美国汉学的发展..
地区性研究：费正清称“地区性”是对有关某一 特殊区域问题 的特殊称谓。地区性研究也称区域 性研究（area study）。他 认为这两个术语的意 义都是指进行更专门的跨学科领域的研究， 即充 分利用社会科学的方法，集中对世界某一特定地 区进行研究。 地区研究是汉学研究摆脱了几百年来形成的“重 视传统、轻视 现实的所谓“纯学术”研究框架 的 束缚，走上了一条革新之路。但另一方面，这种 以现代为研究对象的新的地区研究，是为了“适 应美国建立世界战略、准备占领政策的需要”， “是由于帝国主义的需要而产生的研 究。” 从事 地区性研究是费正清1947年回到哈佛大学后 所作 的一项最主要的工作。
《中国丛报》的创办，推动了国外汉学研究 的发展， 该刊不仅注重中国实际问题研究， 同时又以大量篇 幅，介绍发表了研究中国古 典诗歌、散文、古代历 史、文学、哲学、艺 术和宗教等的文章，介绍中国 清朝以前各个 历史阶段的不同人物，是近代西方汉 学研究 又一典型。
2．卫三畏与《中国总论》
卫三畏（1812——1884年)是近代美国汉学研究最有成就者 之一。 卫三畏曾先后出版过十多部关于中国的书籍，内容包括政治、 经济、历史、文学、文字等诸多领域， 如《简易汉语课程》 (1842年)、《官方方言中的英汉用词》(1844年)、《中国地 志》(1844年)、 《中国商业指南》(1844年)等。这些书籍 成为外国来华传教士和商人的必读之书。 还著有《我们同 中华帝国的关系》(1877年)，《中国历史》等。 他一生最 具影响的著作《中国总论》 (1884年) 是当时美国研究中国 的最早最具权威的著作。
二 太平洋关系学会与美国汉学的发展 太平洋学会-----美国中国研究的转向开始于20世 纪20年代，重要的标志之一是 1925年太平洋学 会（American Council of Institute of Pacific Relations）的成立。它的出现，使得传统意义上 的东方学、中国学研究开始走出古典语言文学、 历史、思想文化的 纯学术研究壁垒，转向侧重现 实问题和国际关系问题研究的新领域，从而揭开 了地区性研究的序幕。
四、三种模式论与美国中国学研究
1.费正清与“冲击-回应”模式 费正清在他的《美国与中国》、《中国对西方的反 应》等著作中建 立了近代中国研究的基本框架和模 式，其中“冲击—回应模式”作 为一个架构的核心， 贯穿他中国近代史研究的始终。这种以“西方为 中 心”的“外向型”模式在美国现代中国学界一直占 有统治地位， 成为一种学术规范。 费正清把中国近 代史看做是中国从传统向现代化缓慢迈进的过程， 这种近代化的过程，就是中国对西方冲击回应的过 程。 “冲击-回应” 模式包含着这样一个假设：即中国的 文化一旦形成传统，就具有巨大 的稳定性，即使有 发展，也不过是内部稍作调整，除非外来作用，否 则中国难以跳出传统的窠臼。 “冲击-回应”模式的核心问题是中国 的传统社会 和传统文化 费正清利用“冲击-回应”模式来及时19世纪以来中国历史变化历程 的方法在美国学术界有着广泛的影响，由于费氏在哈佛大学任教，他 和她的追随者被称为“哈佛学派”。
一、东方学会与美国汉学的确立 1842年美国成立东方学会，这是美国历史最悠久 的一个学术组织。 最初由一些传教士和政府官员组 成。 东方学会开展对东方的研究，体现了美国东方 学 “要为美国国家利益服务，为美国对东方的扩张 政 策服务”的基本特征。这同欧洲汉学重视中国古 典 文化、历史研究有着截然不同的价值取向。 东 方学会以“传播关于东方的知识，促进对东方语言 和文学的研究”为宗旨，最主要的是埃及、两河流 域、印度和中国文化。
三 20世纪的美国汉学研究
柔克义 《达赖喇嘛与满清皇族的关系》《中国人 口研究》 方法敛 《中国早期的文字》 劳费尔 《汉代的陶器》 《中国伊朗篇》 明恩溥 《中国在变乱中》《中国的觉醒》 夏德 《中国古代史》 赖德烈 《中美早期关系史》《中国的发展》
第三节 美国汉学的确立--以专业学者 为主的中国研究时期（1920年以后）
二、19世纪50年代至19世纪末的美国汉 学---传教士汉学家群体
近代美国汉学发展史上还出现以传教士为主的汉学 研究群 体。 他们是丁韪良、明恩溥、狄考文、卫斐利、卢公明 等。 明恩溥十分注重对中国总体性的介绍，涉及面很广。 明恩 溥 著有《中国特色》，强调思想启迪的重要作用。 丁韪(wei)良强调科学知识对中国近代社会改良的重要性，奠 定了学校科学研究的基础。写了《中国 古世公法》。 狄考文偏重教育对中国近代化影响的研究。他提出实现中 国近代化的首要任务是科学知识化。 强调“科学知识是当 时接触中国知识分子的唯一媒 介，而只有透过知识分子才 能影响到整个中国社 会”。 早期美国的汉学研究的特征 一是以传教士为主体。这些人 虽然为数不多，但研究的水平高、程度深、范围广。 二是 早期美国汉学研究存在着严重的不足。研究人员极少，又是 单一的传教士，在研究中国的过程中 往往以基督教文化来 分析理解中国文化，使研究存 在严重的局限性。
东方学会从1854年开始出版《美国东方学丛刊》。 东方学会的成立标志着美国汉学研究新的开 端。 为了适应 对外扩张的需要，19世纪70年代开始，美国一些高校陆续 出现对远东和中国的研究。 1876年，耶鲁大学首先开设汉语课程。卫三畏回国以后， 在耶鲁大学建立美国历史上第一个汉学考古室和东方图书馆， 这一行动标志着美国汉学“从草创时期开始步入学院式研究 的时代”。 进入20世纪，美国汉学研究有了一定发展，最引 人注目的 是哈佛大学与中国燕京大学合作创办的 “哈佛燕京学社” 和“中国学图书馆”，这使哈佛 大学成为美国研究中国的 中心，从而形成美帝国的政治、经济、外交、文化、 历史、地理、 教育、艺术以及宗教等方面作 了系统的论述 《中国总论》将太平天国起义的成功与失败 归纳为四点原 因： 1．洪秀全及其追随者们对基督教教 义的认识是片面、不准 确的；拜上帝 教教规实际上是基督教教义的变种。 但是， 这种变异至少在开始时吸引了 很多人，他们所表现出的虔 诚是被— 种道德和要求社会变革的狂热所驱使。 2．正是由 于这种狂热，太平军将士 才表现出异常的勇敢，英勇善战， 有 些战役可以载入中国军事史册。也是 由于宗教的力量， 他们自信有坚强的 体力打败那些表现得笨拙的清朝军队。 3．太平军进入他们所攻占的地区后， 常常以民众的救世主 自居，为此他们 像帝国主义占领者那样对许多无辜者 进行 任意的屠杀，带来极大的恐怖。 4．太平天国的失败标志着 中国失去 了—次变革的重要机会。
地区性研究
