经世致用
经世致用
多
不识经术 不通古今
韩愈 刘挚 扬雄 黄鲁直
文人不足贵
为学要通古今之变， 为学要通古今之变，要经世致用
浙东学术
章学诚
文化背景 顾炎武提倡经世致用之学，强调把“六 顾炎武提倡经世致用之学，强调把“ 经之旨” 当世之务”结合起来考察， 经之旨”和“当世之务”结合起来考察，鉴 古知今，以探索未来社会发展之路。 古知今，以探索未来社会发展之路。可是清 代学术后来的发展，没有遵循他的路途前进。 代学术后来的发展，没有遵循他的路途前进。 乾隆嘉庆时期，被称为清王朝的“盛世” 乾隆嘉庆时期，被称为清王朝的“盛世”， 乾嘉学派” 而“乾嘉学派”又成为这一盛世在学术文化 上的点缀。 乾嘉学派” 上的点缀。“乾嘉学派”打着研究经典的旗 漠不关心“当世之务” 究其根本， 帜，却漠不关心“当世之务”。究其根本， 还是清王朝大兴文字狱、 还是清王朝大兴文字狱、实行文化专制主义 的结果。 的结果。
《文史通义》 文史通义》
章学诚的史学理论著作，中年起笔， 章学诚的史学理论著作，中年起笔， 历时近30 30年 直到逝世尚未完成。他写作此书， 历时近30年，直到逝世尚未完成。他写作此书， 意在阐明史学的意义，论述史学的重要性。 意在阐明史学的意义，论述史学的重要性。他 明确提出了“六经皆史也”的观点， 明确提出了“六经皆史也”的观点，并多次反 复论述，公然剥去“六经”神圣的外衣， 复论述，公然剥去“六经”神圣的外衣，把它 当做古史来考察，还经书以本来面目，扩大了 当做古史来考察，还经书以本来面目， 历史研究领域， 历史研究领域，对空谈性命的宋学和繁琐考证 的汉学都是一种有力的冲击。提倡“ 的汉学都是一种有力的冲击。提倡“经世致 是贯串《文史通义》的主要思想。 用”，是贯串《文史通义》的主要思想。章学 诚认为，学问文章要经世致用， 诚认为，学问文章要经世致用，道理就像五谷 可以充饥，药石可以疗病一样简单明了。 可以充饥，药石可以疗病一样简单明了。
经世致用的概念
经世致用的概念
"经世致用"是一个中国传统文化中的概念，它强调将学问和知识应用于实际生活中，以造福社会和人民。
以下是对"经世致用"概念的解释和理解：
1. 学以致用："经世致用"鼓励人们在学习和掌握知识的同时，注重知识的应用实践。
不仅要追求学术研究和理论创新，更要把学问与实际问题相结合，解决社会和人民面临的实际挑战。
2. 务实求真："经世致用"强调实用性和实际效果，强调将理论与实践相结合。
不仅要追求知识的深度和广度，更要注重解决问题的实际效果，追求真知、真理和真实的结果。
3. 造福社会："经世致用"是为了社会的福祉和人民的利益。
将学问和知识转化为实际应用，推动社会进步和发展，改善人民生活，提高社会的发展水平和质量。
4. 融通中西："经世致用"也强调中西文化的融合和交流。
在应用知识和解决实际问题时，要学习借鉴中西文化的优点和经验，积极融合各种元素和思想，开拓创新。
"经世致用"不仅是一种价值观念，也是对知识的一种态度和追求。
它强调学习的目的是为了更好地应对现实挑战和问题，贡献于社会，推动社会发展和进步。
这一理念在当代依然具有重要的意义，鼓励人们在学习和实践中追求真理、实效和社会价值。
经世致用简介
经世致用编辑指学问必须有益于国事。
由明清之际思想家王夫之、黄宗羲、顾炎武等提出。
他们认为学习、征引古人的文章和行事，应以治事、救世为急务，反对理学家不切实际的空虚之学，对后人影响很大。
作品名称经世致用创作年代明清之际作者王夫之、黄宗羲、顾炎武名称来源出自儒家的“经世致用”之学目录1概述2简介3历史渊源4引用概述编辑经世致用思想的内涵：《辞源》中对“经世”的解释为：治理世事；另外，对“经济”的解释为：经国济民；“致用”为：尽其所用。
