卢梭民主思想新论
试论卢梭的人民主权思想
试论卢梭的人民主权思想人民主权思想被看作卢梭思想的核心理论。
卢梭的“人民主权”思想的主张如下：第一，在社会契约国家，最高权力属于全体人民，他们是国家主权的主体、拥有者和行使者。
第二，人民主权的实质是“公意”的体现和运用。
“公意”不同于“众意”，它代表的是大多数人民的利益和意志，是所有人的共同利益与意志表达的结果。
第三，主权是一个整体，不能分割、转让、代表。
因为主权体现了人民的意志，是公意的运用，是集体的生命。
这种共同意志是不能分割、转移或代表的。
第四，政府是人民行使主权的工具。
它是政府、公民和主权者之间的中介。
主权是精神力量，而政府是行动力量。
把人民的权力交给政府，政府是君主的执行者，人民的公仆。
政府借助人民的力量，按照人民的意志行事，人民可以限制、变更或收回委托管理的权力。
第五，人民是立法者，立法权属于人民。
人民立法原则包括法律意志和法律对象的普遍性。
法律的普遍性意味着任何个人都无权制定法律，只有主权者才能制定法律；法律客体的普遍性意味着法律面前人人平等。
让-雅克·卢梭第六，人民主权不受任何限制。
卢梭认为，从社会契约中诞生的人类共同体是一种具有道德崇高性的普遍善，因此没有必要对共同体进行限制。
社会契约的结果不是人们把自己奉献给君主，而是人们互相给予。
第七，人民主权的实现是直接民主。
卢梭认为，实行直接民主可以让人民参与统治自己，从而更容易行使主权。
它以卢梭的人民主权和公意思想为基础，以自由平等为核心，旨在建立一个人民真正拥有主权的民主共和国。
卢梭的“人民主权”思想是人类政治文明演进过程中的重要一环，在人类的思想史上占有重要的地位，是他根据他所处的那个时代的特点和要求所提出的，在本意上是真诚的，具有人民性，顺应了历史发展潮流。
不管在理论方面还是现实中，“人民主权”思想都起到了很大的积极作用：1.卢梭提出的自由、平等、博爱、主权在民的口号，促进了人民的思想解放，反映了封建统治下各国新兴资产阶级的理想和要求，不仅促进了反对封建统治的斗争，而且促进了各国的民主化进程，为民主革命做出了贡献。
卢梭的民主思想研究
卢梭的民主思想研究作者：周慧娟来源：《科学导报·学术》2020年第19期摘 ;要：卢梭是法国十八世纪杰出的启蒙思想家，资产阶级民主主义者，他的民主思想包括公意、人民主权、法与自由和平等等内容，人民主权是其思想的核心理念，卢梭的民主、平等、法治和社会正义等思想可以为我国当代民主法治与政治文明的建设所借鉴。
关键词：卢梭;民主思想霍布斯、洛克和孟德斯鸠等人的民主思想为卢梭的民主思想提供了基础，但是卢梭的民主思想与他们也有不同之处。
卢梭与霍布斯都主张主权者的权力是至高无上的、不可分割、不可转让的，与霍布斯不同的是卢梭否定了其君主主权论。
他认为社会契约的产生形成了国家，社会契约的原则和主要内容是主权在民，最高的主权权威只有共同体具有。
卢梭抛弃了洛克的议会主权论和孟德斯鸠的分权学说，支持人民主权，他的人民主权说闪烁着激进的民主主义的思想光辉。
一、卢梭民主思想的主要观点（一）公意卢梭认为，“社会契约是一切文明社会的基础”，国家起源于社会契约，社会契约产生公意。
公意作为卢梭哲学的核心概念，具有如下的特点：第一，公正性。
全体人民共同的意志是由公意代表的，它总是反映了最有利于公共利益的一面，同时，也是最公平正义的一面，正是在这个意义上，公意是永遠公正的。
第二，普遍性。
公意来至于全体人民，适用于全体人民。