三 远东学会级美国汉学的发展 1941年以费正清为代表的一批学者为了适应美国 在亚洲利益的需要发起成立了完全有美国学者组 成的远东学会。该学会得到了福特基金会、洛克 菲勒基金会的资助，1948年后逐渐成为美国研究 中国问题的最重要的机构之一。1956年该学会更 名为亚洲学会，原刊物《远东季刊》改名为《亚 洲研究》。
第二节 以传教士为主的汉学研究时期 （1830-1920）
一、稗治文和卫三畏 他们的工作和研究成果，成为现代美 国学者研究中 国政治、历史、宗教、文化的重要材料。 1．稗治文和《中国丛报》 ．稗治文（1801—1861年)美国 公理会传教士，既是美国来华传教之父，又是美国汉学研究 的开山鼻祖。 他对中国的认识研究有其独特之处。《中国 丛报》，又称《澳门月报》或《中华丛报》， 以西方读者 为对象，以介绍中华传统文化为主要目的，于1832年5月创 刊，1851年8月停刊。 创办宗旨：“认识中国、了解中国、 向海外报道中国各方面情况以及她所发生的变化，变化给中 国带 来的影响”。
2 利文森 与“传统-近代”模式 利文森带领以加州大学为研究中国问题的另一中心，著有 《梁启超和近代中国的思想》《儒教的中国及其近代的命 运》成为“传统-近代”模式的代表人物 传统-近代模式：认为中国在西方人入侵 前停滞不前，只 能在“传统”模式中循环往 复或产生某些微小的变化， 只有等待西方猛 击一掌，然后才能沿着西方已走过的道 路向 西方式的“近代”社会前进。
。
3.帝国主义模式 帝国主义模式：认为帝国主义是中国近代 史各种 变化的主要动因，是中国百年来社会瓦解民族灾 难、经济无法发展前进的祸根。 “冲击-回应”模式与“传统-冲击”模式：前者 研究中国的政治史，后者侧重中国的思想史，帝 国主义模式则侧重中国经济史
卫三畏在研究中华历史文明时试图为西方文明在中 国传播找到适当的位置。 所以他对中西文化冲突的 论述多半采取折衷的方法。他强调宗教在中国历史 文化中的作用。 卫三畏重视对中国儒家文化的研究， 在《中国总论》 中首次“将于孔子的儒家学说和佛教、基督教以及 伊斯兰教相提并论”，认为 “他们同样具有永恒的 价值”。 《卫三畏生平及书信》（广西师范大学出 版社， 2004年5月第1版)
刊物研究的四个方面：①中国自然经济、地理位置 ；②中国的商业发展 情况，特别是中外通商贸易情况：③中国社会发展情况，如政治、经济、 军事、文化、历史、法律等； ④中国宗教事业的发展状况。 随着时间的推移，经验的积累，《中国丛报》在内容和形式方面发生很 大变化 ：版面的多样，栏目的丰富多彩，有关于中国的宗教、儒家文化、 道家哲学思想以及中国文学名著、书评、文艺杂谈、地方风土 人情、古 代与近代的名人逸事，甚至名山大川、行政区域划分都作了详细的介绍。 从封建最高统治者的皇帝到地方的各级官吏；从统治阶级的法典到秘密 社会的教规；从孔孟之道、儒家学术到三字经、百家 姓、千字文以及下 层社会流行的歇后语；从古典名著到民间传 说，《中国丛报》都作了大 量的介绍和评论。
卫三畏的《中国总论》被 认为是体现美国汉学一开 始就与美国专业化 的历史 研究有着重要区别的典型。 它体现了美国早期汉学研 究的另外 两个特点第一，把汉学研究作为 “一种纯粹的文化”来进 行综合研究； 第二，早期美国汉学还不 得不受到欧洲学院派汉学 影响。 1876年，在卫三畏的主持下，耶鲁大学首先开设中文课程，建立第一 个汉语教研室和东方图书馆。 此后美国的加州大学、哈佛大学、哥伦比 亚大学等也相继效法，一些著名的图书馆开始收藏研究汉学的图书资料。 此外一些汉学研究机构也陆续成立 ，如美国现代语言学会(1883年)， 美国历史学会(1884年)，美国 亚洲协会(1898年)等。 这些组织都直接 或间接地促进了美国汉学的发展， 使之走上职业化、专业化的轨道。
汉语的国际传播：历史与当代
汉语的国际传播：历史与当代作者：张雅琦郝葵来源：《现代语文(语言研究)》2017年第08期摘要：汉语国际传播有着悠久的历史。
在古代和近现代时期，主要是西方人主动来华学习，为欧洲和美国的汉学奠定了深厚的基础。
现今，随着中国国力的提升，中国开始主动向世界传播汉语，介绍中国文化，并正在努力建设一支专业的汉语国际推广人才队伍。
与西方汉学研究不同的是，中国人正在以自己的方式延续着热爱和平的历史传统，不断向世界传递着中国传统文化中的正能量。
关键词：汉语国际传播欧洲汉学美国汉学当代价值汉语国际教育专业中华文化汉语教学一、引言汉语和中国文化的国际传播已有数百年的历史。
历史上“汉语的国际传播”与当代“汉语的国际传播”似乎是相反的，前者主要是西方人主动来华学习汉语、了解中国文化，后者则更加侧重于中国人主动的向世界各国介绍和传播汉语与中国文化。
二、汉语国际传播的历史沿革历史上的中国是一个相对封闭的、经济上自给自足的落后国家。
在长期的发展过程中，形成了不同于西方的中国文明。
或许是因为中华民族性格内敛、含蓄，加之封建君王的夜郎自大和唯我独尊的心理，中国人在历史上鲜有向外国传播汉语及中华文化的传统。
相反，出于商贸、传教、寻宝和研究等目的，欧洲诸国则多次派遣使团、传教士、旅行家和学者等来华访问、求学。
在《国外汉学史》一书中，作者提出：由此，逐渐在各国形成并确立了汉学研究体系。
对世界其他民族而言，在一定意义上，所谓汉学研究，就是一个不断地从文化高度，推进和深化对中华民族认识与理解的动态过程。
[1]下文主要介绍欧洲和美国汉学的发展过程。
（一）欧洲汉学的建立与发展法国、英国和德国等国家极大地推动了欧洲汉学的确立和演变。
霍九仓（2003）认为，在古代，东西方之间的交流往往是以一种野蛮的方式——战争来实现的，例如成吉思汗的西征和十字军东征。
然而，中国人的祖先却以独特的智慧开辟了连接东西方世界的丝绸之路，并以其灿烂的古代文化和特有的魅力吸引着全世界的目光。
国外汉学研究
国外汉学研究讲稿上编概述对外汉语专业系列教材中没有《国外汉学研究》。
本课程应改为“国外汉语研究”。
一、汉学定义汉学（Sinology）或中国学（Chinese Studies）是指外国人研究中国文化、历史、语言、文学、社会、宗教、经济、科技等人文和社会科学领域的学问。
德国汉学家傅海波对“汉学”下的定义：“汉学是运用语言学方法，从中文史料来研究中国、中国历史和文明”。
如果说中国文化是源，那么汉学就是流。
汉学是中外文化的混血儿，属于跨文化研究。
从传统汉学到中国学的转型。
传统的，注重纯文字的考证和翻译以及对人文科学的关怀；现代的，注重政治和意识形态以及自然科学的研究。
“汉学”有宽窄两义。
广义上，它可以指“一切非本土的研究中国的学问”。
狭义上，则于以现代方法来考释中国古代文化特别是经典文献的学问。
