的开头。连词“与”不能出现在句首，介词“与”在一定的语境中有可能出现在句首。

（9）我其以璧与珪归俟尔命。（《尚书2金滕》）

（10）诸君子皆与驩言，孟子独不与驩言，是简驩也。（《孟子2离娄下》）

三、看是否出现附加成分。连词“与”前后除了它所连接的两项外没有任何附加成分，而介词“与”前面却可以出现副词、连词、助动词等多种成分。

二“於”的发展

汉代以后的学者一向认为“于”、“於”、“乎”是同义词：《说文》：“于，於也。”《广雅2释言》：“於，于也。”《吕氏春秋2贵信》“又况乎人事”注：“乎，於也。”

“于”是“於”的较古形式，甲骨文的介词用“于”不用“於”，《书经》和《诗经》、《易经》也以用“于”为常。“於”字后起，除了继承“于”的原始意义外，它还兼有后起的一些意义，而这些后起的意义就不用“于”来表示。

“于”的原始意义只限于表示行为发生的处所（包括方向等）和时间，以及表示对人的关系。例如：

（1）流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山。四罪而天下咸服。（《尚书2舜典》）

——流、放、窜、殛，均为“流放”、“驱逐”之义。三苗：古国名。

（2）太行、恒山至于碣石，入于海。（《尚书2禹贡》）

——开通太行山、恒山，到达碣石山，从这里进入渤海。

（4）我式克至于今日休。（《尚书2君奭》）——我因而能够达到今天这样美好。式：语助词。（6）惟时怙（hù）冒（xù），闻于上帝。（《尚书2康诰》）

——文王这种重大努力，被上帝知道了。时：这样。怙：大。冒：通“勖”，勉力。

（7）君臣上下，贵贱长幼，至于庶人，莫不以是为隆正。（《荀子2王霸》）

——君臣上下之间，尊卑长幼之间，一直到普通百姓，没有谁不把这些做为最高的行为准则。隆正：最高的准则。

（8）主人亲速宾及介，而众宾皆从之至于门外。（《荀子2乐论》）

——主人亲自迎接贤宾及介（主宾），其他陪同贤宾的人也相随到了门外。速：迎接，接待。宾：有威望的人叫宾。介：宾的主要陪同，其它的人叫众宾。

（10）先民有言，“询于刍荛”，言博问也。（《荀子2大略》）

——前人说过，征求意见，征求到割草打柴的人，这是说要广泛询问各方面的人。刍荛：指割草打柴的人。

但是，如果有下列两种情况之一者，就只能用“於”，不能用“于”。

第一，“於”字前面所介的是形容词（往往用于比较级），“於”引进比较对象。例如：（11）青取之於蓝，而青於蓝；冰水为之，而寒於水。（《荀子2劝学》）

（12）君子养心莫善於诚，致诚则无它事矣。（《荀子2不苟》）

-——君子修养心身的办法，没有比诚实更好的了，要想达到至诚没有别的办法，只有坚守仁、实行义。养心：怡养心身。致诚：极为诚实。

（13）故与人善言，煖於布帛；伤人之言，深於矛戟。（《荀子2荣辱》）

——所以用美好的语言称赞别人，比送给人布帛温暖；用恶毒的语言伤害人，比矛戟刺伤人更深。与：称赞或赞扬。煖，与“暖”为异体字。

（14）故赠人以言，重於金石珠玉；劝人以言，美於黼黻（fǔfú）文章；听人以言，乐於锺鼓琴瑟。（《荀子2非相》）

——黼：古代礼服上绣的黑白相间的斧形花纹。黻：古代礼服上绣的黑色与青色相间的亞形的花纹。黼黻，指古代礼服上的花纹。文章：错杂的色彩或花纹。

第二，“於”字后面所支配的是整个谓语形式。

（18）此无它故焉，生於节用裕民也。（《荀子2富国》）

（19）若是，则夫朝廷群臣，亦从而成俗於不隆礼义，而好倾覆也。（《荀子2王霸》）——如果这样，那么朝廷群臣不崇尚礼义随之形成风气，却喜欢搞颠覆。隆：尊重，重视。（20）唐鞅蔽於欲权而逐载子，奚齐蔽於欲国而罪申生。（《荀子2解蔽》）

