简析张家界文化缺失缺位现象

简析张家界文化缺失缺位现象摘要：当今，文化越来越成为一个地方综合竞争力的重要因素和经济社会发展的重要支撑。

并且，在文化多元化的当下，文化主义的嬗变为民间文化提供了交流、融合的机遇。

然而张家界文化产业潜在的文化缺失、缺位现象对其民族文化特性的逐渐消逝起到了推波助澜的作用，这不仅不利于张家界极具特色的湘西文化遗产的保留，而且将从根本上制约张家界多元化经济的健康发展与城市面貌的建设。

本文针对张家界文化缺失、缺位现状及其危害分析其产生的三大原因，并提出了相应的解决措施；从和谐发展的角度关注民间文化生态的保护机制，加强传统文化的捍守及和谐社会的建设，努力提高张家界人文氛围。

关键词：张家界文化缺失缺位一、文化的涵义早在《周易》中就有所记载：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。

”而这种规定性从汉时的“凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。

”和唐时的“圣人观察人文，则诗书礼乐之谓”起，一直影响到明清。

因此，顾炎武在《日知录》中说：“自身而至于家国天下，制之为度数，发之为音容，莫非文也。

”即人自身的行为表现和国家的各种制度，都属于“文化”的范畴。

凡是超过本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化；或者说“自然的人化”，即文化。

关于文化的结构，有物质文化与精神文化两分说；物质、制度、精神三层次说；物质、制度、风俗习惯、思想与价值四层次说；物质、社会关系、精神、艺术、语言符合、风俗习惯六大子系统说；等等。

我们在这里以四层次说展开论述。

（一）物态文化层：是由人类自然创制的各种器物，即“物化的知识力量”构成的。

它是人类物质生产活动及其产品的总和，构成整个文化创造的基础。

物态文化以满足人类最基本的生存需要——衣、食、住、行为目标，直接反映人与自然的关系，反映人类对自然界认识、把握、利用、改造的深入程度，反映社会生产力的发展水平。

（二）制度文化层：是由人类在社会实践中的各种社会规范构成。

（三）行为文化层：是由人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗成的习惯性定势构成的。

它以民风民俗形态出现，见之于日常起居动作之中，具有鲜明的民族、地域特色的行为规范。

（四）心态文化层：是由人类在社会实践和意识活动中长期絪蕴化育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等构成的。

这是文化的核心部分。

心态文化又可分为社会心理和社会意识形态。

文化的一般特征是：第一，文化是人类的创造，是在人类进化过程中衍生出来或创造出来的。

自然存在物不是文化，只有经过人的加工修饰、利用改造，才是文化。

第二，文化是人后天习得的，文化通过载体是可以传递的。

文化是人经过学习得到的知识和经验，不是与生俱来的人的遗传本能，是后天学习得到的，先天性的行为方式是不属于文化范畴的。

第三，文化是由各种元素组成的一个共有的复杂的体系，是建立在可传递象征符号之上的。

第四，文化是一个连续不断的动态过程，具有不断变迁的特性。

第五，文化具有民族性和特定的阶段性。

西方的“文化”一词，来源于拉丁文cultura，它的意思是耕种、居住、练习、注意等等。

法文的culture也是栽培、种植之意，但又引申为对人的性情的陶冶和品德的培养。

这里的意思就包含了从人的物质生产到精神生产两个领域。

1871年，英国的爱德华·泰勒在《原始文化》一书中给“文化”下了这样一个定义，说它是：“包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。

”这一定义一直沿用至今。

二、张家界地域文化缺失缺位现象产生的原因文化的缺失缺位，是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等的畸形、错误转变，破坏，残缺以及传承关系断绝。

不同地域的自然环境与历史文背景会孕育出不同的文化产业。

张家界得天独厚的自然资源、辉煌灿烂的古庸国文化、钟灵毓秀的天门山文化、边地色彩的土司文化、多姿多彩的民族文化以及充满传奇的红色文化和源远流长的宗教文化为其旅游业的发展及城市的建设提供了充分的资源保障。

