北江诗话 清 洪亮吉

序北江诗话清洪亮吉北江诗话重刊北江诗话序大雅不作，古义寝衰，末学肤词，尠所阐发。

求其扶植根柢、陶冶性情，作诗家指南者，百不获一也。

乡先达洪稚存先生，忠谠伟节，详载国史，生平著作等身，以诂经舆地之学为本朝巨擘，故刊行各种，几于家有其书。

此《北江诗话》六卷，乃晚年手定，刻之者三家：张诗龄中丞、李云生太守及蜀中周霁堂茂才也。

张刻袖珍本止前四卷，李刻仅后二卷，惟周刻为同里汤秋史比部抄自《卷施阁丛书》中，实为足本。

惜以后进思附青云，辄加评点于简端，多縩縩唲齵之辞，而鲜钩谶索钥之助。

遂使读者有佛头着秽之憾焉。

余维先生立身以忠孝为大，论学以经史为宗，论诗以三百篇为主，故于魏晋诗人，独取陶靖节，以其去古未远也；盛唐李杜，已视为诗派之支流；历宋元明，旁及各家，吞云梦者八九，目中安有余子哉！夫不探昆仑之源者，不足与观水；不登泰岱之巅者，不足与观山。

诵先生之诗话，必想见先生之胸襟，而后能知其扶植根柢、陶冶性灵，作诗家之指南者，若是其难能而可贵也。

先生曾孙用懃，因原刻体例未合，重加校正，随全集一并重刊，并乞志其缘起如此。

则又孝子慈孙之用心，非寻常刊布古籍者所可同日语也夫。

光绪三年岁次强圉大渊献阳月，同里后学王国均谨撰。

西汉文章最盛，如邹、枚、严、马以迄渊、云等，班固不区分别为立传，此文章所以盛也。

至范蔚宗始别作《文苑传》，而文章遂自东汉衰矣。

汉文人无不识字，司马相如作《凡将篇》、扬雄作《训纂篇》是矣。

隋唐以来，即学者亦不甚识字，曹宪注《广雅》以「{食弁}」为「饼」、颜师古注《汉书》以「汶」为「洨」是矣。

余最喜观时雨既降、山川出云气象，以为实足以窥化工之蕴。

古今诗人虽善状情景者，不能到也。

陶靖节之「平畴交远风，良苗亦怀新」，庶几近之。

次则韦苏州之「微雨夜来过，不知春草生」亦是。

此陶、韦诗之足贵。

他人描摩景色者，百思不能到也。

世俗以为月中有姮娥，又有蟾蜍，非也。

张衡《灵宪》云「羿请不死之药于西王母，姮娥窃之，奔月宫，遂托身于月，是为蟾蜍。

」是蟾蜍即姮娥所化，非有二也。

高诱《淮南王书注》亦云：「姮娥奔入月中，为月精。

」今人称美色者必曰「月中姮娥」，无论事涉轻亵，亦失之远矣。

唐诗人去古未远，尚多比兴，如「玉颜不及寒鸦色」、「云想衣裳花想容」、「一片冰心在玉壶」及玉溪生《锦瑟》一篇，皆比体也。

如「秋花江上草」、「黄河水直人心曲」、「孤云与归鸟，千里片时间」以及李、杜、元、白诸大家，最多兴体。

降及宋元，直陈其事者十居其七八，而比兴体微矣。

《三百篇》无一篇非双声迭韵。

降及《楚辞》与渊、云、枚、马之作，以迄《三都》《两京》诸赋，无不尽然。

唐诗人以杜子美为宗，其五七言近体，无一非双声迭韵也。

间有对句双声迭韵，而出句或否者，然亦不过十分之一。

中唐以后，韩、李、温诸家亦然。

至宋、元、明诗人，能知此者渐鲜。

本朝王文简颇知此诀，集中如「他日差池春燕影，祗今憔悴晚烟痕」，此类数十联，亦可追踪古人。

然迭韵易晓，而双声难知。

则声音、训诂之学宜讲也。

杜牧之与韩、柳、元、白同时，而文不同韩、柳，诗不同元、白，复能于四家外，诗文皆别成一家，可云特立独行之士矣。

韩与白亦素交，而韩不仿白，白亦不学韩，故能各臻其极。

咏古诗，虽许翻新，然亦须略谙时势，方不贻后人口实。

如唐末李昌符《绿珠咏》曰：「谁遣当年堕楼死，无人巧笑破孙家。

」意极新颖。

然按《晋书》纪传：石崇被杀未久，赵王伦即败，秀亦同诛，不待绿珠之入而家已破矣。

若崇肯遣绿珠，绿珠即从命以往，亦徒丧名节耳。

诗人作诗，自当成人之美，如「一代红颜为君尽」，何等气色；而昌符顾为此语，吾卜其非端人也。

明御史江阴李忠毅狱中寄父诗：「出世再应为父子，此心原不问幽明」，读之使人增天伦之重。

宋苏文忠公《狱中寄子由》诗：「与君世世为兄弟，又结他生未了因」，读之令人增友于之谊。

唐杜工部送郑虔诗：「便与先生成永诀，九重泉路尽交期」，读之令人增友朋之风义。

唐元相悼亡诗：「惟将终夜长开眼，报答平生未展眉」，读之令人增伉俪之情。

孰谓诗不可以感人哉！昆明钱侍御澧，为当代第一流人。

即以诗而论，亦不作第二人想。

五言如「寒渚一孤雁，烟篱五母鸡」，「风连巫峡动，烟入洞庭宽」；七言如「夜不分明花气冷，春将狼藉雨声多」，「晓帘纔卷燕交入，午睡欲终蝉一吟」，「拆皆成字蒸新麦，望即生津饤小梅」，「门接山光来异县，墙分花气与芳邻」，皆戛戛独造。

