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翻译中的不可译因素及处理
翻译中的不可译因素及处理翻译的不可译性在理论层面有其基础，在实践层面有其不可译因素。
从一种民族语言文化视野对另以中国民族语言文化的认识在某个时间段是有限的，这一客观条件决定了翻译具有不可译性。
英语和汉语属于两个不同的语言符号，有其自成体系的语言单位，相互之间存在着一定的差别，如汉语是表意文字，而英语是表音文字。
在翻译的过程中，会遇到语言和文化引起的不可译因素。
语言上的不可译因素主要表现在语音、词汇、语法和文体风格等不同的层次上。
从语音层次上讲，汉语中的汉字具有单音节这一特征，所以能够创造出五言或七言这类对仗工整的诗。
汉语还是多声调语言，因此对古诗有平仄韵的要求。
相比之下，英语把单音节、双音节、多音节融为一体，语调只有升降之分。
所以在汉英或英汉中，要想再现原文那种节奏和韵律是既不容易的。
从词汇上看，由于人类都生活在地球上，不同社会文化之间必然有相似之处，因此，不同语言之间必然存在词义相符的关系。
但是不同民族在经验上的差异经思维反映到语言上，必然会造成词汇的差异或词汇的空缺。
对于词义空缺这个不可译的因素，我们可以在翻译的过程中采取音译、意译、直译和加注法。
从语法层面来说，中国人重形象思维，汉语没有严格的语法规则，外国人重逻辑思维，英语有严格的语法。
在翻译的时候，特别是汉英翻译时，应该吃透原文，认真理清楚其中的逻辑，用相应的连词或介词等表达。
文体风格是作者写作的独特特色，虽不会把散文诗歌混淆，但是有些文体特征，也是有难度的。
每个人生活在不同的文化中，有自身的生活方式和风俗习惯。
另外，不同的宗教信仰、价值观念都会影响作者、译者和读者。
除此之外，社会意识形态和自身心理活动都会影响翻译。
这些文化上的差异使得翻译更加不容易了。
所以面对这些不可译因素，译者可以得意而忘形，采取不同的翻译策略（音译法、直译法、替代法、解释法、注释法等）。
翻译虽然存在不可译的因素，但是翻译是可行的，只是翻译的好坏会随着社会的发展，译者自身素质的提高而不断发展。
语言可译性与不可译性的再思考
语言可译性与不可译性的再思考作者：彭蕾来源：《校园英语·下旬》2015年第07期【摘要】语言的可译性与不可译性是一个争论已久的问题，伴随了整个语言翻译发展的历史。
本文在对语言的可译性与不可译性进行深入分析的前提下，着重考察了语言的可译、不可译、有限可译之间的转化和互补，揭示了语言翻译问题的复杂性，并促使人们对这一问题进行再思考和认识。
【关键词】可译性不可译性互补性一、语言的不可译性语言的不可译性的研究最早起源于哲学领域中对语言本质问题的探索，从哲学的角度对语言的可译性问题进行研究也是本文的一大特点。
古希腊哲学家赫拉克利特曾经提出了关于“逻各斯”的概念来对语言的可译性问题进行关注。
“逻各斯”是一个通过声译过来的概念，被赫拉克利特引入到哲学领域当中，用以表示“必须遵循的共有的东西”，包括原则、公式、理性等含义。
赫拉克利特赋予了这一概念与语言、言语之间的密切关系。
根据这一概念，语言当中也必须是具有某种大家共同遵从的东西才是其具有可译性的前提，但在现实世界中，语言的形式是多种多样的，而且同一个词语在不同的语境环境下就明显的表现出各种不同的意义。
因此，我们可以明显的看出，语言的不可译性大多都是以语言的多义性为前提的，在不同的语义场景中，语言的可译程度有着较大的差别。
我们可以认为语言的不可译性主要来源于以下两个方面：思维方式上的差异所导致的不可译和表达方式差异所导致的不可译。
对语言个性的关注导致了我们对语言不可译性的研究，主要包括语言的外在和内在特征的关注。
通过对现有的关于不可译性的研究我们可以发现，语言本身的特殊性导致其不可译的一个主要原因。
但现代哲学研究中的一个重要结论则是认为语言和思维的关系是导致其不可译的另一重要原因。
在海德格尔的哲学体系中认为不同语言的共同体具有不同的思维方式和精神属性，正是思维方式和精神属性的差异导致了语言本质上的不可译性。
二、语言的可译性对语言可译性的主张则源于人们对不同语言之间共性或者互补性的关注，语言可译性研究的一个重要方向就是从语言的共性出发而进行的论证研究。
关联理论和中西文化不可译性
关联理论和中西文化的不可译性摘要：关联理论认为翻译是一个明示—推理的过程。
