论《三国演义》中的襄阳文化
襄阳
走进历史的城市——襄阳
提起襄阳，人们最先想 到的是《三国演义》中 魏、蜀、吴在其所在地 荆州所上演的一出出好 戏，《三国演义》120回 的故事中，有32回都发 生在这里。
还有就是著名小说 家金庸先生 所著《射雕英雄传》和《神雕 侠侣》中，大侠郭靖曾领导南 宋军民和江湖侠士在这里抵抗 蒙古大军的南侵。 古襄阳主要由襄阳城和樊城组 成，襄阳城因地处襄水之阳， 因而得名为“襄阳”，其早在 先秦时期就已经初见规模，距 今已有两千多年的历史。
华夏第一池-护城河
护城河很宽 , 平均宽度超过了 180 米。 水是碧绿的，两旁种满了老柳树。 襄阳护城河位于襄阳市襄
城墙守在河边， 成为了一道独 城区，长5060米，最宽处 特的风景线， 达250米，平均宽度180米， 中国七大古城 面积91万平方米，为亚洲 墙之首。
老柳树有着粗壮的树干，翠绿的叶 子和青绿的河水互相衬托着，真是 美不胜收。也许是最近经常下大雨 的缘故吧，护城河的水位上涨了许
犀牛望月
传说
相传，汉朝时期有个年轻人，名叫吴刚，为人正直，力大无穷。传说他在 人间很苦，以打柴为生，后经道人点化，好不容易成了仙。谁料，一入仙 界便触犯了天规，被玉帝贬入广寒宫，责令他白日砍伐月中桂树，晚上作 宫中守卫。月宫中的这棵桂树，高五百丈，很难砍伐，刚砍下的口子，不 等斧子离开又逾合了，弄得吴刚无可奈何。一次，嫦娥见他非常吃力，就 向月桂走来，老远就对吴刚说：“小伙子，光凭死力气，伐不了月桂。” 吴刚见嫦娥走来了，连忙打招呼：“嫦娥仙子，你来啦，难得你的光临， 谢谢，谢谢。” “不用谢啦，过几天，我向王母为你讲情，解除你的劳役之苦。”嫦 娥满脸笑意。吴刚说：“感谢嫦娥仙子的恩情。”说罢丢下斧子，向嫦娥 深深地举了一躬。吴刚知道嫦娥是聪明漂亮的仙子，既同情她的遭遇，也 对她产生了爱慕之心，一直不敢倾吐，只是把爱埋在心底。 嫦娥是后羿之妻，自打偷了“不死之药”奔上月宫，一个人冷冷清清， 非常寂寞，总想找人说说话。 嫦娥见吴刚十分热情，也就含情脉脉地说：“看起来，你这个月宫卫 士倒是个好人……” 吴刚深领其意，想永结同心，然而就在这时，王母却无端发怒，把他 打下凡来化成了这座形似犀牛的巨石，因他日夜思念着月宫的嫦娥，所以 人们就叫它犀牛望月。
古隆中导游词作文400字
古隆中导游词作文400字古隆中导游词作文400字作为一名优秀的旅游从业人员，常常要根据讲解需要编写导游词，导游词具有极强的实用性，涉及的知识十分广泛。
那么什么样的导游词才是好的呢？以下是小编收集整理的古隆中导游词作文400字，仅供参考，欢迎大家阅读。
古隆中导游词作文400字1各位朋友：大家好！欢迎大家来到历史文化名城襄樊，我是大家本次隆中之行的导游__，您叫我X导就可以了。
我们今天要参观的就是天下闻名的三国时期最杰出的政治家，军事家诸葛亮躬耕十年，以待明君的古隆中，希望我的导游服务能进一步加深大家对三国历史的了解，也希望我的导游能使大家玩的高兴，玩得开心。
各位，大家首先看到的是古隆中的牌坊它是隆中的标志，清光绪19年湖北提督程文秉组织修建。
仿木结构，四柱三门楼式，高约六米，长约十米，用青石开榫组装而成。
我们看到在牌坊正面大门上雕着“古隆中”三个大字，两边门术线雕着杜甫的诗句：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”古人竟然是这样了解诸葛亮，知道诸葛亮靠淡泊、宁静而成为了大才，又在刘备的“三顾”诚请下拿出了建国大纲《隆中对》，帮助刘备、刘禅两代人立国续业，可谓“老臣”忠心一片，现在大家跟我到牌坊的背面，上方刻着“三代下一人”，两边门术上刻着“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹”。
夏、商、周三代之下，无人能与诸葛贤相相比，他可与扶汤灭桀的伊尹，助武王灭纣的吕尚称兄道弟，不分高下，指挥作战从容调度，连西汉大臣萧何曹参也暗然失色，现在给大家5分钟时间可以自由拍照留念。
