《古代文学史》全部笔记
绪论文学自觉与人的自觉汉代：经、史、子、集渐趋分离，文学逐步摆脱经学束缚的时代。
文人开始总结文学自身的艺术规律。
汉末以来抒情传统的建立和人的生命意识的觉醒（汉末文人诗、抒情小赋）。
①文学的自觉首先是人的自觉。
魏晋文学显示主体性色彩，由此而重视抒发一己生命的情思，甚至走向政教的对立面。
②魏晋南北朝文学的自觉与此时文学的独立是紧密相关的。
③魏晋南北朝文学的自觉还体现在时人对文学自身的艺术规律的探索上。
文体辨析、文集编撰及文学批评的兴盛汉魏六朝的文学写作：文章体类别增多、作品数量加大；文体界限不清，写作体例往有混乱。
文体辨析至南朝时变得尤为迫切。
文体辨析的兴盛、文学流派的形成，是文学繁荣和进步的重要标志，促进了写作和批评。
文学独立、自觉的另一个标志是总集、别集的编撰——《隋书·经籍志》《艺文类聚》集部兴盛，主要是因为作品数量增多和文学批评兴盛。
批评：文学创作的繁荣促进了文学批评的发展，魏晋南北朝时期产生了大批依据文学审美特征而开展批评的论文和专著。
其讨论内容的丰富和批评形式的多样化，都为后世的文学批评奠定了基础。
制度——门阀制度自汉末已渐萌芽。
至晋代，遂形成士族与皇室共长大全的特殊局面。
政权——在思想统治上，两种相反倾向并存（礼制松弛，思想解放）：④东汉末年礼教对人的控制松弛，儒家独尊局面被打破⑤频繁的改朝换令统治者对异己思想进行残酷，打压该政局下，人的思想虽然解放，但除了发言玄远的清淡玄理，就是纵情山水、沉迷声色，文字上也难免表现为“避世隐居”的内容和倾向。
魏晋南北朝南北政权对峙：文化发展不平衡，南方较成熟文学，北方前期以学习为主，但也有自己风格。
南北虽对峙，但文化却交流频繁，形式多样。
学术思想与文学写作三国时期：诗人们摆脱了礼教的束缚，抒发自我的生命体验，再现了汉末社会真实面貌。
（司马氏掌权以礼教的名义大肆诛杀异己）玄言诗悄然兴起。
（六朝时，山水小品和山水诗都达到极高水平），隐逸终于成为文坛吟咏的一大主题。
魏晋至南朝，士人的品格在政治高压下每况愈下特色：华美轻奢魏晋南北朝文学的地位和影响文学的新变（诗歌风格，文体新变）声率的创建诗歌的典范第一章三国文学汉乐府：感于哀乐，缘事而发；现实主义曹氏父子与建安文学曹操的乐府诗：《蒿里行》：描写关东州郡联合讨伐董卓一事《短歌行》：求才而发《观沧海》：抒发一统天下的雄心（我国现存第一首完整的山水诗）曹操乐府诗的内容：抒写人个人情怀借历史人物抒发政治怀抱直抒胸臆，表达自己的愿望、理想和抱负借游仙诗的主题借慰藉自己生命有限、壮志难遂的情怀曹操的乐府诗与汉乐府在精神上一脉相承，他的语言本色质朴、情感慷慨悲凉。
曹丕诗歌的体裁分类：军事征阀：写军旅之壮《黎阳作》述游宴：文人游山玩水的雅致，清丽华美，深合其“诗赋欲丽”代言游子思妇之情：代表作品《燕歌行》——人生理想无法达到之怨（现存最早七言诗，逐句押韵，表明七言诗尚不成熟）曹植前期志得意满，过着贵公子的生活，但他在战乱中看到了人民生活的悲惨，并对此给予同情。
前期的作品更多的抒写个人的志趣和抱负曹植前期作品的内容：宴游饮乐唱和酬答《公宴》抒发个人志向《白马篇》反应社会现实《送应氏》后期作品内容表达理想与现实的矛盾所激起的壮志难酬的悲愤之情：《杂诗》抒发自己被压抑被迫害的痛苦和不幸，同时揭露了骨肉相残的残酷性：《野田黄雀行》游仙诗（《七哀诗》——不少托思妇、弃妇以言志的诗，也是采用一种委曲的抒情方式）曹植诗歌的特点：以乐府的形式作诗，曹植是第一个是乐府诗文人化的诗人，使诗歌表现出文人化倾向，使以叙事为主的乐府诗转化为以抒情为主辞采华茂，用词华美、典雅且生动，讲究用词的工巧，具有很强的表现力工于起调，即精致的开头，重诗歌气氛的渲染，进而表达出想要表达的情感善用比喻蔡琰与《悲愤诗》建安风骨（风骨遒劲）刘勰《文心雕龙时序》概括：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也”’。