一旦公意被个别意志所代替时，公意就失去了其本来意义，不再是公意了。
第三，不可分割性。
“意志要么是公意，要么不是;它要么是人民共同体的意志，要么只是一部分人的。
”[1]117第四，强制性。
卢梭认为任何拒不服从公意的人由全体行使权利去让他们遵从公意，因为只有每一个公民都有祖国，才能保障他免于一切人生依附，因此也叫“强迫自由”。
公意在严格意义上必须是来自全体。
公意必须是公共利益的体现。
任何出于自身考虑而忽略全体人民的公共利益的个人、家族、团体或阶级，提出的议案即使在全体主权者参加的前提下，是全体一致通过了决议，也不是公意。
浅论卢梭的人民主权理论及教育思想
哈尔滨师范大学课程论文课程名称西方近现代政治思想家评述任课教师解淑玲题目浅论卢梭的人民主权理论及教育思想姓名徐婷婷学号 2014040710学院生命科学与技术学院浅论卢梭的人民主权理论及教育思想徐婷婷摘要：在社会契约方面，以公意为基础的卢梭的人民主权思想可谓是近代最有代表性的民主思想。
卢梭是人民主权理论的集大成者，明确提出了现代意义上的人民主权这一概念，并系统地论述了人民主权理论。
在教育方面，自科学教育兴起以来，卢梭的自然主义教育思想既因对人的自然天性的宣扬受到推崇，也因其自然宗教论的基础上结合现代语境对卢梭自然宗教论对卢梭的自然主义教育进行重新解读，并在此基础上结合现代语境对其在现代教育现实中的价值意义再探析。
由于时代与阶级的局限性，卢梭的人民主权理论存在缺陷，无法在实践中实现，但其历史进步意义无法掩盖，人民主权的理念深入人心，直接民主制的比重会不断提升，为资产阶级民主革命提供了强大的理论支持，并积极地影响了世界政治文明的走向。
对近代中国民主政治有着深远影响，对当今中国也有着很大的借鉴意义。
关键词：卢梭；人民民主理论；公意；自然主义教育；局限性一、卢梭的人民主权理论（一）人民主权理论内容卢梭的社会契约理论，从分析社会不平等的起源和发展中，得出用暴力手段推翻封建君主专制政权的激进的革命结论；主张建立以社会契约为基础的民主共和国，提出“人民主权”这一富有彻底反封建的革命精神的民主思想，要求实行体现人民主权、体现公意的法律，强调用法治代替君主专制政治，这些思想具有积极的意义。
但是，他的理论也有其局限性。
他的理论前提——自然状态是主观臆想出来的，他的社会契约理论是唯心主义的，他忽略了从“恶”的方面考虑问题，没有提出权力之间相互制衡、相互监督的思想。
（二）理论的局限性理论的局限性任何理论都存在一定的局限性，卢梭的人民主权理论亦是如此。
卢梭的人民主权理论为人们展现了一个美好的、令人神往的理想社会，但由于其理论的内在矛盾和缺陷，使其在实践中无法得以实现。
论卢梭的人民主权思想
论卢梭的人民主权思想毛树文《社会契约论》是18世纪文艺复兴时期法国伟大的思想家——让••雅克••卢梭的杰出代表作。
18世纪的欧洲，在经历了漫长而黑暗的政教合一的封建专制统治之后，伴随着技术的进步和新的生产方式以及新的社会阶层的出现，一股新的社会思潮渐渐兴起，他们试图在旧的社会体制上建立一个全新的合理、合法且能够保障人民权利的社会形态。
其中对历史产生巨大影响的就是1762年出版的《社会契约论》。
在法国大革命中，它曾被大多数革命领袖奉为革命的“圣经”，它成为18世纪法国和美国资产阶级革命的理论纲领，其“主权在民”的政治理念是现代民主制度的基石，深刻地影响了逐步废除欧洲君主绝对权力的运动，和18世纪末北美殖民地摆脱大英帝国统治、建立民主制度的斗争，并且一直影响到现代社会的各种政治制度。