各位游客，现在我们看到的是诸葛亮自称“臣本布衣、躬耕南阳”的躬耕田，与之遥遥相对的那座亭子叫“抱膝亭”，是后人为了纪念诸葛亮在隆中时常抱膝长呤，继续前行50米，就是草庐碑了，正面有“草庐”两个字，背面是“龙卧处”三个字，襄阳名士庞德公认为诸葛亮是“骄龙”误入浅水湾，一遇风雨便化龙：后来发生的事也恰好验证这句话。
顺着这条小路继续前行，诸葛亮的武候祠就展现在我们眼前了，它位于隆中山腰，始建于晋朝，历代维修不断，如今的武候祠是四进三院的清代层台建筑，现在我们看到一殿内的这尊诸葛亮铜像是全国唯一的一尊仿真诸葛像，您看诸葛亮身披八卦衣，手握羽毛扇，一幅运筹帷幄，决胜千里的姿态，据民间传说诸葛亮的八卦衣是他好学，为师母所赏赐的，穿过走廊，我们来到了二殿，二殿内主要陈列的是董必武、郭沫若等名人的匾额，题词和对联，大家看到正中是挂的这幅中堂是我国一代文豪郭沫若先生题写的，其中他将诸葛亮与陶渊明作了一番比较，从而得出了这样自己结论：诸葛亮与陶渊明是有着雄才大略远大抱负的一代谋士，而在仕途上却结局迥然，主要取决于是否遇到像刘备这样的明君，民谓“千里马常有，而伯乐不常有”说的就是这个道理吧，他同样做了一番大胆的猜测，如果让陶也遇到贤主，他的桃花源记未尝不会现实于天下，同样使诸葛亮终身隐逸，潜心研究，其诗作也未尝不如陶渊明，不知道您是否同意郭老的看法，边走边说，现在我们已经到了武祠的大殿，其中供奉的是诸葛亮以其儿子诸葛瞻，孙尚的塑像，他们一家三代都为国家的复兴献出了生命，同样值得我们后人尊敬，在大殿的左侧分别有两个偏殿，娘娘殿和三义殿，是为纪念诸葛亮的贤内助黄月英和桃园三结义而修建的，您可以过去看一下。
《三国演义》地名相关问题辨正
《三国演义》地名相关问题辨正宋婷;王胜明【摘要】《三国演义》是我国古代最为优秀的历史小说,为了叙事的"真实",文中所涉人名及主要事件等与正史《三国志》基本相同.白璧微瑕处在于作者或因距离事件发生时间太久远,文中存在误用前代停用地名或后代尚未出现的地名情况,也存在误将同地作异地、混淆上下级隶属关系等问题.本文充分利用文献资料,考辨纠正相关问题,为正确解读名著提供帮助.【期刊名称】《内江师范学院学报》【年(卷),期】2018(033)005【总页数】8页(P13-20)【关键词】《三国演义》;地名;误用【作者】宋婷;王胜明【作者单位】西华师范大学文学院, 四川南充 637002;西华师范大学文学院, 四川南充 637002【正文语种】中文【中图分类】I207.41《三国演义》是中国古代最为优秀的历史小说，战争描写是其最为重要的组成部分，小说前后描写了从东汉末年到西晋初年近一百零五年时间内大小战争四十余次。
《三国演义》中的主要战争描写都是复杂的系统工程，作者要详尽交代战争起因、酝酿、安排，战前的政治斗争和外交斡旋过程，以及交战方各自的指挥和作战阵容、战略布置、战术运用等，每一回都要涉及大量人名、官名和地名。
因小说根据三国史实和民间传说创作而成，为了表达其“真实”，所涉人名及主要事件等与正史《三国志》基本相同。
但因作者所处时代距三国已非常遥远，许多地名在历史长河的冲刷中已面目全非，遂使《三国演义》中地名误用情况较多。
若纯粹从艺术接受角度看，地名误用对情节发展和人物形象塑造等影响不是很大，但考虑到《三国演义》巨大的受众及长期以来在受众中的“真实”性印象，如果此类错误不能予以纠正，将会影响广大读者对历史地理的正确认知，造成不可忽视的负面影响。
《三国演义》篇幅较长，所涉地名颇多，其中地名错误不仅数量大，而且种类多样，但就其本质而言，则可大致分为时间型错误与空间型错误两大类型。
本文就其地名相关问题进行爬梳、整理和考辨，以为砖石之效。
襄阳古隆中景区简介
襄阳古隆中景区简介襄阳古隆中景区位于湖北省襄阳市隆中镇，是中国历史文化名城襄阳的重要组成部分。
景区以三国时期蜀汉丞相刘备的临时都城“隆中”为核心，展示了三国历史风貌和蜀汉文化底蕴。
这里不仅有深厚的历史底蕴和丰富的文化内涵，还拥有壮丽的自然景观，是游客们了解中国古代历史和自然风光的绝佳去处。
