历史典故大全：伯乐相马 韩愈《马说》_名人故事
历史典故大全：伯乐相马韩愈《马说》_名人故事
历史典故大全：伯乐相马韩愈《马说》
这是唐代韩愈的《马说》中的故事
原文
世有伯乐然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有；故虽有名马，选自.作文
少有，找起来不容易，需要到各地巡访，请楚王不必着急，他尽力将事情办好。
伯乐跑了好几个国家，仔细寻访盛产名马的燕赵一带，辛苦倍至，但还是没发现中意的良马。
一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。
马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。
伯乐对马向来亲近，不由走到跟前。
马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么。
伯乐立刻从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。
伯乐对驾车的人说：这匹马在疆场上驰骋，任何马都比不过它；但用来拉车，它却不如普通的马。
你还是把它卖给我吧。
驾车人认为伯乐是个大傻瓜，他觉得这匹马太普通了，拉车没气力，吃得太多，又骨瘦如柴，于是毫不犹豫地同意了。
伯乐牵走千里马，直奔楚国。
伯乐牵马来到楚王宫，拍拍马的脖颈说：我给你找到了好主人。
千里马像明白伯乐的意思，抬起
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《马说》有关资料
《马说》有关资料《马说》有关资料【作者及写作背景】《马说》大约作于贞元十一年至十六年间(795～800)。
其时，韩愈初登仕途，很不得志。
曾三次上书宰相求擢用，“而志不得通”;“足三及门，而阍人(守门人)辞焉”。
尽管如此，他仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。
后相继依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，郁郁不乐，所以有“伯乐不常有”之叹。
跟《马说》同期的作品还有《龙说》(即《杂说一》)。
文章以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“龙嘘气成云”，然后“乘是气，茫洋穷乎玄间(宇宙间)”的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理，可以视为《马说》的姊妹篇。
【参考译文】世上有了伯乐，然后才会有千里马。
千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。
因此，即使是很名贵的马也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。
日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食，喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。
(所以)这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又个“也”尤其值得品评，它们所表达的语气是由各段的内容决定的，同时又反转过来表达了作者在叙述这些内容时的感情状态。
第一段主要写千里马被埋没的原因，即“伯乐不常有”，而写得有声有色的却是千里马被埋没的情形，即“辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”，这一形象的概括已经显出作者的愤愤不平之意;最后用“不以千里称”作结，再着一个“也”字，更流露出无限痛惜的感情。
第二段从千里马的特点出发进一步揭示它的才能得不到施展的原因，把责任归于“食马者”的无知，然后步步紧逼，到段末再用反诘句“安求其能千里也”，把作者愤怒谴责的感情发展到高潮。
而这句话中的“也”字，不仅凝聚着作者这种强烈的感情，而且包含着诉诸读者的正义感的意图。
第三段是全文的总结，作者用自问自答的形式，把“真无马”和“真不知马”对照起来，“无马”一句用“邪”字轻轻带过，而“不知马”一句则用“也”字收住，其间固然有作者的痛切之感，而对“食马者”的深刻嘲讽也跃然纸上了。
韩愈马说的故事
韩愈马说的故事《韩愈<马说>那点事儿》要说这韩愈的《马说》啊，那可真是说出了不少人的心声，也让咱明白了很多道理。
