梅山文化之淳朴风情

梅山文化之淳朴风情
梅山文化之淳朴风情

梅山文化之淳朴风情

古代文化

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梅山文化,是中华文化中独具特色的湘楚文化的重要组成部分。据湖南考古发现,约在九千年前,围绕洞庭湖这湘、资、沅、澧四水流域生活的先民们,已经以原始农业为基础,形成了农耕文化的雏型。春秋战国时期,湖南归入楚国,中原文化融合当地文化,从而形成了独具特色的湘楚文化。至秦,湘楚文化同各地的文化进一步交流,使湘楚文化发展得更加辉煌灿烂。

“梅山峒蛮……其地东接潭,南接邵,其西则辰,其北则鼎、澧,而梅山居其中”(宋史)。新化属梅山要地,古称上梅山。据出土文物推测,新化一带的人类活动史,至少可追溯至新石器时代晚期。1978年,新化在槎溪雷公凼、洋溪河谷附地,发现第四纪东方剑齿象牙化石;1980年,又在圳上甘家村、圳上河谷第二阶地,发现磨制石斧,并采集有豆、碗等器物。同时在此两地发现新石器时代晚期的典型陶片—泥质灰陶和泥质黑陶。可见梅山文化渊远流长,积淀深厚。狞猎文化色彩浓郁。

在漫长岁月中,聚居在这里的“梅山峒”人,凭借雪峰山和资水的险阻地势,自为生理,“旧不与中国通”。直到北宋开发梅山置县之后,汉文化不断注入,徭、苗、汉民族逐渐融合,当地的梅山文化涌透外来的中原文化、湘楚文化,不断形成自己的地方特色,为灿烂的中华文化增添了光彩。

一、上古之神

距今约四千年前的中国上古时代,中华大地曾居住多个不同祖先的民族和部落,其中较大的部落集团,有住居陕西渭河一带的炎帝部落(即神家氏),住居黄河中下游流域的黄帝部落(即轩辕氏),住居江淮一带以蚩尤为首领的和黎部落。传说蚩尤好兵善战,常作刀戟大弩以征战。与先进中原的炎帝所属共工部族战,蚩尤胜,“夺天隅无遗”。从此蚩尤部落日益强大,继续向四周扩展。蚩尤作乱不服帝命,作兵伐黄帝,并作大雾攻之,黄帝族以指南车县战,与蚩尤战于涿鹿之野,大破之,遂擒杀蚩尤。这是《史记·五帝本纪》上的记载,说明了蚩尤死于涿鹿(今河北涿鹿县。)但蚩尤生于何地,史料均无记载。查新化县的大熊山上,早有“蚩尤坪”、“蚩尤屋场”的地名记载,并在残存的一块墓碑上发现,民国十六年(1927),当地人显聪墓碑中云:“公讳显聪,礼照其字也,也以清同治丁卯殁,葬蚩尤屋场之蝻蛇。”查当地李姓、陈姓、杨隆导民之族谱,也都有二百多年前“迁居蚩尤屋场附近”的记载。传说在蚩尤屋场故址上,以前还有一座蚩尤亩,供有蚩尤神像,解放后才被拆毁。此外,山上还有蚩尤点将台、蚩尤拒敌关卡等传说。蚩尤屋场附近高山环绕,地势险峻,而中间土地平旷,有水田百余亩,俨然世外桃源,传说这是蚩尤最早的大本营。

《史记正义》引《龙鱼河图》载:“黄学摄政,有蚩尤兄弟八十一人,并兽身人语,铜头铁额,食沙石子,造立兵仗刀戟大驽,威振天下,诛杀无道,不慈仁。”这里描绘蚩尤的形象是:以兽皮为衣饰或纹身作兽形以威慑敌方;身体健壮如“铜筋铁骨”,有“吃得下砂子,屙得出刀子”的英雄气慨;并掌握了先进的铁制兵器;赋有正义感,对无道者心狠手辣,“不仁慈”。因此蚩尤能在当时“威振天下”。

“蚩尤没后,天下复扰乱,黄帝遂画蚩尤形象以威天下,天下咸谓蚩尤不死,八方万邦皆弭服。”可蚩尤虽死,其影响和八十一兄弟部落中的残部仍在,战败后不得已南逃返回老根据地梅山,故《史记·五帝本纪》有黄帝,“南至于江,登熊湘”之说。新化亦有黄帝南巡,被一只大熊引来此山的世代传说,说明黄帝确实来过大熊山(大神山),并与蚩尤残部战斗过。因此,大熊山上曾有“蚩尤点将台”、“蚩尤拒敌关卡”等遗址。今熊山古寺残留的碑文上,尚未有“轩辕黄帝登此山”的文字记载。也许是黄帝见大熊山地势太险要了,蚩尤部落太顽抗了,不得已只好班师回北。留下的蚩尤残部与散居湘沅之间的南方诸蛮势力重新组合,形成“三苗”部落集团,建国在长少,曾与炎黄华夏族联盟多次发生战争。后“舜南征三苗,道死苍梧”(《准南子·修务训》)(苍梧即今湖南宁远县境内的九嶷山)。可见苗徭民族当时的主要活动地在湖南,湘中梅山以是“三苗”的活动中心。

蚩尤是南方各民族部落的共同领袖,又是中华民族“威慑天下”的“战神”。秦始皇东游海上,行礼祠名山大川及八神时,曾把战神蚩尤列为八神中的第三位,即天、地、蚩尤。刘邦起兵时,亦行军祭之礼,“祠黄帝,祭蚩尤于沛庭”,汉代曾在长安、太原为蚩尤立祠,还有祠蚩尤于寿良的记载。现美国华盛顿弗利尔美术馆还藏有造形生动的蚩尤辟兵钩;河北石家庄亦出土过同类器物。可见蚩尤作为主兵之神,在汉代社会有相当广泛的影响。新化大熊山(古人又称大神山)是蚩尤的故里,具有迷人的人文旅游价值。

二、南巡之帝

史载清·乾隆皇帝曾六次巡游江南。《清通鉴》中记述他第三次南巡(乾隆二十七年,公元1762年)中说道:“三月十三日,(农历,以下同),自杭州回銮。二十九日过长江。四月初十日帝命庄亲王允禄奉皇太后由水路回銮,帝自顺河集登陆,取道徐州、阅河。五月初四日,帝结束南巡。”这里说明乾隆自三月十三日从杭州回銮,至二十九日过长江,四月初十日才自顺河集登陆,其中有二十七天行程没有具体记载。可想这位素喜江南风光的皇帝,不有不利用身临长江的机去,去微服巡游中下游的一些名胜,自然忘不了具有历史鬼力的“黄帝登熊湘”的大熊山。

传说乾隆到过大熊山于建于明成化年间的贞仙寺(今熊山古寺),并御笔书写过“山水清音”的匾额和“十晨屏开,独标清胜;熊峰鼎峙,半吐精华

‘的对联。还诗兴大作,咏题过“翻一岭来过一弯,双眸凝视万重山。步步留连情末尽,再次回头不忍还”的诗句。回京后,又派专人给古寺送来一尊金菩萨、一颗夜明珠、一只金香炉、一副金跋和一面金锣。这些传说中的赐品至至今已不存在,但现存古寺石柱上的楹联仍历历在目。据学者将此楹联的笔迹,

同已出版的乾隆书法手迹对照,认为其风韵、结构、用笔、点划完全相同,不可能是伪造。同时乾隆极重文字,曾经大搞“文字狱”,新化先民也不敢伪造。可见乾隆南巡到过大熊山毋庸置疑。至于为何不见于正史与方志,至今还是个谜,也给大熊山增添了几分神秘色彩。

三、剽恒之蛮

楷山地带的早期居民,是以徭苗为主的少数民族,被历代统治者视之为“梅山蛮”。前代史学家称,“梅山蛮强悍,反抗性强,而“叛服无常”,由此而引发兵事不已。见于正兄弟的长沙蛮“即(梅山蛮)“寇边”纪事,从东汉醒帝开始(见《后汉书·南蛮传》,历三国、晋及隋、唐至北宋开梅山的900余年间,较大的兵戎事件就有20余次。历代王朝为统一版图,要求“四方臣服”,奕无可非议。但动辄用武,视“征伐”、“杀戮”为治蛮之策,则不能不说是一种“误政”。