襄阳古隆中景区占地面积广阔，景点众多，游客可以一次性领略到不同的历史风貌和自然景观。
景区内有隆中古城、丞相府、卧龙山、草船借箭等著名景点。
隆中古城是景区的核心景点，是刘备临时都城的遗址。
在这里，游客可以欣赏到仿古建筑和古代文化的完美结合。
古城内有刘备临时居住的丞相府，是一座规模宏大的建筑群。
丞相府内展示了刘备的生平事迹和蜀汉文化的精髓，使人们更加深入地了解到三国时期的历史和文化。
卧龙山是襄阳古隆中景区的一处自然景观，位于景区的西南部。
卧龙山是一座古老的山脉，山势险峻，景色秀丽。
山上有许多古树参天，山脚下有清澈的溪流，形成了一幅幅美丽的自然画卷。
登上山顶，可以俯瞰整个襄阳古隆中景区的壮丽景色，令人心旷神怡。
草船借箭是襄阳古隆中景区的一处历史遗迹，位于景区的东北部。
草船借箭是《三国演义》中的著名故事，也是中国古代历史中的一段佳话。
在这里，游客可以亲身体验当年战国时期的战斗场景，感受古人智慧和勇气的传世佳话。
除了以上景点，襄阳古隆中景区还有许多其他值得一游的地方。
比如古城墙、古街巷、古井等，它们都是中国古代历史和文化的重要遗迹，具有极高的历史研究和文化价值。
襄阳古隆中景区以其独特的历史和文化魅力吸引了众多游客的关注。
每年都有大量的游客慕名而来，感受历史的魅力，领略自然的美丽。
景区内有许多专业的导游和解说员，可以为游客提供详细的解说和历史背景介绍，使游客更好地了解景区的各个景点。
襄阳古隆中景区作为中国历史文化名城的重要组成部分，承载着丰富的历史底蕴和文化内涵。
它不仅是一个旅游景点，更是一座活生生的历史博物馆，让人们通过观光旅游的方式，更好地了解中国古代历史和文化。
更名襄阳背后的猜想
实 际上 ，在 杨斌 庆主 政襄 樊 期问 ，就
网络 知名 博主 司马 平 邦 也 向 《 康 ） 有 让襄樊 改 回襄 阳这 个 名称 的意 愿 ，但遗 小 ）
可 Ｊ ，但 既然 说是 尊重 古 文化 ，就 一定 的 工程 ，需 要 一 届 一届 政 府 的 努 力 。 写 ”他
条 文 并未 要求 必须 征求 公众 意见 。但 彭真 怀 认为 ，像 改名 这样 一 个重 大 的事 晴，政
襄 樊改 名获 批 ，杨斌 庆 的喜 ［ 晴溢 识 ，对中国文化的传承有很大好处。 于言表 ， 这才有了冬 日 凌晨的 “ 自我陶醉” 。
这 位 在 襄 樊生 活 了 ３ 年 的 老 人 ，在 任 襄 襄 樊让位 背后 ２ 樊 市委 书记 期 间对 打 造襄 樊历 史 文化 名城
“ 这 化 是很 了解 的 。襄樊 改 为襄 阳 既是 回归历 记 者 道 出 同样 的质 疑 ： 保 护 历 史 文化 无 憾 的是 没有 被 立 项 ，“ 毕 竟 是一 个 长期
史 ，又是 尊 重 历 史 。尽 量 用 古 城 的名 字 ，
至少在 历史学 家 那里 是 受欢迎 的 。 ”
。
” 王维 的 名句 瞬 间写就 。
裂 变— 般 呈 几何级 传 播开 来 ，有 人 溯 改 了两 千多 年 的名字 归 还给 这座 城市 ，写就 追
一
： 襄 樊 市 委 书 记 夜 不 能 寐 的 ， 名 的历 史 ，有 人 推敲 政府 的 动机 ，有 人担 前 违天都 市报 头 版上 的一 则 “ 豆 心更 名带 来 的 巨大成 本 … …
的历 史 了 ，有 些记 忆 是无法 抹 去 的 ，走 在
湖北省 政 府一 位不 愿透 露姓 名 的官员 向 （ 康 记 者 介 绍 ，原 襄 樊 市 在 ２０ （ 小 ０６
襄阳三国历史文化研究
舅亢届荆穗字雍啊治论坛襄阳三国历史文化研究叶植靳进精神财富的总和，包括人们的生活方式，各种传袭的行一、三国文化的概念为，如居室、服饰、食物、生活习俗和开发利用资源的技三国时期是我国历史上一个特殊的历史发展阶术装备等．也包括人们的信仰、观念和价值意识形态，段。
三国鼎立实际始于公元220年曹丕称帝，迄于263以及与之相适应的制度和组织形式。
如法制、政府、教年蜀汉灭亡，前后仅44年。
史学界对三国历史的起始育、宗教、艺术等。