在翻译过程中，文化的不同使作者、译者、读者之间无法在源语认知环境和目的语认知环境中寻求到相似的最佳关联，从而造成了文化在某种程度上的不可译性。
关键词：最佳关联；翻译；文化；不可译性中图分类号：h059 文献标识码：a一引言翻译是把一种语言（即源语）的信息用另一种语言（即译语）表达出来，使译文读者能得到原作者所表达的思想，得到与原文读者大致相同的感受。
翻译是一种跨语言、跨文化的交际活动，它要求用另一种语言尽可能精确完美地传达原文的意义。
在翻译过程中，不只是字对字的翻译，文化对翻译的精确性和完美性也有很大的影响。
对此，peter newmark曾指出，“如果源语的内容涉及到本国特有的自然环境、社会制度、文化习俗，译文的意思就必然有所走失。
”源语与目的语文化差异的绝对性是不言而喻的，由此导致翻译中文化信息的流失就成了一种正常而客观的存在，这种现象说明了文化可译的相对性和不可译的绝对性。
而sperber和wilson提出的涉及交际与认知的关联理论认为，语言交际是一个认知—推理的互明过程，人类的话语交际过程就是寻求最佳关联的过程。
关联理论翻译观认为，翻译本质上是一个译者在源语认知语境和目的语认知语境之间寻求最佳关联性的过程。
在翻译过程中，由于文化的不同，翻译者在处理读者与译者之间的关于文化的最佳关联方面应加以注意。
二关联理论1 明示—推理交际过程依据关联理论，语言交际实质上是一种明示—推理过程，明示和推理是交际过程的两个方面。
对说话人而言，交际是一个“明示”过程，即说话人明确地向听话人表达意图的行为；而对听话人而言，交际又是一个“推理”过程，即听话人根据说话人的明示行为（如话语），再结合受话人的认知语境（旧信息），对话语信息（新信息）按一定的方向进行推理，达到说话人的交际意图，交际意图一旦满足，就能够实现成功交际。
这个推理过程也就是听话话人寻找话语和语境的最佳关联的过程。
英汉翻译中“可译性”与“不可译性”的问题
英汉翻译中“可译性”与“不可译性”的问题作者：程姝娴来源：《教育界·下旬》2013年第05期【摘要】翻译是一种重要的跨文化交际活动，是不同文化进行交流的桥梁。
可译性问题是翻译界几千年来争论不休的难题。
随着人类对文化和翻译知识和研究的不断深入，人们已经不能再片面地强调翻译是可能或是不可能的，而是表现了一种更为理智和实事求是的态度。
【关键词】英汉翻译可译性不可译性关于翻译的可译性与不可译性的讨论早已有之。
20世纪80年代后期开始，由于文化批评和文化研究在西方学术评论界的兴盛，一大批学者开始从不同的文化角度研究翻译问题。
因而崛起了一个新的流派：文学翻译学派，在译界也称为翻译研究的文化转向。
随之根植与语言文化差异的翻译可译性与不可译性的争论又蓬勃而起。
前苏联翻译理论家费道罗夫说过：“可译性问题是整个翻译理论中最有原则性的问题。
”翻译理论必须解决这个最原则的问题。
否则，一切翻译理论都无从谈起。
可译与不可译是相对的，或者说，可译与不可译不是一个静态的结果，而是一个可以相互转化的动态过程。
随着社会的发展，文化交流的深化和译者的努力，不可译不断在向可译转化。
事实上，翻译的可译性与不可译性是相对的，是可以转换的动态过程，而不是一成不变的。
如：十几年前，日本某游戏公司制作了一款名为《Enemy Zero》的游戏，此处的“Zero”便是隐喻，以比喻游戏中从头伴随至尾的“看不见的敌人”，对于此题目，香港的处理办法是照搬原文，不作翻译，而台湾则是商业化的将其乱译为“绝命凄杀”，不值一提。
只有大陆的某高人，先将“Enemy Zero”简化为“EO”，再以音译形，译为“异灵”，做到了形美、音美和神美的和谐统一。
因此，一方面，我们要坚持可译论，因为文化是语言的载体，又是表达思想的工具，而文化和思想是可以相互交流的和理解的。
但另一方面，由于地域文化传统、语言结构和思维模式的差异，文化有时又不是完全可译的，有时甚至是不可译的。
文化的不可译性
文化的不可译性
马小麒
【期刊名称】《兰州交通大学学报》
【年(卷),期】2005(024)005
【摘要】翻译是两种语言系统之间的转换活动,是一种跨文化交际,而由于中西方文化在宗教、文化典故、神话故事,文化心理积淀等方面存在的差异,引发了汉英翻译和英汉翻译的相对不可译性,从而妨碍了思想的交流.但这种不可译性并不是一成不变的,随着各国文化交流的不断加深,这种不可译性会不断地淡化.