你想啊，这世上千里马常有，可伯乐不常有。
这就好比咱们生活中，有本事的人多了去了，可就是没被发现啊。
就像那千里马，跑起来风驰电掣的，多厉害啊，可要是碰不上能欣赏它的伯乐，不也只能在那干瞪眼嘛。
那千里马得多郁闷啊，咱都替它憋屈。
有时候我就想，这人才和千里马还真像。
咱身边肯定有很多有才华的人，唱歌好听的、画画厉害的、脑筋特别好使的，可就是没有施展才华的机会。
就好像千里马被埋没在普通马群里一样，出不了头。
这多可惜啊，要是有个“伯乐”能慧眼识珠，给他们一个机会，说不定能创造出多大的奇迹呢。
再说了，这识马也得有真本事啊。
你要是没点眼力见儿，把千里马当成普通马，那可是暴殄天物了。
就好像咱在生活中，有的人明明很有潜力，可就是被一些没眼光的人给忽略了。
伯乐可不是谁都能当的，得有真本事、真见识。
我还觉得，这千里马自己也得主动点啊。
你不能光等着伯乐来找你吧，自己也得想办法展现一下自己的才华啊。
就跟咱人一样，你不能整天就知道埋头苦干，还得适当地表现表现自己，让别人知道咱有能耐。
不然这机会都被别人抢走了，那你怪谁去。
但咱也得承认，这世上的事情有时候就是没那么公平。
可能有的人运气好，一下就被伯乐发现了，从此平步青云。
可有的人努力了一辈子，也没碰上那个赏识他的人。
这能咋办呢？咱也不能放弃啊，该努力还得努力，说不定哪天运气就来了呢。
总的来说，韩愈这篇《马说》真的是太有意思了，让咱这些普通人也能从中找到共鸣。
它告诉咱，机会是留给有准备的人的，咱既要不断提升自己，又要善于抓住机会。
就算暂时没有遇到伯乐，也不能灰心丧气，咱得相信，是金子总会发光的。
就像那千里马，哪怕暂时被埋没，早晚有一天也能驰骋天下。
历史趣谈伯乐为帮助穷苦的卖马人 是如何推销劣马的？
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢伯乐为帮助穷苦的卖马人是如何推销劣马的？导语：伯乐相马是一句成语，出自唐韩愈《马说》。
伯乐是相马高手，可是他也曾为推销劣马做过世俗之事。
传说伯乐是天上管理马匹的神，因精于鉴伯乐相马是一句成语，出自唐·韩愈《马说》。
伯乐是相马高手，可是他也曾为推销劣马做过世俗之事。
传说伯乐是天上管理马匹的神，因精于鉴别马匹优劣，所以称为伯乐。
春秋时，楚国有个叫孙阳的人，对马颇有研究，楚王委托他寻找良马。
他寻遍各国，终于在齐国找到了一匹驮盐的瘦马，他把这匹出苦力的马交给楚王，并说是一匹难得的好马。
楚王不信，伯乐说：“这确实是匹千里马，不过拉了一段车，又不精心喂养，所以看起来很瘦。
但只要精心料理，不出半月，一定会成为一匹宝马良驹。
”果然，半个月后，马变得精壮神骏。
楚王跨马扬鞭，但觉两耳生风，喘息的功夫，已跑出百里之外。
后来千里马为楚王驰骋沙场，立下赫赫战功。
从此孙阳更加扬名四海，人们只知有伯乐而不知有孙阳也。
《战国策·燕策二》记载了苏代欲见齐王，齐王不见，苏代便求见齐王宠臣淳于髡，向淳于髡讲述了伯乐成名后的一段逸事，“人有卖骏马者，比三旦立市，人莫之知。
往见伯乐曰：‘臣有骏马，欲卖之，比三旦立于市，人莫与言，愿子还而视之，去而顾之。
伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。
”这段故事是说，有一个卖马的人，在市场上三天没人过问，求伯乐围着马看看转转，伯乐照他的要求做了，结果那匹马卖了高于原价十倍的价钱。
我们可以透过字面分析，那匹马肯定不是一匹良马，在马市上混的人个个堪称“伯乐”，三天没人问津的马能是好马？生活常识分享。
韩愈马说原文与译文
韩愈马说原文与译文韩愈马说原文与译文韩愈的马说用了借物喻人的方式，把伯乐比喻为知人善任的贤君，把千里马比喻为未被发现的真正人才，阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者不识人才和摧残人才的社会现象进行了抨击。
下面是其原文与译文，和小编一起来看一下吧。
马说作者：韩愈世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
(祇辱一作：只辱)马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?(食马者通：饲)策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!译文世上(先)有伯乐，然后有千里马。
千里马经常有，但是伯乐不常有。