”庞朴先生认为：“物质、制度和精神时间大致有公元190年关东诸侯起兵讨董卓、建安元构成文化的三个层面。
”“物质层面的变化是最快的，传年(196)曹操迁汉献帝都许、208年赤壁之战曹操退回播最容易，但引起的振动最小；制度最具有权威性，能北方三说。
对公元280年晋六路大军东进南下灭吴为决定普通人能够怎样、不能够怎样，但能否真正形成这三国结束年则无异议。
经历了汉末混战斗三国鼎立_个制度．还是需要有一定的观念、认识基础；精神层面晋吴对峙三个阶段近百年历史。
的是最核心的，但它的变化不仅最缓慢，而且最痛苦。
”“三国文化”这一概念是随着三国历史和《三国演嫩照《中国大百科全书》和庞朴先生的观点，物质和义》研究的逐步深入而提出的，由于其在现代社会经济精神是构成文化的两个基本组成部分．不应分成外延发展中的应用性功能——尤其是在旅游和娱乐产业不同的两个层面：如何把物质组织起来形成制度也是中开始被频繁使用，但对这一概念的内涵和外延并未文化结构中的一个重要方面。
在沈伯俊先生论证的基予以明确的界定。
对这一问题做出初步努力的是沈伯础上，结合《中国大百科全书》和庞朴先生对文化概念俊先生，他认为“三国文化”是一个宽泛的概念，包含有的界定，我们可以给“三国文化”从广义上下这样一个三个层次：第一个层次是历史上三国时期的精神文化：定义：“三国文化”是三国时期物质文明、精神文明与制第二个层次是历史上的三国时期的物质文明与精神文度文明的总和。
襄阳三国文化旅游发展战略
三 国 文 化 旅游 资 源是 其 主 打旅 游 品牌 之 一 。湖 北 旅 游 文化 一方 面 政 府 相 关 政 策 不 断 支 持 ，另 一 方 面 旅 游 产 业 自身 也 不 断完
善． 三 国 文化 旅 游 产 业 也 正 逐 步 完 善 发 展 。 目前 已经 形 成 了 “ 武
汉 黄 鹤 楼 一 鄂 州 吴 王 都 城 一 赤 壁 古 战 场 一 洪 湖 乌 林 温 泉 一 洪
［ 关键词 ］ 襄 阳三 国文 化 旅 游 ； 区域 合 作 ； 发 展 战 略
【 中图分 类号１ １ ｏ － ｏ ５ ； Ｆ ： ５ ９ ２ ． ３
［ 文献标识码］ Ａ
水淹七军古战场 、 水镜 庄 、 徐 庶 庙 等 三 国历 史 胜迹 。
襄 阳市 ２ ０ ０ ９年 确 立 了 “ 工业兴市 、 旅游活市 ” 的发 展 战 略 ，
围 绕 科 学 发 展 主 题 和 转 变 发 展 方 式 来 制 定 三 国 文 化 旅 游 的发 展 战 略 。 我 国旅 游 业 需 要 建 设 好 旅游 强 国 的 产 业 基 础 ， 在 要 素
产业化 、 资 源配置市 场化 、 发 展 模 式 现 代 化 等 方 面 取 得 重 大 突
湖 一 荆 州 古 城 一 宜 昌 三 峡 一 襄 阳 古 隆 中 一 钟 祥 明显 陵 一 应 城
国、 吴 国的三国文化在 中华传统文化 中的地位 以及在 国际上 的
影响． 举世 瞩 目． 因 此 发 展 襄 阳 三 国文 化 旅 游 是 很 有 市 场 前 景 的。三国文化旅游是被 国家确认的旅游项 目， 是 一 项 内 涵 十 分 丰 富 的 文 化 旅 游 活 动 。旅 游 者 通 过 对 三 国古 迹 、 遗 址 等 的 参 观 游览 ， 从 中获 取 知 识 、 开 阔 视 野 和 增 长 见识 。
《三国演义》中的隐忍与坚韧
《三国演义》中的隐忍与坚韧《三国演义》中的隐忍与坚韧《三国演义》是中国古代文学的经典之作，也被誉为世界文学的瑰宝。
这部伟大的作品中描绘了许多英雄人物的生活与战争。
在他们的故事中，我们可以看到许多角色展现出了隐忍和坚韧的品质。
他们不仅展现了个人的勇敢和智谋，更体现出了中国文化中重要的美德。
首先，刘备作为《三国演义》中的主要人物之一，展现了隐忍与坚韧。
刘备身世卑微，经历了许多艰难的时刻。
然而，他从未放弃过自己对称霸天下的渴望。
在遭受张绣背叛和曹操追杀的情况下，刘备选择了隐忍，他和关羽、张飞一起穿越草地，历尽千辛万苦来到刘备的祖籍，最后建立了蜀国。