【总页数】4页(148-151)
【关键词】翻译;文化;差异;不可译性
【作者】马小麒
【作者单位】兰州商学院,成教学院,甘肃,兰州,730030
【正文语种】中文
【中图分类】H059
【相关文献】
1.从文化角度看翻译中的不可译性 [J], 陈明瑞; 杜洁
2.文化与翻译——可译性及可译性限度问题 [J], 王聃
3.文化与翻译——可译性及可译性限度问题 [J], 王聃
4.文化的不可译性及对策 [J], 喻红华
5.饮食文化的不可译性研究--以中文菜名的不可译性为例 [J], 张俊巧
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不可译性与语言的杂化
不可译性与语言的杂化作者：王文清来源：《文教资料》2011年第31期摘要：不可译性长期以来是翻译界讨论的焦点问题之一，语言的杂化也是当今社会较为普遍的现象。
本文介绍了不可译性和语言杂化的概念，分析了不可译性及语言杂化产生的原因，并提出了解决语言不可译性的对策。
关键词：翻译不可译性语言杂化翻译是两种语言之间的转换过程，也是反映不同社会特征的文化转换过程。
人类社会的各种语言，都在某种程度上与本地文化紧密相连，在不同地域的民族發展和历史进程中，由于地域、环境等客观因素造成了各民族间文化、宗教、社会制度、经济发展的不均衡性和差异性，因而各民族的语言结构特点和表达方式上存在千差万别。
“不可译性”是指一种语言不能翻译成另一种语言，无法实现或无法完全实现使用两种不同语言的人群之间沟通或理解。
语言的杂化是指在一种语言句子成分中掺杂着不属于本语言范畴的别种语言的现象。
一、不可译性产生的原因（一）文化的不可译因素不同语言民族的文化存在诸多差异，主要有以下几点：①社会生活文化差异。
不同的社会生活文化是导致语言之间存在不可译性的重要原因，主要体现在民族心理、思维方式、生活习惯、传统思想和价值观念等方面。
②地域文化差异。
不同的地域、生态环境也会对不可译性产生影响。
如“东风”在中国代表温暖与春天，能够给大地带来绿色与生机。
在英国，“east wind”来自欧洲大陆的北边，象征着寒冷和不快。
③历史文化差异。
每个民族的历史发展都会自然而然地给民族语言留下深深的烙印，并且形成自己独特的历史文化。
中国文化底蕴丰富，留下了许多独有的历史典故及成语，如：“破釜沉舟”、“刻舟求剑”、“望梅止渴”等，如果把这些成语翻译为别的语言，对于不熟悉中国历史和文化的人来说，理解起来会比较困难。
④宗教文化差异。
宗教文化是通过人们的宗教信仰和宗教意识逐渐形成的，不同宗教文化形象的差异也会给翻译带来困难和障碍。
如“龙”是中华民族的图腾，而英语的“dragon”来自《圣经》，是恶魔的化身。
从英译《红楼梦》简析古典文学不可译性
从英译《红楼梦》简析古典文学的不可译性摘要由于语言与文化的相互制约、相互影响，翻译中存在着语言不可译和文化不可译。
通过对《红楼梦》两个英译本的比较可以看出，源语与译语在语言和文化的差异会造成语际翻译的困难，产生不可译性。
中国古典文学作品充满了艺术想象力和审美情趣，在翻译过程中由于不可译而导致很多原汁原味的语言与文化特色随之消失。
关键词：《红楼梦》不可译性源语和译语中图分类号：h059文献标识码：a可译与不可译是一对古老的二律背反的命题，不可译性是一个连续体（clime）而不是一个的二分体（dichotomy）。
翻译等值关系取决于同一语境中源语和译语文本的互换性，取决于与语境实体相同的（至少是部分相同的）相关特征的关系。
卡德福德所说的互换性都与“该语境中文本的交际功能相关”，也就是说，“为了建立翻译等值关系，源语与译语文本都必须与功能上相关的语境特征相联系”。
反之，“如果不可能把功能上相关的语境特征建立在译语文本的语境意义之中，就无法进行翻译，或者说出现了不可译性”。
中国古典名著《红楼梦》就是很好的例子，曹雪芹对中国语言的精湛运用及对中国文化生动翔实地展现，造就了《红楼梦》在文坛不朽的地位。
通过对《红楼梦》两个英译本的比较可以看出，源语与译语在语言和文化的差异必然会造成语际翻译的困难，产生不可译性。
一般来说，翻译中存在着语言不可译和文化不可译。
一语言不可译卡德福德说语言不可译是指译语没有与原文文本对应的语言形式特征。
