心意拳的四相与“四大”修炼
探讨：心意拳的四梢俱齐
探讨：心意拳的四梢俱齐拳谱里说心意“四梢”者：“发为血梢，甲为筋梢，牙为骨梢，舌为肉梢”。
必使其发欲冲冠，甲欲透骨，牙欲断筋，舌欲摧齿。
心一颤而四者皆至。
“四梢”齐，而内劲也手矣。
盖气从丹田而生，如虎之狠，如龙之惊。
气发而为声，声随手落，一枝动，百枝摇，则四梢齐，而内劲无不出矣。
很明显的，四梢讲的是发劲击打的要领。
明了四梢进行运用就仿佛在击发时将整个人变成一个充了气的气囊。
在那一瞬间猛的全力鼓胀起来。
全身气血陡然胀起，进而气达四梢。
使得血梢发而头皮发麻，肉梢发而舌顶颚上，筋梢发而指屈如爪，骨梢发而切齿咬牙。
心一颤而四梢皆至，所有气血在这一瞬间沸腾，全部热情在这一刻释放。
本来一秒前还平静安怡的书生，一下子就成了以命相扑的煞神。
气又一吞，气吞时又一吐，分成了两节，气亦且收闭，气亦且发放。
如虎之狠，如龙之惊。
杀招应手而发，无可遮，无可挽。
如虎扑猎，如蛇吸食。
四梢齐至，在精神和身体上达到了搏人的理想状态，人全身的血，肉，筋，骨进入了满功率全负荷的工作状态。
人在这一刻成了嗜血的猛兽。
择人而噬，应声扑面。
心意拳之狠毒，一方面也狠在用了四梢在这时就没有了多少挽回的余地，打倒还嫌迟。
谱说：“五行”者，“金、木、水、火、土”是也。
内对人之五脏，外应人之五官。
心属火，心动勇气生；肝属木，肝动火焰冲；脾属土，脾动大力攻；肺属金，肺动沉雷声；肾属水，肾动快如风。
此五行存之于内也。
目通于肝，鼻通于肺，耳通于肾，口舌通于心，人中通于脾，此“五行”现之于外也。
故曰：五行真如五道关，无人把守自遮拦，此真确论也。
其所当知者，如手心退心属火，鼻尖通肺属金，火到金化，自然之理也，余可类推。
天地交合，云蔽日工资月，武艺相争，先闭“五行”。
又曰：四两可以拔千斤，闭已之“五行”，即以克人之“五行”，此与“四梢”法相参。
我上面所写四梢部分中，与五行有关联的是这么一句，气又一吞，气同时又一吐，分成两节，气亦且收闭，气亦且发放。
这气的吞，气的收闭，与闭五行有关，气的吐，气的发放，与五行的发放有关。
孙少甫四把捶
作者李彥示范李彥孙少甫先生河南尚学礼之徒，并非坊间的谬传拜卢嵩高为师。
心意拳之招法独特，朴实无华，实用技击性强，为中华最古老之战场格斗术。
但由于历史原因和保守的传统，使当今众多习练者已难窥其真实堂奥。
一、轻步站盘法：侧身站立，左肩领前，左足在前，右足在后，前虚后实，左足尖微跷离地，足跟着地，全身重心在右腿上。
同时，两臂从容下垂，手指向下，两肘微弯护肋，两臂内扣，舌顶上腭，收腹扩胸，肛门上提，浑身自然，两眼向前方平视。
或用熊出洞起式孙少甫熊出洞二、虎扑盘法：承上势，左足向前进一步，成左弓右箭步，同时两手由小腹向前钻出，有自下向前上扑之意，左肘靠住左肋腰际，左手置于膝盖上方，手指张开前顶，掌心内含，右手在后垂于裆际，左肩向前与膝尖脚尖成一条线，头向前顶，下颏内收，肩、膝、足尖要三尖照，两眼珠上翻，注视前方。
三、过步箭穿盘法：承上势，身体向后下蹲，有后坐之意，坐于右腿之上，左腿屈膝悬提于右腿前，足尖上跷，两膝向里裹劲，两大腿合住劲，两肩下垂，两肘裹收护肋，手指柔软，左肩前领，下颏内收，目光前视。