此外，诸葛亮也展现了隐忍与坚韧。
作为刘备的重要谋士，诸葛亮智谋过人，但他也遇到了很多困难。
比如，在与孟获谈判时，孟获一再挑衅诸葛亮，试图破坏谈判。
然而，诸葛亮不为所动，他耐心地与孟获交流，最终化解了危机，使得南中地区成为了蜀国的一部分。
诸葛亮的隐忍和坚韧为他们带来了胜利。
另一个展现隐忍和坚韧的角色是关羽。
关羽是刘备的义兄，也是刘备最亲近的朋友之一。
在曹操威胁下，刘备不得不投降于曹操，但关羽选择了隐忍和坚守。
尽管他曾经的血海深仇是曹操，但关羽并没有随刘备一同投降。
他选择了保护刘备的妻儿，并坚守襄阳。
最终，关羽的坚守成为了刘备夺取荆州的一块重要棋子。
此外，曹操作为《三国演义》中最具争议性的角色之一，也展现了隐忍和坚韧的品质。
尽管曹操与刘备、孙权多次发生战争，但他也经历了许多艰难的时刻。
在赤壁之战失败后，曹操遭遇了大量的逆境和政治斗争，但他从没放弃过称霸天下的理想。
他坚持自己的信念，最终建立了魏国，并成为了一个重要的政治家和军事家。
总的来说，《三国演义》中的隐忍与坚韧是各个角色身上重要的品质。
他们在战争和政治斗争中展现出了坚定的意志和决心。
他们不仅仅是为了自己的利益而战斗，更是为了国家和家人的安全而奋斗。
他们的行为对后来的人们产生了深远的影响，成为了勇敢、智慧和坚毅的象征。
三国演义的作者及其创作背景
三国演义的作者及其创作背景作者：罗贯中创作背景《三国演义》是中国古代一部经典的长篇小说，被誉为中国古代长篇小说的巅峰之作。
它描绘了中国东汉末年到三国时期的政治斗争、战争和英雄豪杰的故事，被誉为中国文学史上的巨大贡献。
作者罗贯中的生平并没有留下很多的记录，因此对于他的具体背景了解甚少。
根据历史记载和研究，罗贯中生于明代万历年间，出生于今天的湖北襄阳人。
他是明朝时期的文学家，也是当时中国文化艺术的代表人物之一。
在明代，历史上发生了一系列动荡和战争，使得整个社会陷入了剧烈的变革。
这个时代正值明朝的衰败时期，政治腐败、社会矛盾加剧，民不聊生。
因此，对于历史的反思和对英雄豪杰的赞颂成为了当时文艺创作的热点。
正是在这个背景下，罗贯中创作了《三国演义》。
他通过对历史人物及其事迹的整理和创造，将战国时期的英雄事迹融入了小说之中，以展现他们的智勇、胆识和忠诚，弘扬了儒家的忠义精神。
《三国演义》不仅仅是一部历史小说，更是一部具有普世价值观的作品。
它塑造了一批批令人钦佩的英雄形象，他们在乱世中展示出的聪明才智、忠诚勇敢和仁义道德，成为人们学习和追随的典范。
《三国演义》的影响不仅仅在中国，它的思想和故事也走出国门，对世界文学产生了深远的影响。
无论是文学、戏剧还是电影，都对《三国演义》进行了广泛的改编和传播，使其成为世界上最有影响力的古代小说之一。
总之，罗贯中作为《三国演义》的作者，以其独到的创作才华和对历史的理解，创作出了这部中国文学史上的经典之作。
他通过这部小说，不仅展现了战乱年代的英雄事迹，也表达了对于忠诚、正义和仁爱的思考，为后世留下了宝贵的文化财富。
汉水文化与襄阳人文风俗的渊源
汉水文化与襄阳人文风俗的渊源作者：吴增盛来源：《黄河黄土黄种人·水与中国》2015年第09期“借得一江春水，赢得十里风光，外揽山水之秀，内得人文之胜。
”自汉代以降，武为群雄逐鹿的争雄之地，文为名士荟萃的登临之所，襄阳城2800多年的历史中，群星璀璨，气象万千，众多的历史事件和历史人物，共同构成了传奇襄阳的历史记忆和文化传承。
华夏文明从水文明开始。
汉水流域越来越多的古人类化石证明，汉水流域和长江流域、黄河流域一样，是中华民族的摇篮之一。
汉水流域位于我国南北交汇区，“亚圣”孟子曾把“江淮河汉”四大水系并提，对汉水在南北文化交汇中的重要作用给予了充分肯定。
襄阳地处汉水中游，汉水在其境内逶迤195公里，湖北省“文化襄阳”发展战略，以强烈的文化意识指导城市建设，让这座历史文化名城的深厚积淀大放异彩。
可以说，“文化襄阳”是以汉水文化为载体，以人文景观、地域风俗为依托打造的在国内外具有较高关注度和美誉度的文化名城。