美国的《独立宣言》和法国的《人权宣言》及两国的宪法都体现了《社会契约论》的民主思想。
卢梭在《社会契约》中强调：社会契约最重要的本质，不是在个人与个人之间订立的契约，也不是在个人与政权之间订立的契约，而是由自由平等的人们按照自由协议的原则，根据相互的义务订立的。
由于这一契约的订立，参加定约的个人，便相互结合而成为“一个道德与集体的共同体”，每个成员在订约的时候都无一例外的将自己的全部权力转让给了整个共同体。
而卢梭在第一卷第六章论社会公约中提到：社会契约所要解决的最终问题是“寻找出一种结合的方式，使它能以全部的力量来卫护和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样地自由。
”因而在我看来，社会契约论的核心就是人民主权思想。
在这里，我将着重阐述卢梭的人民主权理论，并联系我国现代人民主权状况加以评述。
1．主权是公意的运用。
十八世纪初期的法国仍然是一个封建等级制的、专制主义的、天主教会独暴政的国家，统治者从思想上和经济社会各个方面对人民进行专制统治。
当时的封建专制制度已经非常腐朽，与此同时，资本主义正处于上升时期，资本主义经济迅速发展，新兴资产阶级不断壮大。
卢梭民主思想总结
卢梭民主思想总结卢梭（Jean-Jacques Rousseau）是18世纪法国启蒙运动时期的重要思想家之一，他的民主思想对法国大革命以及后来的民主国家建设产生了深远的影响。
以下是卢梭民主思想的总结。
卢梭对民主的理解始于对人类自由和平等的追求。
他认为，人类天生是自由的，但社会制度和不平等会限制个人的自由和平等。
卢梭主张建立一种能够保障个人自由和权益的政治体系，即民主制度。
卢梭强调人民主权的原则。
他认为，政治权力的来源应该是人民的意愿，因此人民应该直接参与政治决策的制定，并具有最终决定权。
他反对专制主义和君主制，主张建立一种公民参与和平等的政治体系。
卢梭提出了社会契约论的理论，认为政府的合法性源自人民之间的契约。
他认为，在未形成政府之前，人们生活在完全自由的状态下，但为了保护自己的权益、维护自己的安全和财产，人们通过签订社会契约，将一部分自由和权力让渡给了政府。
政府的责任就是确保公民的权益，并为公共利益服务。
为了实现公民的意愿，卢梭提出了直接民主的概念。
他认为，直接民主是最符合人民利益的政治形式，公民通过参与决策程序，直接表达自己的意见和需求。
他主张建立一个公共空间，即公民集会，让人民能够直接参与和决定政治事务。
他认为，只有在公共空间中，人们才能真正自由地表达自己的意见，而不受特权阶级的操控。
卢梭对教育的重要性也给出了深刻的思考。
他认为，教育是培养公民意识和道德价值观的重要手段。
他主张给予每个公民适当的教育，培养他们的自由意志、自治能力和社会责任感。
他认为，只有经过教育的人民才能理智地参与政治活动，并做出良好的决策。
尽管卢梭的民主思想对后来的民主国家建设产生了重要影响，但他的民主理念也存在一些局限性。
首先，他过分强调了人民的普遍意愿，而忽视了少数人的权益和意见，忽视了个体的多样性。
其次，他的直接民主理念难以实现，特别是在大规模人口的国家中，难以让每个公民都参与到政治决策中。
此外，他对于民主制度如何运作以及如何平衡不同利益之间的矛盾等问题并没有给出具体的解答。
卢梭的“人民主权”学说、民主思想与专制理论的区别-大象版选修2教案