右手回抽再向前猛推，左脚同时向前跨步，右腿在后蹬直，左脚落实，右脚毫不停滞，急速越过左足竭力向前箭出一大步，屈膝下蹬，右手后缩至右胯旁贴住指尖向下，左手前臂前伸，左手肘对应左膝内侧，手掌置于左脚内侧。
过步箭穿时身手宜稳固，动作着实，脚步用力蹬蹿。
四、恨拳盘法：承上势，左足向前一步成左弓箭步，同时右手掌变拳，与肩胯合劲，从右胯处自下而上猛提，循弧形向前提击，高与眼齐，手臂似曲非曲，似直非直，头向前顶。
五、鹞子入林盘法：承上势，头和身体向后转动，右拳变掌向身后劈去，右臂斜横于胸前，左手屈肘上扬，手背朝着右前方，指尖上顶，两臂相反交错，两肘裹劲，两臂交向裹于胸前，如绳索捆住一般；同时，头向右转，用眼角射人。
六、丹凤朝阳盘法：承上势，上身快速右拧站起，上左腿，右手上撩，左手掌心向下以掌根击出下撩止于裆际，左足前虚，右足后实，双目注视前方。
心意拳身法六艺浅释
心意拳身法六艺浅释从河南省洛阳回族人心意拳家马学礼先贤传下的一支马派心意拳各支派传人发表的著作与文章看，多数人认为六艺（又称六像）的内容是：鸡腿、龙腰、熊膀、鹰捉、虎抱头、雷声。
从山西省祁县人心意拳家戴隆邦先贤传下的一支戴家心意拳各支派传人发表的著作与文章看，多数人认为六艺的内容是：鸡腿、龙身、猴背、熊腰、鹰膀、虎抱头。
从河北省深州人心意拳家李洛能先贤传下的一支李派心意拳各支派传人发表的著作与文章看，多数人认为是四艺：即鸡腿、龙腰、熊膀、虎抱头。
那么谁是谁非，或谁讲的更贴近心意拳理呢？我们不妨分析探讨一下。
一鸡腿鸡在运动中，两腿虚实互换平衡运动，而且动静态单腿负重时，也能达平衡支撑身体与移动身体之境；且其运动中双腿总是如夹剪，相护相争而行；又其蹬跨时所表现出的鸡步浪滚脚踩劲与鸡步狼行脚搓劲，实乃拳术所需脚步法劲意精华。
人在脱离低级动物时，就变成了两腿立身与运动的高级动物了。
作为技击的拳术，太需要鸡腿的性能了。
如能练出鸡腿之功能，拳师的实力可以如虎添翼般得提高。
是故心意拳各流派六艺的内容，唯“鸡腿”完全相同。
为达鸡腿之能，先人设立双重桩、单重桩、单腿桩，动态中初练主张多走低盘、多慢速运动，以期快速达易筋易骨变力换劲与单腿负重平衡运动之功能，而提高交战攻防实力、速度与灵活度。
姬心意的创立，使以往以弓马斜三桩势变通和合练养用的传统武术运动形式。
改革创立成了主以聚折弓盘根式桩势与展直弓（也非全直，如前腿弓后退直，主体现直）弓牮三才式桩势聚展相变循环和合；三才势与三才势聚展相变循环和合练养用的心意拳运动形式。
突出以枪（锁喉枪、中平枪、劈枪为主）为拳，夹剪相护，开弓射箭，守中用中，进中取中大翻浪劲道与微翻浪劲道纵取对手的风格特色拳法。
而当侧向与背向应敌时，则以转身步调身步之法解决。
戴心意在继承姬心意基础上，又充实完善了聚不折弓的束猴式桩势与展直弓的弓箭三才式桩势聚展相变循环和合练养用的心意拳运动形式。
体现出较圆融适中翻浪劲道纵取对手的风格特色拳法。
买壮图心意四把捶
买壮图心意四把捶心意四把捶和合四象之理，名为气火水土，又名四源，在传统武术中素有短拳之称。
与其他内、外长拳相比，它独具一格，是一个擅长爆发内劲的优秀拳种之一。
基本拳式为：出手横拳、转身挑领、斩捶（或称斩手）和鹰捉把。