语言不可译性主要来自两个方面：（1）源语中两个或两个以上的语法单位或单词共用一个语言形式；（2）源语单位一词多义而译语没有相应的一词多义。
其中，汉语中的炼字、措辞、句式以及谐音、飞白和儿化韵都体现了语言层面的不可译。
下面仅从《红楼梦》谐音词翻译以及飞白翻译分析语言的不可译性。
1谐音词翻译“谐音”是《红楼梦》中最普遍的语音修辞手段。
这里的“普遍”之“最”，主要原因即曹雪芹有意运用谐音手法来起名，以寄托他对人物的爱憎褒贬之情，如：贾府四位小姐元春、迎春、探春、惜春，系“原应叹息”四字谐音。
文化差异与不可译性
浅谈文化差异与不可译性【摘要】由于文化和语言形式的差异，不可译性的问题普遍存在。
语言形式的差异造成绝对不可译性；文化差异造成相对不可译性。
不可译性，不是翻译可不可能，而是如何提高可译程度。
本着偏重内容，以读者为中心的原则，选择在处理不可译问题是采取功能对等。
因而通过分析文化差异，采取归化，加注等方法，最大限度地传达原语信息。
【关键词】文化差异；不可译性；功能对等1.引言两种语言之间没有完全相同的表达式，通过翻译信息有可能丢失或增加，由此产生了不可译性。
不可译性指无法传递源语言（原语）的全部含义。
奈达指出，语言与文化总是在变化中。
语言不断扩大。
全世界范围内，语言和文化惊人地相似。
傅仲选分类为绝对不可译性和相对不可译性。
文化差异引发的不可翻译性是暂时不可译的，是相对的。
不同的文化现象具有认知和表达的特点。
这是翻译的本质。
2.文化差距引发的不可译性语言是文化的载体，反映独特的社会文化。
彼得·纽马克指出：哪里有文化焦点，哪里就有由于源语和目的语文化差异所产生的翻译问题。
语际翻译是可能的，因为语言之间的共同点远远大于分歧。
翻译是针对源语规范的一种普遍的或理想的近似，是语际转换，比较语言之间的差异。
随着文化传播的扩大，文化差异可以或多或少地弥合，由不可译向可译的转变是可能的。
不可以译性普遍存在，主要体现在称呼和头衔，等级词，双关，幽默语，比喻几个方面。
中国人习惯称呼亲属为三姑，四叔。
英语国家是直呼人名。
非常有中国特色的称呼在英文中没有对等词。
如“王大嫂”必须删除它的中国风味，翻译成“mrs. wang”（“王太太”）。
要明确人际关系。
在中国，一些陌生人被称之为“大妈，师傅”等。
“sir， madam ”这些称呼可以达到功能对等。
中文常使用头衔或职业来称呼，如刘经理。
英语中只有少数的职业这样，如doctor， judge， mayor，governor.。
英语国家称呼别人用名字——苏珊，汤姆，等等，这适用于各个年龄层，并不是不尊重。
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英语属于印欧语系，而汉语属于汉藏语系，其语音系统，文字结构和修辞方法都完全不同，这些绝大多数都无法在另一语言中找到对等语。
如果在英汉互译中，有时无法将原语或源语（source language)翻译成译入语或目的语（target language)而造成一定程度上意义的损失，即称为“不可译性”。
它包括“语言上的不可译（linguistic untranslatability ）”和“文化上的不可译（cultural untranslatability）”。
语言上的不可译性linguistic untranslatability英语属印欧语系,而汉语属汉藏语。
在这两种非亲属语言之间进行转换时,结构上的语言手段显然不存在信息相通的渠道。
正如美国翻译理论家尤金·奈达(Eugene Nida)所说, “当某一信息的表达形式是该信息所含意思的实质性成分时,需把这种意思从一种语言译成另一种语言就很困难,通常这种类型的意思是不可译的。
”语言上的不可译性主要体现在语音、字形及语言修辞等方面。
1、语音的不可译性从语音角度看:首先,汉语是单音节语言;而英语却是集单音节、双音节和多音节为一体。
其次,汉语是多声调语言,讲究平仄;而英语无声调,只有语调的升降之分。
正因为如此,将汉语中对仗工整的诗或对联译成英文,既要追求其意美、形美,又苛求其音美,实在是不可能。
现举翻译家翁显良的译作《春晓》来说明。