但由于近年来不合理的地域资源开发以及民众对于张家界本土文化的忽视，导致张家界的文化存在缺失缺位的迹象。

究其原因，主要有：第一，思维观念的错位。

无论是草根阶层抑或上层阶级，思维观念上都产生了错位。

改革开放后，由于政策引导，使得各企业单位更注重经济效益，人民越来越看重钱财和人脉的直接作用，而忽视了道德、礼仪等软实力的间接作用，造成道德、礼仪等软实力的缺失，进而波及了其他领域，使得金钱、人脉至上的观念波及到各个领域：教育、政策、国防、日常生活等等。

政策混乱，不切实际，导致人民价值观的偏斜。

价值观的偏斜又会进一步导致国内矛盾不断加剧，从而影响了地区的发展进程。

第二，教育层面的环境误导。

张家界高等学校数量少，没有其本地直属的二本以上院校，且已有学校师资力量薄弱，教职工素质参差不齐。

很多科目设置不合理，并且所学科目以应试为主，强调机械强记，缺乏一些需要研讨的小班课程；学生方面，社会责任感的日渐匮乏，读书无用论思想蔓延使得学生之间的学术之风难以兴盛起来；政策上，高等教育机构与张家界旅游业缺少政策性的合作规定导致高校师生不关注张家界发展，无法为上层决策进言献策。

同时，相关专业的学生也无法与实际相结合，系统地学习专业知识。

如果想要发展，长期稳定的合作必不可少，而以文化为主导的教育更是亟待建立。

第三，跨文化交际中文化输出与输入的不对等。

随着张家界旅游业的迅速发展，来旅游的外国客人每年逾50万（其中以韩国游客为主），张家界面临着外来文化与自身传统文化的碰撞、取舍和融合问题。

然而在这种跨文化交流过程中，景区只是一味呈现出对外来文化的过分接纳，对于自身民族文化，往往只注重对目的语的研究，而忽视了地区文化的外语表达研究，所以张家界文化在交际中常常处于不利地位。