——唐鞅因为权力欲而蔽塞，赶走了太宰戴讙，奚齐因为贪图政权而思想蔽塞，无端加罪于申生。

由此我们可以得出结论：对于“于”的原始意义，用“于”、用“於”均可；对于“於”的新兴意义和新兴的语法作用，就必须用“於”。

有人对《诗经》里“于”和“於”的使用情况作过统计，“于”字总计使用335次，其中作介词259例，作助词65例，作叹词11例。这说明在《诗经》时代，“于”主要用作介词，已经完成了动词向虚词的过渡。而“於”字总计使用48次，仅4例作介词，其余44例全作叹词（音wū）。可见在《诗经》时代，“於”字的主要作用是被借音作叹词，作介词使用还处于起步阶段。从总的应用情况来看，甲骨文时代多用“于”，春秋战国时代“于”和“於”混用，秦以后多用“於”，而现代“於”简化为“于”之后，一律用“于”。

关于“乎”字，我们看不出它和“於”的差别。“于”的原始意义可以用“乎”。例如：（21）俄则束乎有司，而戮乎大市。（《荀子2非相》）

——不久就被官府逮捕，在市集上杀掉了。

（22）今君人者辟称比方，则欲自并乎汤武。（《荀子2强国》）

——“辟”“称”“比”“方”四词同一意义，比拟，比称。现在统治人民的人比拟自己时，就要把自己说成和商汤周武王一样。

“於”的新兴意义也可用“乎”，例如：

（23）故人莫贵乎生，莫乐乎安，所以养生安乐者莫大乎礼义。（《荀子2强国》）

——所以人没有比生命更宝贵的了，没有比平安更快乐的了；所以保全生命和安全快乐，没有比礼义更大的了。

（24）学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。（《荀子2劝学》）

——学习课程的顺序应当从《诗经》《尚书》开始，读到《礼经》时结束；学习的目的就是从学做有知识修养的人开始，一直到了成为圣人才结束。数：顺序，次序，这里指学习课程的顺序。义：目的。

仅仅有一个例外，就是“恶乎”不能换成“恶於”。例如：

（25）学恶乎始？恶乎终？（《荀子2劝学》）这大约是一种凝固的结构形式了。

用法相近的还有合音词“诸”字，“诸”相当于“之於”。“诸”本来就是“之於”的合音。由于“於”和“乎”通用，所以“之於”又相当于“之乎”。“诸”字有用在句中和用在句末两种情况：

（26）言而不称师谓之畔，教而不称师谓之倍。倍畔之人，明君不内，士大夫遇诸塗不与言。（《荀子2大略》）

——言谈不称颂师承的人，叫做背叛；教学时不称颂师承的，叫做背叛。背叛的人，圣明的君主不接纳，朝廷的士大夫们在路上见到他，也不与他说话。称：称述。畔：通“叛”，背叛。倍：通“背”，违反。内：通“纳”，接纳。

（27）失之己而反诸人，岂不亦迂哉？（《荀子2法行》）

——自己做错了而责备别人，不是也太不合理了吗？

如果“诸”作宾语而后面已经跟有语气助词“乎”，或不能有语气助词“乎”，此时的“诸”是纯粹的代词，相当于“之”。例如：

（30）能事诸乎？曰：不能。（《左传2文公元年》）

——（潘崇说）你能事奉公子职吗？商臣说：不能。

（31）羿犹不悛（quān），将归自田，家众杀而烹之，以食其子。其子不忍食诸，死于穷门。（《左传2襄公四年》）

——后羿（沉溺于打猎）还是不肯悔改，准备从打猎的地方回来，他的手下人把他杀了煮熟，让他的儿子吃，他的儿子不忍心吃，又被杀死在穷国的城门口。悛：悔改，改过。

“於”字用于表示行为发生的处所的时候，在现代口语里一般说成“在”字，但是“於”和“在”的词性并不相同。“於”字是纯粹的介词，“在”字是动词。

五“而”的发展

《说文》：“而，须也。”本义为胡须，在先秦时期已经不常用了，秦汉以后完全消失。虚词“而”是假借字。可作人称代词、连词、语气词。作人称代词和语气词的“而”中古以后逐渐少用乃至消失了；作连词的“而”从古至今一直沿用，变化不大。