“官逼民反,不得不反。”梅山人在长期的刀光剑影和残酷的血胜统治之中,磨砺出一种刚烈坚忍、宁死不屈的剽悍尚义精神,史称亦性剽悍,历不服中土,愈杀愈不服,不服则反抗,则“寇边”,则“叛服无常”。所以,每当王朝执政者有所醒悟,调整统一策略,采取“文治武功”时,则可取得梅山地域一段历史的它害。直至北宋政权,由抚威并举到主施怀柔之策,最终才使梅山归服,“王化一新”。所以,有识之士认为,“蛮”非“横蛮”、“野蛮”之意,而是“蛮”、“通”等义,“勇”字当头;“蛮”、“义”薄云天;“蛮”、“智”和谐,“蛮”中有“智”;“蛮”、“勤”互彰,以勤补拙。这是对梅山人固有性格和内在精神的的辩证认识,是中华民族传统文化中积极入世、刚毅进取、艰苦奋斗的有机细胞。

新化是梅山文化的发祥地,库区和周边地区,历史上有过许多梅山精神的闪光点,涌现过不少叱咤风云英雄人物,上述蚩尤便是一个代表。此外,比较著名的还有南宋年间,新化人张虎、周龙为首抗元,相继收复新化、安化、益阳、宁乡、湘乡县;明代,新化人李再万子孙三代聚众反抗暴政,前后持续70余年;南明,新化民众支助李自成部将转战县境,历时常年;清代,新化民众支助太平军攻占县境内的牛山卡;清同治年间,新化民众积极配合唐洪山起义军鏖战县境的太平桥。梅山人剽悍之“蛮”,在中古时期谱写了历史的壮烈篇章。

四、爱国之忱

新化人承袭中华民族爱国的优良传统,光大梅山文化剽悍仗义之民性,无论在历史的危险关头或昇平盛世,其爱国之赤诚,如火如荼。特别是在中国近代史上,新化的英雄儿女,为推翻清朝廷专制统治、护法讨袁、攻打北洋军阀、抗击日寇侵略、倒蒋、建立新中国等重大历史斗争中,浴血奋斗,屡建功勋。

宋代,新化人即有“勤王”之举。史载宋钦宗靖康元年(1126),金兵南侵,沿途劫掠,逼近京城汴京,朝廷诏全国勤王。当时,新化县民数百人“荷戈裹粮,拥知县杨勋北上,昼夜疾驰赴汴”。

清末,清廷内政腐败,“非变法不足以图治”。为探求救国救民的真理,辛亥革命前后10年间内,新化青年学子出国留学者上百人,不少人因此成为中国近代史上救国救民、抗敌御侮、叱咤风云的历史人物。清光绪二十一年(1895),县人邹代钧在上海发起成立“强学会上海分会”,发行《强学报》,传播民主新思想,提倡变法图强。县人陈天华、谭人凤积极追随孙中山,致力于中国民主革命。陈天华所著《猛回头》、《警世钟》,敲响了封建制度的丧钟。课人凤的杰出才能,促成辛亥革命武昌起义,被黄兴称之为“能争汉上为先著,此复神州第一功”的伟人。当时举国上下风云变幻,新化有同盟会员40余人,被誉为全国同盟会员荟萃之乡,为推翻封建帝制立下了旷世功勋。

在新民主主义时期,新化人面对国民政府的腐败和和日寇入侵,更加义愤填鹰,群情激昂。民国8年(1919),县人陈润霖在长沙同徐特立等革命家一起,组织“建学会”,以输入和传播社会主义思想为宗旨,毛泽东撰文称赞是“湖南思想界的创举。”“五四”运动后,新化的先进分子走与工农相结合的道路,推动工农运动蓬勃发展,全县先后成立总工全、行业工会、雪耻会、抗毒会等组织,是湖南工人运动最富有朝气的地区之一。大革命时期,县内先后建立农民协会、清理逆产委员会、农民讲习所,全县各级农民协会发展到160多个,会员61000人。农运协执委委员、农民纠察总队队长邹序龙,面对劣绅的重金贿赂毅然表白:“我一不认亲,二不要钱,我要的是革命。”面对国民党的枪口,从容光焕发告慰亲人:“报仇事不应着急,将来自有成功之一日。”民国24年(1935)红军二、六军团1.7万余人,在贺龙、萧克率领下,途经新化,撒播了革命的火种。在抗日战争期间,新化数万名热血青年请缨杀敌,报名参加义勇总队者逾10万人。人民解放军名将、县人陈正湘,率部与日本侵略者激战上百次,英勇杀敌,并在河北黄土岭南击毙日军中将旅团长阿部规秀,钦誉世界。民国34年(1945),新化人在洋溪一带配合国军与日本侵略军浴血奋战,英勇献身者成千上万,留下了浩气长存的洋溪“万人坑”。

在长期残酷的斗争中,梅山文化哺育和造成了一批卓有贡献的风云人物。老一辈无产阶级革命家、教育家成仿吾;两次留学日本,历任黄埔军校教育长、抗日第九战区战地党政委员会副主任委员、湖南和平起义的功臣方鼎英;两次留学日本,曾任国民革命军33军副军长、湖南省政府代主席的曾继梧等等,就是梅山儿女的杰出代表。

在社会主义建设时期,富有爱国精神的新化人民,在共产党英明领导下,沐浴春风,继承和发扬梅山文化剽悍尚义的传统美德,爱国奉献,为国增光。先后几次建制调整,新化人胸怀全局,忍让大片膏腴之地;枯溪电站修建,新化人民以国家利益为重,10余万人背井离乡,无私奉献,在极为艰难的条件下重建家园。抗美援朝运动中,新化人民踊跃参军,慷慨捐献。1950年冬至1952年,全县参加志愿军的青年达8200人,有380名战士在朝鲜战场上英勇牺牲。1951年抗美援朝捐献运动中,半年内献款达40.9亿元。新化籍战士罗盛教,在零下20多度的冰河中,舍身营救朝鲜少年,谱写了国际主义的时代篇章。新

化人民,在一个设备简陋的镇办企业里,用自己的爱国热忱和智慧,为国家首次向太平洋发射的火箭,制造出高尖科技零件。新化儿女,发挥崇学尚武的梅山传统精神,体坛、武林高手辈出,在全国屡夺金牌,并冲向世界,捧回了女子60公斤级举重三项冠军。古老的梅山精神,有如一块质朴的宝玉,在时代的磨砺打造下,越来越光彩夺人。

五、崇学之才

梅山文化积极吸收融入外来文化,特别是北宋置县后受汉文化的猛烈碰撞和激荡,崇学实用精神更加光大,人文蔚起,史称“禁南望邑”。自宋至清,经科学会考试,有史可查的进士讲44人,将材22人,举人305人。特别是清嘉、道期间,新化籍著名学者、文献学家、古文家、诗人邓湘皋名噪全国,被梁启超誉为“湘学复兴导师”。他毕业献身湖湘文献事业,足迹遍华夏,纂著湖湘先哲文、史、诗、志共45咱、640余卷,字数逾千万。病故后,曾国藩为其撰写墓表,左宗棠派专使赴丧,挽联日:“著作甚勤,四海声名今北斗;风流顿尽,百年文献老南村”(指刀的故居《南村草堂》)。清道光年间,城关镇人黄宗宪钻研古今算书,先后撰写《求一术通解》、《白芙堂算学丛书》、《古琴古砚斋算率》等著作,堪称湖南近代最富有创造力的数学家。光绪二年(1876),随侍郎郭筠仙(嵩焘)出使泰西、英吉利、法兰西、西班牙等国,偶在伦敦博物院天学书中,觅得圆率真数158位,核对自己与曾纪鸿等昔日在国内所推得百位者一一吻合。无产阶级革命家、红色教育家成仿吾,自1929年至1976年,先后5次翻译和校正马、恩合著的《共产党宣言》;是中国最早用德文本翻译传播和最终校译终稿该书的语言大师。县人邹汉勋与父、母共同研究舆地学,对舆地、音韵、经学均造诣甚深,著述宏富。邹汉勋10岁即知衣冠轮舆古制及九州形势。16岁便助兄汉纪编著《春秋左氏地图说》、《博物随抄》等。18岁自编《六国春秋》。道光十九年至二十五年,参与校刊《船山遗书》、纂修《宝庆府志》,独力撰写《贵阳府志》、《大定府志》、《兴义府志》、《安顺府志》,时有西南方志大家之称。并在地图测绘上,担出以地图学为基础,以日影定经纬度的基本要领开中国近地学之先河。主要著作有《易象隐义》、《卦象推广》、《杂卦图说》、《说文谐声谱》、《广韵表》《五音表》、《五均论》、《六国春秋》等。新化北渡乡杨卓新(又名华一、祖谷、茂夏,)先后就读美国哈佛大学、威斯康星大学、伊利诺斯大学、色拉格斯大学、英国剑桥大学、伦敦大学、法国巴黎大学,德国柏林大学,获多个博士学位,入诸多学会,造诣甚深。回国后参与筹建湖南大学,任代校长。1951年赴京参加全国高等学校理学院陆军长会议,与章士钊、徐特立等老友交往甚,直至1963年病逝。