建安风骨的特点：内容充沛、感情丰富，二者相互支撑具有明朗刚劲的艺术风格风骨与藻饰的完美结合阮籍、嵇康与正始文学正始：年号。
正始名士：何晏、王弼、夏侯玄竹林名士：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸阮籍及其《咏怀诗》——咏史怀古五言《咏怀》82首，四言《咏怀》13首反映了他的真实志向反映现实政治的黑暗：借古喻今，代表了大部分知识分子的命运现实的凶险无常：更多的体验还是内心的孤独忧伤，焦灼、畏惧、苦闷和彷徨，“忧生之嗟”就成为阮籍的诗意及其人生的主调“咏怀”的含义：阮籍用比兴手法，在含蓄婉曲地吟咏着自己的情怀。
飞鸟、玄鹤、凤凰、鸾鹥、幽兰、朱草、神仙、骑士是他笔下出现最多的意象咏怀诗的内容是带有哲理性的对人生的思考，并集中于个人的内在意志与外部力量相冲突，生命从根本上无法获得自由这样一个命题。
嵇康及其四言诗嵇康既有恬静寡欲、好尚自然的庄老思想，也有狂放不羁、任侠尚气的一面，看似矛盾的品行统一在他身上形成清高峻切的独特风格。
最擅长的四言诗（论说文）：能摆脱诗经的影响，直抒胸臆，写出他潇洒超然、清俊豪迈的情怀与境界——《赠秀才入军》十八首和他临终前的《幽愤诗》《幽愤诗》是嵇康身陷囹圄时所作，抒发了自己因耿介峻直而遇祸的愤慨之情。
散文代表作阮籍《大人先生传》：虚构大人先生，以老庄自然之道对礼法之士进行嘲讽。
嵇康《与山巨源绝交书》：一篇幽默嘲讽而杂以戏虐的文字吴、蜀文学吴国文学张紘：东吴孙策、孙权前期著名谋士，与张昭并称“二张”。
《瑰材枕赋》是一篇咏物赋；《为孙会稽责袁术僭号书》韦昭《博弈论》诸葛亮《出师表》《诫子书》是诸葛亮传世的又一名作，作为父亲写给儿子的告诫之言，实际上是诸葛亮对自己一生品格的概括，是他严谨智慧、高风亮节的人格反应。
第二章两晋文学265年，司马炎称帝建立“西晋”；317年，司马睿“东晋”；420年，刘裕称帝，东晋灭亡。
西晋诗歌特点：“清靡”：缺乏骨力；较之先秦两汉，减少了作品的厚重感“繁缛”：辞采华丽、注重雕饰；描写繁复；语言趋向骈偶化张华、傅玄与晋初之风张华（海晏河清，过目不忘）《鹪鹩赋》：借鹪鹩自喻，抒发了作者全身远祸、明哲保身的愿望，其中也不乏对自己明智态度的自矜《杂诗》三首；《情诗》五首诗歌特点：儿女情多，风云气少傅玄的乐府诗成就故事乐府诗的创作（非现实生活）——《惟汉行》《艳歌行》《秋胡行》《秦女休行》《惟汉行》写汉高祖赴鸿门宴的故事《秋胡行》专门叙写古代流传的秋胡戏妻的故事，表达对秋胡行为的批评和对秋胡之妻的悯惜。
女性题材作品的丰富：男尊女卑的社会中女子的普遍命运《豫章行苦相篇》：生动细腻，客观地展现了女性悲剧性的一生，表现代社会男尊女卑的普遍性第二节陆机、潘岳、张协与太康文学“三张、二陆、两潘、一左”：张载、张协、张亢；陆机、陆云；潘岳、潘尼叔侄；左思。
陆机议论文：《辩亡论》《五等论》赋：《豪士赋》《文赋》诗歌：《拟古诗》《赴洛道中作》《招隐诗》《文赋》以赋的形式探讨了文学创作方面的一些重要问题，是陆机最重要的赋作，也是古代文论的重要文献。
陆机以缘情绮靡为准则，进一步使诗歌文人化、贵族化。
陆机诗歌的特点：内容多模拟，修辞精进文辞繁荣语言华美典雅多用排偶潘岳《西征赋》《秋兴赋》《怀旧赋》《闲居赋》《哀永逝文》诗赋特点：文风清奇、辞藻流利，善于将感情注入景物描写，善写哀王伤逝的主题，更典型地表达了西晋文风清靡的一面——《闲居赋》。
最擅长描写悲情，善于通过清冷色调的景物描写来衬托生者对逝者的哀思。
《哀永逝文》为死去的妻子所作《悼亡诗》三首：抒发作者对逝去妻子的怀念之情《诗品》引谢混云:“潘诗烂若舒锦，无处不佳;陆文如披沙简金，往往见宝。
”锺嵘说“陆才如海，潘才如江”，潘岳诗“犹浅于陆机”。
(世说新语文学》记载:“孙兴公(绰)云:‘潘文浅而净，陆文深而芜。
””这些评论对两人特点的认识比较一致，只是由于所处立场不同而抑扬有异。
张协代表作《杂诗》：以古代诗歌常见的游子思妇为题材，对景物的细致描写取胜。