卢梭的“人民主权”学说、民主思想与专制理论的区别引言卢梭是法国启蒙运动时期的重要哲学家，他的作品影响了法国大革命和近代民主思想，对当今社会和政治制度的形成产生了重要影响。
本文主要探讨卢梭的“人民主权”学说、民主思想以及其与专制理论的区别。
卢梭的“人民主权”学说卢梭的“人民主权”学说主要思想基于人民对政治上的权利应享有最高的地位和地位的观点。
他认为，君主必须遵守人们的意愿，其治理应当基于人民的普遍意见，并且必须受制于公共利益。
因此，他提倡推翻当时的专制政府，建立一个基于人民利益的政府体系。
对于卢梭来说，“人民主权”是唯一的合理形式的政治权力。
他认为，当权者的职责在于保障公民的权利，而人民的群体利益是最高的。
因此，他提出，权力应该受到限制和约束，必须建立一个人民主权的制度，并采用一种合理的方式来划分和平衡权力。
在卢梭的政治哲学中，人民主权是建立在社会民主主义的基础之上的，这并不意味着人类不能有权利的区别，而是一种以独立社会成员为基础的、中途有机的、投票选举的体制，它需要建立在规范而合理的程序之上，保护人民免受专制政治体制和个人权利的侵害。
民主思想民主，是指在政治上以个人和集体利益为导向的一种体制，其基本特点是平等、联邦制、民主参与和统治者权力可靠受限。
民主制度有以下几个重要特点：•平等的选民和代表：民主意味着选择和决策的权力应该均分到每一个参与者的手中；•选举制度和代表制度：民主选举者应该选择自己的代表，代表应该对选民负责，选择和决策应该在不同的层级进行；•言论自由、集会自由、公开透明：民主制度应该保证人们有关注并自由表达的权利；•国家与公民的关系：民主制度应该保证在法律上和实践上正确充分地保护公民的权利。
专制理论专制理论是一种政治理论，旨在为专制集权的政治体制提供理论支持。
它的基本思想是专制集权是保障民族发展和国家福利的最佳政治体制。
在这个政治体制中，最高权力通常控制在一个人或一组人的手中，并且国家的行政机构和法律都是为这些人服务的。
论卢梭的人民主权思想
论卢梭的人民主权思想社会文化探析论卢梭的人民主权思想钟谋【摘要】在法国资产阶级革命准备时期，资产阶级在意识形态领域发动了一场反封建反宗教的启蒙运动。
在这场波澜壮阔的启蒙思想运动中，卢梭是一个重要人物。
他提出的社会政治哲学，可以说是十八世纪以前资产阶级思想的总结，也可以说是十八世纪法国社会思想发展史上的一个重要的里程碑。
所以，今天我们研究和剖析卢梭的思想，对于我们了解卢梭的历史面貌及其思想形成和发展的历程，是具有重要意义的。
卢梭思想是法国反封建的资产阶级民主运动时代的产物，它深刻地影响了一个时代，给人类思想宝库留下了珍贵的遗产。
【关键词】卢梭社会契约论人民主权十八世纪上半叶，法国正处于资产阶级革命的前夜，以资产阶级为首的第三等级同腐朽的封建势力展开了激烈的斗争。
这场斗争在思想意识领域里的表现，就是启蒙家反对封建专制制度及其精神支柱宗教神权的斗争。
雅克?让?卢梭是法国启蒙运动最卓越的代表人物之一。
他以近代自然法学说、自然权利说、社会契约说等为理论依据，充分论证了人民主权思想，猛烈地抨击封建社会的黑暗和残暴，深刻地预言了古老的封建社会的大厦必将在革命风暴中崩溃、覆灭，并提出了一整套适应资产阶级需要的政治学说。
这些思想表明，他超越了同时代其他思想家的狭隘的资产阶级利己主义世界观的范围。
因此，卢梭的思想成为法国大革命中的革命民主派一雅各宾派的理论旗帜，成为处于革命中的各国资产阶级的福音。
他的思想影响是深远而复杂的。