至五言古《长风》三首及《还家》三首、七言长短句《赴随州》一篇，无意学古人而自然入古，其杜老《北征》、元叟《舂陵行》之比乎！钱宗伯载诗，如乐广清言，自然入理。

纪尚书昀诗，如泛舟苕霅，风日清华。

王方伯太岳诗，如白头宫监，时说开、天。

陈方伯奉兹诗，如压雪老梅，愈形倔强。

张上舍凤翔诗，如伥鬼哭虎，酸风助哀。

冯文肃英廉诗，如申韩著书，刻深自喜。

蒋编修士铨诗，如剑侠入道，犹余杀机。

朱学士筠诗，如激电怒雷，云雾四塞。

翁阁学方纲诗，如博士解经，苦无心得。

袁大令枚诗，如通天神狐，醉即露尾。

钱文敏维城诗，如名流入座，意态自殊。

毕宫保沅诗，如飞瀑万仞，不择地流。

舅氏蒋侍御和宁诗，如宛洛少年，风流自赏。

吴舍人泰来诗，如便服轻裘，仅堪适体。

钱少詹大昕诗，如汉儒传经，酷守师法。

王光禄鸣盛诗，如霁日初出，晴云满空。

赵光禄文哲诗，如宫人入道，未洗铅华。

王司寇昶诗，如盛服趋朝，自矜风度。

严侍读长明诗，如触目琳琅，率非己有。

王侍讲文治诗，如太常法曲，究系正声。

施太仆朝干诗，如读甘谗鼎铭，发人深省。

任侍御大椿诗，如灞桥铜狄，冷眼看春。

鲍郎中之锺诗，如昆仑琵琶，未除旧习。

张舍人埙诗，如广筵招客，间杂屠沽。

程吏部晋芳诗，如白傅作诗，老姥都解。

曹学士仁虎诗，如珍馔满前，不能隔宿。

张大令鹤诗，如绳枢瓮牖，时发奇花。

汤大令大奎诗，如故侯门第，樽俎尚存。

张宫保百龄诗，如逸客游春，衫裳倜傥。

舅氏蒋检讨蘅诗，如长孺戆直，至老益坚。

汪明经中诗，如病马振鬣，时鸣不平。

钱通副澧诗，如浅话桑麻，亦关治术。

李主事鼎元诗，如海山出云，时有可采。

姚郎中鼐诗，如山房秋晓，清气流行。

吴祭酒钖麒诗，如青绿溪山，渐趋苍古。

黄二尹景仁诗，如咽露秋虫，舞风病鹤。

顾进士敏恒诗，如半空鹤唳，清响四流。

瞿主簿华诗，如危楼断箫，醒人残梦。

高孝廉文照诗，如碎裁古锦，花样尚存。

方山人熏诗，如独行空谷，时逗疏香。

赵兵备翼诗，如东方正谏，时杂诙谐。

阮侍郎元诗，如金茎残露，色晃朝阳。

凌教授廷堪诗，如画壁蜗涎，篆碑藓蚀。

李兵备廷敬诗，如三齐服官，组织轻巧。

林上舍镐诗，如狂飚入座，花叶四飞。

曾都转燠诗，如鹰隼脱鞲，精采溢目。

王典籍芑孙诗，如中朝大官，老于世事。

秦方伯瀛诗，如久旱名山，尚流空翠。

钱大令维乔诗，如逸客飧霞，惜难轻举。

屠州守绅诗，如栽盆红药，蓄沼文鱼。

刘侍读钖五诗，如匡鼎说诗，能倾一座。

管侍御世铭诗，如朝正岳渎，卤簿森严。

方上舍正澍诗，如另辟池台，广饶佳丽。

法祭酒式善诗，如巧匠琢玉，瑜能掩瑕。

梁侍讲同书诗，如山半钟鱼，响参天籁。

潘侍御庭筠诗，如枯禅学佛，情劫未忘。

史文学善长诗，如春云出岫，舒卷自如。

黎明经简诗，如怒猊饮涧，激电搜林。

冯户部敏昌诗，如老鹤行庭，举止生硬。

赵郡丞怀玉诗，如鲍家骢马，骨瘦步工。

汪助教端光诗，如新月入帘，名花照镜。

杨大令伦诗，如临摹画幅，稍觉失真。

杨户部芳灿诗，如金碧池台，炫人心目。

杨布政揆诗，如沧溟泛舟，忽得奇宝。

孙兵备星衍少日诗，如飞天仙人，足不履地。

吕司训星垣诗，如宿雾埋山，断虹饮渚。

张检讨问陶诗，如骐骥就道，顾视不凡。

何工部道生诗，如王谢家儿，自饶绳检。

刘刺史大观诗，如极边春色，仍带荒寒。

吴礼部蔚光诗，如百草作花，艳夺桃李。

徐大令书受诗，如范睢宴客，草具杂陈。