诗歌特点：巧构形似之言（善于描摹事物的外形）重锤炼词句（能够准确表现描写对象的情态）辞采华美第三节左思与寒士文学《咏史诗》《三都赋》（洛阳纸贵）是左思的代表作，也是古代都邑类大赋的顶峰之作。
左思在《三都赋序》：赋应“实录”左思风力（名词解释）：出自钟嵘《诗品》，是对西南太康时期诗人左思诗歌风格的形象概括。
左思是西晋最杰出的诗人，代表作《咏史诗》八首，风格刚健，感情深沉，和当时流行的华丽诗风迥然不同。
他的师承建安风抒写怀抱、抨击现实、多不平之音。
气势雄健、笔调挺拔、辞采壮丽、形象鲜明、风格独树一帜，人称“左思风力”。
《咏史诗》（左思最重要的诗作咏史诗）八首为一个整体，有统一的主题：抒发下层知识分子怀才不遇的不平之气。
都是借古人古事写自己的怀抱，表现的主题有两个侧重点：直接抨击门第观念和社会对下层人事人才的打压；借咏史诗来大力歌颂历史上出身下层或沉沦下僚的著名人物。
寒士文学传统寒士就是对古代下层识人的一种通称，体现出世人的视角，表现士人阶层或下层知识分子的独立人格、对社会现实和历史认识的历史的认识和思考。
寒士文学与“士不遇”主题有着相当密切的关系。
东晋文学郭璞《游仙诗》现存19首，歌咏高蹈遗士的精神，寄寓着惧祸避乱的精神。
郭璞的《游仙诗》：辞多慷慨，砍壈（lan）咏怀侧重写高蹈隐逸、写神仙世界的美好思想主导仍然是儒家从诗歌的内在精神说，郭璞的游仙诗与曹植的游仙诗是一脉相承的玄言诗用诗歌的形式阐释玄学，语言枯燥，缺乏形象性，其所阐释的“理”也基本限制在《老子》《庄子》的范围内，诗歌主题相对单一。
代表作家：孙绰、许洵积极影响：玄言诗人都深受道家思想的影响，崇尚自然玄言诗对言外之意的追求影响了后世的审美趣味：追求诗句的言外之意，追求清新、自然、淡远的风格，奠定了后世山水诗歌的一种审美基调东晋玄言诗盛行，注重说理，这在中国古代诗歌史上是较为罕见的现象山水题材的初创南朝刘宋诗歌发展的主要特征：玄言诗退出诗坛，山水诗开始兴盛第三章陶渊明陶渊明，自元亮/渊明，自号“五柳先生”，世号“靖节先生”。
纯任自然的思想玄学即“玄远之学”。
贵学玄远，则略于具体事物而究心抽象原理。
玄风在文学上的影响，既有使之“理过其辞，淡乎寡味”的一面，也有将玄言诗引向山水，生发出山水诗的一面。
“自然”者，事物自身之本然，即非人为的、本来的样子，亦即“真”。
《形影神》三首：傲然自足、抱朴含真。
他的“任真”，也就是纯认自然，就是要泯除世俗社会加于自身的一切异化的、虚伪的东西，回归“真我”。
陶渊明的思想是以老庄哲学为核心对儒道两家取舍调和而形成的“自然”哲学。
陶渊明的人格与文风真、拙、朴对陶渊明的写作和文风有着极大的影响。
独特的“朴拙”写法，用平淡朴素的语言，传达出深厚的意蕴他的诗用字用词非常注意锤炼，且锤炼得非常自然贴切，不露痕迹其平淡自然的诗文风格与东晋玄言诗人倡导的清淡文风有联系，也有超越儒、释、道思想对他都有影响，但都不能完全笼括陶渊明独特的性情，陶渊明的生命安顿之地是田园不是山水，他对人间的挂怀又摒除了使人异化的功名利禄，而返归人伦日用的真朴纯净陶渊明的诗田园在陶渊明的世界里既是可亲可感的劳作栖息之所，也是诗酒耕读的理想寄托。
古代文学史完整笔记
古代文学史完整笔记1、《诗三百》：即《诗经》。
《诗经》在先秦时不称“经”，而是称“诗”或“诗三百”，如《论语》引《诗》评《诗》即是如此。
《诗经》本有305篇，举其整数，故称“诗三百”。
西汉初成为官学，被尊为经，始称《诗经》，后世也有沿称“诗三百”的。
2、风雅颂：是《诗经》的三个组成部分，也是根据地域和音乐的不同对《诗经》的分类。
风也叫国风，是带有诸侯各国地方特色的乐歌，共有十五国风，160篇，多是民歌，少数是贵族作品。
雅是周王朝京都地区的乐歌，分大雅、小雅。
大雅31篇，多朝会宴享之作;小雅74篇，多个人抒情之作。
雅诗中也有部分民歌。
颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，分周颂、鲁颂、商颂三颂，共40篇。