清代末年以来河南商丘等到地涌现过许多买式四把捶高手。
如丁兆祥、李海森、买朋宪、吕金梁、曹天畏、袁凤义、吕青魁、尚学礼、陈英重、芦嵩高、杨殿卿、穆廷斌、李豪友、等前辈。
当代有吕瑞芳、铁志豪、丁长汉、李青年、姚聚才、丁长川、李学鸣等到老师，以及吕志德、丁功和等人。
吕瑞芳老师出身于心意拳世家，祖、父、叔、兄皆精于心意拳。
吕瑞芳的舅父丁兆祥先生，具有买壮图大师那种练神还虚之功，并著有买式心意拳谱，享年九十八岁，是姬隆丰夫子开创心意拳以来，寿龄最高的一位心意拳大师。
吕瑞芳的老师尚学礼先生，曾于民国二下年秋在开封打擂得剑夺魁，靠的就是这路买式四把捶。
吕瑞芳老师自幼秉承家严师训范，公开传授买四把捶，实乃武林幸事。
下面是买式四把捶的动作说明。
1、六合式两腿微屈，两足前虚后实，两手相抱，两肘护肋，两掌心向下，手腕略垂，两足心要悬。
松肩沉肘，含胸拔背，塌腰松胯，尾闾中正，谷道上提。
舌舔上腭，呼吸顺其自然。
周身上下合而为一。
如图1。
六合式，俗称预备式，有叫侵扑站，有叫扑采式，有称三体式，或称三才式。
它要求鸡腿、龙身、熊背、鹰捉、虎抱头及雷声。
所说的六合是内外三合。
2、疾步箭窜先提左前足向前功尽弃迈进一步。
右足紧追迈至左足前。
然后，左后足再朝前迈出一步，落至右足前。
右足紧起身前落于左足后。
左足随即再迈出一步。
此步谓之疾步，又名快步或三步一拳法，是远距离跳越击敌的重要方法。
疾步时，要求上身保持两肘护肋，两手护胸。
此式图略。
定步时如图2。
3、出手横拳（1）、横拳熊式：左掌在前，高与嘴平，掌心向进里；右掌在左肘处；两足前虚后实，身微向后缩。
眼向前视。
此为横拳起势。
如图2。
要求身向后缩时不驼背，不凸臀。
（2）、横拳鹰式：右掌变拳，从左肘略呈弧线身前猛击，高与嘴平；左掌顺右臂向前推出，置于右拳心，五指分开并微向后。
心意拳四把阐秘
心意拳四把阐秘过去练形意拳，四把名曰鸡形四把，究竟何意，各个师父说法不一，很为困惑。
拳谱云，四把精熟便为吾拳中之健儿佳士，武道中之铮铮者。
难道说练好了金鸡啄米，金鸡报晓便能成为武林高手吗。
以此问问人，无人能白于余。
后又接触河南心意，知四把为其拳之主拳。
在其整个体系中相当重要。
但究其何因，说法较形意拳更多。
有的干脆认为，四把就是一个各式串在一起的小套路或长套而己。
亦终无人能将其理说与余。
后练戴氏拳法后，才明白四把为何意。
为何四把练精，便算掌握了拳法的核心。
进而知道原来四把虽为四把，其实只有两把半而己。
此两把半与河南心意的两把半说法又不相同。
细细思量，还是戴氏讲得较为恰当。
原来，前人将拳中妙诀隐藏起来。
秘不示人。
故而使拳中真意渐至湮失。
从而使四把之说流于形式。
本来不愿讲，但想想还是讲出来的好。
戴氏四把横拳为一把，挑翎为一把，斩截为一把，鹰捉为一把。
名为四把。
其实只有三个劲。
其中斩截与鹰捉为同一种劲。
要讲四把，先要从拳谱说起，盖拳谱曰，斯艺起躜落翻，不躜不翻，以寸为先。
此为至诀。
不管是心意拳，还是形意拳，都将此奉为拳法的核心。
姬祖师化枪为拳，那么枪法化到拳法中的是什么呢。
就是这句话。
枪法无外乎拦拿扎。
如果将拦拿扎与此对比体会，不难看出东西来。