（刘东《“国学”与“汉学”》，葛兆光主编《清华汉学研究》第三辑，清华大学出版社，2000年）“汉学”的另一种意义经学史上有汉学和宋学两个阶段，一般说来汉学讲求训诂名物、五行谶纬，宋学讲求心性哲学，着重纲常伦理（范文澜《中国经学史的演变》，《范文澜历史论文选集》，中国社会科学出版社，1979年）。
二、汉学研究的意义汉学已经是外国人的研究成果，而汉学研究则是研究的研究。
汉学是国学的一面镜子，有借鉴意义。
任继愈先生说：“西方学者接受近现代科学方法的训练，又由于他们置身局外，在庐山以外看庐山，有些问题国内学者司空见惯，习而不察，外国学者往往探骊得珠。
如语言学、民俗学、考古学、人类学、社会学诸多领域，时时迸发出耀眼的火花。
”总的来说是开阔眼界。
汉语是世界的，汉语研究也是世界的。
就汉语研究来说，汉学主要有以下借鉴意义：1、理论背景。
国内的普通语言学理论基本上是从西方全盘移植的。
理论探索一直是国内汉语研究的软肋。
蒋绍愚先生、王宁先生多次大声疾呼加强理论研究。
自己不动手去探究理论，遇到语言现象便到外国学者的理论中寻求解释。
规律的探究应该是很值得的鼓励的。
论美国汉语教学历史回顾与现状
美国汉语教学历史回顾与现状姚道中*张光天†美国的汉语教学一直以大学的汉语教学为主，已有一百多年的历史。
最初的几十年美国汉语教学发展比较慢，1970年以后发展的速度变快，最近几年的发展尤为神速。
开设汉语的学校以及学习汉语人数都在大幅度地增长。
本文旨在回顾这一个多世纪以来美国汉语教学的历史，并且介绍一下目前汉语教学的情况和未来发展的趋势。
美国汉语教学的历史为了讨论的方便，本文把美国汉语教学分成两大类：主流学校的汉语教学和非主流学校的汉语教学。
主流学校指的是正规的学校，包括小学、中学和大学。
汉语是学校开设的正式课程，学生在主流学校学习汉语可获得学分。
主流学校以外的学校一律算做非主流学校，包括中文学校、政府机构开设的语言学校及课程、商业语言学校等等。
19世纪主流学校美国主流学校的中文教学是从大学开始的1。
美国的汉语教学也一直以大学的汉语教学为中心。
第一个把中文列入课程的大学是耶鲁大学。
1871年有位以范南（Van Name）为姓氏的先生在耶鲁大学开课介绍日文和中文的“要素”2。
可惜他的教学内容及中文水平如今已不可考3。
中国第一位留美学生容闳答应将* 姚道中。
美国亚利桑纳大学亚州研究博士。
夏威夷大学东亚语言和文学系教授。
孔子学院联执院长。
2005年起担任美国AP测试阅卷主任。
† 姚张光天. 美国波士顿西蒙斯图书馆学和信息科学硕士，夏威夷大学亚州研究硕士。
负责管理夏威夷大学亚洲部的中文藏书。
2008年当选北美东亚图书馆协会中文资料委员会主席。
其藏书捐给大学图书馆时，曾敦促耶鲁大学尽快设置一个中文教授职位。
由此可知范南先生的专长并非中文，故需另外聘请一位精通中文的教授4。
1877年耶鲁大学聘请了刚从中国回来的卫三畏(Samuel W. Williams) 为中国语言及文学教授5。
卫三畏是最早来华的美国传教士之一，也是美国汉学研究的先驱者。
据称他是当时唯一能说流利中文的美国人6。
1877年2月在中国营口经商及担任美国驻营口领事的弗朗西斯·奈特（Francis P. Knight）写信给哈佛大学校长提出了筹募资金在哈佛大学设立中文讲座的建议，为有志于前往中国工作的专业人士提供学习中文的机会。
佛罗里达州立大学汉语教学的历史、现状及未来发展
深入 介绍 美 国南 部 地 区汉 语 教 学 状 况 的文 章 很 少 。为给 对美汉 语 教 学 提 供 一 些 切 实 的借 鉴 和
参考 ，同时为编 写 海 外 汉 语 教 育 史 提 供 一 些 有
价 值 的 材 料 ， 笔 者 把 在 佛 罗 里 达 州 立 大 学 （Ｓ Ｆ Ｕ，下 同 ）从 事汉语 教 学期 间 （０８年 ８月 ２０
汉语课程 ，哈佛大学于 １７ ８ ７年开设 ，而后者说 １７ ８ ３年在耶鲁大学设立 了第一个 汉学讲座 ，哈佛大学 于 １７ ８９年设立。
笔者暂采用前者的说法 ，因为开设汉语课 和汉学讲座不是一 回事 。
８
华 文 教学 与研究
Ｆ Ｕ图书馆 见到 了一 本 １３ Ｓ ９ ３年 在 上 海 出版 的 由
２０ ０ ９年 ５月 ）所 了解 和参 与 的汉 语教 学 情 况
报告 给各 位 罗 里达 州 立 大 学 的汉 语 教 学 大 致 可 分 为
以下 三个 阶段 ： １ １ 起 步 阶段 （ ９ ７年 之前 ） ． １６
性 刊物 《 中华 杂 志 》 ８ １年 ，该 教 士 又 出 版 ，１４ 了美 国汉 学 史 上第 一部 汉 语 教 科 书 《 国广 东 中 话 教科 书》；１４ ８ ８年传 教士卫 三畏 出版 了关 于 中 国古代 史 的著作 《 中华 帝 国》，后 来 他成 了耶鲁
硕士生导师。
［ 基金项 目】天津外 国语 大学 ２ １ ０ ０年度一般科研项 目 （ Ｊ ＴＷＤ一 ９ ０３ ０ Ｂ一 ０ ）
①
匿名审稿专家先后两次提 出多处宝贵修改意见。Ｆ Ｕ历史系罗文教 授提供 了关 于陆孝栋教授的相关资料 。蓝 Ｓ
峰副教授提供 了 ２篇参考文献 、４个重要数据 、校改 了英文提要并 提出 了多处修改 意见 。陆孝栋 教授 ２０ ０９年 ８月 １ ２
国外汉学研究
国外汉学研究国外汉学研究是指在世界范围内的学者对中国汉文化和汉字的研究。
这是一个历史悠久且发展迅速的学科领域。
近代国外汉学研究的起源可以追溯到17世纪。
在当时，随着欧洲各国与中国的交往增加，越来越多的西方学者对中国的语言、文字、文化产生了浓厚的兴趣。
其中，荷兰学者杨维格（Matteo Ricci）是最早的一批汉学研究者之一，他在公元1601年出版了一部关于中国文化的著作《利燕华字义》，成为西方汉学研究的里程碑之作。
国外汉学研究的发展可以分为几个不同的阶段。
在18世纪，随着美国和欧洲国家的殖民扩张，对中国的研究也变得日益重要。
当时的学者们主要关注中国的宗教、哲学和历史。
一些重要的学者如马克思、韦伯等，对中国文化产生了深远的影响。
20世纪初至20世纪中叶，国外汉学研究取得了长足的发展。
这个时期的主要成就之一是汉字的解读和种类的分类，从而帮助西方学者更好地理解中国的文化。
另外，西方学者还对中国的历史、文学、古代文化等方面进行了深入的研究。
而在20世纪后期至21世纪，国外汉学研究进入了一个全新的阶段。
随着全球化和信息化的推动，国外学者们对中国研究的广度和深度都有了进一步的拓展。
互联网的普及和中文教育的普及也为他们提供了更多的研究机会。
在这个阶段，西方学者开始更多地关注中国的现代社会问题和经济发展，中国学研究的视角也更加多元化。
不可否认，国外汉学研究对中国文化的传承和发展起到了非常重要的作用。
通过汉学研究，西方学者们深入研究了中国的语言、文化和历史，为中外文化交流和相互理解做出了重要贡献。