3、四家诗：指汉初出现的传授《诗经》的齐、鲁、韩、毛四家诗。
前三家属“今文诗”，西汉时立于学官，分别亡于三国、西晋和宋时。
《毛诗》属“古文诗”，东汉时立于学官，训诂多用《尔雅》，事实多本《左传》，流传至今。
4、毛传郑笺：汉代毛亨、毛苌为《诗经》所作的注解名为《毛诗故训传》，简称“毛诗”。
东汉郑玄又为“毛诗”作笺注，名为《毛诗传笺》，简称“郑笺”。
5、赋比兴：《诗经》常用的三种艺术表现手法。
赋指的是铺陈直叙事物的方法。
比即比喻或比拟。
兴即托物起兴，先言他物，以引起所咏之辞。
《诗经》分为风、雅、颂三类的依据及其各自的含义是什么?一.是依据音乐的不同来分类。
二.“风”是指各地不同的音乐。
“雅”是雅正之声，指周王朝京畿地区的音乐。
雅又分为小雅、大雅，也是缘于音乐的不同。
“颂”是宗庙祭祀用的舞曲。
简述《七月》的内容梗概。
一.《七月》这首诗叙说农夫一年四季无休无止的辛苦劳作。
二.全诗八章，大体依照春耕、蚕桑、收割、打猎、修缮房屋和年关祭祀的次第，按月歌唱，平铺直叙一年四季适应不同节候的各种劳作，也反映了农夫在衣、食、住等方面的情况，有较大的史料价值。
试述《诗经》最具影响的两类作品——情爱诗和社会政治诗的内容。
古代文学史笔记
一、先秦文学
（一）上古神话：
1、上古神话
神话是通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式。
（1）、上古神话反映的是原始时代自然和社会形态本身，表现荒诞、离奇，就本质来说，它们都是由原始时代的现实做铺垫，是原始时代人们对他们所接触的自然社会现象及自身生活状况的解释和描述。
因此，文学是对人类生活的反映和情感的表现。
（2）、上古神话这种对自然和社会的反映是通过幻想的艺术方式表现出来的。
在表述中，自然和社会被人格化和神格化，是超现实的，呈现在人们面前的是歪曲了的、变形了的、夸大了的现实，增添了作品的形象性和艺术魅力，十分类似于后来的浪漫主义表现手法。
（3）、原始人民创造富于想象的神话故事是不自觉的，绝非有意识的虚构，而是十分认真地解释和描述。
他们的幻想是人类处于幼年时代天真幼稚的表现，他们不能把自己和万物分开，神话的艺术化是自然而然的，是必然的。
（神话的思维模式）
（4）、上古神话是原始人民的集体口头创作，是人民的创作，表现出一种群体意识。
在口头时代，人人都是创造者和传播者，口耳相传，表现广大生民的思想感情，神话中的神是全体的，不是个人的，“万民皆喜”（精神性质）。
中国古代文学史笔记
中國古付文學史完整筆記導論我國古付文學史中的人文精神的幾種主要表現〆一〃我國文學中的鄉國情懷〆1、在我國的詵文裡，對於故鄉、故國的思念是一個永恆的主題。
2、與鄉土相聯的，是對於國家的思念。
君與國家，在古付文人那裡，是一致的々至近付，此種精神由忠君報國而轉向追求國家的自立自強。
3、鄉國的情懷的泛化，是對於山川之美的描寫與讚頌。
二〃我國古付文學中的親情主題。
1、愛情。
可分為來自民間和受民間作品影響的一系和文人作品的一系。
來自民間的一系〆表現出更為充分的人性特點。
從《詵》開始到樂府民歌，所表現的男女之愛很少受到禮的約束，表現更為熱烈執著、更帶野性色彩。
文人的描寫愛情之作〆表現得較為複雜。
含蓄了、深化了、帶有理想的色彩（白樸《牆頭馬上》、加進悲劇色彩（《會真記》、《長恨歌》、董解仍《西廂記》、王實甫《西廂記》、《長生殿》、《牡丹亭》、《紅樓夢》）。
2、友情。
視朋友如兄弟，這是我國思想傳統裡的一種認識。
交友不因貴賤而阻隔，不以利而以罬，孚之以亯，忠之以言。
三〃我國文學中的人生感悟主題。
1、對於生命雖短亷而孙宙卻永恆的感悟。
對於歷史、人生的思索，實際是對於生命永恆的嚮往，是珍視生命熱愛生命的一種獨特的表現方式2、對於人生的感悟主題，還表現為對於現實人生的反思，往往交叉著宗教理路，勸善懲惡，提出人生的歸宿問題。
在小說、戲劇中表現得更為突出。
我國古付文學的藝術特徵〆1、抒情傳統是我國文學的重要特色，但無論是抒情文體還是敘事文體，都有明顯的抒情特色。