在四把中。
挑翎便为起躜，鹰捉和斩手便为落翻。
那么为什么落翻要为两式。
而且两式都是同一个劲呢。
因为前人明白在实际应用中，落翻之劲的应用要多于起躜。
故而要多加一式以示强调。
需要指出的是，挑翎虽为起躜。
但起中要有落。
鹰捉虽为落翻，但落中要有起。
虽然两者侧重不同。
便都是一个完整的劲。
而横拳为直劲。
也即是以寸为先。
枪法比，起躜落翻则为拦拿。
横拳则为扎。
又因横拳之劲与前两者比较，路线不算太完整。
故横拳只为半把。
戴氏的横拳与形意的横拳不同，有点像形意四把中的金鸡啄米。
为直劲，但不光是打法，更是顾法，拳谱中讲上顾用冲天炮。
中顾用横拳。
下顾用掘地炮。
那么横拳怎么顾呢。
拳谱中讲，起为横，动即是横。
戴氏心意拳的要求（四）
戴氏心意拳的要求（四）戴氏心意拳的要求（四）（接上期）裆裆是任督两脉的交会处。
练家档的功夫以圆裆、档开一线为佳。
裆在会阴穴两侧，会阴与百会穴上下呼应相对，自然疏通任督二脉．内家拳，尤是戴氏心意注重“虚领顶劲”“尾闾正中神贯顶，浑身轻捷顶头悬”之论，可见裆在全身之重要。
练家在身形拳法中应刻意修炼，技击中常被对方“脚踏中门裆里钻”得势使自己失败。
在拳势中坐步与弓箭步的虚实变转，裆圆胯松步法自然灵转，倘稍一用力即受人制。
练家要警惕，裆不可着力以虚为要。
松裆的关要是裹裆，似婴儿以三角巾从臀部两胯自下而上，从左右而中包住，而完成溜臀、裹裆动作。
收肚实腹“腹内松静气腾然”，体内轻松不瘀阻，呼吸顺畅深沉，都来自收肚实腹。
溜臀、裹裆、收肚实腹是紧密相联的三个中部部位。
臀、裆松活，腰空，背圆灵活不滞，使全身松开，虚实变转，开合自然，这是收肚实腹之功效。
腹内松静与气沉丹田是否不协调。
心意拳家一般不提气沉丹田。
气沉丹田久练小腹似扣着一口锅，看着圆鼓鼓，摸着硬邦邦，影响练家在技击场上稳操胜券。
得到真传拳家在修炼身形的过程中，循拳理拳法遵道而修，气沉丹田有悖太极阴阳变化。
丹田为练气不存气，练意不存意，练劲不存劲，使腹式呼吸顺畅，兼有养生作用。
小腹硬梆梆象扣一口锅也许是病态。
前辈心意拳家有“气沉到足底”、“劲起于脚”、“其根在脚”、“上下相随人难进”之说都论及到气到脚。
戴氏心意有“踪呼吸”的教旨。
“气沉丹田”，为下丹田，下丹田为脚心部位。
当然，您理解为小腹也可。
只是，不必着意、刻意，犹如我们接受的现代科学的“宇宙”，若有若无，方合道义。
（待续）。
戴氏心意拳，长寿拳
戴氏心意拳，长寿拳戴氏心意拳，长寿拳2. 戴氏心意拳的基本拳理以中医理论为基础戴氏心意拳与传统中医有着共同的理论渊源。
古代朴素唯物主义思想家将人与自然均列为与五行(五行即《尚书・洪范》中所讲的金、木、水、火、土)有关的事物。
《黄帝内经》将五行学说应用于医学，使道学理论与医学知识有机结合，形成了中医学的五行学说。
戴氏心意拳即是以五行学说为其道学渊源并根据此原理创编而成。
五行学说贯穿于中医的各个方面，用以说明人体的生理病理并指导临床的诊断和医疗，成为中医学理论体系的重要组成部分。
中医学用五行学说认识人体局部、局部与整体、体表与内脏的有机联系以及人体与外在环境的相辅相成和相互制约的关系。
戴氏心意拳遵循“五行相生相克”的原理，形成了生动活泼的各种练法。