_、人民主权论的起点作为“君主主权”的对立物，人民主权是近代启蒙家们顺应市民阶级反对专制而求取民主的时代要求，基于天赋人权和社会契约论的逻辑假设而推导出来的民主政治理念，而率先对人民主权问题进行阐述的是直接参与英国民主革命的宪政家洛克。
根据英国的宪政传统，他指出，“虽然只能有一个最高权力，即立法机关，其余一切权力都是而且必须处于从属地位，但是立法权既然只是为了某种目的而行使的一种受委托的权力，当人民发现立法行为同他们的委托初衷相冲突时，人民自然享有最高的权力来罢免或更换立法机关”。
卢梭新论——彻底的自由主义必需关心公意
卢梭新论——彻底的自由主义必需关心公意崔之元“冷战”的恶果之一，是造成世界范围的意识形态僵化，从而人类迎接二十一世纪的想象力和创造力的枯竭。
“东方”意识形态的僵化已爲人所熟知，但“西方”意识形态的僵化尚未被揭破。
本文认爲，卢梭之被曲解爲“极权主义”的先驱，就是“西方”意识形态僵化的一个例证。
本文的目的，是消解“极权主义者卢梭”的神话，恢复卢梭作爲现代民主理论－－人民主权论一——的创始人的本来面目。
◎拨乱反正：“公意”与自由一九五二年，以色列哲学家雅各布·塔尔蒙（Jacob Talmon）发表了《极权主义民主的起源》一书。
他认为，民主可分为“自由主义民主”和“极权主义民主”两类。
“极权主义民主”的定义是“将完全是社会的存在方式强加在个人上……是基于群众热情的专制”。
塔尔蒙若用“极权主义民主”来刻画希特勒主义，自然不无道理。
但是，当他说“卢梭的公意概念是极权主义民主的原动力（motive force）”时，他却大错特错了。
他的同事、著名宗教哲学家马丁·巴伯（Martin Buber）当时即不同意他对卢梭的解释。
著名卢梭研究专家、卢梭通信全集的编辑者、康桥大学教授里奇（Ra1ph Leigh）表示怀疑塔尔蒙是否认真读过卢梭的著作。
里奇指出，卢梭在《社会契约论》中提出了“公意”概念，但在写作该书的同时，卢梭还在写作《爱弥尔》。
如果一方面认为《爱弥尔》是西方近代自由主义教育的代表作，另一方面又认为卢梭的“公意”是极权主义式的，那真是思想史上的一大奇案了。
所幸，比塔尔蒙更认真阅读卢梭的还是大有人在的。
细心的读者不难发现，卢梭在《社会契约论》第一卷第六章中明确将他要解决的“根本问题”表述如下：要寻找出一种结合的形式，使它能以全体共同的力量来保障每个结合者的人身和财富，幷且由于这一结合而使每一个与全体相结合的个人又只不过是在服从自己本人，幷且仍然像以往一样地自由。
卢梭接着论述道，对这一“根本问题”的解决在于“公意”（general will）：“我们每个人部以自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，幷且我们在共同体中接纳每一个成员作爲全体之不可分割的一部分”。
自由主义民主：《民主新论》思想评述
自由主义民主:萨托利《民主新论》思想述评摘要：萨托利对“自由主义民主”的论述具有内在的逻辑进路：首先，论述自由主义民主观中的“自由观”；其次，论述自由主义民主观中的“平等观”；最后，论述自由主义民主中的“自由主义”。
自由主义民主制度就是要以融合自由和平等为己任的政治制度。
关键词：自由主义自由平等民主萨托利萨托利在《民主新论》中论述“自由主义民主”观的逻辑进路是分三步走：第一步，首先论述自由主义民主观中的“自由观”（第11章）；第二步，论述自由主义民主观中的“平等观”（第12章）；第三步，最后论述自由主义民主中的“自由主义”（第13章）。