陸機《文賦》“遵四時以歎逝，瞻萬物而思紛”、李白《金鄉送韋八之西京》〆“狂風吹我弖，西掛咸陽樹。
”詵化世界的認知方式，因此在表訴上尌常常著重於仏弖感情的抒發而不是著重與外物的描寫。
從古詵十九首開始的仏弖世界的展示，深遠地影響了我國詵歌的發展。
2、我國各體文學雖式樣各異，但有一點相通，那尌是重視意境的創造。
《牡丹亭〄驚夢》〆“原來姹紫嫣紅開篇，似這般都付予斷井頹垣。
良辰美景奈何天，賞弖樂事誰家院〈”弖境與物鏡融合無間上古歌謠〆上古時期的民歌、民謠，是民間文學的一種。
古代文学史笔记整理
1.名词解释唐：⑴上官体上官仪在贞观年间所作的应制诗，以属对工切和写景清丽婉转而显得突出。
通过物色的动态变化，写出情思的婉转，从而构成情隐于内而秀发于外的诗境。
这种笔法精细而秀逸浑成的诗作把五言诗的体物写景技巧大大推进了一步，成为人们模仿取法的一种新的诗体。
（《旧唐书》：工于五言诗，好以绮错婉媚为本，仪既贵显，故当时多有效其体者，时人谓之“上官体”）⑵初唐四杰（在诗歌发展演变中的贡献）指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王四人。
其创作活动集中于唐高宗至武后时期。
有十分明确的审美追求：反对纤巧绮靡，提倡刚健骨气。
强调作诗要有刚健骨气是针对上官体的流弊而言，是变革文风的自觉意识。
“四杰”作诗，重视抒发一己情怀，作不平之鸣，诗歌中出现壮大气势和慷慨悲凉的感人力量。
其七言歌行体实现了描写场景和题材由宫廷走向市井的转变，而且出现了壮大的气势和力量；五言律诗的创作促成了五言律的定型。
⑷新乐府是指唐人自立新颖而作的0乐府诗。
宋代郭茂倩指出：新乐府者，皆唐世之新歌也。
以其辞实乐府，而未尝被于新声，故曰新乐府也。
所谓新乐府，是相对古乐府而言的。
这一概念首先由白居易提出来。
他曾把担任左拾遗时写的“美刺比兴”、“因事立题”的50多首诗编为《新乐府》，有明确的继承杜甫写实传统的意识。
新乐府的特点有三：一是用新题。
二是写时事。
三是不以入乐与否为衡量标准，内容上直接继承了汉乐府的现实主义精神。
⑹无题诗是李商隐抒情诗中的杰出的以“无题”为中心的爱情诗，是李商隐诗独特艺术风貌的代表。
他的爱情观和女性观是比较进步的，以一种平等的态度，以一种纯情的而不是色欲的角度写女性、写爱情。
他把爱情纯化，升华得明净而又缠绵悱恻，在古代诗歌中是罕见的。
李商隐以他的诗，表现了美好的理想、情操，表现了人性中纯正、高尚的一面；同时，也曲折地显现了他那个时代政治环境气氛与世人的精神面貌。
⑺花间词以西蜀《花间集》得名。
为后蜀赵崇祚编成，共收录18为“诗客曲子词”，凡五百首。
中国古代文学史完整笔记
中国古代文学史宋元部分导论第五篇宋代文学第一章北宋初期的文风与诗风名词解释：西昆体1.以杨亿等人为代表的西昆体，是宋初影响极大的重要文学流派。
2.“西昆”因创始人唱和的诗集称《西昆酬唱集》而得名。
3.代表作家以杨亿、钱惟演、刘筠为魁首。
4.作诗宗主李义山，讲究辞采，以偶丽为工，好用事，以表现才学和工力。
第二章欧阳修与北宋诗文革新简述欧阳修散文“六一风神”的美学风格1．欧阳修的散文措辞平易，用词造句精练而有变化，自然地叙事、自然地抒怀。
这标志着他的散文创作从崇尚骨力到倾心于风神姿态、从阳刚到阴柔的转变。
2．本质是散文的诗化和情感的外显。
3．文章结构层次清楚而转折，语言层次平易自然。
这些都是“六一风神”的构成要素，这种特点偏于阴柔之美。
简述王安石的“王荆公体”诗有何特点1．王安石《题张司业诗》说：“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。
”中的“奇崛”，似瘦劲刚健为特征，是王安石追求的一种艺术境界，但进入老年后，却视奇崛为平常了。
即寓悲壮于闲淡，既有清新闲适，又有沉郁悲壮，被称为“半山诗”。
半山，是王安石晚年在江宁居住的地方，他这个时期的诗歌被编諚为《半山集》亦称“半山诗”，主要体裁是绝句。