所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，(跟普通的马)一同死在槽枥之间，不以千里马著称。
(日行)千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。
喂马的人不知道它能(日行)千里而(像普通的马一样)来喂养它。
这样的马，虽然有(日行)千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。
想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它(日行)千里呢?不按照(驱使千里马的)正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说："天下没有千里马!"唉，难道真的没有千里马吗?大概是真的不认识千里马吧!注释1、伯乐：孙阳。
春秋时人，擅长相(xiàng)马(现指能够发现人才的人)。
2、千里马：原指善跑的骏马，可以日行千里。
现在常用来比喻人才;特指有才华的人。
3、而：表转折。
可是，但是。
4、故虽有名马：所以即使有名贵的马。
故：因此。
虽：即使。
名：名贵的。
5、祗辱于奴隶人之手：也只能在马夫的手里受到屈辱(或埋没)。
祗(zhǐ)：只是。
奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。
伯乐相马故事寓意
伯乐相马故事寓意⑴ “伯乐相马”说明了什么道理人生中总会有各种各样的人来来往往，有的萍水相逢，有的一见如故。
其中有一类，人们总是会对他们特别的尊重和感激，因为他们的知遇之恩。
古孔明鞠躬尽瘁，死而后已，不过为了报答刘备那三顾茅庐的知遇之恩。
所谓士为知己者死。
伯乐相马，若然没有伯乐，再好的千里马也枉然。
“伯乐相马”语出汉·韩婴《韩诗外传》卷七：“使骥不得伯乐，安得千里之足。
”唐代韩愈《杂说》：“世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
”真切地描述了伯乐的重要。
伯乐相马，这个成语指伯乐观察、品评马的优劣。
伯乐又喻指有眼力者发现、荐举人才。
伯乐，相传为秦穆公时人，姓孙名阳，善相马。
我国古代神话传说中，管天马的星名叫伯乐，人们为了表示对孙阳的尊敬，便也称他伯乐。
关于伯乐，《列子》、《庄子》、《战国策》等古籍都记载了他的故事。
如《战国策·燕策二》中的故事说：有一人要卖骏马，连续三个早晨站在市场上，却不见有人来问价。
这人便求伯乐帮忙。
伯乐答应了他。
第二天，伯乐到市场上，绕着那匹马看了看，离开时又回头看了看，一个早晨马价竟上涨了十倍相马，其实是古代兽医学和生物学的重要组成部分，即根据马的外形特征和生理学等特点来鉴别马的优劣，从而衡量它们的使用价值。
掌握科学的相马知识，有助于挑选各种不同用途的良马，尤其是马术运动用马。
距今四五千年的新石器时代晚期，马已被我们的祖先驯养成为家畜。
随着社会的发展，马由食用逐渐转向役用和军用。
养马业兴起，促进了对动物形态结构的认识和生理学知识的积累。
在养马的实践过程中，古人认识到马的形态生理和生产机能之间具有一定的联系，逐渐形成了相马的知识。
相畜是古代兽医学的重要组成部分。
伯乐是我国春秋时代著名的相马专家，他运用机体结构与功能密切相关的原理相马，比欧洲人提出的比较外形学说要早两千多年。
历代相马术的发展，皆源自伯乐的相马理论。
韩愈《马说》原文、注释、译文及赏析
韩愈《马说》原文、注释、译文及赏析原文：《马说》韩愈世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。
译文：世上先有伯乐，然后有千里马。
千里马经常有，但是伯乐不常有。
因此虽然有名贵的马，也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没），和普通的马一同死在马厩里，不能因日行千里而闻名于世。
日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。
喂千里马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。
这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和优良的素质不能表现在外面。