新化籍袁吉六、罗元鲲,曾是毛泽东主度就读湖南省立第一师范的教师、并器重和救助过毛泽东。毛泽东主度亦终生不忘师生情谊,常有书信往来。毛泽东主席曾与人言:“多亏袁大胡子(袁吉六),今天在必要时仍然能够写出一篇过得去的文言文。1950年,原在一师执教的王季范将袁吉六遗孀戴常贞生活困难情况函告毛泽东主席,并附诗一首云:“袁胡教学有何奇,横扫千军笔一枝!一字千金何处报,其妻老病绝粮时。”毛主席即函嘱湖南省政府主席王首道予以照顾,使其夫人得以迁居长沙安度晚年。并于1952年亲笔为其墓题写“袁吉六先生之墓”。1956年,毛泽东在北京中南海宴请郭沫若、章士钊、王

“蚩尤故里·天下梅山”,,以文化的自信迎接世界-蚩尤故里天下梅山

“蚩尤故里·天下梅山”,,以文化的自信迎接世界:蚩尤故里 天下梅山 “蚩尤故里·天下梅山”以文化的自信迎接世界新化地处**中腹地,这里人杰地灵,素有“**中宝地”之誉,古称梅山,历史源远流长。早在9000年前即有人定居,北宋熙宁五年(1072年)正式建县,是当之无愧的千年古邑。几千年的历史沉淀,苗、瑶、侗、汉不同民族的不断融合,这里形成了独特的梅山文化,绽放成了中华民族文化的璀璨一章。 紫鹊界——“梯田王国”。紫鹊界是江南稻作文化、农耕文化的千年遗存,国家自然和文化双遗产,国家4A级风景名胜区。“秦汉起,宋明兴,今日传”的泱泱26万亩梯田秀美飘逸,雄浑壮阔。置身紫鹊界,层层叠叠的梯田有如雕刻在大地上的年轮,依山就势的道道田埂或妩媚或遒劲、或舒展或含蓄,硬朗的线条让你感受到无穷的壮阔,绵和的线条让你感受到如水的柔情。 大熊山——“人文祖山”。大熊山是蚩尤世居地,汇聚了极致的生态景观:原始次森林、千年银杏王、万亩箭竹丛、千年株儒树、百年迎客松、十里杜鹃红……这座神奇的山,蕴含了厚重的远古文明,蚩尤部落曾在这里繁衍生息; 轩辕黄帝为了探究这个与之为敌的部落而“登**熊”,大熊山也因黄帝的到来而得名; 数千年后,喜爱山水的乾隆也觅迹而来,留下了“十里屏开独标清胜、熊峰鼎峙半吐精华”的御笔。

梅山龙宫--——“世界溶洞极品”。梅山龙宫是当年蚩尤屯兵的地方,国家自然与文化双遗产,国家4A景区。它是一个地下溶洞群,由九层洞穴上万个溶洞组成,其中峡谷云天、哪吒出世、天宫雾淞、水中金山、远古河床被誉为世界溶洞景观之“五绝”。 梅山文化——“中国梅山文化艺术之乡”。新化古称梅山,据《宋史》载:“梅山峒蛮,旧不与中国通。”循史记脉络发现古梅山自汉代至宋朝,有千年未被王者征服的独特历史。经过漫长演化、沉淀、创新与融合形成了多民族共同沿袭的独特地域文化——梅山文化。在古梅山这片热土上经久流传,这种文化上承巫楚文化,下启湖**文化,在整个东南亚地区是唯一一种多民族共同崇奉、和合共融的祖源文化。古老神秘的梅山宗教、武术、山歌、建筑,已成为极具审美和史学价值的文化孤本。 梅山美食——“吃在新化”。新化美食做为**菜的一支精锐,有着独到之处,又自成体系,有“十荤”、“十素”、“十饮”之说。“十荤”:三合汤、雪花丸、米粉肉、鸭子粑、柴火腊肉、回锅狗肉、泥鳅钻豆腐、水车鱼冻、稻花鱼、肘子肉。 “十素”:杯子糕、糁子粑、糯米粑、酣荞粑、糍粑、蕨粑、擂米粑、淀粉粑、粽子、烧麦。“十饮”:擂茶、凉粉、水酒、蛇酒、米烧酒、甜糟酒、苡米酒、云雾茶、青红茶、金银花甘草茶。光听名字就令您颊齿生香、垂涎欲滴。 近年来,新化先后被授予“中国梅山文化艺术之乡”、“中国蚩尤故里文化之乡”、“中华武术之乡”、“中国山歌艺术之乡”等荣誉称号。新化山歌、新化武术是国家级非物质文化遗产,红二军团长征司令部旧址、资江**为国家级文物保护单位,油溪河漂流被誉为“江南小三峡”,奉家下团村为陶渊明名篇《桃花源记》的桃源真地。 推动新化旅游走向世界,我们具有以下优势和亮点:一是旅游资源极为丰富,且类型全、种类多、品位高,特色鲜明,保护良好,开发前景广阔。二是梅山文化底蕴深厚,蚩尤文化、梅山文化、饮食文化、宗教文化、民族文化等绚丽多彩、博大精深,且个性突出,富有浓郁

梅山赋 风光电视宣传片 解说词

电视系列风光展示片 《潇湘神韵》之── 远古梅山 ——解说词—— 字幕:上下梅山峒蛮,其地千里,东接潭州,南接邵州,西邻辰州,北连鼎州,总面积1万多平方公里。-- 《宋史·梅山蛮传》 湖南娄底一带原为少数民族杂居之地,相传先民们是盘古的后裔, 在夏商周时为荆州辖地,春秋战国时期属楚的范围。湘中曾是楚王部众居住地,楚为芈姓,居住地为芈山。由于芈音恰好与当地梅音吻合,人们便把芈人所据之地称之为梅山。秦统一中国后,娄底正式列入中央集权制封建的多民族国家――秦的国土,隶属长沙郡,成为华夏不可分割的一部分。但饶有兴味的是,境内是两种行政管理状态并存,在东南较平坦的地方大部分为秦所归化,而在西北一带,居民依然过着“椎髻徒跣,断发纹身,耕田有邑”(字幕)的生活,人称“梅山蛮”。其建制和隶属也一直随以后历史的风雨而反复变化,颇具传奇色彩。

现在人们所说的“梅山”,主要指湖南娄底的新化县一带。传说娄底是南方少数民族始祖蚩尤的故里,蚩尤骁勇善战,率梅山瑶苗山民与中原炎帝所属共工部族打仗,得胜之后。继而北上与黄帝交战,在涿鹿血战中被黄帝擒杀。蚩尤身虽战死,但却留下“战神”的美誉。至今在娄底境内的大熊山还保存着蚩尤坪、蚩尤屋场、蚩尤点兵台等历史遗址。 大熊山,一道天然屏障。从东汉,三国、晋、隋、唐、到北宋的900年间,历代王朝都曾在此多次征伐,但梅蛮民至死不降。宋神宗屡战不可胜,于是停息干戈改以怀柔之策,于宋熙宁五年使梅蛮归服,置县“新化”,取“新归王化”之意。 娄底人的抗争精神光耀九州,习武尚武的精神更是代代相传,从“战神”的涿鹿血战、南宋抗元,明朝反暴,到南明和清代支援李自成、唐洪山农民起义,娄底人无一不冲锋陷阵。到近代,更是英雄辈出,民主革命先驱陈天华,谭人凤,著名爱国将领、黄埔军校代校长方鼎英,抗战名将陈正湘,教育家成仿吾,国际主义战士