2．“王荆公体”即“半山诗”或“半山绝句”，指王安石晚年的诗歌创作而言。
特点是重炼意，如《登飞来峰》通过写登临山塔远眺，反映出诗人高瞻远瞩、不畏艰险的胸襟气魄。
又重修辞，如《泊船瓜州》，还有用事、造语、炼字等。
主要载体是其晚年雅丽精绝的绝句。
“王荆公体”的长处是下字工、用事切、对偶精，既有深婉不迫处，也有生硬奇崛处，为江西派的先驱。
第三章苏轼试述苏轼散文的艺术成就宋代古文家苏轼各体散文众多，大致可分为议论文、记叙文和小品文等，这些散文的出现标志着宋代古文运动的最高成就和完全胜利。
一．议论文，以政论、史论为突出。
他的议论文多雄辩滔滔气势纵横，议论与文采交融，感情与理智并注，语言明快畅达，长于形象的说理，颇具文学价值。
二．记叙文包括碑传文、记体文及文赋等，而以其中的山水游记和亭台楼阁记为代表。
古代文学史笔记整理
名词解释：时间代表人物共同主张共同诗歌特点地位唐代文学分期：初唐（约100年，高祖武德元年618-玄宗开元初713）：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王、陈子昂等盛唐（约50年，玄宗开元元年713-代宗大历元年766）：李白、杜甫、王维、岑参、王昌龄、孟浩然等中唐（70年，代宗大历元年766-文宗开成元年836）：白居易、柳宗元、韩愈、刘禹锡等晚唐（约70年，文宗开成元年836-昭宣帝天祐四年907）：李商隐、杜牧、温庭筠、陈陶等唐诗的成就：(数量、题材、风格、艺术形式更完善、抒情性强）1.作家、作品数量非常大（唐代诗人有2200多位；《全唐诗》收录了48900余首，又搜补唐代逸诗6000多首，今人能读到的唐诗总计约55000多首）。
2.题材内容方面广泛，包含社会现象、人生感情，远远突破了魏晋南北朝诗歌；3.风格多样化，艺术形式更加完善（各种形式体裁完备，不管是古体诗还是近体诗，都格式成熟，作品众多），抒情性强，将自然美与人工美结合。
唐代文学繁荣发展的原因（为什么在唐代取得最高成就，外部6个，内部1个）：1.国家统一，社会经济文化繁荣，人民生活安定，是前提和物质基础；2.唐朝的立国者，对外来文化采取兼容的政策，这对于文学题材的拓广，文学趣味、文学风格的多样化，有重要意义；3.南北文化交流；4.唐代以诗赋取士的科举制度和行卷之风盛行；5.政治开明，思想宽松活跃，儒、释、道并存，提供了良好创作环境；6.除文学外的其他文化领域都很繁荣，书法、绘画、音乐等都得到了发展，对唐代文学产生重大影响；7.还取决于文学自身发展规律，是文学发展至此的必然结果。
唐代科举制度与文学的关系：1.中下层地主阶级知识分子可以通过科举进入上层统治集团，将文学从宫廷、贵族的垄断中解放出来，使唐代文学繁荣；2.形成整个社会重视文学的风尚；3.重视诗赋艺术技巧，讲究声律对仗；4. “行卷”、“纳卷”、“温卷”对文学创作有影响。
初唐四杰：指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王（王、杨、卢、骆），是高宗、武后时期与宫廷诗人相对立的下层文士创作群体。
中国古代文学史完整笔记
第一章辽金文学简述元好问诗歌的思想内容与艺术风格元好问是金代文坛最杰出的大家。
一．元好问的诗现存一千四百余首，不仅在金代诗人里数量最多，艺术成就也最高。
二．元好问最感人的作品，是他在金亡后写的丧乱诗，真是字字血，声声泪，具有极苍凉沉郁而悲愤高亢的特点，从而形成了情调悲凉而骨力苍劲的独特风格。
三．元好问擅长写各种诗体，而以七律和七绝成就最为突出。
在晚年还写了不少咏物诗、山水诗等，技巧更成熟，且不失其一贯的豪健之气，但艺术感染力已远不如丧乱诗了。
第二章前期元杂剧名词解释：元杂剧元杂剧有称北杂剧，是在诸宫调和金院本基础上发展起来的成熟戏剧形式。
主要特点：1．由“四折一楔子”构成；2．一折里用同一宫调的一套曲子；3．楔子的篇幅叫段，一般放在第一折前交代剧情，起“序幕”的作用；4．在表演上由一人主唱，如以正旦为主的戏里，只由正旦一人独唱到底，其它角色都不唱，只用旁白。