汉水，又称汉江，全长1577公里，流域面积15.9万平方公里，是长江最大的支流，也是我国南北自然分界线上的一条“黄金水道”。
汉水流域是中华文明的重要发祥地之一，从尧舜禹到夏商周时期，汉水流域成为汇聚南北、东西文化的大熔炉，冶铸出了魅力无穷的楚文化。
春秋战国时期，诸子百家及诸侯国都将目光聚焦到汉水流域，当年楚国政治中心所在地域即为汉水中下游河段。
战国时代，楚国经济文化发达，汉水像一道护城河环绕其北面至东面，故楚人有“汉水以为池（护城河）”之说。
汉水在楚文化、中原文化乃至整个汉文化的发展中都起到了无可替代的作用。
襄阳地处汉水中游，水陆交通非常便利，四面八方的人流和货物汇聚在这里，为襄阳带来了经济的繁荣，同时，襄阳也成为“百花齐放”“百家争鸣”之地。
在这里，襄阳接受了外来文化，集百花于一束，熔众家为一炉，成为整个汉水文化的一个缩影。
“文化襄阳”是襄阳城市建设的生命和灵魂，弘扬和宣传汉水文化是襄阳城市文化建设的重要内容。
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论《三国演义》中的襄阳文化摘要:襄阳，自古以来，以其城高池深而名闻天下。
城墙,对于襄阳而言，有着特殊的意义；在襄阳，形成了独有的城墙文化。
襄阳特有的自然环境，加之本地隐士颇多，在这片土地上，形成了当地的隐士隐逸文化。
闻名中外的《三国演义》，其中的120回，有31回是发生在襄樊这片土地上的；襄樊当地特有的三国文化，以及本地在《三国演义》中的重要地位，注定了这部小说和襄阳文化有着密切的关联。
关键词：荆楚文化；隐士；城墙；《三国演义》；孟浩然Talk about《Three Kingdoms historical novel》mediumXiang yang cultureAbstract: Xiang yang , from time immemorial, with its city great pond deep butwell-known.City wall, for Xiang yang but speech, have special meaning;At the Xiang yang, the city wall culture becoming to possess singly.The Xiang yang special natural environment, add of the native recluse scholar rather many became the recluse scholar recluse culture of the region on this land.Be known for Chinese and Foreign of 《Three Kingdoms historical novel 》, among them of 31 times was an occurrence 120 times this land is at the Xiang Fan up of; The Xiang Fan local special Three Kingdoms culture, and native in 《the Three Kingdoms historical novel 》of important position, destined this novel and Xiang sun culture to have a close connection. Keyword:The Jing Chu's Culture;Recluse scholar;City wall;《Three Kingdoms historicalnovel 》;Meng Hao ran襄樊是一座历史文化名城,自古以来,本地在中国就具有很强的影响力。
尤其在三国时期,本地在全国的政治和军事影响力,是其他很多城市所难以比拟的。
在《三国演义》的120回中，其中31回发生在襄樊这片土地上,此地在小说中占用的篇幅,仅次于荆州。