然而，也要承认国外汉学研究也有一些限制和争议。
其中一个争议较大的问题就是西方学者对中国的历史和文化的解读。
由于不同文化背景和观点的差异，他们可能会出现一些误解和偏见。
因此，建立起一个相互尊重、平等对话的学术交流平台非常重要。
总之，国外汉学研究是一个重要的学科领域，它对中国文化的传承和发展起到了重要的作用。
通过深入研究中国的语言、文学、历史和文化，国外学者们促进了中外学术交流和相互理解。
国外汉学研究
1.汉学：sinologg，指国外学者对中国历史、现状、哲学、文学、语言等的研究，受西方学者所受教育和文化背景的影响。
2.海外汉学的本质是外国的学问。
3.分类：①按国别分：英国汉学、美国汉学......②按时间段分：游记汉学（《马可·波罗游记》）；传教士汉学（门多萨《中华大帝国史》）；专业汉学4.书籍的名词解释：作者，年代，主要内容，主要影响，地位5.《中华大帝国史》：门多萨，1585年在罗马出版，西班牙文，涉及中国的历史、地理、政治、经济、宗教、教育、风俗、特产等；第一部欧洲撰写的中国史，比较严谨。
6.卫匡国，意大利传教士，主要在浙江传教。
7.利玛窦，《中国札记》：关于中国宫廷政治、地理、外交、科技等方面的内容；出版时受到教会的影响，内容作了删改，删除了其中关于批评中国的内容；它是16世纪末西方汉学知识的重要来源。
8.利玛窦：16世纪末生活在中国。
主要著作：《中国札记》；将《四书》翻译成拉丁文并注释。
主要贡献：在中国开创了融合儒家学说传教的方式，使基督教比较顺利的进入到中国；将西方的科技尤其是水利技术传入中国。
9.《通信集》：在中国和东印度的传教士之间的或写给欧洲的书信或报道集；包括了当时传教士在中国的传教情况，向西方介绍了中国的社会生活的方方面面。
成名于17-18世纪；评价：内容庞杂，记述全面，但是有诸多夸张和猎奇，不是一本严谨的学术著作。
10.《中华帝国全志》：18世纪在法国出版，法国传教士主编的多卷本的中国百科全书式著作，共分四卷；介绍了关于中国的地理、科技、宗教、道德、医药、少数民族的情况；18世纪西方传教士最具代表性的著作。
专业汉学1.法国⑴雷慕沙：①著作：关于中国语言方面，《汉语语法基础》；②翻译小说《玉娇梨》；③翻译佛学《佛国记》。
④贡献：他主要集中汉语和中国佛教方面的研究。
⑵儒莲：①将《孟子》翻译成拉丁文②翻译《赵氏孤儿》，《大唐西域记》；③评价:法兰西学院教授，东方语言学院教授；出色的汉学家，对法国汉学的发展起了重要的推动作用，19世纪中叶欧洲汉学界无可争议的大师。
美国汉学的历史分期与研究现状概要
美国汉学的历史分期与研究现状提要:美国汉学从大的方面可以分为两个时期——业余汉学时期和专业汉学时期。
以时间点为界限,则可以把美国汉学分成更为清晰的三个时期,即早期( 1877 年前、中期( 1877 ~1928年、后期( 1929 年后。
就近20 多年来国内外对美国汉学的研究来看,战后的中国学是重点。
在这样的现状之下,应该加强对20 世纪前半期以及20 世纪以前的美国汉学史的研究。
关键词:汉学历史分期美国一、历史分期美国的汉学研究虽然起步比欧洲晚,但大有后来居上之势,特别是第二次世界大战以后,随着汉学研究的专业化和大量研究机构的建立,美国的汉学研究步入了发展的快车道。
今天,无论是在资金投入、学术资源方面,还是在研究模式、人才培养方面,美国均处于整个西方汉学研究的领先地位,其研究成果对中国本土学术的影响也趋增巨大。
任何学术都必然经历从无到有,从小到大的过程。
1963 年,全美国仅有33 人获得中国研究博士学位,而到了1993 年,供职于美国大学、政府、新闻界、企业界的各类中国研究专家已逾万人,其中仅效力于跨国公司、基金会、法律事务所等机构的专家就达到5300 人之多。
19 世纪时,美国没有一家专门研究中国的学术团体,汉学研究在美国东方学会(American Oriental Society,1842 年建立、美国历史学会( American Historical Society,1884 年建立中所占比例均十分有限,而目前仅哈佛大学就有10 多个与中国研究有关的机构。
如果将汉学研究限定在大学或学院研究的层面上,那么美国的汉学研究开始于1877年,这一年6 月耶鲁大学设立了第一个汉学教授职位。
此后,哈佛、哥伦比亚等大学也设立了类似的职位。
如果从宽泛的意义上看待汉学,将商人、旅行家、传教士、外交官以及其他对中国有兴趣的人士的研究也看作汉学的一部分,那么美国的汉学史则可以追溯到18世纪。
1784 年在第一艘到达中国的美国商船上,大副山茂召( Samuel Shaw 写下了他对中国的第一印象,美国汉学伴随着中美直接贸易的产生而产生。
美国汉学的开山之作
美国汉学的开山之作读到陈俱先生翻译、复旦大学陈绛教授校阅的美国汉学之父卫三畏(SamuelWells Williams)所著的《中国总论》(The Middle Kingdom，上海古籍出版社2004年12月版)。
煌煌两大册，极其厚重，不禁对两位陈先生付出的艰辛劳动由衷敬佩。
此书出版，令我心情格外激动，是因为我也曾想将此书译成中文，并已翻译了一部分。
后因此项工作实在太艰巨而作罢。
2002—2003年，我曾到香港浸会大学专门研究此书，当时就为此书没有中译本而苦恼，所以现在读到中译本，自然喜不自禁。
相比于二十世纪及当代美国著名的汉学家，如费正清、史华兹、魏斐德、艾尔曼而言，卫三畏的名字是比较陌生的，中国学界对其关注也比较少。
但卫三畏却是美国汉学的开山祖师，是美国第一位汉学教授，而且他的代表作《中国总论》从一开始就为美国汉学奠定了很高的起点。
2003年广西师范大学出版社出版了由卫三畏之子卫斐列(Frederick Wells Williams)编纂的卫三畏传记《卫三畏的生平与书信：一位来华传教士的心路历程》(顾钧、江莉译)，才使中国学界对卫三畏的生平有了初步的了解，但卫三畏代表作《中国总论》一直没有翻译出来，相对于如火如荼的美国当代汉学翻译来说有点反常。
所以，陈俱先生翻译出版的这部《中国总论》，对于我们省视美国汉学的起源及其发展都具有重要的价值与意义。
下面略谈笔者对卫三畏及《中国总论》的管见。
一、卫三畏与美国汉学之发轫：耶鲁大学汉学讲座的建立1938年出版的美国汉学家马森(Mary Gertrude Mason)所著的《西方的中华帝国观》(Western concepts of China and the people，杨德山译，北京时事出版社1999年)主要研究的是1840-1876年这36年间西方著作中的中国观，他说：“但是迟至1875年，美国的学院和大学中的汉语研究并没有取得真正的进展。
”他选择1876年这个断限也许是无意的，但却是非常有眼光的。
国外汉学家(名词解释)