在金、元之交，北杂剧的创作就已达到相当高的艺术水平，著名的杂剧作家有：白朴、马致远、关汉卿等，多为金入元的文人。
元杂剧的前期创作呈繁荣的局面，成为中国戏剧文学史上最为光彩夺目的黄金时代。
简述白朴历史剧《梧桐雨》的创作特色和寓意1．最有代表性的作品《梧桐雨》体现白朴文学创作的一个显著特色，是善于表现患难后的寂寞和衰残中的孤愤。
它直接取材于《长恨歌》，但并不是为了歌颂李、杨的爱情。
2．“安史之乱”是整个唐王朝由盛到衰的转折点，作者把李、杨故事放在这样一种急剧变化的历史背静上表现，抒写了人世沧桑之感，将一个众人熟知的历史故事，处理得寓意深刻，不同凡响。
3．该剧之所以动人，还在于它融进了作者对战乱不幸生活的切身体验，借剧中人物表达自己的感受，故能把唐明皇孤寂时听雨的一缕哀思，写得百转千回。
一．简述《西厢记》在体制上的突破1．突破了元杂剧一本四折的体制，采用五本二十一折的长篇巨制，像是用多本杂剧连演一个故事的连台本。
2．打破了元杂剧由一人主唱的通例，采用了由末、旦轮流主唱的方式。
中国古代文学史期末考试重点笔记
中国古代文学史第一编先秦文学第一章上古神话1.定义：上古神话，从本质上说，是原始人类基于生存需要和幼稚思维，对自然、自身和社会想象出来的种种呈现和描述。
第二章殷商西周的书面散文1.现存资料显示，甲骨卜辞是我国文学史上最早的书面散文。
2.《尚书》是最早的记言为主的历史散文总集。
第三章《诗经》1.名解诗三百：《诗经》收诗305篇，大多始于西汉初年，终于春秋中叶，主要为公元前11世纪至公元前6世纪，大约500年间陆续出现的诗歌作品。
赋比兴：朱熹《诗集传》中界定最为简明。
赋者，敷陈其事而直言之者也。
比者，以彼物比此物也。
兴者，先言他物以引起所咏之词也。
赋比兴的运用开启了中国古代诗歌创作的基本手法。
风雅颂：乃音乐分类。
“风”即歌调乐调，特指带有地方色彩的音乐曲调，即曲风乐歌。
“雅”是西周王朝都城及王畿地区音乐。
“颂”《诗经》中多为祭祀活动中用乐或配舞之歌。
诗六义：《毛诗序》：故诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。
包括六个概念，两个问题。
“风雅颂”是诗经的分类，“赋比兴”是诗经的主要表现手法。
2.诗经内容：（1）《周颂》中的祭祖诗崇事先祖以加强宗脉地位，《诗经》中的祭祀诗大多伴随宗庙祭仪而创作和使用。
（2）《大雅》中的周族“史诗”以歌颂祖先为主或叙述部族历史，反映了从周始祖后稷出生到武王统一天下的历史过程。
（3）农事牧猎诗真实地记录了与周人农业生产相关的宗教活动和风俗礼制，反应了周初的生产方式、生产规模，以及生产力的发展水平。
（4）典礼宴饮诗（5）怨刺诗和讽刺诗西周中叶以后，特别是西周末期，朝纲废弛，社会动荡，大量反映丧乱、针砭时弊的怨刺诗出现了，这种诗被后人称为“变风”“变雅”。
（6）战争徭役诗和思妇诗写征战、徭役时的所见所闻所感，从总体上看，战争徭役诗，大多表现对战争、徭役的厌倦，含有较浓郁的感伤思乡，恋亲的意识，开创了后代边塞诗的先河。
（7）《国风》中的婚恋诗3.艺术特点：写实与“诗言志”①叙事或含有较多叙事成分的诗体上，以简朴质直的写实方式，陈述了田猎郊游，日常劳作乃至居食婚姻生活的过程或片段。
《中国古代文学史》知识点整理