赵大令希璜诗，如麋鹿驾车，终难就范。

施上舍晋诗，如湖海元龙，未除豪气。

伊大守秉绶诗，如贞元朝士，时务关心。

方太守体诗，如松风竹韵，爽客心脾。

张司马铉诗，如凿险追幽，时逢异境。

张上舍崟诗，如倪迂短幅，神韵悠然。

刘孝廉嗣绾诗，如荷露烹茶，甘香四彻。

金秀才学莲诗，如残蟾照海，病燕依楼。

吴孝廉嵩梁诗，如仙子拈花，自饶风格。

徐刺史嵩诗，如神女散发，时时弄珠。

吴司训照诗，如风入竹中，自饶清韵。

姚文学桩诗，如洛阳少年，颇通治术。

孙吉士原湘诗，如玉树浮花，金茎滴露。

唐刺史仲冕诗，如出峡楼船，帆樯乍整。

张大令吉安诗，如青子入筵，味别百果。

陈博士石麟诗，如晴云舒红，媚此幽谷。

项州倅墉诗，如春草乍绿，尚存冬心。

邵进士葆祺诗，如香车宝马，照耀通衢。

郭文学麐诗，如大堤游女，顾影自怜。

张上舍问簪诗，如秋棠作花，凄艳欲绝。

胡孝廉世琦诗，如陟险骅骝，攫空鹰隼。

罗山人聘诗，如仙人奴隶，曾入蓬莱。

僧慧超诗，如松花作饭，不饱狝猴。

僧巨超诗，如荇叶制羹，藉清牢醴。

僧小颠诗，如张颠作草，时觉神来。

僧果仲诗，如郭象注庄，偶露才语。

僧寒石诗，如老衲升坛，不碍真率。

闺秀归懋昭诗，如白藕作花，不香而韵。

崔恭人钱孟钿诗，如沙弥升座，灵警异常。

孙恭人王采薇诗，如断绿零红，凄艳欲绝。

吴安人谢淑英诗，如出林劲草，先受惊风。

张宜人鲍茝香诗，如栽花隙地，补种桑麻。

余所知近时诗人如此。

内惟黎明经简未及识面。

或问：君诗何如？曰：仆诗如激湍峻岭，殊少回旋。

陆放翁六十年中万首诗，可云多矣。

然万首实不始于此。

前蜀王仁裕生平作诗满万首，蜀人呼曰「诗窖子」，见《蜀梼杌》及《十国春秋》。

雕虫小技，壮夫不为。

余于诗家咏物亦然。

然亦有不可尽废者。

丹徒李明经御，性孤洁，尝咏佛手柑云：「自从散罢天花后，空手而今也是香」；如皋吴布衣，性简傲，尝咏风筝云：「直到九霄方驻足，更无一刻肯低头。

」读之而二君之性情毕露，谁谓诗不可以见人品耶?诗有后出而愈工者，余自伊犁赦归，有纪恩诗云：「一体视犹同赤子，十旬俗已悉乌孙。

」人以「乌孙、赤子」为工。

后赵兵备翼见赠一联云：「足以乌孙途上茧，头几黄祖座中枭」，则可云奇警矣。

后同年韦大令佩金亦自伊犁赦回，余登扬州高明寺浮图望海并怀韦中一联云：「梦里乌孙疑鬼国，望中黑子是神山。

」亦为扬州人传诵。

然卒不能及赵也。

怪可医，俗不可医。

涩可医，滑不可医。

孙可之之文，卢玉川之诗，可云怪矣。

樊宗师之记，王半山之歌，可云涩矣，然非余子所能及也。

近时诗人，喜学白香山、苏玉局，几于十人而九然，吾见其俗耳，吾见其滑耳。

非二公之失，不善学者之失也。

近青浦王侍郎昶有《湖海诗传》之选，刊成寄余。

余于近日诗人，独取岭南黎简及云间姚椿，以其能拔戟自成一家耳。

侍郎诗派出于长洲沈宗伯德济，故所选诗，一以声调格律为准。

其病在于以己律人，而不能各随人之所长以为去取，似尚不如《箧衍集》《感旧集》之不拘于一格也。

侍郎居青浦之朱家角，昨岁二月，余自吴江至上海，因便道访之。

侍郎已病不能起，耳目之用并废，盖年已八十矣。

濒行，侍郎持余哭，谆谆以身后志铭见属。

然尚能诗，口占一律赠余，末二语云：「一语望君须记取，好为有道撰新碑。

」余亦为之挥泪而别。

诗固忌拙，然亦不可太巧。

近日袁大令枚《随园诗集》，颇犯此病。