原诗是这样的:“春眠不觉晓,处处闻啼鸟。
夜来风雨声,花落知多少?”翁先生将此诗译为:“Late! ThisspringmorningasI awake Iknow, / All aroundmethebirdsarecry2ing, crying. / The stormlast night , I senseditsfury, / Howmany, I wonder, are fallen, poordearflowers. ”原诗主要写的是一点惜春的情绪,从翁老的译文来看,也确实传达了这种为花木担忧的惜春惜花之情,特别是后两句的翻译把原诗作者经风雨而替花愁的惜春情绪真实地传达出来。
然而译者只注重了传达原诗的意象,忽略了其音韵美。
原诗为五言绝句,韵脚美妙,对仗整齐,节奏明快,吟诵起来朗朗上口;而译文却无法达到这种效果。
7 days without water make one weak (week).该句利用weak 和week 同音, 制造了一个双关语。
如果听到这句话, 将其译成“7天没水使人虚弱”, 如何能表达出“7天没水就是一周没水”的谐指呢?There were soldiers outside Buckingham Palace in their bear (bare) skins.将此句译成“白金汉宫外有身着熊皮装的士兵”自然无可非议, 但若是将其译成“白金汉宫外有光着身子的士兵”这样的诙谐语又有何不可?Time flies like an arrow, fruit flies like a banana.这句话乍一看，好象是说：时光像箭一样飞逝，水果像香蕉一样飞逝。
其实这句话后半部分的真正意思是：果蝇喜欢吃香蕉，也就是fruit flies/like/a banana。
A bicycle can’t stand on its own because it is two-tyred.这句话的表面意思是：自行车自己站不起来，因为它只有两个轮胎（two-tyred）。
而这句话的另外一个意思是：这辆自行车被它的主人骑了很长时间，它现在太累了（too tired）中国菜名语音层面的不可译性中国菜名一般音节整齐，讲究平仄，说出来声音高低错落，抑扬起伏，具备其他语言不可替代的音韵美银牙盖被，金钩凤尾，麒麟冬瓜，踏雪寻梅，掌上明珠····在语音层面，中国菜名的可译性程度极差，具有极强的不可译性。
如“连年有余” 这道菜巧妙地利用“连”与“莲”, “余”与“鱼”同音，而译成Cubed Fish And Lotus Roots 不仅失去了原汉语菜名的音韵美，汉语的文化内涵也丧失殆尽。
“五谷丰登Abundant Harvest of All Food Crops” （丰登”为叠韵）。
鸳鸯火锅Doubled-flavored Hot pot (“鸳鸯”为双声, “火锅”为叠韵）霸王别姬Stewed Soft-shelled Turtle and Chicken没有翻译出中国特色文化的基本内容，音节优美，精炼的四字格的音韵美没有翻译出来。
一些直译:包子Baozi 饺子Jiaozi 馒头Mantou花卷Huajuan 烧卖Shaomai（具有中国特色且已被外国人接受的传统美食）棒棒鸡Bon Bon Chicken担担面Dan Dan Noodles宫保鸡丁Kung Pao Chicken（中国菜名中固有的习语，典故，人名等文化元素）2、字形的不可译汉字是表意文字,而英文为表音文字,两者在书写上大相径庭,故两者的文字特征无法互译。
如汉语中有一种拆字的写作技巧,具有明显的方块字特征,基本上无法将其转译。
这方面最具代表性的例子要属钱歌川先生提及的一副联:“人曾为僧,人弗可以成佛;女卑是婢,女又何妨成奴。
”由于汉字的字形和字音特性,这则联应用了双关和对仗的修辞手法。
不论如何翻译,修辞效果和原联的语义总不可能同时保留。
英语回文无论以单词形式出现还是以句子形出现, 在汉语中体现或表达都极其困难。
Name no one man.这句话以两个“O ”为中心向两侧展开, 是非常对称的回文。
Able was I ere（prep. 在…以前；毋宁）I saw Elba.英语回文句子还有一句比较著名的，假托是拿破仑晚年自嘲的句子：Able was I ere I saw Elba.（按拿破仑对俄战争失败后被放逐Elba岛）在看到埃尔巴以前我曾极有能耐。