正是由于这种文化输出的不足，使得民族文化在交流中受到极大的冲击。

三、解决张家界地域文化的缺失、缺位的途径针对张家界文化产业发展链中出现的上述问题，亟待从以下几个方面着手进行解决：第一，在全市主张以文化为主的价值观。

政府应提倡人本主义，制定以和谐、传统为导向的决策来建设城市，提高民众对自身民族文化关注度，发现不同民族文化的闪光点，从而加以整合建设。

同时，抑制“金钱至上”的错误价值观，在各项政策中，突出文化保护与发展的重要性，甚至可根据实际情况给予一定的物质、精神奖励。

而对于阻碍、破坏文化氛围形成、发展的利益追逐者，应严惩不贷。

其次，普及文化宣传和教育。

政府通过报刊、电视、网络等高效媒体加大宣传，宣传广告应注重品质，防止滥竽充数，坚持宁缺毋滥的思想。

小学、初中、高中可设置相应的选修课，提升自己价值观意识。

第二，教育是解决社会问题最有效的途径之一。

从张家界悠长的历史和深厚的积累来看，张家界居民应该对其文化了解颇深。

然而事与愿违。

正如在前文中指出的一样，教育层面的误导环境会在一定程度上影响到文化的发展。

因此，我们应该从教育着手，以整体滋润为主，而不应该以分解灌输为主，将文化与发展经济对立起来。

首先，学校应该在图书馆建立专门的针对历史文化知识了解的数据库，提供大量与本民族文化相关的书籍，引导学生由了解浅层次的本民族文化向学术研究实践发展。

不仅要学习一些应用知识，还需要打下深厚的理论基础，尤其可以充分利用图书馆资源。

值得一提的是吉首大学，作为第二批次本科院校，其学术方向根植于理论，其中的旅游学院无疑是张家界旅游发展的中流砥柱。

大专批次的旅游学校更加注重实践，其丰厚的经验使其能提出更加实际、切身的意见和建议，这对于督促张家界旅游业往健康、完善的道路发展是不可或缺的。

相对于前两者，吉首大学张家界学院旅游专业则合二者于一身，既有一定的理论基础，也能获得一定的专业经验。

如果能够良好引导、充分利用，可以使理论上的成果更快速、实际地应用于实践中。

其次，在注重校园的精神文化建设的同时可以利用市场经济的物质文化成果来弥补文化设施建设的缺陷，并且还可以开放窗口和渠道与其他文化接触。

再次，秉持创新是事物发展第一要素的思想。

当前的教育弊端导致学生很少能亲自实践某项构思。

学生缺乏对生活的感悟、对人生的洞察以及对自我价值的定义。

具体的说，一方面创造性地转化传统文化的内容。

我们必须立足于工业化、信息化、城镇化、市场化、国际化深入发展的时代背景，从物质文化、精神文化、政治文化和生态文化等维度创造性转化中国传统文化的内容，最终为该地区的进步创立有价值的世界观。

另一方面，必须创造性地更新传统文化的表现形式。

列举一个成功的事例就是《魅力湘西》大剧院的建立，它巧妙运用现在高科技和美轮美奂的造型艺术，以令人震撼的表现形式彰显了张家界文化的独特魅力，赢得了国内外观众的高度赞赏和认可。

最后，加强思想道德的教育，使我国传统道德价值观念继续发挥其应有的作用，积极探讨新形势下的德育模式。

第三，把握好现代文化与地方特色的结合，并注意文化输出与输入的对等。

民俗旅游的开发发展正是文化尤其是传统文化传承与发展的良好依托和方式。

张家界一直是各种文化的交汇之地。

随着旅游时代到来，张家界城区亦已开发出多个跟少数民族文化相关的旅游景点：“土家风情园”以土家吊脚楼的建筑艺术见长；“秀华山馆”以展示土家族传统工艺藏品为主要特色；“老院子”的特点是突出书香传家的的土家人家族文化；“大庸府城多民族文化景区”展示的则是土、苗、侗、瑶、白五个少数民族的文化风情，还有结合当地历史文化所形成的特色民族节目《魅力湘西》、《天门狐仙》等。

然而，现在传统文化式微。

我们一味强调吸收现代物质、外来文化，使得本土文化得不到宣扬，转而成为旅游景点处的观赏物。

幸而，张家界市政府已经意识到这样的局面，并已采取措施，使得本土文化能够生存、发展。

所以，我们在吸收先进成果的同时，不要忘记输出我们原有的文化，建立平等的文化意识和增强主题文化观念。

认真办好民族节庆活动，推广桑植民歌，摆手舞，土司城等已申报成国家非物质文化遗产的宝贵财富，向外界广泛宣传我们的文化内涵。

四、结语张家界作为国家重点风景名胜区，其未来发展的可持续性必然要依托它得天独厚的地域资源与底蕴深厚的民族文化的优质建设与发展。

因此充分挖掘和整理区域文化，抓住张家界依山伴水、地域特色、民族风情、生态文化等应构成张家界持续发展的主要因素，以现代旅游地域文化为主体，以区域文化为背景，以历史文化为点缀，打造一个具有张家界特色的旅游城市文化形象，从整体上提升张家界综合发展水平。

其次，还得立足市情，大力发展旅游文化产业，开发有地域标志性的具有文化内涵的商品及民风民俗，完善教育制度，提高城市整体教育状况和人文素质，使张家界地域资源与文化产业的发展实现最大的结合。

这样双管齐下，才能解决张家界文化缺失缺位的现象，循序渐进，使张家界传统的民俗文化真正意义上融入中国大文化体圈中，发挥其本身彰显的特色。