五行“相生”意味着互相促进，五行“相克”意味着互相排斥。
戴氏心意拳《相生歌》说得更具体：“劈能生钻钻生崩，崩能生炮炮生横，横能生劈各心本，万物于土五行生。
”共同的道学渊源将中医学与戴氏心意拳紧密的联系在一起。
中医理论中的五行学说在戴氏心意拳中得到了广泛的吸收与应用。
根据人体有心、肝、脾、肺、肾五脏与五行拳相配心成了系统的理论。
如劈拳其形似斧，有劈物之意，在五行中属金，在腹内则属肺；崩拳其拳形似箭，在五行中属木，在腹内则属肝；钻拳其形似闪电，又如水从地下突然冒出，在五行中属水，在腹内则属肾；炮拳如炸炮忽然爆炸，拳势刚烈、凶猛，在五行中属火，在腹内则属心；横拳劲和气圆，有弹抖之力，在五行中属土，在腹内则属脾。
五脏相悔相乘，五拳相生相克。
在中医中常有以乘悔关系阐述病理变化及治疗的方法，如肝病犯脾，是木克土，治疗应采用抑木扶土法；治疗肺气虚弱，采用健脾补肺，叫培土生金法。
在五拳中木克土即崩拳克横拳，土生金即横拳生劈拳。
戴氏心意拳将传统中医的整体观和综合观理论完整吸收到自己的理论体系之中，并在实践中不断充实和发展。
所谓“拳起于易，理成于医”之说，即是这种吸收、运用的概括。
陈氏心意混元太极拳修炼纲要-
陈氏心意混元太极拳修炼纲要：一个核心太极的核心即混元，包括在混元气、混元体、混元圈、混元一粒。
混元是太极之本体，太极是混合圆成之物，混元是太极之本象，太极是混合圆形运动。
两个坚持持拳功合一的真传练法，坚持体用兼备的武术本义。
三项原则内外俱练、以内为主；动静相兼，以静为主，练养结合，以养为主。
四条总诀内外合一、上下相随、周身一家、混元一体。
六条法则静中修，松中练，环中求，缓中运，和中行，养中长。
八步练法第一步养气混元生太极第二步意气混元行太极第三步活桩混元沉太极第四步缠丝混元旋太极第五步整体混元合太极第六步弹性混元运太极第七步虚灵混元返太极第八步一粒混元养太极十六条修炼秘诀1、练拳似休息；2、练拳似站桩；3、练拳似天地人合一；4、练拳似画图；5、练拳似行气；6、练拳似换气；7、练拳似吐纳；8、练拳似游泳；9、练拳似修炼；10、练拳似通经活络；11、练拳似平衡阴阳；12、练拳似放松；13、练拳似性命双修；14、练拳似精气神转化；15、练拳似自我按摩；16、修炼秘诀中的要窍。
混元太极拳入门须知：学习太极拳，应该明确以下几点：一、不可自专自用，固执不通。
若专求力则凝滞不灵，专求重则圆转不活，专求气则拘泥不通，专求轻则神意涣散。
要方之，身外形顺，无形中自增力感；心内中和，无形中自增灵感。
练至功行圆满时，凝神于丹田则身重如山，化神成虚灵则身轻如羽，得其妙道，若有若无，若实若虚，勿忘勿助，不思可得，无形而生成神奇，力活气顺，虚心实腹，久练自达化境。
二、不可心躁气浮，急于求成。
心不静则神不宁，心肾不交则神气不通。
心要静，心静神自宁，神宁心自安，心安气自行，神气相通，万象归根。
静练出真功，功夫长进快。
静养灵根气化神，处处静，时时静，行立坐卧不离静，静中求动生太极，不静不动之奇。
三、不可不知养，太极不太和，欲速则不达。
练拳不如养，易伤不易长。
练拳不懂养，百练功不长。
十年练拳，十年养气，气以直养而无害。