1. 汉学定义：汉学（Sinology）或中国学（Chinese Studies）是指外国学者对中国历史现状，哲学，语言，文学艺术等的研究，受到西方学者所受教育及文化背景的影响。
有宽窄两义。
广义上，它可以指“一切非本土的研究中国的学问”。
狭义上，则于以现代方法来考释中国古代文化特别是经典文献的学问。
汉学的本质是一门外国的学问。
2.卫匡国：意大利人。
卫匡国是中国明清交替之际来华的耶稣会会士、欧洲早期著名汉学家、地理学家、历史学家和神学家。
他在中国历史学和地理学研究方面取得了卓越的功绩，是继马可·波罗和利玛窦之后，对中国和意大利两国之间的友好关系和科学文化交流做出杰出贡献的一位重要历史人物。
著作有《中国上古史》、《中国新图志》、《论鞑靼之战》和《汉语语法》。
3.利玛窦：意大利的耶稣会传教士，学者。
明朝万历年间来到中国居住。
在中国颇受士大夫的敬重，尊称为“泰西儒士”。
利玛窦也是天主教在中国传教的开拓者之一，也是第一位阅读中国文学并对中国典籍进行钻研的西方学者。
他除传播天主教教义外，还广交中国官员和社会名流，传播西方天文、数学、地理等科学技术知识。
他的著述不仅对中西交流作出了重要贡献，对日本和朝鲜半岛上的国家认识西方文明也产生了重要影响。
利玛窦的《中国札记》是关于中国的宫廷政治、地理、外文、科技等方面的内容。
出版时，受教会影响，内容做了删改，删除了其中关于批评中国的一些内容，是16c末西方汉学知识的重要来源。
其著作还有所译的《四书》，《交友论》《汉语拼音辞典》。
【法国汉学】1.雷慕沙(1788—1832)，法国著名汉学家。
著作有关于中国语言方面的《汉语语法基础》、中国小说的翻译《玉娇梨》、关于佛学的《佛陀记》雷慕沙是一个把汉语研究引入西方语言学界的倡导者。
也是第一位在欧洲仅从书本了解中国而成功地掌握了有关中国深广知识的学者。
2..儒莲：19世纪法国汉学家、法兰西学院院士，东方语言学教授。
是法兰西学院汉学讲座第一任教授雷慕沙的得意门生。
《文心雕龙》英译的社会学考察——以施友忠英译本为例
[收稿日期]2022-11-28[基金项目]2017年国家社科基金项目 ‘文心雕龙“话语体系英译和中西文论对话研究 (17BYY061)㊂[作者简介]胡作友(1969 ),男,合肥工业大学外国语学院教授㊂㊀李雨婷(1997 ),女,合肥工业大学外国语学院助教㊂2023年第2期总第123期北京化工大学学报(社会科学版)Journal of Beijing University of Chemical Technology(Social Sciences Edition)No.2.2023Total No.123‘文心雕龙“英译的社会学考察以施友忠英译本为例胡作友㊀李雨婷(合肥工业大学外国语学院,安徽合肥230601)㊀㊀[摘㊀要]布迪厄的场域理论探讨实践与社会的关系,可以解释作为社会实践的施友忠‘文心雕龙“英译活动㊂施友忠的教育背景和个人经历使其在翻译场域找到了恰当的定位;其翻译能力使其得体地处理各种翻译问题;其故国情怀使其恪守翻译伦理,主要采用异化翻译忠实传达原著思想;其文化资本使其英译本广为接受,引发了西方世界对中国文论的关注和讨论,提高了中国文论的话语权和影响力㊂场域㊁惯习与资本的联合互动可以创造高质量的翻译作品㊂㊀㊀[关键词]‘文心雕龙“英译;场域;惯习;资本;施友忠㊀㊀[中图分类号]H315.9㊀㊀[文献标识码]A [文章编号]1671-6639(2023)02-0079-08一㊁引言㊀㊀ 社会翻译学 是1972年霍姆斯首次提出的[1],在20世纪90年代伴随翻译学的文化转向逐渐成为研究热点㊂社会翻译学作为翻译学的一个分支,探讨翻译与社会的互动,揭示翻译的社会属性[2],从社会角度研究翻译现象及其活动,包括社会与翻译的相互作用和影响[3]㊂新世纪以来,社会翻译学虽然存在解释力不足[4]㊁系统性不强㊁忽略文本分析等问题[5][6],但仍取得了突飞猛进的发展㊂其中,我们注意到了运用法国社会学家布迪厄(Pierre Bourdieu)社会分析模式讨论翻译的研究[7][8]㊂布迪厄认为社会实践是场域㊁惯习和资本三者通力合作的结果:[(惯习)(资本)]+场域=实践[9]㊂该理论在翻译研究中具有一定的应用价值和较强的指导作用㊂‘文心雕龙“是中国第一部系统的古代文学理论专著,施友忠(Vincent Yu-chung Shih)英译本是第一部英文全译本,具有重要的影响,是学界研究中西文论不可错过的成功译作,但在国内却鲜少有人关注并研究㊂本文以布迪厄的社会学理论为指导,探讨施友忠‘文心雕龙“英译本的社会学因素及其对翻译的影响㊂二㊁‘文心雕龙“英译中的场域㊀㊀布迪厄认为,场域是具有自己独特运行法则的社会空间,是社会行动者在个人惯习指引下依据其个人资本进行争夺的场所[10]㊂依据各个领域所遵守的不同法则,场域可以进一步细分为不同的场域㊂各个场域相互独立却又彼此关联,因此一个参与者在不同的情况下会处于不同的场域中,也会受到不同场域的影响[11]㊂翻译是一项社会实践,这便意味着译者惯习和资本都会置身其中参与翻译活动,而场域决定着译本当下的生存环境以及后期的读者接受,因此对于译者的翻译实践产生着巨大的影响㊂翻译作品的选择不仅受97北京化工大学学报(社会科学版)2023年第2期到翻译场域的限制,很大程度上也受制于文学场域的运行规则,而文学场域的准入标准和规则又会受到权力场域的制约㊂20世纪40年代中期,施友忠应美国华盛顿大学之邀前往美国任教,1959年完成了‘文心雕龙“的首部全译本㊂他所在的场域不仅影响了其对于目标文本的选择,也为‘文心雕龙“在北美的传播创造了条件㊂(一)权力场域权力场域作为 元场域 ,是构成各种场域的基本场域,反映个体的社会位置及其呈现的力量关系㊂分析译者所在的权力场域是从场域角度进行分析的首要环节㊂从20世纪初起,美国逐渐走上了崛起的道路,二战后更是成为世界上最富有的国家,国际地位得到了显著提升并开启了全球称霸之路㊂此时,作为二战中的战胜国㊁联合国的创始国及常任理事国,中国也开始得到世界关注,美国开始主动了解中国㊁研究中国,大学设立各个有关 亚洲研究 的独立学科,成立了多个中国研究学会,期望通过区域研究,为美国的东方战略决策提供咨询㊂施友忠正是在这种背景下受邀来到美国,开始担任中国研究科目的教授㊂施友忠发现美国有关中国文化的资料极其稀缺,对于中国文论的了解极为有限,因此他下决心翻译‘文心雕龙“,向世界传播中国古代文论思想[12]㊂1955年,美中对话开启了新时代,美国的中国研究重新步入正轨,哈佛大学东亚研究中心宣告成立,各类汉学研究中心纷纷成立,相关的研究资料开始显著增加㊂在中美学者的共同努力下,北美汉学界开启了繁荣发展的征程,为施友忠翻译‘文心雕龙“创造了有利条件,为译本在美国的流传奠定了基础,也为中国文化在美国的传播创造了适宜的文化环境㊂(二)文学场域文学场域作为权力场域的分支,受到权力场域的制约㊂20世纪四五十年代, 