想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？不按照驱使千里马的正确方法驱使它，喂养它却不能喂饱它，使它日行千里的能力充分发挥出来，听千里马鸣叫，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！！注释：伯乐：孙阳。
春秋时人，擅长相（xiàng）马（现指能够发现人才的人）。
千里马：原指善跑的骏马，可以日行千里。
现在常用来比喻人才；特指有才华的人。
而：表转折。
可是，但是。
故虽有名马：所以虽然有名贵的马。
故：因此。
虽：虽然。
名：名贵的。
祗辱于奴隶人之手：也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没）。
祗（zhǐ）：同“衹”，只，仅。
奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。
辱：这里指受屈辱而埋没才能。
骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间：（和普通的马）一同死在马厩里。
骈，两马并驾。
骈死：并列而死。
于：在。
槽枥：喂牲口用的食器，引申为马厩。
不以千里称也：不因日行千里而著名。
韩愈写马说的背景故事
韩愈写马说的背景故事李白是唐朝时期著名的浪漫诗人，被誉为“诗仙”。
他的诗作以豪放奔放的风格和丰富的意象而闻名于世。
然而，李白在创作过程中，却常常面临文字的“断裂”现象：他在写到一半的作品经常会突然断掉，无法接下去。
这一状况使李白非常苦恼，他尝试了各种方法来克服这个困扰，但都无济于事。
一天，李白遇到了一匹奔腾疾驰的宝马。
这匹马身姿高大，毛发如霜雪般洁白，蹄声如雷鸣，速度快得令人难以想象。
李白心生敬佩，并立即追赶它。
在追逐的过程中，李白恍然间发现，这匹宝马不仅速度惊人，而且气质高贵，仿佛有着非同寻常的智慧和文化修养。
于是，李白决定与这匹宝马交流一番，以期从中获得灵感，解决他写作中的难题。
在与宝马交谈的过程中，李白发现，这匹宝马原本是一匹普通的马，但它在幼年时遭遇了一场灾难：一次长途跋涉中，它因为过度劳累而筋脉受损，无法继续行走。
就在它绝望之时，一位名叫韩愈的文士路过，发现了它的困境。
韩愈对这匹马充满了怜悯之心，并立即采取行动。
他研究了马匹的特性，并自己亲自为这匹马开方起草药。
经过一段时间的精心照料，它的伤势逐渐恢复，身体变得更加强健有力。
在与韩愈的相处中，这匹马渐渐领悟到了文化和智慧的重要性。
它积极向韩愈学习文学和修养，投身于诗词创作的世界。
为了追求更高的艺术境界，它不断超越自我，努力攀登着文学的高峰。
终于，在韩愈的帮助下，这匹马写出了一首马赋诗，并以这首诗赢得了世人的赞誉。
但是，正当它得意洋洋准备展翅翱翔的时候，韩愈却突然消失了。
这次交流之后，李白深受启发。
他在宝马的故事中找到了解决自己写作难题的线索。
他意识到，一个马匹都能因为与文化接触而发生奇妙的转变，那么自己为什么不能通过多读书、多思考来弥补文字“断裂”的现象呢？于是，李白决定改变自己的创作方式，静下心来阅读、思考，并尝试融入更多的文化元素在自己的作品中。
通过与宝马的交流，李白认识到文化修养对于提升自己的创作才华是至关重要的。
在后来的创作中，他成功地解决了写作中的问题，并完成了众多令人赞叹不已的作品。
部编版八年级语文下册第23课《马说》原文+译文
部编版八年级语文下册第23课《马说》原文+译文“伯乐相马”是一个古老的传说，讲的是春秋时期伯乐发现千里马的故事。
作者在本文中却另翻新意，提出一新颖的观点：“世有伯乐，然后有千里马。
”作者能有这样的认识，与他的经历有关。
韩愈年轻时，曾几次上书给当朝权相，希望得到重用，以展才志，但都被冷落。
本文可以说是他的一篇“不平则鸣”之作。
阅读课文，注意作者的思想感情和言简意赅的行文特点。
马说文｜韩愈世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。
注释马说①文｜韩愈世有伯乐②，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祗③辱于奴隶人④之手，骈死⑤于槽枥⑥之间，不以千里称⑦也。
①选自《韩昌黎文集校注》。
这是作者《杂说》四篇中的第四篇。
题目是后人加的。
韩愈（768-824），字退之，河阳（今河南孟州）人，自谓郡望昌黎，世称“韩昌黎”，唐代文学家、思想家、教育家。
②［伯乐］本名孙阳，字伯乐，春秋时秦国人，擅长相马。
③［祗（zhǐ）］只，仅。
④［奴隶人］奴仆。
⑤［骈（pián）死］成批地死去。