这样一来，逻辑推演的结果就自然是：自由主义民主制度就是要以融合自由和平等为己任。
而这正是萨托利自由主义民主观的核心所在。
本文的行文逻辑，也正是顺延萨托利这一论证逻辑展开论述。
一萨托利对“自由主义民主”的论述，首先论述自由主义民主观中的“自由观”。
在《民主新论》11章中，萨托利在论述自由时，首先从政治自由出发——将政治自由从各种各样的自由理论中“剥离”出来——赋予政治自由以独特的意义。
在明晰了政治自由是什么之后，接下来的问题就是寻求如何保障政治自由的途径问题。
政治自由的法律保障途径主要有三个：立法途径、法治途径和自由主义（或宪政主义）途径。
同时，批判把自主作为政治自由的法律保障途径之一的论断。
萨托利在论述自由时，首先从政治自由[1]出发——将政治自由从各种各样的自由理论中“剥离”出来——赋予政治自由以独特的意义。
其一、相比其他自由——心理、思想、道德、社会、经济或法律意义上的自由——而言，政治自由既是其前提，又可以（有目的地）为其他自由创造一种自由的环境和条件——是其它自由发展的必要条件，促进其发展。
易言之，政治自由是一种工具性的、关系中的自由，这种工具性和关系性表现在它和其它自由的关系：为其他自由创造一种自由的环境、提供一种自由的条件。
正因此，“它是基本的自由，因为它是所有其他自由的必要条件”[2]。
卢梭的思想主张及对欧洲社会带来的影响概述如下：
卢梭的思想主张及对欧洲社会带来的影响概述如下：通过吴波老师的专题的讲解及相关教材知识～现将斯宾诺莎、洛克、卢梭的思想主张及对欧洲社会带来的影响概述如下:一、斯宾诺莎的民主思想:社会契约思想。
斯宾诺莎是以人性为基点阐述他的社会契约思想的。
人们为了免于生存的威胁～为了彼此能和睦相处与互相帮助～以便更好地实现自我保存的目的～他们互相订立契约～把个人的一部分自然权利～转让给一个最高的政权～于是～人们便在社会契约的基础上建立了国家。
由此可以得出～国家的目的在于保障人的生命和社会的安全。
最理想的政治制度是民主政体。
他指出在民主政体中～没有人把他的天赋之权完全地绝对地转让给他人～以致他对国家的事务再也无权发表意见。
在民主政体～重大问题取决于社会大多数人的意志～而每个人在许多问题上都可能成为社会大多数的一分子～这样～所有的人仍然是平等的～与他们在自然状态下是平等的～并没有什么不同。
因此～在民主制、君主制和贵族制的不同政体中～民主制是最自然～也是与个人自由最相合的政体。
政治的目的是自由。
斯宾诺莎认为人类订立契约～建立国家的目的是为了保障自己按照理性和自由的原则生活～并不是要使自己成为逆来顺受的奴隶。
他指出:“政治的目的绝不是把人从理性的动物变成畜生或傀儡～而是使人有保障地发展他们的身心～没有约束地运用他们的理智。
”在民主政体中～大家都是平等的～政府不应用恐怖的办法压制和约束公民。
正是在民主政体中～公民才可以享有宗教信仰、思想和言论自由。
二、洛克民主思想:社会契约思想。
他认为人们成立国家的目的就是为了保护人们生来就有的生命、自由、财产等自然权利。
因此～在洛克看来～君主的权力来自人民～而不是来自上帝。
只有在人民共同决议的契约基础上建立的国家才是合法的国家～他坚决否认通过征服所建立的政权的合法性。
但洛克并不反对君主制～而是主张对君主的权力进行严格的限制～他认为英国的君主立宪制度是社会契约最完美的体现。
洛克提出分权学说。