《辞海》的解释为：明清之际主张学问有益于国家的学术思潮。
由此可以给经世致用下一个定义：经世致用就是关注社会现实，面对社会矛盾，并用所学解决社会问题，以求达到国治民安的实效。
这一思想体现了中国传统知识分子讲求功利、求实、务实的思想特点以及“以天下为己任”的情怀。
经世致用思经世致用想的历史至少可以追溯到先秦思想家——孔子。
孔子所创立的儒家思想，是中华文明的精髓，仔细分析儒家思想，可以看到，传统儒学本身就是一种“入世哲学”，孔子不遗余力地宣传他的思想，目的就是要改变春秋末年社会动乱，礼崩乐坏的局面，恢复他理想中的社会秩序。
另外，作为一种思想体系，儒家思想的一个重要特点就是不尚思辨。
它不象其他哲学思想那样，用极强的思辨性去解释诸如世界的本原问题，今生与来世的问题或是人世与鬼神的关系等问题，而是很实在，甚至可以说是很实用地教人们如何做人，如何行事，教统治者如何治国。
由此可见，儒家思想从其产生之时，就具有强烈的经世的传统，这对中国传统社会的知识分子，产生了重大影响。
他们吸收了这种经世精神，并将其作为自己重要的责任，自觉地担负起关心时政、关注国事、针砭时弊、甚至救国于危难之中的使命。
随着儒家思想不断被统治者利用、宣传，其中的实学之风也随之传播开来。
到了宋代，程朱理学大兴，其集大成者朱熹提出了“存天理，灭人欲”的社会伦理准则。
这正是在宋王朝的统治面临巨大危险之时提出的，目的就是要改变世风，以挽救国家。
儒家经世致用名句
儒家经世致用名句1. “己欲立而立人，己欲达而达人。
”这就好比你想成功，那就得帮着身边的人一起成功。
我有个朋友小明，他自己在创业，生意有点起色后，就把经验分享给其他想创业的伙伴，带着大家一起赚钱。
他说呀，自己好了不算好，大家都好了才是真的好。
这就是儒家这句话在生活中的体现。
2. “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
”学习可不能马虎啊！就像我们做菜，得先广泛学习菜谱（博学之），有不懂的就多问（审问之），然后仔细思考怎么做才好吃（慎思之），辨别食材的好坏（明辨之），最后踏踏实实地把菜做出来（笃行之）。
我同学小花准备考大学，她就是按照这个方法来学习的。
先广泛学习各科知识，有问题就问老师，思考解题方法，辨别知识的重点难点，最后认真复习做题，成绩提高得可快了。
3. “士不可以不弘毅，任重而道远。
”咱们做人啊，得有远大的志向和坚强的意志。
这就跟爬山似的，山那么高，路那么远，要是没点毅力，能爬到山顶吗？我叔叔就是这样一个有毅力的人。
他一直想改善村里的教育条件，虽然困难重重，但他就像那句话说的一样，知道自己责任重大，路途遥远，还是一直坚持着，最后终于为村里盖起了新学校。
4. “君子坦荡荡，小人长戚戚。
”咱得做个光明磊落的人啊！你想啊，君子就像那阳光底下的大树，挺直了腰杆，没什么见不得人的。
小人呢，就像躲在角落里的老鼠，整天提心吊胆的。
我以前有个同事，总是在背后算计别人，自己过得也不开心，整天愁眉苦脸的。
而另一个同事，为人正直，每天都开开心心的，这就是两种人的区别呀。
5. “学而不思则罔，思而不学则殆。
”学习和思考就像鸟的两只翅膀，少了哪个都不行。
我有个表弟，光知道死读书，从来不思考，结果学了半天啥都没搞明白，就像走进了迷雾里（罔）。
还有个同学，天天自己瞎琢磨，也不看书学习，那知识能从天上掉下来吗？最后脑子都快想空了（殆）。
6. “吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”每天都要反省自己呀！这就像每天都要照镜子看看自己脸上有没有脏东西一样。
正德明志,经世致用校训含义
“正德明志，经世致用”校训的含义“正德明志，经世致用”校训的含义如下：1. 正德明志：正德是指以德为先，弘扬正确的道德观念，注重个人品德和素质的培养。