太极拳以养为本，以慢为宜，慢练为养，养气、养神、养性、养身；快练为伤，伤气、伤神、伤心、伤身。
（29）心意六合拳四把拳（或叫四把捶）
（29）心意六合拳四把拳（或叫四把捶）心意六合拳四把拳（或叫四把捶），是心意六合拳中一个基本的初级套路。
四把拳，顾名思义，就是在套路中含有四把练法或是四种打法的意思。
据笔者祖父买金奎讲，当年武举袁长青，问及其师买壮图、李海深什么叫四把拳时，买壮图老师讲：“广而言之，前打青龙出水，后打白虎缩山，左打鹞子入林，右打乌牛摆头，凡含此四把者皆为四把拳，窄而言之，凡含头上一把，肘上一把，手上一把，足上一把，或说：头、肩、肘、手或头、肘、手、膝者为四把，应取前者，后者是只可意会，不可言传。
”李海深老师进一步指出：四把拳分过步、疾步、垫步，都应该学会，熟练掌握，但表演时，应注意按体型，稍长者练过步，稍短者练疾步，注意讲究整体形象为好。
又说：四把拳是一个简单的套子，不应死练，在练其分形法时，谁喜欢哪一把拳可以随时增减上，但是要注意四把拳收势时要加上斩手，不练斩手不够整体四把。
买壮图老师又打个比方讲：四把拳像一个茶壶，斩手像是个壶盖，不带“壶盖”的练法有人抽象的称之为两把半，应该练上斩手，称四把为好。
于是袁长青前辈在两位老师指导下，将四把拳3种姿势的不同练法及十大动物形象，均按各式一着一式绘成挂图，双附上歌诀，供弟子们演练、学习、仿模。
随着时间的推移，历代老师承传的个人因素，不同风格的四把拳内容出现了，不论过步、疾步、垫步的四把，除了包含前打青龙出水，后打白虎缩山，左打鹞子入林，右打乌牛摆头，斩手以外，还充实了其他形法的练习，姿势也不太一样，就是同一步型差异也不尽相同。
但都大同小异，基本格调没变。
大家都将四把拳拳歌看作是练拳之纲，俗话说：纲举目张，目张太远，断了纲，离开或远离了“纲”，就不叫四把拳。
四把拳歌歌曰：出手横拳势难招，展开中平前后稍；折身挑领阴阳式，膺捉四平足下抛。
四把拳演练前打青龙出水，也叫出横拳，此动一捶一掌扣合（也有双拳合抱的）由下中节起手，弧形打击中门，直击彼方胸腹部。
袁长青武举的挂图上，写着这样一句话：“前打一丈，疾步践窜“，简要地说明了此动起步要迅速，勇猛远打一丈不为疾。
心意拳应该怎么练习
心意拳应该怎么练习心意门以“鸡腿，龙身，熊腰，鹰膀，猴背，虎抱头”为六艺，每个练习心意拳的都追求六艺上身，我们把六艺上身叫“身成六势”。
我太极拳老师说：“拳就是一个静态，一个动态。
在静态的时候，想想自己身上有没有，在动态的时候，想想自己丢没丢。
”还是我的太极拳老师的话：“太极拳有十张牌，每次给你看一张，你能练出来，每次给你看十张，你就练不出来。
”现代社会的咨询太发达了，有些学生知道拳理比老师还多，然而传统武术的成就者，越来越少了。
我们盘拳练艺，就跟和面一样，刚开始水少面多，都是散的，我们费劲心思的把它们撮合在一块，这就是“硬盘”。
慢慢的面软下来了，我们开始把它们揉成面团，我们要求它们你中有我，我中有你，成为一个整体，这就叫“软盘”。
经过了硬盘和软盘，面还不能使用，我们要把面团放在那里一段时间，这个过程我们叫做“醒面”，盘拳练艺也是如此，我们需要有一个“养拳”的过程。
记得跟师父学道的时候，每天热情都很高，没事就向师父家里跑，开口闭口就是“下一步怎么练。