新批评理论 在美国走向兴盛,成为美国大学学习的主要理论,奠定了在美国文学批评界的主导地位㊂受新批评理论的影响,学者们不断寻找与该理论相契合的文本,然后用文本细读的方法进行实践㊂蕴含深厚文化传统底蕴的中国文学很快吸引了学者们的注意力,‘文心雕龙“自然也受到了学者们的关注㊂20世纪50年代后,美国文学为获得 世界文学 的中心地位,急于援引美国文学批评之外的 非经典文学 ,希望拥有一种超越单民族属性的多民族㊁多种族的文学立场,实践文化多元主义㊂因此,大量引进其他民族的文学和文学批评便成为一种手段[13]㊂‘文心雕龙“结构严密㊁论述细致,集文学史观㊁文学批评与文学评论于一身,丝毫不逊色于世界上其他文艺理论,这对当时的美国是急需的珍贵资料㊂不仅如此,美国汉学界的文学场域也起到了助推的作用㊂受冷战意识的影响,美国出现了一股反共狂潮 麦卡锡主义㊂美国的现当代中国文学研究因此走向沉寂,研究中国现当代问题的美国专家以及积极推动现当代中国研究或对此感兴趣的组织机构同样遭受打击,美国学者纷纷放弃对中国时政或现当代问题的讨论㊂在现当代中国作品沉寂的同时,以儒家思想为代表的中国传统思想文化却仍旧受到美国汉学家的欢迎㊂儒家思想中多包含 奇情异趣或智慧体验 [14],正对美国汉学界的胃口,两相结合,儒家思想在美国汉学界迎来了鼎盛时代㊂‘文心雕龙“以儒家思想贯穿始终,无论是语言形式还是文本内容都令人耳目一新,施友忠英译本的出版适逢其会,迅疾吸引了众多评论家的目光,提升了‘文心雕龙“在北美的知名度㊂(三)翻译场域翻译场域主要涉及翻译作品的翻译环境和翻译条件,蕴藏着比文学场域更为复杂的权力关系和运行规则㊂美国很早就开始了对中国文化和文学作品的关注,起初主要是受到西欧特别是英国的影响㊂传教士和外交官是从事中国研究的主要力量,他们多通过纪实类文本叙述当时中国的社会生活㊂进入20世纪后,译者群体开始向 学者型 转型㊂大量来华人士回国后进入高等学府,开始从事汉学研究并培养众多门生,逐渐形成规模庞大的汉学研究群体㊂各个大学也纷纷成立汉学研究中心,包括哈佛燕京学社㊁耶鲁大学远东语言研究所㊁奥克拉荷马大学亚洲事务研究所以及伊利诺斯大学亚洲研究中心等㊂同时,20世纪初,留美潮持续升温,许多中国学者把中国古典文学作为攻读方向,选择博士毕业后留美任教,从事中华典籍翻译和汉学研究,并逐渐成为美国汉学研究82023年第2期㊀㊀㊀胡作友㊀李雨婷:‘文心雕龙“英译的社会学考察 以施友忠英译本为例的中坚力量㊂20世纪上半叶,大多数海外译者聚焦于翻译中国的古典文学作品,对中国作品的翻译研究集中于中国传统思想文化,对历史学㊁哲学和人类学的研究远远超过对经济学㊁政治学和社会学的研究㊂当时正在华盛顿亚洲语言系任教的施友忠,深感中国文学的英文资料十分稀缺㊂施友忠十分热爱中华文化,对‘文心雕龙“尤其喜爱,认为其可与西方优秀文论相媲美,不能因为无人翻译而让其处于无人知晓的境地[15]㊂在时任哥伦比亚大学副校长狄百瑞教授(William de Bary)的支持下,施友忠开始了‘文心雕龙“的翻译㊂综上所述,权力场域㊁文学场域和翻译场域相互交织,共同促成了施友忠对‘文心雕龙“的选择㊂权力场域为中国文学进入美国提供了机遇,并间接促进了美国汉学界的发展;信奉多元文化主义的文学场域催生了施友忠翻译‘文心雕龙“的想法;翻译场域对中国文学资料的需求促使施友忠更加坚定自己的选择,同时‘文心雕龙“本身蕴含的丰富价值和译者对中国传统文化的热爱也是不可或缺的条件㊂施友忠译本不仅向英语世界传递了中国古代文论知识,还引发了西方文论界对中国文论的关注和讨论[16]㊂三㊁‘文心雕龙“英译中的惯习㊀㊀惯习是一系列持久的㊁稳定的性情倾向,是行动者从过去的经历中所习得的观念㊁行动方式㊁思考方式的总和,是社会规则的内化[17],是赋予人类行为以特定意义㊁协调人类行为方向㊁经历史沉淀成为实践的经验因素,是一种禀性系统㊁生存经验㊁行为方式㊁反思模式,是一种与结构意义相近的结果㊁意向㊁习性㊁趋势㊁倾向,是一种惯常状态与存在方式[18]㊂译者惯习与译者行为关系密切,对译者的翻译活动产生着重大的影响㊂西米奥尼认为,译者惯习 是一个在文化上预先被建构同时又起建构作用的媒介,其在文化迁移过程中对文化产品进行协调 [19]㊂译者惯习会影响译者翻译策略的选择和译文的形成㊂(一)译者惯习与翻译策略施友忠生长于社会动荡但新文化运动兴起㊁高举民主与科学大旗的年代,他深知学习新知识㊁新文化的重要性㊂他先后就读于福建协和大学㊁燕京大学与南加利福尼亚大学㊂1945年应华盛顿大学之聘担任该校中国哲学㊁文学㊁文化史教授,直至1973年退休㊂施友忠生于中国,长于中国,对中华文化有着深切的热爱㊂长达20年的求学经历使他积累了丰富的文化知识,美国的留学和任教经历使其英文水平炉火纯青㊂美国汉学的发展使他意识到中国文化传播的机遇,坚定了他研究与翻译中国文化作品的决心㊂正是基于对祖国文化的赤诚之心,施友忠选择采用异化翻译策略传播中国文化,在努力传递作品原意的基础上最大程度地保留作品的异质性㊂在‘文心雕龙“译本开篇,施友忠附上了40余页的中国文论知识介绍,包含孔子㊁孟子㊁庄子等先贤的主要思想,为读者打下阅读的文化基础㊂译本共360余页,其中注释占据了将近一半的页数,为读者详尽地解释‘文心雕龙“的各类典故和术语㊂文末还包含篇内关键术语的解释及术语检索表㊂对于关键术语,译者不仅给出了英文释义,还附上术语的汉字形态,宣传汉字文化,让国外读者对中国文化有较直观的认识㊂施友忠通过详尽而完整的翻译和解释将‘文心雕龙“介绍给英语读者,促进了中国文论在英语世界的传播㊂翻译是对原文表达习惯和形式价值的把握和传达[20],是旨在传达异域文化㊁风俗㊁思维㊁审美的一项跨文化活动[21]㊂大多数情况下,施友忠采用直译的方法,无论是语言形式还是文本含义,都尽可能贴近原文,最大程度地传递原文的内容,展示中国古代文论的思想,填补中国文论在英语世界的空缺,传播中国文化㊂译本发行后,虽然施友忠的直译法受到了海陶玮(James Hightower)[22]㊁侯思孟(Donald Holzman)[23]㊁霍克斯(David Hawkes)[24]㊁柳无忌(Liu,Wu-chi)[25]等评论家的质疑,但不可否认的是,该译本确立了‘文心雕龙“英译的翻译规范[26],为中国古代文论的翻译提供了较好借鉴㊂(二)译者惯习与术语翻译术语是各门学科中的专门用语,‘文心雕龙“中的文论术语是中国文学理论中的特有术语,有着与西方文论完全不同的生成方式㊁表达形式和美学内涵,不仅融合了中国人的文化精神,也体现着中国人的思维习惯[27]㊂因此,如何翻译文论术18北京化工大学学报(社会科学版)2023年第2期语,使其既能保留本身的异质性,忠实于源语文化,又能贴近外国读者,满足读者期待,一直是困扰翻译界的难题㊂施友忠认为,文论术语的意义会随着语境的变化而变化,因此译者要根据语境来确定术语的真实含义[28]㊂施友忠对术语的翻译非常灵活,绝非僵化地一一对应,以便最大程度地再现术语的含义㊂(1)故形立则章成矣,声发则文生矣㊂Therefore,just as when nature expresses itself in physical bodies there is plastic pattern,so also,when it expresses itself in sound,there is musical pattern[29].