梅山武术表演解说词

梅山武术表演解说词 梅山武术是梅山文化的瑰宝,是新化和娄底人民的骄傲。她历史悠久,源远流长;她内容丰富,古朴无华,是中国传统武术流派中历史最为悠久,并能很好地保留古传武术功法和技击精髓的优秀拳种。 新化,是全国有名的武术之乡,这里习武氛围浓郁,有“不会梅山功,枉为新化人”之说。在新化的每一个乡镇,都能看到练武的人群。在这些常年练武的人群中,既有祖传父教,师徒传承的传统武术传人,也有梅山传统武术协会、新化太极拳协会组织的武术爱好者,还有武术进入中小学课堂后的中小学生。我们新化东方文武学校则是这些练武人群的大本营。为了更好的传承梅山武术文化,东方教育集团在兴办教育的同时,还将扩大梅山武术的传承基地,建设新化梅山武术文化园。下面请欣赏狮舞龙腾: 第一个节目龙狮 我校龙队、狮队现有队员50余名,在全国各种龙、狮大赛中屡获金奖,看他们把龙、狮舞得活灵活现,惟妙惟肖。舞狮历史久远,狮子在中国人心目中为瑞兽,象征着吉祥如意,从而在舞狮活动中寄托着民众消灾除害、求吉纳福的美好意愿。看,灵动的眼睛眨得惟妙惟肖,时而登高,时而腾空,时而翻滚,好生喜气。舞龙起源于中国传统舞蹈,舞龙舞狮都是古代大型庆典活动的重要节目,至今成为中华文化的一个标志。龙如波浪一般连绵起伏,忽上忽下、忽高忽低,时而互相追赶,时而交叉盘旋,时而相互嬉戏,看他们配合是那么的默契,音乐,动作,认真,专注交织着,旋转着,升华着。 第二个节目武术基本功

武术基本功是武术训练的基础,包括腰功、腿功、臂功、桩功和腾空跳跃性动作,现在大家看到的就是翻腾跳跃类的动作,场上健儿们,闪展腾挪有如凤舞九天,鹰击长空。 第三个节目头碎钢板 硬气功:头碎钢板,梅山气功的一种,练习者以钢硬的气力,运气后将钢板击碎。此技法练习难度较大、勿轻意模仿。 第四个节目集体梅山拳 它起源于湖南新化的梅山武术,在中国武坛素以古老神奇而着称,东方文武学院的师生们马上就会将原汁原味的梅山拳械展现在大家的眼前,梅山拳术具有浓厚的地方特色,套路繁多,短小精悍,结构紧凑,朴实大方,攻防兼备。动作简洁,手法明快干净。为大家表演的国家级民间文化杰出传承人,中华武林百杰,中华世纪英才人物,一生致力于梅山武术的研究与推广的东方教育集团创办者晏西征先生与他的弟子们。 第五个节目枪术 枪为武术常用器械之一,被称为长兵之帅、百兵之王。由上古矛戈发展演变而成,枪术技法主要以栏、拿、扎为主。要求力达枪尖、左右旋转、上下翻飞、变幻莫测。 第六个节目双刀 俗话说:“单刀看手,双刀看肘”,双刀是武术中双器械的一种,讲究刀法密集,贴身连击,左右兼顾,边走边打,演练者双刀在手,杀意在心,一对双刀左右翻飞,既有刀如猛

春节主持人的开场白台词

春节主持人的开场白台词 在春节晚会里,主持人应该说哪些台词呢?在主持的过程中,熟悉每一个台词是非常重要 的。 下面是爱汇给大家整理的春节主持人的开场白台词,供大家阅读!春节主持人的开场白台 词篇 1 时间: 20XX 年 1 月 X 日下午:3:00 地点:XX 剧院主持人:花(男)、周(女)、夏(男)、 童(女)周、童:辞旧迎新,大地春回处处春风得意;花、夏:笑语欢歌,四海龙腾人人龙马精 神。 花、夏:各位领导、各位嘉宾;周、童:同志们、朋友们;周、童、花、夏:大家新年好! 花:这是一个欢聚的日子,让我们分享共同的喜悦;周:这是一个幸福的时刻,让我们盘点丰 硕的成果。 下面有请公司党委书记、董事长 XX 先生致新春贺词。 大家热烈欢迎!(董事长:《新春贺词》)夏:董事长热情洋溢的贺词,让我们心潮澎湃。 刚刚过去的一年,在、市政府和市国资委的坚强领导下,公司党委、董事会坚持“发展为 上、科学决策,坚持“金融服务,实业支撑、引导带动、创新突破、协同增效发展战略,同向 推进,步履矫健;全体员工同心同德,扎实苦干,各项指标超额完成,改革、发展捷报频传。 20XX 年,公司实现收入 亿,利润 亿元,分别完成市国资委考核指标的 %和 %。 周:创新担保、国正公司、创新投资、国投建设、金丰典当、小贷公司,作为合肥国资金 融服务、投资行业的第一方阵,撬动经济,为我市的先导产业发展作出了不可替代的贡献!花: 合肥三洋、合肥城建,强者恒强,品牌优势继续领先;国风塑业、国通管业,优化结构,市场 回报十分明显!童:电影公司、德厚置业、教投公司、吴山固废、梅山饭店,他们的服务,让 城市生活更美好;光大木业、荣事达包装、紫金钢管、合肥湖石,他们的努力,让“工业立市 的画卷更加丰满!花:告别 20XX,我们无悔无怨,感慨万千;迎接 20XX,站在新的起点,让我 们放声高歌,走向辉煌的明天。 请听创新担保公司员工的大合唱:《走向辉煌》,掌声欢迎!1.大合唱:《走向辉煌》(创 新担保公司员工)花:和风细雨的好时节天地与人和;周:和颜悦色的好感觉人人很亲和;夏: 和气致祥的好人家日子挺祥和;童:和衷共济的共和国心齐力更和。 周、童:让我们共同见证;花、夏:让今天告诉未来。 四人合: 和谐——中国!花: 请欣赏国风塑业的歌舞《和谐中国》2.歌舞: 《和谐中国》(国 风塑业 8 名员工)周:建设和谐社会,把美好的事业开创;花:追逐我们的理想,让青春魅力飞 扬!请欣赏合肥城建带来的舞蹈《青春飞扬》,欢迎她们闪亮登场。 春节主持人的开场白台词篇 2A:尊敬的各位领导、各位来宾 B:全县父老乡亲们 C:现场 以及电视机前的观众朋友们,D: 大家合:春节好!A:在这辞旧迎新的时刻,在这万家团圆的 日子,祝大家在新的一年里:B:身体健康,D: 合家欢乐,合:兔年吉祥!A:金虎辞岁把鄱阳 的美丽化作春天的交响 B:玉兔贺春让新春的第一缕阳光拥抱我们的欢乐 C:相聚今宵让我们 的心一起欢腾 D: 展望未来让我们的心一起飞翔 C:回首刚刚过去的一年,我们倍感光荣和自