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卢 梭 民主 思 想 新 论
陈 炳 辉
（ 厦门大学 政治学系 ， 福建 厦门 ３ ６ １ ０ ０ ５ ）
摘
要： ２ ０世纪之后 ， 卢梭
是卢梭 民主思想 的基本前提 。卢梭是 从平等 的诉 求 走 向民主政治 的建 构 的 ， 平 等是 民主 的前 提 ，
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ３— ４ —１ ０ ８ 基金项 目： 国家社科 基金后期 资助项 目“ 古典民主理论 与现代 民主理论” （ Ｉ Ｏ Ｆ Ｚ Ｚ ０ ０ １ ）
作者 简介 ： 陈炳辉 ， 男， 福建莆 田人 ， 厦 门大学政治学 系教授、 博 士生导师。
・
２ Ｏ・
第 ５期
巨大的争论。１ ７ ９ １ 年１ ２月 ２ １日， 法 国国民投票通过决议给大革命象征的卢梭树立雕像 ， 并称之为 自 由的奠基人 。非常崇拜卢梭的康德 ， 将卢梭称为指引其思想的第一人。但是 ， 卢梭从一开始就受到了 保守主义的批评 ， 并将法国大革命 的暴力归结为卢梭的影响。可以说 ， 卢梭 的民主思想一直就处于褒 扬和贬斥的争论的漩涡之中， 但是就总体而言 ， ２ ０ 世纪之前对卢梭的正面评价是 占主流的， ２ ０ 世纪之 后， 卢 梭却更多 地受到批 判 ， 卢 梭 的人 民主权 的 民主 思想更 多 地受 到诘 难 和否 定 。近代 以来 ， 卢 梭 的 思想对 中国知识界产生 了重大的影响 ， 在近代 中国社会变迁过程中， 卢梭甚至成为革命的符号， 中国 知识分子对 自由、 平等和民主的追求深受卢梭的积极影响， 虽然对卢梭的民主思想也存在不同的看 法， 有过一些争论 ， 但就总体而言是正面的肯定。但是 ２ ０ 世纪 ８ ０年代之后 ， 卢梭的民主思想在中国 同样受到了越来越多的批评和否定。对卢梭民主思想的否定主要来 自两个方面 ： 其一是认为卢梭的 民主思想是虚构的观念 、 高调的谎言 ， 认为卢梭式的民主事实上是不存在的。熊彼特的“ 精英民主论”
为规 范的人 民主权 理论 是不恰 当的 。公 意概念是 卢梭 民主思 想的重 要 基石 。卢 梭将 服从公 意看
做个人 自由的保证 ， 并强调个 人服从公意时仍然享有生命 、 财富 和 自由的 自然 的权利 ， 反对 以公意 来压制个人 的 自由 ， 所谓 集体的暴政 、 极权主义 民主的说法并不符合 卢梭 的民主思 想。 关键 词 ： 卢梭 ； 民主； 平等 ； 自由
中图分类号 ： Ｄ Ｏ ８ 文献标识 码 ： Ａ 文章编号 ： ４３ ０ ８ —０ ４ ６ ０ 【 ２ ０ １ ３ ） ０ ５— ０ ０ ２ ０一Ｏ ８
卢梭被称为伟大的启蒙思想家、 法国大革命的思想先驱 ， 他的思想深刻地影响了人类的思想发
展， 甚至可以说影响了人类历史的进程。但是， 对卢梭的思想， 尤其是对其激进的民主思想却存在着
二人民与主权在近代西方国家学说史上布丹最早提出了国家主权的思想奠定了现代民族国家的理论基础格老修斯霍布斯已经提出了社会契约论的思想却都是君主主权论的拥护者洛克具有的人民主权的思想倾向却尚未明确地主张人民主权卢梭则是明确地将国家主权赋予人民强烈地张扬人民主权的思想从而奠定了现代民主国家的理论基础
２ ０ １ ３年第 ５期 （ 总第 ２ １ ９期 ）
陈炳辉 ： 卢梭民主思想新论
政治哲学 的发 明人 ” ， 将 希特勒 看成是 卢梭 的结 果 。 。 究 竟应该 如何看待 卢梭 的民主思想 ， 这不仅 是