”师父或闭口不言，或顾左右而言他，实在给问的没办法了，就说：“你回家找本中庸看看吧。
”中庸很快看完了，师父实在没法子了说：“我给你讲一遍《黄帝内经》吧”，就这样没事就去师父家里听书。
现在回想起来，这就是“养功养道见天真呀”。
我们对身法的要求是“身成六艺”，那我们对拳的要求是什么呢？我听老师讲，有个说法叫“拳成六势”。
拳成六势第一势是“出势”，这个出势就是整身法，我们戴家心意拳的蹲猴就是出势，身法没有整顺，就不要往下练习。
比如太极拳，我的老师说：“先站无极桩，再打拳，若没有时间，宁愿不打拳，也不能不站桩，因为站桩就是静态的整身法。
”我们形意拳的出势不仅理身法，还理呼吸，理精神，很多人认为“三体势”就是身法的要求，这个问题还是应该从“精，气，神”三体考虑，更为合适。
出势有一句口诀“道自虚无生一气，便从一气产阴阳，阴阳相合生三体，三体重生万物张。
”有人会指责我谈玄吧，比如中医喜欢谈五行，五行跟五脏真的是那样的对应吗？很多人打倒中医，事实上，真正的科学，不是它的研究方法，而是人类的实践和经验。
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作 盘 练进 行 讲 解 ： 《 心意 拳 谱》 中说 ： 四梢发 起 “ 不 知 凶 ， 关 骨梢 不知 情 ， 骨行 牙 筋 动 不知 心 ， 起未 动不 知情 ， 知 身 才
腭 ， 眼 向左 前 方 视 去 （ １ 。 两 图 ）
盘 练
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也 和横 捶 一样 ， 分熊 式 和鹰 式 ：
（ ）挑 领熊 式 １
在 内。要 两 肘 里 收贴 肋 ，左 臂屈
肘 ，小臂 竖 起 ，竖 左 掌 ，掌 心 向 右 ， 指 自然 叉 开 向上 ， 五 随转 体 而
抛 。” 里 横捶 属 土 （ ） 挑 领属 这 地 ；
开 向下 ，掌 心 向 内贴小 腹前 ，虎
口向右 后方 ；右手 也 五指 自然 揸 开 向左 下斜 方 ，掌 心 向 内 ，贴在
“ 四大 ” 的修炼 要 一 齐修 。 体 阴 人
阳 的对 应 是 天 地 滋 生 万 物 的 源
火 ；鹞 子 入林 属 水 ；车 轮斩 手属
把 捶 歌 诀 中头 一 句 就 是 ：“ 手 出
横捶势难招” 。这 出 手横 捶 就是 四把捶 中的 一个 式 子 。横 捶 在 四 大 中属 土 ，也 就 是 佛 家 所 谓 的 地 。所 以 ，在练 四把捶 的横 捶 的 时候 就要 沉 稳 、厚 重 ，此势 不 能 有 漂 浮 的 感 觉 。 横 捶 既 然 是 指 地 ，在 人 的 五脏 中就 属 土 ，在 脏 属脾 胃 ，脾 胃是容 纳 食物 和起 消 化 的作 用 的 ，人进 食 以后首 先是 要 消化 好 ，其 它器 官 才 能从 中吸 收 营养 ，所 以 ，这 一 把 练起 来很 重 要 。横捶 练 起 来分 两 把来 练 。
疾病。 如 果 四 大 增 损 就 会 产 生 以
灵 山 四大 明。具 体在 心意 拳 中 ， ” 我
们 可 以把套路 四把捶进行 揭示 。