梅山文化

很多朋友了解安化这个地方可能都是因为黑茶的关系,又或者安化仅仅是因为有了黑茶才被世人所熟知的,但如果真这么看待安化这个地区,我认为是很肤浅的。 其实在早在黑茶闻名之前,安化地区就有我们很多不能熟知的文化和历史背景,今天我来讲些和茶无关的,希望是大家感兴趣的一个话题,了解一个地方,必须从了解这个地方的历史、文化说起,主要说三点内容: 一、梅山文化 二、蚩尤故里 三、湖湘文化之起源 梅山文化: 世界上总有神秘的角落,至今是科学都不能完全解释的,比如神秘的百慕大三角、湖北神农架、罗布泊之谜等等,枚不胜举......有这样一个地方,地处湘西南,雪峰山脉腹地,梅山崖畔,资水人家,就是今天的安化县全境以及娄底新化县部分。是南方少数民族(瑶族、苗族、土家族等)的聚居地,古称梅山。 中国的传说总是带有古老的神话色彩,中华上下五千年,历史记载的基本上都是下五千年,而上五千年几乎只能在神话传说中才会找出一点痕迹,就连中国的夏朝,世界上都不认可,可以说是中国古籍文化的悲哀,在历代的“焚书维治”的过程中,中国的原始古籍消失殆尽,很多的传说都是通过代代相传以及道听途说才流传至今,美其名曰“野史”。 我对梅山文化的了解仅仅只局限于文献的记载,当地人的口授以及学者们的研究,当然,也有所谓野史的道听途说,很早的时候,因为机缘巧合(认识一位青山排教的道长,排教起源于湘西),从他口中了解过有关梅山教和梅山拳的传闻,不过岁月更迭,大多数忘记了。在历史的面前,人人都是矮子,抱着一份敬畏之心,把我所了解的梅山文化和大家讲讲吧。 1、古老的符篆文化 在这里,有一首似诗歌似童谣又似字谜的口诀广为流传: 一点一横长,一撇撇南方,两边丝绞绞,中间有个言大娘,左也长,右也长,中间坐个马面王,心字底,月字旁,架根横杆晾衣裳,打格勾更勾南方,一把大刀杀心房,一点鲜血溅天堂。 如图一:

梅山文化之淳朴风情

梅山文化之淳朴风情 古代文化 1020 1653 梅山文化,是中华文化中独具特色的湘楚文化的重要组成部分。据湖南考古发现,约在九千年前,围绕洞庭湖这湘、资、沅、澧四水流域生活的先民们,已经以原始农业为基础,形成了农耕文化的雏型。春秋战国时期,湖南归入楚国,中原文化融合当地文化,从而形成了独具特色的湘楚文化。至秦,湘楚文化同各地的文化进一步交流,使湘楚文化发展得更加辉煌灿烂。 “梅山峒蛮……其地东接潭,南接邵,其西则辰,其北则鼎、澧,而梅山居其中”(宋史)。新化属梅山要地,古称上梅山。据出土文物推测,新化一带的人类活动史,至少可追溯至新石器时代晚期。1978年,新化在槎溪雷公凼、洋溪河谷附地,发现第四纪东方剑齿象牙化石;1980年,又在圳上甘家村、圳上河谷第二阶地,发现磨制石斧,并采集有豆、碗等器物。同时在此两地发现新石器时代晚期的典型陶片—泥质灰陶和泥质黑陶。可见梅山文化渊远流长,积淀深厚。狞猎文化色彩浓郁。 在漫长岁月中,聚居在这里的“梅山峒”人,凭借雪峰山和资水的险阻地势,自为生理,“旧不与中国通”。直到北宋开发梅山置县之后,汉文化不断注入,徭、苗、汉民族逐渐融合,当地的梅山文化涌透外来的中原文化、湘楚文化,不断形成自己的地方特色,为灿烂的中华文化增添了光彩。 一、上古之神 距今约四千年前的中国上古时代,中华大地曾居住多个不同祖先的民族和部落,其中较大的部落集团,有住居陕西渭河一带的炎帝部落(即神家氏),住居黄河中下游流域的黄帝部落(即轩辕氏),住居江淮一带以蚩尤为首领的和黎部落。传说蚩尤好兵善战,常作刀戟大弩以征战。与先进中原的炎帝所属共工部族战,蚩尤胜,“夺天隅无遗”。从此蚩尤部落日益强大,继续向四周扩展。蚩尤作乱不服帝命,作兵伐黄帝,并作大雾攻之,黄帝族以指南车县战,与蚩尤战于涿鹿之野,大破之,遂擒杀蚩尤。这是《史记·五帝本纪》上的记载,说明了蚩尤死于涿鹿(今河北涿鹿县。)但蚩尤生于何地,史料均无记载。查新化县的大熊山上,早有“蚩尤坪”、“蚩尤屋场”的地名记载,并在残存的一块墓碑上发现,民国十六年(1927),当地人显聪墓碑中云:“公讳显聪,礼照其字也,也以清同治丁卯殁,葬蚩尤屋场之蝻蛇。”查当地李姓、陈姓、杨隆导民之族谱,也都有二百多年前“迁居蚩尤屋场附近”的记载。传说在蚩尤屋场故址上,以前还有一座蚩尤亩,供有蚩尤神像,解放后才被拆毁。此外,山上还有蚩尤点将台、蚩尤拒敌关卡等传说。蚩尤屋场附近高山环绕,地势险峻,而中间土地平旷,有水田百余亩,俨然世外桃源,传说这是蚩尤最早的大本营。

基于现象透明性的梅山文化园建筑景观空间研究

Abstract In1964,the famous American architectural theorists Colin Rowe and Robert Slutzky proposed the Transparency theory,which has revolutionary significance in the development of western modernism.As an objective analytical method,Transparency theory has been fully confirmed and developed.The essence of Transparency is more of the interactive relationship between the thinking and vision of architecture and people,which is the nature of space.The characteristics of the architectural landscape space of the Meishan Cultural Park in China precisely include the ambiguous forms of ambiguity and multidimensional spatial perceptions,which are consistent with the analytical basis of Transparency.At the same time,the cultural images pursued by the Meishan Cultural Park in China are not in harmony with the traditional Chinese landscape paintings.Many classic painting theories of landscape painting also have an important influence on the planning and design of the Meishan Cultural Park,such as the layout theory of paintings on the Meishan Cultural https://www.360docs.net/doc/8818701213.html,ndscape layout effects. The famous landscape painting theory in the Northern Song Dynasty,Lin Quan Gao Zhi,said that there are three mountains in the mountains”From the mountain and looking up at the mountains,it is far-reaching;from the mountain and after you glimpse the mountains,it is far-reaching;from the mountains near you,you can see the mountains far away.”The"three distances"corresponds to the"width,depth,and height"of space in Western architectural concepts.This is similar to the great inspiration of Western Cubist paintings for modernist architecture. This paper takes the typical practical case of regional cultural theme parks as a case study of Meishan Cultural Park in China and takes Transparency as its theoretical basis.By trying to peel off the“images”such as modeling and decoration,Meishan Cultural Park analyzes and studies the organization methods and laws of spatial organization,spatial expression,and morphological composition.First of all, comparing the common points of Chinese and Western paintings and their influence on architectural landscape space respectively,we established the connection between Meishan Cultural Park and“Transparency theory”to determine the feasibility of research;and then proceeded mainly from Gestalt psychology.Taking Colin Rowe's Transparency as the theoretical basis and combining the Transparency of the phenomena in Colin Rowe's Transparency work,the author summarizes the characteristics and essential connotations of the phenomenon's Transparency,and lists III

梅山武术概略

梅山武术概略 晏西征 一、源流 梅山武功是当今中国传统武术流派中历史最为悠久,并能很好地保留古传武术功法与技击精髓的优秀武术流派,她朴实无华、不尚花俏、功技并重、注重实战。 古梅山,位于湖南省中部,地跨新化、安化、冷水江全境,及新邵、涟源、隆回、溆浦、桃江等县市的部分地域,莽莽苍苍,绵延千里。梅山武功以地为名,发祥于古梅山域内的新化县,其起源可以上溯到远古氏族部落时期,正式形成流派拳种则是宋代末期。 在距今约四千多年的炎黄时期,与黄帝齐名的远古战神蚩尤即出于新化大熊山(古称神山或大神山),当时,居住在中华大地的许多不同的氏族部落,为争夺渔猎之地,不断地进行战争与兼并,传说中的蚩尤好兵善战,作五兵(戈、朵、戟、酋矛、夷矛),带领自己的族人通过不断地扩张、兼并,逐步形成了地跨江淮流域的庞大部落集团——九黎部落,古梅山人以实战为主,不尚花俏的武术,便在此时初具雏形,后世梅山武功传人尊蚩尤为始祖即源于此。 随着九黎部落的不断强大,又向北扩张,战胜了先进入中原的炎帝所属共工部落,最后与黄帝“战于逐鹿之野”,蚩尤