关系到对 卢梭个 人思想 的评价 问题 ， 也是 关 系到对 民主理论 的理解 的 问题 。本 文将立 足在 卢梭 原著
的基础 上 ， 对卢梭 的 民主思想作 出新 的解读 ， 进行新 的探 讨 。
厦 门大学学报 （ 哲学社会科学版 ）
Ｊ Ｏ Ｕ Ｒ Ｎ Ａ Ｌ Ｏ Ｆ Ｘ Ｉ Ａ ＭＥ Ｎ Ｕ Ｎ Ｉ Ｖ Ｅ Ｒ Ｓ Ｉ Ｔ Ｙ（ Ａ ｒ ｔ ｓ＆ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ｓ
Ｎ ｏ ． ５ ２ ０ １ ３
Ｇ ｅ ｎ ｅ ｒ ａ ｌ Ｓ ｅ ｉ ｒ ｌ ａ Ｎ ｏ ． ２ １ ９
否认了人民的统治的存在 ， 波普 的“ 民主悖论” 否认 了人 民的共同声音的神话 ， 阿罗的“ 不可能定理” 否认 了人民作出共同选择的可能性 。其二是认为卢梭的民主思想会导致集体的暴政 、 多数人的专制。 塔尔蒙视卢梭的民主思想为极权主义民主， 罗素则将卢梭称为“ 与传统君主专制相反的伪民主独裁的
没有平等 就没有 民主 ， 而 民主则是 平等 的实现 ， 民主是人人 平等 的政 治共 同体 。人 民主权是 卢梭
民主思想 的核心理念 。建立 在社会契约论基础 上的人 民主权 理论是 一种 规范性 的 民主理 论 ， 人民 主权是 现代 民主 国家 的根本原则 ， 是现代 民主 国家 的合 法性基 础 ， 以事 实上 的实证 经验 来否定 作
一
、
平 等 与 民主
与孟 德斯 鸠 、 伏 尔泰 等 法 国启 蒙运 动 的杰 出代 表人 物相 比 ， 卢 梭是 具 有最 为强 烈 的平等 取 向的
政治思想家。因为平 民出身及青少年时期的平 民生活的影 响 ， 卢梭 的思想 中具有浓厚的平 民主义 的平 等倾 向 。罗 素认 为 ， 卢梭“ 他所 重视 的 ， 他甚 至 牺牲 自由以力 求 平 等 ” 。 － ３ 卢 梭 关 注普 通 的平 民 大众 ， 厌恶社会 的上层贵族 ， 对社会 的不平等极端地愤恨 ， 并给予强烈的批判。在《 论人类不平等 的起源和基础》 （ １ ７ ５ ５年） 中， 他坚持人人生而平等的信念 ， 力求探寻人类不平等产生 、 发展的过程 及其原因。他认为人类社会 的不平等发展到顶点后必然会被新 的平等社会所取代 。大约七年后 ， 在《 社会契约论》 （ １ ７ ６ ２年） 中， 卢梭 阐明了实现人类平等的社会组织形式 ， 这就是通过社会契约建 立起实现 了人人平等的人民主权的民主国家。卢梭在晚年的《 忏悔录》 中写道 ： “ 《 社会契约论》 里 的一切大胆的言论也早在《 论不平等》 就有 了。 ” 这说 明了自己的思想 的连续性、 一贯性 ， 这个连 续 性 的一 贯性 的 思想 就 是平 等 。在 前 一本 书 中他 阐述 了人类 不 平 等 的 起 源 和基 础 ， 并 提 出通 过 推 翻暴政 来 实现 人 类 的平 等 ， 但是 并 没有 具 体 阐述 实现 平 等 的社 会 组 织形 式 是 什 么 样 的 。在七 年 后 的《 社会契约论》 中， 卢梭给出了答案 ， 就是建立起 以人 民主权为基础 的民主 的共同体来 实现人人 平等的社会。可以说 ， 卢梭正是从对平等社会的追求 ， 找到了能够实现人人平等的民主的社会组织 形式 ， 唯有建立起人 民主权的民主国家才能真正实现人人平等 的社会理想 ， 平等是 民主的前提 ， 民