“而”字的基本职能是把两种行为或性质联结在一起。在五四以前，“与”和“而”的分工是：“与”联事物（即名词），“而”联行为或性质（即动词或形容词）。

（1）直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。（《尚书2舜典》）

——（舜任命夔主持乐官，教导年轻人，使他们）正直而温和，宽宏而严肃，刚毅而不粗暴，简约而不傲慢。宽：郑注：“谓度量宽宏。”栗：庄敬，严肃。

“而”字用作连词的时候多，主要是把平行的两个形容词、两个动词或两个同类的词组连在

一起，其用法多种多样。

1．表并列

“而”连接的两个部分是等立的、平列的，两部分的顺序一般可以颠倒。例如：

（3）敬事而信，节用而爱民。（《论语2学而》）

——认真对待工作，诚实可靠，节约费用，爱护百姓。

（4）蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。（《荀子2劝学》）

2．表顺接

“而”表顺接所连接的两个部分要么在时间上有先后之分，要么在事理上前后相因，两个部分的顺序不能随意颠倒。大致相当于现代汉语的“就”、“来”、“便”、“那么”、“于是”等意思。

（6）从台上弹人，而观其辟丸也。（《左传2宣公二年》）

（7）入而徐趋，至而自谢。（《战国策2赵策四》）

（8）学而时习之，不亦说乎。（《论语2学而》）

3．表反接（逆接）

“而”表反接所连接的前后两个部分意思相反，例如：

（9）且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。（《庄子2逍遥游》）

（10）信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？（《史记2屈原贾生列传》）

4．表结果

（11）玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。（《荀子2劝学》）

（12）怀王贪而信张仪，遂绝齐。（《史记2屈原贾生列传》）

（13）赵岂敢留璧而得罪于大王乎？（《史记2廉颇蔺相如列传》）

5．表修饰

“而”用在状语和谓语动词之间，连接修饰语和中心语。例如：

（14）长驱到齐，晨而求见。（《战国策2齐策》）

（15）适莽苍者，三飡而反，腹犹果然。（《庄子2逍遥游》）

（16）子非三闾大夫欤？何故而至此？（《史记2屈原贾生列传》）

以上三例中的修饰语均为名词或名词性词组。

（17）提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。（《庄子2养生主》）

（18）倚树而吟，据槁梧而瞑。（《庄子2德充符》）

——《史记集解》：“斜柱曰梧。”李善《文选》注：“梧，柱也。”谓大梁两旁斜柱也。李善《文选》注：“瞑，古‘眠’字。”

（19）三人相视而笑，莫逆于心。（《庄子2大宗师》）以上三例的修饰语均为动词性词组。（20）启呱呱而泣。（《尚书2益稷》）（21）子路率尔而对。（《论语2先进》）（22）欲常常而见之，故源源而来。（《孟子2万章上》）——（舜）想常常看到象，象也不断地来和舜相见。（23）亦呥呥（rán）而噍（jiào），乡乡而饱已矣。（《荀子2荣辱》）

——也只是慢慢地吃东西，香香地吃饱也就满足了。呥呥而噍：慢慢地咀嚼。乡乡：王先谦注：“乡当为‘芗’之省，芗亦‘香’字也。乡乡（即）饱食甘美意。”

以上四例的修饰语为叠字或带词尾的形容词作状语。

6．表假设

（24）子产而死，谁其嗣之？（《左传2襄公三十年》）

（25）将盟，齐人加于载书曰：“齐师出竟，而不以甲车三百乘从我者，有如此盟！”（《左传2定公十年》）

——（齐和鲁）将要盟誓，齐国人在盟书上加上一句话说：“齐军出境，如果鲁国不派三百辆甲车跟随我们的话，有盟誓为证！”

以上讲了“而”作连词的六种用法，表并列、表顺接、表反接、表结果、表修饰、表假设，其实“而”只有一种语法功能，那就是连接。至于表并列、表顺接、表反接、表结果、表修