明志则是指要有明确的志向和目标，不断追求自我提升和发展。
这一方面强调了个人修养和品德的重要性，另一方面也强调了个人应该具有远大的理想和抱负，不断追求自我成长和进步。
2. 经世致用：经世是指要关注社会现实，注重实践和应用的结合，注重培养实际能力。
致用则是指要将所学的知识和技能运用到实际生活中，为社会做出贡献。
这一方面强调了实践和应用的重要性，另一方面也强调了个人应该关注社会现实，积极参与社会实践，为社会做出贡献。
以下是对“正德明志，经世致用”校训的解读：1. 强调个人品德和修养：校训中的“正德明志”强调了个人品德和修养的重要性。
这不仅包括传统的道德观念，如诚信、善良、勤奋等，还包括现代社会所需要的素质，如创新、沟通、团队合作等。
这要求学生注重自身的品德修养，培养良好的行为习惯和道德品质，成为有责任感、有担当的人才。
2. 注重实践和应用：校训中的“经世致用”强调了实践和应用的重要性。
这不仅要求学生掌握理论知识，还要将所学知识运用到实践中，通过实践来锻炼自己的能力和技能。
同时，学生还需要关注社会现实，了解社会需求，通过解决实际问题来为社会做出贡献。
3. 强调社会责任：校训中的“经世致用”强调了个人的社会责任感。
作为学生，他们应该关注社会的发展和变化，积极参与社会实践，为社会做出贡献。
同时，他们也需要意识到自己的行为对环境和社会的影响，有意识地承担起社会责任，为社会的发展做出贡献。
4. 强调创新和进步：校训中的“正德明志”强调了个人的创新和进步。
这不仅包括个人的自我提升和发展，还包括团队和组织的发展。
学生需要不断挑战自己，探索新的知识和技能，不断追求进步和创新，以适应不断变化的社会需求。
综上所述，“正德明志，经世致用”的校训强调了个人品德、修养、实践应用和社会责任感的重要性。
经世致用的理解
经世致用的理解
嘿，朋友们！今天咱来聊聊“经世致用”。
这四个字听起来是不是有点高大上？别急，听我慢慢说。
经世致用啊，其实就是把知识和本事用到实际生活中，让它们发挥真正的作用，就像咱学了做饭，那就得做一顿美味大餐给自己尝尝，而不是光知道理论不去实践。
你看哈，古代那些有作为的人，哪个不是把自己所学用到了国家治理、社会建设上？这就是经世致用的体现呀！
比如说，明代的王阳明，他提出心学，可不仅仅是搞理论研究哦，他还带着弟子们到处讲学，把他的思想传播出去，让更多的人受益。
这就好比你有个超棒的游戏技巧，你不自己留着，而是分享给朋友们，让大家一起玩得更开心，这多有意义啊！这不就是经世致用嘛！
再看看现在，那些搞科研的科学家们，他们发明创造各种新东西，不就是为了让我们的生活变得更好吗？这也是经世致用啊！假如有个科学家研究出了一种超级厉害的清洁能源，那能给我们的环境带来多大的好处呀！这不就像给世界打开了一扇明亮的窗嘛！
哎呀呀，你想想，要是每个人都能把自己的才能、知识用到实处，那这个世界得变得多美好呀！经世致用，真的不是一句空话，它就像我们前进路上的一盏明灯，照亮我们的路，让我们能走得更稳、更远。
咱可别小看了它！它能让我们的努力变得有价值，让我们真正成为对社会有用的人。
而不是空有一身本事，却不知道怎么用。
是不是这个道理？所以呀，让我们都行动起来，把经世致用践行到生活的方方面面，为自己、为社会创造更多的价值吧！
我的观点就是：经世致用非常重要，我们应该积极去实践它，让自己和周围的一切都变得更加美好！。
崇道弘德 经世致用意思
崇道弘德经世致用意思
崇道弘德经世致用意思是指，人们应当崇尚道德和品德的修养，追求德行和美德的提升，并将这种修养应用于实际生活中，为社会做出有益的贡献。
"崇道"意味着对道德、伦理和价值观念的高度尊崇和追求。
这