誊
—
前进半步 ，
落 地 后 屈 膝
下 蹲 ，脚 跟 着 地 ， 足 掌 翘 起 ，五 蹴
簿誊｜
下 的病 ：（ ）地 大增 者 ，肿结 沉 １
（） １ 横捶 熊 势 ：
太 阳 ， 是热 能 ； 就 是海 洋 、 就 水 水
分； 风就 是 流动 的气 体 。心 意拳 把 宇 宙 中 的 四 相 引 用 到 人 体 上 来 ，也就 是 人 体 的 四大 ：也 即地
大增 者 ，虚悬 战 倬 ，呕送 气 急等
生 １ １种病 生 。 以 ， 常保 证 人 ０ 所 正 体的 “ 四大 明 ” 则 是保 证 人类 身 ， 体健 康 的 重要 保 证 。所 以 ， 于 对 锻 炼人 体 四 大是 很 重要 的 。这 是 我 们 从 医学 的 角 度 说 明 “ 四大 ” 均 衡 对人 体 健 康 的重要 性 。 那 么 ，心 意拳 的 四相又 是 如
风（ ） 气 。下 面 我分 别 将 四相 和 动
右 胯前 ，虎 口向左 前方 ；头 顶项
竖 ， 颌 里 收 ， 口扣齿 ， 顶 上 下 闭 舌
泉。 一元 生 两仪 ， 仪 生 四象 。 两 这 四象 就 是地 、 、 、 。地是 土 水 火 风 地 ， 是水 分 ， 是 阳光 ， 水 火 气是 空 气 ， 四象 也 是 六合 心 意拳 是 对 这
如 果 这 四种 现 象发 生 了变 异 ， 人 体 就 会 发 生 疾 病 ，所 以 医 家 认 为 ：“ 四大忽 分 离 ，一 物 不得 将 ” （ 冷 庐 医话 》 ・ 以游 ） 意思 《 清 陆 。 是 说 ，人 身 体 的 养 练 是 整 体 的 ， 忽视 了 哪一 部 分 都 不 行 ，因 此 ，
曩
嘲嘱
疆
重 ，身体 枯瘠 等 就 会有 １ １ 病 ０种
２ ２ 武当 ２０ ・ （ ２ １ ０８ ３总 １ 期）
《 六合心意拳》谱 中关于四
斜 向 上 ；右
圈
１
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兰⑤ ⑧ ③ ⑧
（ ） 子 人 林 右式 １鹞
由上式 横 捶 ， 以左 足 为支 点 ，
何 表 现 ，他们 又 是哪 几 个 动作 代
表 了人 体 四相 的 呢 ？我 们 在锻 炼
中需 要 注意 那 些 呢 ？
轻 步 站 开 始 ，左 手 左 足 在 前 ， 手右 足 在 后 ， 右 左肩 领前 ， 面 向左 侧 身而 站 ；左 手 五指 自然揸
《 意 拳谱 》中有 ：“ 心 出手横 捶 势难 招 ，展开 中平前 后 梢 ；转 身 挑 领 阴 阳 势 ，鹰 捉 四 平 足 下
（ ）火 、 、 （ ）地 （ ） 土 、 水 风 气 ， 土 代 表 人 的本 体 ， 代 表 了人 体 中的 水 血 、津 等液 体 的东西 ；火代 表 了 人 体 的热 量 ； 则代 表 了人 体 呼 风 吸 的气 体 等等 。 类 身 体 的这 四 人 种 现 象 平 衡 ，人 体 就健 康 无 病 ，
图２ 图３
轻 步站 开 始 ， 足 上前 半 步 ， 左 落 地 后 五趾 抓 地 ， 膝 下蹲 ； 屈 右足 由后 向前 迈 一 大 步 ， 超越 左 足 ， 也