战败身死,九黎部落逐渐解体。遗族向南回迁,其中一支退至江淮、洞庭一带,组成新的部落集团。史称“三苗”或“有苗”,至禹帝时,三苗最终战败,部族再次分化,其中一支退至峰高林密,可渔可猎,有险可守的古梅山,开始了力抗王权的“化外蛮夷”生活。 史称“梅山蛮性剽悍,历不服中土”。北宋以前,历代王朝为使四方臣服,统一版图,屡屡发兵征伐而不获,而梅山人则更是愈杀愈不服,在征伐与反抗的循环中,练武成了每一个梅山人的生活内容之一。宋吴政尧在《开远桥记》中对当时的梅山描述道“……民居十峒之中,食则燎肉,饮则饮藤,衣制斑斓、言语诛离、出操戈戟,枕居铠弩……”。 也就是说,在宋朝抚定梅山之前,梅山人仍是以渔猎为主,农业生产尚停留在刀耕火种的原始阶段,恶劣的生存环境与频繁的战争,使梅山人不得不“出操戈戟、枕居铠弩”,正因为这样,人们必须勤练武功才能保证生存,梅山的所有成年人都是猎手与战士,这一时期(北宋之前)的梅山武功乃是全山峒民的公产,是一种纯军事化的格杀技能,而练武的组织和领导者就是各峒峒主,传授武功的除了峒主还有族中的勇士与巫师。 提起巫师,许多现代人都嗤之以鼻,视其为封建糟粕,却不知“巫文化”的历史远比“封建”要久,源于苗蛮的巫事祭祀文化,对中国的影响极其深远。在古代梅山,巫师主要负责峒中祭祀活动的安排与主持,掌管医药,武功与文史的研究与

湖南省娄底的导游词3篇.doc

湖南省娄底的导游词3篇 娄底一带原为少数民族杂居之地,相传先民们是盘古的后裔,属三苗、九黎集团,出自五帝中的颛顼。娄底在夏商周时为荆州一隅,战国时属楚的范围。秦统一中国后,娄底正式列入中央集权制的封建的多民族国家秦的国土,隶属长沙郡。下面是,为大家准备的娄底的导游词,希望大家喜欢! 娄底历史悠久,人文荟萃,风光旖旎。市内有清代名臣曾国藩故居等人文景观和各类风景名胜旅游点70多处。湄江风景区、波月洞风景区、洛阳湾古建筑群、水府庙水库等旅游胜地各具特色、风光迷人。钟灵毓秀的娄底山水孕育了代代英才,清代中兴名臣曾国藩、晚清外交家曾纪泽、辛亥革命先驱陈天华、中共早期领导人蔡和森、国际共产主义战士罗盛教等大批志士仁人,在娄底悠久历史长河中谱写了一曲又一曲光辉的篇章。 娄底境内溪水奔流,河网密布,水系完整,水量充沛。全市主要河流有:东部涟水,为湘江中游一大支流,源于新邵观音山,自西向东,流经涟源市、娄星区、双峰县,经湘乡至湘潭县河口入湘江,境内全长85.85公里,沿途纳孙水、湄江、测水等1-4级支流89条,控制流域面积3906平方公里。西部资水,由南向北,流经冷水江、新化。经安化柘溪,过益阳注入洞庭湖,贯穿境内西半部,区内流程1公里,有1-4级支流100条,控制流域面积3985平方公里。

区内各河流水质较好,PH值在正常范围内,离子总量不高,中等矿化度,适合于工农业生产和人们生活之用。全区年平均降水1406毫米,降水总量113.95亿立方米,且西部山区多于东部丘陵平地,直接形成的地表水资源38.87亿立方米。外来水资源丰富,共有133.42 亿立方米,主要在西部,控制利用少;东部入境水虽不多,但利用较好。地下水年平均为21.6亿立方米,年径流量平均达21.35亿立方米,主要公布在北、东、南部地区、水能理论蕴藏量32.5万千瓦,其中可开发利用的14. 26万千瓦。具备人工养殖的水面18万亩。 曾国藩故居富厚堂,又名毅勇侯第,是曾国藩的侯府,坐落在位于湖南娄底市双峰县东部的荷叶镇富托村,与湘乡市、湘潭县、衡山县、衡阳县毗邻,总占地面帜四万多半方米,主体建筑近一万平方米,是典型的沿中轴线对称的明清回廊式建筑群体。富厚堂座南朝北,背倚的半月形鳌鱼山从东南西三面把富厚堂围住。从远看去,富厚堂好似坐在一张围椅中。周围自然环境优美,后山上树木茂密,古树参天。门前是一片较开阔的平地,平地中有小河向东流去,平地四周峰峦叠嶂,群山环抱。曾国藩是中国近代史上一个有重大影响的历史人物,曾国藩故居已被有关部门确定为省级重点文物保护单位。 娄底人文资源丰富,国家文物保护单位曾国藩故居风光带、4A级风景名胜景区紫鹊界8万亩秦人梯田、龙山、湄江自然风光、历史文化名镇杨市镇、名村三甲古村落,有望进入国家

梅山傩:梅山文化的活化石

梅山傩:梅山文化的活化石 阅读天地 0622 1335 梅山傩:梅山文化的活化石 一、梅山傩的血脉渊源 鲁迅曾说过这么一句话:中华文化的根,大抵在道教。按此线索,我们则可以这样说:道教的血脉根基,当在巫傩。 与巫共生的傩,是多元宗教文化、民俗文化、艺术文化的融合体,是中华传统文化中的一个宠儿,也是当代非物质文化遗产抢救工程中一个非常重要的抢救项目。 而梅山傩,则是中国傩文化遗产中最为独特而弥足珍贵的一枝奇葩。 作为地域及族群名称的“梅山”一词,首见于《新唐书?邓处讷传》“向瓌召梅山十峒獠断邵州道”的记载。据《宋史》描述,“梅山”范围“东至潭(长沙,今株洲之醴陵)、南至邵(今邵阳之新宁)、其西则辰(今怀化之沅陵)、北则鼎澧(今常德)”,跨今8市共25个县级行政区。在古代,生活在这块广袤千里地域的族群,世称“梅山蛮”,其前身为“长沙蛮”、“武陵蛮”和“莫徭”,族源可直追上古“九黎”与“三苗”。自北宋神宗熙宁五年(1072)中央政府“开梅置县”,将其纳入封建政治版图后,又经上千年风雨磨砺才逐渐汉化。做为一种地域文化,其特性为介于中原汉文化与西南少数民族文化之间的过渡性、融合性文化。由于地处偏僻,环境封闭,经济类型原始、粗放,使之相对完整地保存了古代南方原始族群传承的渔猎、稻作及巫傩等原生态文化元素和历代中原、东南各地移民所带入的相对先进的文化元素,呈现出一种本土为主、多元共存的独特文化形态,是南方巫官文化与北方史官文化互融共变演化期的活化石。 梅山傩,则正是原始神秘的梅山文化意识形态领域非物质化的活化石。 冷水江地处“梅山峒蛮”区的核心,东边的枫神山是梅山先民心目中的圣地祖山,中部土主山则是“梅山峒主”苏甘的居住地。做为“梅山蛮峒”最后的峒主,苏甘的生卒年代,当在北宋英、神、哲、徽4朝,即公元1030年至1110年间。此时的“峒蛮”,其社会结构尚处于部族酋长制、军事民主制向封建地主制的过渡期,苏甘则是集政治首领、军事统帅和大巫师三位一体的大人物。梅山接受朝廷“经制”建新化、安化两县以后,他交出了政治、军事两重身份,但大巫师即精神领袖的身份交不了也不必要交出去,梅山傩这种以巫觋为主要承载体的原始文化,便由他及以他的苏氏为主的梅山23姓1万4千多户土著居民传承了下来。其间虽然因为与官方正统意识形态相抵触,从宋徽宗政和七年开始就屡遭禁毁,其搬演仪程和表现形式不得不套用官方倡导的儒、释、道三教的一些元素以遮人眼目,并因族群、地域的不同而不同程度地发生一些变化,但其主要内容和形式,则在以土主山为中心的主要土著聚居区、即今冷水江市的岩口、铎山、金竹山等9个乡镇,一直完整地保存到了今天。