包括培养个人的品德和道德修养，追求道德的高尚与完美，以及遵守道德规范和行为准则。
"弘德"意味着推广或传播美德和道德，使之成为社会共同价值
观念。
通过弘扬美德、树立榜样，影响和教育他人，使更多的人受益于道德的力量。
"经世"意味着将崇道和弘德应用于日常生活和实际事务中。
不
仅在道德层面上追求自身的提高，还要将道德原则、价值观念和道德准则应用于社会、工作和家庭等各个方面，实现个人和社会的共同进步。
"致用"意味着将崇道和弘德的修养与实际应用相结合。
不仅仅
停留在理论层面，还要将道德原则和品德修养运用到实际生活中的各种情境中，解决问题，促进社会的和谐稳定和个人的成长发展。
因此，崇道弘德经世致用的意思是通过追求道德和品德的提升，将道德修养应用于实际生活中，为社会做出有益的贡献，推动个人和社会的共同进步和发展。
经世致用 的意思
经世致用的意思经世致用的意思是经历一世的人才能把学到的东西运用出来。
形容有真才实学，或为官清正。
下面我们一起看看：经世致用的意思是什么？经世致用的意思是经历一世的人才能把学到的东西运用出来。
形容有真才实学，或为官清正。
经世致用出自宋·曾巩《洪州到任表》：“使命之出，岂求於人，自我退而闲居，则思所以经济天下。
”经世致用基本解释经历一世才能把学到的东西运用出来。
形容有真才实学，或为官清正。
经世致用近义词行之有效、有志竟成反义词玩物丧志、得过且过第二天清晨，李时珍就离开了医馆。
他走在大街上，看见了一群医生在围攻一个穷苦百姓，原来这个穷苦百姓中了毒蛇之毒，危在旦夕。
李时珍看着他痛苦的样子，又听说这个病必须采集一种叫五步蛇的蛇药才能救治，便决定冒险去找五步蛇。
但当时五步蛇住在悬崖绝壁上，李时珍费了好多力气才爬上去采到五步蛇，带回去给穷苦百姓煎服。
服后不久，那个被咬伤的穷苦百姓立即好了起来，并在众人的感激声中，将蛇药送给了李时珍。
从此，李时珍便一心一意地钻研医药。
他写的《本草纲目》，经世致用，对医药事业做出了很大贡献。
李时珍受人们爱戴，也与他本身医德高尚分不开。
同学们，今天我们读了《本草纲目》中李时珍采集蛇药的故事，李时珍采药的故事是一个非常典型的例子。
从中，我们知道了：李时珍一生勤于钻研，经世致用。
为了寻找民间的治病良方，他敢于探索，勇于创新。
像李时珍这样的科学家才称得上是真正的“神医”。
可是现在，仍有许多“庸医”鱼目混珠，误人性命。
“读书破万卷，下笔如有神。
”作者是想告诉我们这样一个道理，只有经世致用，多积累知识，才能让自己变得博学。
经世致用是每个人应该具备的素质。
为什么这样说呢？因为只有多读书，博览群书，才能吸取前人的智慧结晶，在书海中遨游，培养自己的科学精神和创新意识。
俗话说得好：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
”我们要努力读书，刻苦学习，做一个经世致用的栋梁之才！我们应该注意语言的积累，因为积累语言的运用才是关键。
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（1）文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪 政事也，察民隐也，乐道人之善也。 文章不能在天地之间断绝，是因为它可 以阐明道理、记述政事、体察百姓困苦、乐 于称道别人的善行啊。 （2）其必古人之所未及就，后世之所不可无， 而后为之，庶乎其传也与？ 若一定是古人未触及的，后代不可缺 少的，然后才著述，也许才能流传下来吧？
A．多一篇之损矣 之：结构助词，的 B．汇而成书 而：连词，表承接，可不译 C．庶乎其传也与 乎：形容词词尾，相当于“然” D．皆以一生精力成之 以：介词，用 E．经训乃菑畲 乃：表判断的副词，是 F．其必古人之所未及就 其：代词，它们 G．庶乎其传也与 其：语气副词，表推测，大概 H．马牛而襟裾 而：连词，表转折，却