⑥［槽枥（lì）］马槽。
⑦［不以千里称也］不以千里马而著称，指人们并不知道。
【译】世上有了伯乐，然后才会有千里马。
千里马常有，可是伯乐不常有。
所以即使有好马，只是埋没在那些做仆役的马夫手里，（和普通的马）一起死在马厩里，人们当然不会用“千里（马）”的称号称呼（它）。
马之千里者，一食①或②尽粟一石③。
食④马者不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见⑤，且⑥欲与常马等不可得，安求其能千里也？①［一食］吃一次。
马说
然后有千里马
世上有了伯乐，然后才会有千里马。 千里马 常有， 而伯乐不常有。
千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。 故 虽 有名马，
祇辱于 奴隶人
因此，即使有了名贵的马，也只能在仆役的手 之手， 骈 死 于槽枥之间。
下受到屈辱，跟普通的马一同死在槽枥之间， 不以千里 称也。
不以千里马著称。
朗读课文，用原文回答。
驾车人认为伯乐是个大傻瓜，他觉得这匹马太普通了，拉车没气 力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不犹豫地同意了。伯乐牵走千里马，直 奔楚国。伯乐牵马来到楚王宫，拍拍马的脖颈说：“我给你找到了好 主人。”千里马像明白伯乐的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作响， 引颈长嘶，声音洪亮，直上云霄。楚王听到马嘶声，走出宫外。伯乐 指着马说：“大王，我把千里马给您带来了，请仔细观看。” 楚王一见伯乐牵的马瘦得不成样子，认为伯乐愚弄他，有点不高 兴，说：“我相信你会看马，才让你买马，可你买的是什么马呀，这 马连走路都很困难，能上战场吗？” 伯乐说：“这确实是匹千里马，不过拉了一段车，又喂养不精心， 所以看起来很瘦。只要精心喂养，不出半个月，一定会恢复体力。” 楚王一听，有点将信将疑，便命马夫尽心尽力把马喂好，果然， 马变得精壮神骏。楚王跨马扬鞭，但觉两耳生风，喘息的功夫，已跑 出百里之外。 后来千里马为楚王驰骋沙场，立下不少功劳。楚王对伯乐更加敬 重。
游戏练笔： 食不饱、力不足、世有伯乐、千里 马、槽枥、尽其才、通其意。
马 说
韩 愈
你能找到多少个关于马的成语。
走马上任 指鹿为马
走马看花 招兵买马
蛛丝马迹 五马分尸
பைடு நூலகம்
万马奔腾
人仰马翻 千军万马
天马行空
兵强马壮 汗马功劳
驷马难追
《马说》原文、译文及注释
《马说》原文、译文及注释题记：《马说》写于贞元十一年（795年）至十六年（800年）之间。
当时韩愈初登仕途，不得志。
曾经三次上书宰相求擢用，但结果是“待命”40余日，而“志不得通”，“足三及门，而阍人辞焉”。
尽管如此，韩愈仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。
依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，终未被采纳。
后来又相继依附于一些节度使幕下，再加上朝中奸佞当权，政治黑暗，才能之士不受重视，郁郁不得志。
原文：马说唐代-韩愈世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！对照翻译：世有伯乐，然后有千里马。
世上（先）有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
千里马经常有，但是伯乐不常有。
故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。
马之千里者，一食或尽粟一石。
（日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。
食马者不知其能千里而食也。
喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？这样的马，虽然有（日行）千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面，想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢。
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：天下无马！”"天下没有千里马！呜呼！"唉。