襄樊在《三国演义》中的重要影响力,由此可见一斑。
王维诗云:“楚塞三湘接，荆门九派通。
江流天地外，山色有无中。
郡邑浮前浦，波澜动远空。
襄阳好风日,留醉与山翁。
”诗中的“郡邑”,指的就是襄阳城。
这首诗,是王维写汉江景色的名篇,诗歌吟诵的,就是襄樊的山和水,城和人。
正如孟浩然所吟:“江山留胜迹,我辈复登临”。
襄樊山好、水好、城好、人好。
也正是在这样好的自然环境下,才孕育了襄樊当地悠久而灿烂的文化。
襄阳文化,作为一个地域性很强的文化,是在荆楚文化很盛行的楚地--襄樊孕育的,是荆楚文化的一个重要组成部分。
湖北是荆楚文化的发祥地。
作为一种具有鲜明地域特色的文化，从静态的空间角度看，主要是指以当今湖北地域为主体的历史文化；从动态的发展时序看，不仅包括古代，而且还应包括近现代、当代湖北地区所形成的具有地方特色的文化。
[1]p41荆楚文化是荆楚地区民众所创制的具有浓郁的地方特性的地域文化,在荆楚文化的传承发展中她不仅保留了原有的文化底蕴,并且还以其沟通南北的地域之便不断地吸收与融会异地文化因素,形成了荆楚文化包容与开放的气度。
作为承南接北的地域文化,荆楚文化在中华文化体系的构建中发挥了重要的历史作用,荆楚文化的独特个性为中华文化的持续发展提供了精神动力。
[2]P7作为荆楚文化的一个重要成员,襄阳文化,目前还没有确切定义。
不过,我们可以把这个概念分别研究,先谈襄阳,再说文化。
襄阳的得名有因襄山而名说和因襄水而名说。
襄阳的南、西有山,却不见北部有山,主襄山说难以成立。
襄水说又分汉水说和襄水说。
而考古所见,在今襄阳城南的山上直至汉水边,西周以后的遗迹基本连成片,几乎没有中断,可见襄阳因汉水得名同样不成立；襄水就是今天的南渠,又称襄渠,它正好位于襄阳城的南面,从水、城的相对位置和文献记载看,襄水是襄阳城得名的依据。
考古发现证实,今襄阳城区域战国时期确实有人类生活的迹象。
襄阳城所在的地理位置及历史的发展过程决定了其军事地位的重要性,从而奠定了襄阳建城的基础。
西汉前期襄阳城以县级治所出现,并逐步得到发展。
东晋以后襄阳城基本定型,并与现有城区基本重合。
襄阳城经历由居民点,到军事据点和堡垒,到县、郡级治所,到大州首府,再到一般地级行政区划首府的发展历程。
[3]P78文化,广义指人类在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。
狭义指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。
作为意识形态的文化，是一定社会的政治和经济的反映，又作用于一定社会的政治和经济。
随着民族的产生和发展，文化具有民族性。
每一种社会形态都有与其相适应的文化，每一种文化都随着社会物质生产的发展而发展。
社会物质生产发展的连续性，决定文化的发展也具有连续性和历史继承性。
就笔者看来,襄阳文化,是荆楚文化的一个分支和重要组成部分；其中,很重要的内容,就是本地独有的城墙文化和隐逸文化以及本地的三国文化。
襄阳文化是三者融合的统一体,三者缺一,就不是襄阳文化。
这种特有的地域文化,是在漫长的岁月里,因为历史的不断发展和沉淀累积而形成的。
我们从一部《三国演义》中,就可以寻找到这种文化的足迹,某种程度上来说,襄阳文化,对《三国演义》的创作,以及对作者罗贯中本人,都具有很重要的影响。
然而,在小说创作后,随着其影响力愈来愈大,又反过来对襄阳文化本身的发展,提供了很好的机遇和条件.下面,本文试从这三种文化入手,来探讨襄阳文化以及《三国演义》中的襄阳文化。
一、城墙文化（一）襄樊在漫长的历史时期,形成的独有的城墙文化中国的城市发展的历史具有典型性,这个典型性主要是指城市多,发展过程完整,经历了由原生形态向次生态的完全发生过程.春秋战国时期起据不完全统计,就已经有2000多座城市(邑),而且这些城市(邑)都有城墙.因此,从居住形态来说中国是一个"城墙文化"充分发展的国家,这个城墙文化从古代时期起就规范着人们的生活方式与行为观念。