1.曹操字孟德诗歌特色:对乐府旧题的改造，悲凉慷慨、刚健有力，古朴、率真散文与诗歌“去骈化”改造文章的祖师2.汉末实录: 《薤露行》《蒿里行》3.《观沧海》可说是我国现存第一首完整的山水诗4.曹丕字子桓（魏文帝）诗歌风格:细腻缠绵、清新流丽题材:1.军事征伐《至广陵于马上作》2.游宴诗《芙蓉池作》3.游子思妇诗《杂诗》游子，《燕歌行》是思妇诗代表，是现存最早的完整七言诗5.《典论•论文》是现存最早的文学理论专论，是中国文学批评史上第一部文学专论，又含生命流逝与建功立业之深沉感慨6.曹植字子建（陈思王）前期:（贵公子生活）1.游宴诗、建功立业诗《白马篇》2.抒发个人理想怀抱3.反映社会现实《送应氏》后期: 1.悲愤与壮志难酬《杂诗》2.抒发痛苦和不幸《赠白马王彪》《野田黄雀行》《七步诗》3.游仙诗和情诗《七哀诗》《美女篇》《弃妇篇》抒情小赋《洛神赋》7.诗歌特色:乐府形式（第一个使乐府诗文人化）、词采华茂、工于起调（少平铺直叙，结构精巧）、善用比喻8.文学成就:他是第一位大力创作五言诗的诗人，他真正实现了乐府民歌向文人五言诗的转变；代表建安风骨的最高成就以及此后五言诗的发展趋势9.“建安七子”: 孔融（文举）、王粲（仲宣）、刘桢（公干）、陈琳（孔璋）、阮瑀（元瑜）、徐干（伟长）、应玚（徳瑾）10.竹林七贤: 嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘怜、王戎、阮咸11.阮籍:五言《咏怀诗》是政治抒情组诗，中国历史上最早的咏史12.嵇康:《幽愤诗》他好玄学、尚老庄13.太康文学特点:繁缛、华丽词藻、描写繁复、句式骈偶14.太康文学:指西晋太康年间的文学。
这个时期出现了“三张，二陆，两潘，一左”，其中左思成就较高，代表作《咏史》表现了对门阀制度的抗议和批判15.陆机:（文辞繁复）“太康之英”《文赋》是中国文学批评史上第一篇完整而系统的文学理论作品16.潘岳:（清靡流丽）二十四友之首《悼亡诗》开启了中国历史上悼念亡妻的先河17.左思风力: 是对左思诗歌风格的形象概括。
古代文学史详细笔记
有较多子书的因素，或认为它所写的不少内容乃“由后之好事者附会为 之也”，故近于后代的小说。但称《战国策》所收文章为叙事文，当不 会有太大的问题。《战国策》也是一部奇书，它在文学史上的独特地位 和价值应当得到高度的重视。 《战国策》产生的时代背景，是上继春秋、下至秦汉之起共二百四 五十年间的历史风云。它的主要内容是策士逞弄计谋，由此关涉到国与 国之间、人与人之间的驰骛角逐，而合纵、连横则是其中的根本关节。 它所写的主要人物是策士，旁及十二国国君、卿、大夫、游侠、刺客等 各色人等，苏秦、张仪、陈轸、范睢、鲁仲连、江乙、张孟谈、豫让、 唐且、聂政、聂嫈、苏代、田光、荆轲等都是栩栩如生的形象。《战国 策》的某些细节或事件不一定合乎历史事实，但就精神本质来说，它真 实地记录了中国历史上那个极为灿烂、极为活跃、激烈变动的时代。 这是一个充满智慧的时代，活跃着一大批“高才秀士”。他们用自己 不同寻常的智慧和才辩，顷刻间就能改变自己、他人乃至一国或者数国 的命运。在这个时代当中，人的行为、人际关系以及社会秩序大都丧失 了周代文化所标榜的那些重要规范，诸如礼义道德等等；追逐物质利益 和感官满足是当时大多数人的主要目的。不管是《战国策》所记载的主 要社会群体即纵横策士，还是由这一阶层所涉及的其他社会各层人士譬 如国君妃后等，往往都讳言自己对物质利益和感官满足的追求。人与人 的关系从很大程度上蜕变成了赤裸裸的利害关系，君臣、父子、母子、 夫妻、兄弟等都为利害所支配。尤其可怕的是，在这个时代，人们为了 满足自己的欲望，每每把他人当作达到目的的工具。这种人际关系是异 常阴郁的，并且往往扩大到国与国之间。 《战国策》由于以不加批评的欣赏的姿态展示着上述人际乃至“国 际”关系，深为后人诟病，但这正是它卓越不凡的资质。它因为具有这 种独到、特出的资质，所以才值得我们高度重视。 在先秦散文中，《战国策》最鲜明的特色，是善于用比喻和寓言来 达意。它又非常善于叙事，常常是叙小事而精妙绝伦。至于它的风格， 古人曾概括说：“文之快者每不沈，沈者每不快，《国策》乃沈而快； 文之隽者每不雄，雄者每不隽，《国策》乃雄而隽。”又说《国策》之 文有两种，“一坚明约束，贾生得之；一沉郁顿挫，司马子长得之”。可 见它对后世的影响非常深远。 思考题： 一、比较《左氏春秋》跟《战国策》的不同特质，并由此检讨学术 史上有关《左氏春秋》的认识有什么偏颇。 二、为什么我们必须从中国学术文化发展的大统中把握《左氏春 秋》的性质？