文 是‘文心雕龙“的关键词,含义丰富㊂广义的 文 包括世界万物的形容声貌以及社会文化和文学辞章等,根据不同的使用搭配, 文 又会产生其他含义㊂施友忠根据不同语境,将 文 灵活翻译成不同的术语,以pattern,writing,work, literary/literature为主㊂该句中, 文 是指由形体的确立和声韵的激发所产生出来的文章,分别代表 形文 和 声文 ㊂施友忠将其翻译为 plastic pattern 和 musical pattern ,在保留 pattern 这个中心词的情况下分别对应前面的 physical body 和 sound ,使读者能清楚地理解形状㊁声音和文章之间的关系㊂(2)然则志足而言文,情信而辞巧,乃含章之玉牒,秉文之金科矣㊂Ideas adequately expressed by words combined into literary forms sincere sentiments embodied in masterly expressions:these are the touchstones of literary composition[30].刘勰将 情 视为 立文之本源 ,施友忠对 情 的翻译尤为谨慎,在不同场合分别译为emotion,feeling,sentiment等㊂此句为段落的总结,意指写作需要做到思想充实㊁文采飞扬㊁情感真实㊁文辞巧妙才能出奇制胜㊂施友忠用 sentiment 翻译 情 ,相比 emotion 和 feeling 两词, sentiment 在语体形式上更为正式得体,情感表达上更为理性客观,非常适合出现于段尾总结类话语中,体现了译者对术语翻译的精准把握㊂(三)译者惯习与文体翻译‘文心雕龙“是用骈文写成的文学理论专著,其文章体制完备,骈散结合,奇偶适变,富于变化,在中国骈文史上具有特殊的地位㊂因此,骈文是‘文心雕龙“的重要特色㊂施友忠的学者秉性决定了他的翻译既要追求忠实本色又要富含学术特色,因此他在确保忠实翻译的基础上尽力还原原文句式,保留原文的骈体特色,再现原文的内容与形式㊂(1)附理者切类以指事,起情者依微以拟议㊂起情故兴体以立,附理故比例以生㊂When we reason by analogy,we group things by comparing their general characteristics;and when we respond to stimuli,we formulate our ideas according to the subtle influences we receive.The hsing is the result of our responding to a stimulus,and the pia consequence of reasoning by analogy[31].对偶艺术水平的高低决定了骈文水平的高低㊂‘文心雕龙“中的对偶随处可见,这对译者提出了较高的要求㊂施友忠在翻译时主要采用直译法,对照原文句式,在保持译文准确的前提下用英语中的 parallelism 较好地重现了原文句式㊂英文的平行结构虽然与原文存在差异,但无论是在句子长度上还是在句型结构上都形成了对仗,读起来节奏感较强㊂(2)若乃‘河图“孕乎八卦,‘洛书“韫乎九畴From Ho-t u,the Yellow River Map,were born the eight trigrams,and from Lo-shu,the Writing from the River Lo,came the nine categories[32].用典 是骈文的另一大特征㊂‘文心雕龙“中的典故繁多,如何在清楚解释原文典故的同时还能使译文流畅㊁简洁,也是对译者的一大挑战㊂翻译过程中,施友忠无论是对语典还是事典都采用直译和注释相结合的方法,以完整地传达原文的含义㊂此例为典型的事典,‘河图“和‘洛书“分别对应‘易经“中的 河出图 洛出书 ㊂译者对其进行了简短的解释,使读者能理解这两个典故的来龙去脉㊂在文段下方,施友忠还对这两个典故进行了具体的解释㊂这种译法既保证了原文的可读性,又为读者提供了认识中国传统文化的机会㊂(3)春日迟迟,秋风飒飒,情往似赠,兴来如答㊂282023年第2期㊀㊀㊀胡作友㊀李雨婷:‘文心雕龙“英译的社会学考察 以施友忠英译本为例Spring days pass slowly,And autumn wind soughs mournfully.The access of feeling for something is describedas the giving of a gift,And the coming of inspiration as a response [33].藻饰主要表现为语言的华丽之美㊂‘文心雕龙“兼顾自然之美和人工藻饰,既有鲜明突出的色彩藻饰,也有形态各异的形态藻饰,还有生动贴切的修辞藻饰㊂施友忠在翻译时严格选词,在传达原文含义的同时也注重语言和修辞的翻译㊂ 春日迟迟,秋风飒飒 是形态藻饰,通过 迟迟 和 飒飒 ,将春日和秋风形象化,使读者感受到春天的和煦之美和秋天的气息之美㊂译者针对原文的藻饰将春日和秋风具体化㊁形象化: pass slowly 传达了慵懒惬意的感觉; soughs mournfully 赋予秋风以悲伤㊁愁人的感情色彩,再现了秋风秋景的萧瑟之意㊂(四)译者惯习与语篇翻译‘文心雕龙“用词简约但意义深刻㊂在翻译过程中,中文译为英文所需要的用词会比原文多,为避免译本冗长,施友忠在遵循原文段落划分的基础上,根据段落或语篇话题对部分段落进行了拆分或合并,确保译文的衔接与连贯,方便读者阅读㊂经统计,除‘序志“一篇外,译本共有196处段落拆分和41处段落合并,进行分段和合并的主要依据是时间和话题类别㊂‘文心雕龙“用典繁复,涉及多个历史朝代的典故㊂译者通常对不同朝代进行分段,尽量使每段长短均衡,整齐美观,以方便读者阅读和理解㊂此外,话题类别和段落话题的一致性也是施友忠的划分依据,他通常改变原文段落结构,对段落进行再划分或合并㊂以‘文心雕龙㊃哀吊“为例,译者将 