[4]P11襄樊是一座古城,当地的城墙特别多,这在中国的城市中,本不能特别引人注意。
但难能可贵的是,自古到今,襄樊的城墙几经战火的摧残,朝代的更替,岁月的洗礼,以及人为的破坏,到今天,城墙依旧屹立不倒,成为襄樊的独特景观,并形成了襄樊的城市特色。
城墙是中国城市的标志之一。
它的产生并不是偶然的,而是生产力发展到一定水平的结果。
古代城墙的产生主要是作为防御工程,由于城墙的保护,使许多城市免遭被战争毁灭之灾,而且在城墙保护下,使城市的辐射力不断加强,推动了城市的发展。
[5]P40在战火纷飞的年代,襄阳的城墙,是作为一种有形的力量在保护着襄樊这座城市的。
襄阳城,樊城,夫人城,邓城,襄阳楚王城,楚皇城等城墙,构成了襄樊特有的城市城墙群体。
尽管有些城墙现在已经不复存在了,但她们曾经在历史上,还是为保卫这座城市,起到过关键作用的。
公元1267年,忽必烈率领蒙古铁骑攻打襄阳。
面对城坚池深的襄阳城,一向战无不胜,攻无不克的蒙古大军毫无办法,最后使尽种种手段和方法,才在公元1273年2月,夺得襄阳。
可以想见,若不是南宋政府已经腐朽不堪,蒙古人根本进不了襄阳,更不可能统一全国。
尽管襄阳城最终还是失守了,但襄樊人们的这种爱护家园,不畏强暴的精神却千古流芳。
襄阳的城墙文化,随着岁月的流逝,而显得更加璀璨夺目！这就是襄阳城,一座中国的名城!另外一座城,在襄樊人民眼中,同样具有非凡意义，那就是夫人城。
东晋守将朱序的母亲,在强敌来攻时,率妇女筑城抵抗,打退敌人的进攻,保卫了襄阳,堪称奇迹。
从这一次次伟大的战役中,我们看到的,是一座雄伟的城的城,一座不屈的城,一座屹立永不倒的城!襄樊的城墙文化,体现的,就是这种坚强,这种不屈的精神!除此之外,襄阳的城墙,还有其经济和文化内涵。
尤其在文化内涵方面,更给人留下了深刻的印象。
襄阳古文化是楚文化不可分割的重要组成部分,襄樊自古以来不仅是军事重镇,而且是商业重镇,历代名人辈出,为后世留下了不朽的遗作和历史痕迹,造就了襄樊所独有的人文环境特色。
[6]P89东汉末年的诗人王粲,正是在襄阳城东北角的"仲宣楼"留下了千古佳作《登楼赋》:“登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧。
览斯宇之所处兮，实显敞而寡仇。
挟清漳之通浦兮，倚曲沮之长洲。
背坟衍之广陆兮，临皋隰之沃流。
北弥陶牧，西接昭邱。
华实蔽野，黍稷盈畴。
虽信美而非吾土兮，曾何足以少留！遭纷浊而迁逝兮，漫逾纪以迄今。
情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任？凭轩槛以遥望兮，向北风而开襟。
平原远而极目兮，蔽荆山之高岑。
路逶迤而修迥兮，川既漾而济深。
悲旧乡之壅隔兮，涕横坠而弗禁。
昔尼父之在陈兮，有归欤之叹音。
钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟。
人情同于怀土兮，岂穷达而异心！惟日月之逾迈兮，俟河清其未极。
冀王道之一平兮，假高衢而骋力。
惧匏瓜之徒悬兮，畏井渫之莫食。
步栖迟以徙倚兮，白日忽其将匿。
风萧瑟而并兴兮，天惨惨而无色。
兽狂顾以求群兮，鸟相鸣而举翼，原野阒其无人兮，征夫行而未息。
心凄怆以感发兮，意忉怛而惨恻。
循阶除而下降兮，气交愤于胸臆。
夜参半而不寐兮，怅盘桓以反侧。
”。
如今,我们依旧可以从重建的仲宣楼那雄伟壮丽的双层重檐歇山顶,来感受这位才华横溢的诗人的宏伟气魄。
（二）襄樊的城墙文化在《三国演义》中的体现城墙远在三千年前的周代就被列为一种建筑的制式,《周礼·考工记》有“匠人营国,方九里,旁三门,国中九经九纬,经涂九轨。
王宫门阿之制五雉,宫隅之制七雉,城隅之制九雉。
“”国”是王城“,雉”是建筑标准单位(基数),每雉长三丈,高一丈,宽以高为准。
“墙”和“城”的关系因此而定,虽然其主要作用是一种军事性的防御工程,但由于制式观念的影响,它同时具有多重目的,既表现城市的平面形状和立体面貌,也是统治中心形象的扩大和彰显。