梅山文化

简述梅山历史与文化的发展过程及其特征 摘要:梅山文化是一古老祖源文化,具有原生态文化内涵,是灿烂的楚文化的重要组成部分,是我们民族的“精神植被”之一。北宋以前,梅山地区尚处于一种自然松散的社会形态下,但由于社会政治和自然环境等因素的影响,梅山文化逐渐发展起来并形成了自己的特色。自北宋在梅山建制以后,梅山文化的发展进入鼎盛时期,随着民族交往与融合的加强,开始被汉族文化所接受和尊重。梅山文化在诸如民风、歌谣、方言、饮食、节日活动、宗教信仰等方面形成并保留了其地方和民族特色。 关键字:梅山历史梅山文化发展过程特征 远在大约四十万年前,在广袤的梅山地域内,就有我们民族的先民在劳作奔波,繁衍生息。考古专家们经过长期的艰苦的实地调查,于二十世纪八十年代在梅山文化中心地域安化县发现的旧石器遗存,就是一个有力的佐证。[1] 梅山文化是一古老的祖源文化。“楚人立国约八百年,开疆方五千里”,创造了与古希腊、古罗马遥相辉映的灿烂文化。梅山文化就是这与天地长存、与日月争辉的灿烂的楚文化的组成部分。它经过历史的几多沧桑,终于传承到了今天。它是具有原生态内涵和色彩的文化遗产,承载着梅山人的无穷才智,是梅山人的性格特点和精神品格的重要表征。对于这一关系到弘扬民族精神,甚至关系到我们子孙未来的文化命运的“精神植被”,在当今全球经济走向一体化,西方文化冲击日益加剧的时候,应该赶紧抢救和保护。因为有这样的认识,所以才在有关部门和当地政府支持下的1995至2006年的在新邵、安化、隆回和新化召开的四届研讨会。十余年来,在有志于抢救和保护梅山文化的众多人士的努力下,梅山文化的第一手材料的搜集、整理取得了一定成果,但研究工作,尤其是研究方法和对其特定内容的多学科的综合性理论研究还严重滞后,若从整体状态而言,不少领域的理论研究还是一片莽莽荒原。这种状态极不利于梅山文化的进一步开掘及其精华的发扬,严重阻碍了梅山文化影响的进一步扩大,也不能与文化建设的形势相适应,更不符合当前非物质文化遗产的保护和抢救工作的要求。作为安化人,我希望梅山文化能引起更多的重视,并得到保护与弘扬!鉴于此,决定写此文对梅山文化做一个较全面的整理,以便于各界更全面的了解梅山文化! 一、梅山历史文化的发展与演变过程 (一)传说中的黄帝、蚩尤与梅山 据《史记》记载:“(黄帝)南至于江,登熊湘。黄帝南伐,至于召陵,登熊山。”熊山即今湖南安化与新化交界之处的九龙池山,因黄帝到此,捣毁了蚩尤老屋,而后将此地命名为熊山。蚩尤为九黎君,为南方各部之首。蚩尤死后,天下复乱,黄帝命作蚩尤旗绘蚩尤像去安抚天下,天下才安定下来,而其余部不断向西南发展,并把农耕文化带到了各地。这一时期,可谓梅山文化之发端。 (二)北宋以前“不服王化”的梅山诸蛮及其流变 “梅山”名称,相传始于西汉。其来由众说纷纭,或因越王勾践的后代、汉初长沙王吴芮的部将梅鋗定居于益阳而得名;或因其地盛产梅而得名;或因春秋战国时期这里为楚王所辖之地,楚王姓芈,而苗语中“芈”与“梅”古语谐音,故而得名等等。今梅山区域内以“梅”命名的小地名有近百余处。古梅山,莽莽苍苍,绵延千里,换言之,地处湘中山区,雪峰山东南麓,地势从西向东倾斜,

文秘写作 梅山法术手决大全图解_梅山传承

梅山法术手决大全图解_梅山传承"快快!下一站非遗展陈馆。"一组组身着比赛队服的青年步履匆匆,手持梅山手绘地图,寻找着坐标上的打卡位。近日,非遗文化青年定位赛在梅山举行,比赛也拉开了2019梅山海洋民俗文化节的帷幕。 今年是梅山街道创建宁波市首批"非遗特色小镇"(实验)单位的关键之年。街道以"抓特色、求突破、创品牌"为工作思路,积极探索"非遗"和"青年"元素的碰撞,提炼出了"把本土文化、传统技艺,用活化的方式展示演绎"的工作亮点,不断促进优秀传统文化与青年价值认识的融合,探寻非遗可持续发展的新模式。 梅山海洋民俗文化节就是新形势下推进文旅融合的一次大胆尝试。街道深入挖掘梅山丰富的传统文化内涵和生态环境资源,将"水浒名拳""梅山舞狮""梅东马灯"等非遗文化与表演体验相结合,展现了独特有趣的传统非遗魅力。街道还把沈家祠堂、时光展厅、梅山盐场纪念馆等特色文化场馆与梅山土窑、果蔬基地等乡村旅游点整合在一起,融入到活动线路中,全方位展示海洋、盐田、非遗特色的海岛文化特征,吸引各地青年慕名前来。 "通过非遗文化青年定位赛、非遗文化亲子休闲游、海上夏夜音乐派对、百龙大赛等一系列活动,让参与者深入感受梅山的历史文化遗韵,亲身体验不同的乐趣,从而进一步了解梅山。"梅山街道文化站负责人表示。 文创元素的加入,让文化更加时尚,更加与时俱进。为把梅山非

遗元素与现代生活充分融合,今年,街道启动了与宁波海洋研究院的战略合作,以"文化为核心,市场为导向",致力开发非遗文创衍生品。 目前,成功上线的梅山舞狮微信表情包已累计下载7560次,使用发送量达21530次;以梅山舞狮形象组图设计定制的端午香囊、亲子毛巾礼盒等文创产品也成为了亲子旅游的"新宠"。此外,由梅山女红巧匠社手工定制的串珠萌萌狮也备受市民的欢迎,化身为一个个时尚挂件。 "这是一次全新的尝试,把传统非遗与时尚文创进行跨界融合,让其成为可看、可尝、可玩、可用的时尚消费品,使梅山非遗成为一种无处不在的时尚符号。"上述负责人说。 非遗根植于民间,传习于当代。梅山的非遗项目多是传统游艺表演,具有极高的技巧性和观赏性,常常需要团队协作来展现。为顺利做好更新换代的非遗传习,梅山街道一直高度重视扶持和激励非遗项目及传承人。 其中,水浒名拳项目成立了里岙传习表演队,发动青年男女积极加入,形成了老中青少四代传习梯队。梅山舞狮传承人沈海迪不断学习提高自身技艺,考取了国家一级龙狮裁判员证书,并带领狮队先后参加了浙江省龙狮锦标赛、亚洲举重锦标赛开幕式表演。梅山法术手决大全图解_梅山传承 游山步猎之术,一般来说,经验技巧第一,法术次之。也有为人服务的,如行止血、鱼刺水、治土、治煞、催生、收惊之法,大到驱逐邪师,起五雷火打精治邪等等。法中自讲唯心论,但必须要经常修