昔三良殉秦,百夫莫赎 与下段合并,其原因在于:文章开端为总述性话语,而从 三良殉秦 至 汉武封禅 均为作者为 哀辞 所举的例子,因此译者采取了合并段落的手法,以保持段落话题的一致性㊂此外,译者对‘序志“一篇进行了位置调整㊂原书中的‘序志“位于全书之末,意在体现作者的尊经意识㊂施友忠在翻译时特意将该篇置于全书之首,希望能帮助读者更好地理解全篇,把握全书主旨㊂海陶玮在评论该译本时,对此举进行了肯定,认为这样做能为读者提供一些指导[34]㊂四㊁‘文心雕龙“英译中的资本㊀㊀布迪厄的资本理论将译者资本界定为译者所积累的劳动,通常以译者的经济资本㊁文化资本㊁社会资本和象征资本等形式存在,分别指货币和财产㊁文凭与知识㊁亲属与人缘以及头衔与名望[35]㊂每位译者都具备这些资本,但由于各类资本占比不同,分量不同,对于场域和惯习的影响也不同,因此其结果也不同㊂一部作品的翻译不仅受到其背后经济资本和译者个人社会资本的影响,其发行效果也和 资本 息息相关,是译者㊁出版商和其他参与者共同努力的结果㊂施友忠‘文心雕龙“英译本受到了学界和社会的广泛关注,是各类资本共同运作的结果㊂(一)经济资本经济资本是指以货币换算能直接转换为金钱的资本,即译者本身所具有的经济实力㊂在翻译场域中,经济主体涉及多方,不仅包括译者本身所拥有的资产和经济实力,还包括翻译过程中给予译者资助的组织的经济资本㊂施友忠是华盛顿大学教授,工资不菲,他还在多所大学担任客座教授,经济实力有保障,因此谋生并不是他的翻译目的㊂内心的热爱㊁使命的召唤㊁做文化交流的使者才是他翻译的目的和动力,这也间接说明了施译本质量高㊁价值高的原因㊂经济资本还包含其他组织的支持与援助㊂施友忠翻译‘文心雕龙“时得到了华盛顿大学研究生院研究基金及艾格尼斯㊃安德森基金的资助㊂华盛顿大学是美国汉语研究历史最悠久的高校之一,一贯支持汉学研究,该校的基金项目支持为施友忠提供了经济资本,助力译者潜心于翻译事业㊂(二)文化资本文化资本是文化及其产物的功能性概念,是社会交换体制中的一种社会关系,包括使人获得权利和地位的文化知识或素养㊂布迪厄认为,先天的文化资本优于后天的文化资本[36]㊂翻译场域中的文化资本指译者的文化素养与文化知识等㊂在翻译过程中,施友忠扮演着文化资本持有人的角色,他通过日积月累的中华文化与文论知识,逐38北京化工大学学报(社会科学版)2023年第2期渐实现了文化资本的客观化㊂施友忠先后在中国和美国接受了从本科到博士的高等教育,具有极高的文学素养和天分,这为其翻译‘文心雕龙“打下了深厚的文化基础㊂他还编著了‘迪卡尔㊃斯宾挪莎㊃莱伯尼兹“以及‘柏拉图和亚里士多德“两本书,对西方哲学和文论有自己独到的见解㊂同时,施友忠在美国的留学与任教经历为其翻译‘文心雕龙“打好了语言基础,保障了译本的语言流畅性与文化保真度㊂施友忠积累的文化资本,主要体现在译本对中国古代文论的介绍㊁文中的详细脚注和文末的术语集锦,这些都是施译本成为经典译本的重要原因㊂‘文心雕龙“是中国古代文学批评理论的高峰,在中国古代文论中占有重要的地位,这也是施译本受人欢迎的内在原因㊂施译本被列为‘文明史:资料与研究“(Records of Civilization:Sources and Studies)系列丛书之一,受到多项基金支持㊂该书受到的强烈关注足以表明该书的价值㊁地位与重要性,也说明了文化资本对于翻译的重要影响力㊂(三)社会资本社会资本指在相互承认或默认的关系网中实际拥有或潜在拥有的资源[37]㊂翻译过程中,译者的个人关系网是一种社会资本,对译本后期的传播产生影响㊂施友忠在华盛顿大学与戴德华(George E.Taylor)㊁卫德明(Hellmut Wilhelm)㊁萧公权(K.C.Hsiao)㊁张仲礼㊁魏特夫(Karl August Wittfogel)㊁萧祚良以及屈莱果(Donald Treadgold)等众多学术大家成为同事,他们为其翻译提供了诸多帮助㊂他还得到了哥伦比亚大学副校长狄百瑞(William Theodore de Bary)的支持㊂1959年,施友忠‘文心雕龙“英译本由哥伦比亚大学出版社出版,列为‘文明史:资料与研究“丛书之一,该系列丛书受到了卡耐基基金赞助㊂在翻译实践中,出版社扮演着操纵文化生产的角色[38]㊂哥伦比亚大学出版社成立于1893年,是美国历史最悠久㊁规模最大的大学出版社之一㊂哥伦比亚大学拥有美国最早的汉学系,是美国东亚研究重镇,对汉学经典翻译非常重视㊂哥伦比亚大学出版社为施友忠英译本提供了传播的平台,为该译本在北美的传播提供了便利条件㊂关注与评论往往是对作品最大的反响,是最好的传播方式之一㊂施译本流行于美国汉学界,为中国文论的传播打下了坚实的基础,深受后人尊重[39]㊂(四)象征资本象征资本是体现行动者在社会关系网络中各种特权的资本,是转换的和伪装的经济资本[40]㊂1929年,施友忠从燕京大学毕业后赴美完成了博士学业,取得哲学博士学位㊂他曾经在中国多所大学任教,包括河南大学㊁国立浙江大学㊁民族文化书院㊁燕京大学㊂教学之余,他专攻哲学研究,取得了相当突出的成就㊂在‘当代中国哲学“一书中,贺麟曾把施友忠列为中国哲学界 唯心论 代表人物之一[41]㊂在华盛顿大学任教期间,施友忠参与近代中国史研究计划,在汉学领域取得了公认的成果,并在美国哲学界有很高的声誉和地位㊂他还受邀成为多个大学的客座教授,国立台湾大学㊁加州州立三藩市大学㊁亚利桑那州立大学均在其列㊂他在美国汉学界的学术成就与象征资本也为其英译本在哥伦比亚大学出版社的出版发挥了巨大作用㊂施译本后来又在台北(Shih1970)[42]和香港(Shih1983)[43]再版发行㊂在其影响下,宇文所安英译本(Owen1992)[44]㊁黄兆杰(Wong et al. 1999)[45]全译本㊁杨国斌(2003)[46]全译本先后问世,将‘文心雕龙“的思想传播到世界各地,为中国文论谋取了话语权,有助于中国文论国际话语体系的建立㊂五、结语㊀㊀本文借鉴布迪厄的场域理论,分析了影响施友忠‘文心雕龙“英译的社会因素㊂首先,施友忠对‘文心雕龙“的选择是各个场域互动的结果㊂美中权力场域的博弈,加快了美国了解中国的步伐,加速了美国汉学界的形成和发展;美国觊觎 世界文学 中心的野心,使其文学场域开始接受并吸收他国文学,为‘文心雕龙“的进入提供了入场机会;美国对中国文论资料的欠缺催生了翻译需求;施友忠对‘文心雕龙“的热爱,使其毅然决然地走向了翻译之路㊂其次,施友忠深受中西文化的熏陶,译者惯习的养成深深打下了中西文化的烙印,影响了译者所采用的翻译策略㊂中国的成长和学习经历使其对中国文化怀有深厚的感情和坚定的自48。