内容小结：
益
正反论证
损
明道 纪政 察民 道善
怪力 无稽 剿袭 谀佞 乱神 牛牛文档分 享研读《著书之难》
一、默读并感悟 二、思考：1．著书之难，难在哪里？ 2．怎样才能做到“自成一 家”？ 3、举司马温公和马贵与的 例子有何用意？ 三、课后探究通古今
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内容小结
难
自成一家
所未及 不可无 古人 今人 力而能传 速而不传 对比 牛牛文档分 享研读《文人之多》
思考：1．作者认为唐宋以来文人太多了吗？ 2 ．作者是如何批判那些“自命为 文人者”的？作者心中的文人应该有什么 标准？ 3．引用刘挚、扬子云、黄鲁直的 话是为了说明什么？ 4．最后引用《宋史》中的记载， 表明了什么？
《日知录》三则
书名取之于 《论语· 子张篇》。 子夏曰：“日知其所 亡，月无忘其所能， 可谓好学也已矣”。 这是一部读书札记， 反，昆山 （今属江苏）人。初名绛， 清兵破南京，更名炎武， 字宁人，另称为亭林先生。 早年参加复社，清兵南下 时，积极参加抗清斗争。 有《日知录》,《天下郡国 利病书》、《音学五书》 等。 顾炎武与王夫之、黄 宗羲并称“清初三先生”。
清初以来接连不断的文字狱，通过杀戮 和流放来禁锢人们的思想，迫使知识分子不 敢再有独立的思考，甚至不敢谈论“清风明 月”，噤若寒蝉，不得不放弃经世致用的理 念，割断学术与政治的纽带，一头钻到故纸 堆里，做起了考证的学问。清朝统治者在高 压的同时，又采取怀柔政策，通过修史、编 书（《古今图书集成》及《四库全书》）等 手段，网罗“人才”，“净化”典籍，就更 加助长了考据之风。一些理学的末流仍然空 谈天人性命，比顾炎武描述的情状还要坏。 章学诚的《文史通义》，就是想而不食我实”者也。 这就是扬雄所说的“拾取我的文辞而不 研究我的义理”啊。 （6）谓文章止于润身，政事可以及物。
认为文章只能滋润
一、默读与感悟 二、思考：1．本则的观点是什么？ 2．怎样的文章才是有“益” 的？ 3．文章运用什么方法论述 中心论点的？ 三、探究 思考：，浙江会稽人。他出生于中 小地主家庭，少时多病，家道衰落， 反应也很迟钝，背诵能力很差，却 对史书情有独钟。他率真自得，学 问“不合时好”，不肯作时文讨好 考官，自22岁至30岁，四次去北京 参加科举考试都榜上无名，穷困潦 倒，靠给人家编写地方志为生。然 而在精神上他却是昂扬向上的， “意气落落，不可一世”，节衣缩 食，把省下来的钱都用来买书，用 了三年时间购齐23部历代正史。41 岁时，他终于考中进士，却无意于 仕途，不去求一官半职，仍以编写 地方志为业，同时潜心史学著述， 直到生命终结。 牛牛文档分 牛牛文档分 享
2．解释下列句中加线的词语
(1)明道 (2)乐道人之善也 (3)其必古人之所未及就 (4)士当以器识为先 (5)摭我华而不实我实 阐明道理 乐于称道 触及 器书太易，而急于求名 故也 之所以这样，是因为他们把写书看 得太容易，而急于追求名声的缘故啊。 （4）士当以器识为先，一号为文人，无足观 矣。 读书人应当以器量见识为先，一旦有 了文人的称号，这个人就没有值得称赏的地 方了。 牛牛文档分 享 牛牛文档分 享
预习检测
1．下列词语加线字的读音正确的一项是 C （ ） A．剿袭（jiǎo )舛漏(chuǎn)菑畲(zīshē) B．庶乎(shù)摭我(zhé)潢潦(huángliǎo) C．无稽(jī) 谥号(shì) 谀佞(yúnìnɡ) D．襟裾(jū) 刘挚(zhì) 嘉靖(qìnɡ) 并解释以上红色字体的词语