梅山文化正探

梅山文化正探 古代文化 1020 1544 “梅山蛮”的来历 前面说过,梅山文化是从汉人分离出来的一部分热爱和平、崇尚和睦共处、愿意过着和平、宁静生活、而躲避战争的普普通通的楚国人所奠定创造,应该是一种文明的、温和的文化,但从历史的记载来看,却一直悉称梅山人为“梅山蛮”。“蛮”与文明是矛盾的,且这个“蛮”字,还不是一朝一时的称谓,而是历朝历代都这么称呼,那么这又是什么原因呢?这里,我们还是只能循着历史发展的轨迹来分析考证这个“蛮”字了。 最早的记载只怕要数秦朝了;秦朝末年,爆发了举世闻名的农民起义,当时,秦朝的军队可说是一支打遍世界无敌手的庞大军事力量,可这些军队由于征战岭南漠北,都调到外面去了,陈胜吴广的农民起义爆发后,中央政府紧急召回在广西灵渠守卫的四十万精锐部队保卫咸阳,这支军队接到命令后,为赶时间,便抄近路急速赶往咸阳,可这支踏遍两广、统一了云南、统一了福建,平定交趾的标准化部队,不想因为抄近路,却闯进了梅山地区的山地,秦朝军队路过自然是骄横跋扈,何况还是赶急路?当然,也就不会按礼貌的礼节去尊重梅山的居民,可这下却激怒了梅山热爱和平的居民,马上组织起来对这群入侵者进行抵抗,而抵抗的方式自然也不是按华夏战争的规则出牌,而是他们独特的征服自然环境的方式;蜂、蛇,烟、毒,甚至还有窝弓、地弩和陷阱,这支征战四方无敌手的军队岂见过这种阵势?才交上手便吃尽了苦头,并且有大量的士兵被蜂蛰蛇咬,中毒的更是无数,哪里还有战斗力?等到丢盔卸甲逃到咸阳,已经成了一支重灾民队伍,哪还是有战斗力的军队?因此,在某种角度上来讲,秦朝灭亡虽是必然,但在时间的速度上却与梅山文化有着莫大的关系,如果当时这支军队能顺利地通过梅山地区,也许秦朝还能多维持一段时间。但历史对于这种不到六万居民打败四十万秦军的事件怎么记载评价?自然不能作为一次成功的军事经验积累而记录入史,只能用一个“蛮”字而作为它的全部解释和注脚,所谓“蛮”,就是用我们常用的文化观念说不清、解释不明道理的事情。 “梅山蛮”这可能就是最早最具体的历史记载了。 “梅山蛮”在秦朝开了这个最早的记录以后,以后的汉朝基本上采取的是对梅山地区的居民不管也不惹的方法对待,即河井二水,互不相犯,这样,对梅山文化独立的形成和完善提供了一个较长时期的时间,我们看过诸葛亮七擒七纵孟镬的故事,这之中虽有大量对诸葛亮美化歌颂的情节,但我们也看得出,这时的汉文化对梅山文化已经不是一味的动蛮镇压,而是进入了一个讲理的、且要心服口服的阶段,这里,我们也可看出梅山文化在中国历史上的地位。

梅山武魂

《梅山武魂》 ——中国首部民族武术主题舞台剧传承武术精华演绎民族文化 项 目 策 划 书 主办单位:EICC 制作单位:湖南悦龙新达传媒有限公司

目录 第一部份公司介绍 (1) 第二部分公司业务 (2) 一、影视制作 二、活动运营 三、娱乐经纪 第三部分项目介绍 (3) 一、《梅山蛮》舞台剧介绍 二、蚩尤与梅山文化 三、市场营销环境分析 1、国际文化娱乐产业发展现状与中国的联系 2、歌舞剧艺术表现手段的特质 四、定位 第四部分针对观众与路线 (4) 第五部分品牌意识 (5) 第六部分项目设计 (6) 一、项目定名 二、主题设定 三、表现感觉 四、舞台设计 五、创作内容 第七部分基础方案 (7) 第八部分邀请媒体 (8) 第九部分竞争优势 (9) 第十部分营销策略 (10) 一、市场推广 二、社会舆论 三、市场传播 第十一部分合作优势 (10) 第十二部分项目投入 (11) 第十三部分风险分析 (12) 第十四部分活动宣传 (13)

第一部份公司介绍 中国改革开放30年以来,内地娱乐文化产业从无到有、从小到大经历了一个漫长而曲折的过程,如果细心的研究香港娱乐市场的发展和他的经济民众结构发现,大陆在娱乐行业的发展趋势其实和香港80年代很有相似,不同一点是,现在资讯发达了、传播的渠道更多元化了,所以当20多年前谭咏麟、张国荣的粉丝街头PK演变成今天百度贴吧、天涯社区网络的PK时,当中国内地粉丝愿意为自己的偶像PK的时,实际也意味着中国内地娱乐偶像时代已经到来,就象当年香港谭咏麟、张国荣开启港台娱乐偶像时代一样。这也意味着受众愿意从口袋里掏钱支持自己偶像,购买唱片、看演唱会、消费衍生产品,维护自己偶像的一举一行。 经济发展了,民众需要娱乐来释放他们的精神需求和满足他们要发出的声音意愿,无疑,让他们投票支持自己的偶像是一个很好的办法,所以,我们应该正面客观的接受娱乐时代已经到来,我们也应该用理性的态度接受娱乐浪潮扑来的现实。从这个角度来说,国产娱乐产业化发展的关键是国产偶像的崛起,只有我们国家涌现出一批批优质偶像,那么作为消费者的受众才愿意为了自己的偶像买单,作为开启中国娱乐偶像制造的2005年,电视湘军制造的“超级女声”娱乐风暴风靡全国的时候,我们在目睹了国产偶像的超级魅力,我们为她们欢呼,为她们流离、为她们憔悴,为她们而攻击她们,为她们而保护她们。我以为,这是中国娱乐产业化浪潮扑来的前奏,新的娱乐浪潮已经来到,一定会的,而只有后浪推前浪,我们中国的娱乐文化产业才会发展壮大,这是民众享受经济发展的果实,他们有权利享受更多的娱乐文化。但一个不容否认的事实是,目前大陆娱乐产业从制造到流通都还停留在初级阶段,很多工业流程还不成熟,所以,还需要业者的努力,也需要我们民众对国产娱乐产业的支持和理解,作为制造“超级女声”娱乐狂潮的电视湘军来说,已经用事实证明了电视在引领娱乐产业的重要性。而“超级女声”的品牌拥有者和制造商的天娱传媒作为电视湘军制播分离的试验田,承担着湖南广电集团产业发展、制播分离的改革重任。然后,娱乐文化市场的产业经营需要一个对市场快速反应的媒介平台、经纪平台、运营平台,而“天娱传媒”的国营企业的体制决定了其在经纪平台上一方面拥有湖南卫视这样强大的宣传平台的推广艺人优势,但另一方面也由于其国营事业单位的本质导致期在艺人管理、娱乐产品包装方面存在着不可逆转的制度缺位,因此,其高层管理层

蚩尤与梅山文化

蚩尤与梅山文化 古代文化 1020 1721 梅山文化的起源是蚩尤。 蚩尤历来在历史的烟尘中寂寞无声,如果说有一点点的声音的话,那就是孔夫子给定的基调,是盗之大者。究其原因,也就是因为他是反对黄帝的,也就是和正统唱的是反调,所以不能对其公正的说,更何况是添彩呢? 其实历史淹没了蚩尤的重重光彩,蚩尤部落是梅山文化的创造者,他们崇尚的是自然、平等、勇敢、善良。蚩尤部落归属炎帝氏族,他们的图腾就是牛首,以此表明同是炎帝后裔。 不要混淆了炎帝,历史上的炎帝共有八位,其实也是祝融氏部落首领,以后的首领皆称炎帝,和黄帝发生战争的是第八代炎帝,也就是榆岡。 在公元前4700多年,神农氏末期,在梅山地区出现了一个酋长,因为皮肤赤黔色,被称为“赤酋”或“黔酋”。因为他急侠仗义,又有结拜的八十一个兄弟,所以是啸聚一方的豪杰,被称为“古天子”、“九黎君”。据说这位古天子是人身牛蹄,四个眼睛,六只手,非常奇异,兽身人语,铜头铁额,食沙石子。 所谓的铜头铁额,估计就是北方人没有见过的头盔之类的东西。多眼多手,说的是蚩尤的厉害,非常人能比。 蚩尤部落坚持的是远古时期的分配方式,兄弟部落之间也是平等关系,以结拜弟兄的方式联络各部属。在当时受到人们的热烈欢迎。 蚩尤在葛庐山(现在已经无法查考这座山具体所指了)脚下发现了铜矿,用来制作金属农具、兵器,使的部落的农作能力、战斗力大大增强。蚩尤也是最早的冶炼金属的部落首领,算是我国冶金业的鼻祖吧。不过这个功劳因为涿郡战役的失败,被记到了黄帝的头上。 炎帝部落和黄帝部落发生了一场战争,也就是史上第一次大战,即阪泉之战。在这次战斗中,炎帝部落失败。 蚩尤部落作为炎帝的从属部落,为了给炎帝报仇,他带来八十一个兄弟部落的军队,向黄帝部落发起了复仇之战。 在战争的一开始,蚩尤部落凭借着“正义助君”、优良的兵器,在战场省节节胜利,一直打到黄帝的老家涿郡,让黄帝着实的不安惊恐。

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