这大概只能是句子意思的顺译, 而其回文的妙味及雅趣如何表达则成了问题。
这是英语中的著名回文。
它充分利用了英语的特色, 以字母“R ”为中心向两侧展开, 字母完全一样。
有人将其译为: 在看到埃尔巴以前我曾极有能耐。
这大概只能是句子意思的顺译, 而其回文的妙味及雅趣如何表达则成了问题。
类似madam, radar 及rotator 这样的单词回文, 在汉语中绝无仅有, 它们翻译转换成汉语回文的可能性实际上是不存在的.据说亚当在伊甸园初次见到夏娃时说:“Madam, I’m Adam. ” 夏娃回答:“Sir, I’m Iris. ” 巧妙运用了回文这种修辞格。
“Rise to vote , sir .” （先生，站起来投票吧！）Was it a cat I saw？（我看到的是一只猫吗？）类似madam, radar 及rotator 这样的“回文词汇” , 在汉语中绝无仅有, 它们翻译转换成汉语回文的可能性实际上是不存在的.有位读者给《时代》杂志的一封信中，写下了一句无轴心字母的回文：Live on ，Time ，emit no evil .（杂志，愿你求生，可别恶语伤人。
）又如英语中的“头韵”(Alliteration)往往使原语气势磅礴,增加音乐的美感,起到幽默或讽刺的效果。
如:“It was a splendid population —for all the slow, sleepy, sluggish —brained sloths stayed at home. . . ”(Mark Twain) 句中五个“S”一气呵成,淋漓尽致地表现了作者的厌恶感,这种原语中形、音、义的“三结合”,在译成目的语后是法完整体现的。
3、语言修辞的不可译性英语和汉语中有不少相同或类似的修辞格,如比喻、借代、排比、双关、委婉、夸张、回文等。
一般情况下,原语中的修辞手段都可在译语中得到体现。
但由于英汉民族在思维形式、审美观念、语言表达习惯及字形、字音特性上的不同,在特殊情况下一种语言的修辞手段无法在译语中表现出来,如双关、回文、拆字、对偶、顶真等修辞格,在原语转化为译语后很难或几乎不能表现出来。
例如刘禹锡的《竹枝词》后两句:“东边日出西边雨,道是无晴却有情。
”译作:“The west is veiled in rain, the east enjoys sunshine; my gallant is as deep in love as day is fine. 原文中“情”与“晴”谐音双关,译文中失去了双关的修辞效果。
又如:据说亚当在伊甸园初次见到夏娃时说:“Madam, I’m Adam. ”若将其译成汉语“女士,我叫亚当”,原文的回文修辞效果丧失迨尽。
夏娃回答:“Sir, I’m Iris. ”同样巧妙运用了回文这种修辞格。
在译文中随着修辞效果的丧失,原文表现出来的亚当的幽默和夏娃的机智也就无法再现。
文化的不可译性cultural untranslatability语言反映文化,它是文化信息的载体。
文化包含着语言并影响语言,是语言赖以生存和发展的土壤。
每一种语言都是一个国家、民族文化的产物,都有其久远的历史背景和丰富的文化内涵。
每个国家、民族独特的发展历史、社会制度、生态环境、宗教信仰和民情风俗都生动地反映在其特定的词汇、成语、典故等“文化负载词(culturally-loaded words)”中。
在翻译实践中,由于译语中相应语言符号的缺乏,译者不得不创造某种符号或寻找近似的符号加以指代。
这样,负载了一定文化气息的原语转化成译语后,便失去了其文化内涵。
笔者认为,这种由文化差异造成翻译中的不可译现象主要表现在以下几个方面。
1、文化词汇空缺文化词汇的空缺指译语缺乏表达原语中反映特有文化现象的对应语。
以一种语言为参照,他任何一种语言的词汇场中都可能有“词汇空缺”,由此形成了不可译现象。
如英语中的uncle 在汉语中的等值成分有“叔父”、“伯父”、“舅父”、“姨父”及对一般长辈的尊称,若无特定的语境,uncle是不可译的。
又如作家王扶的作品《我不愿做女孩儿》中,有这样一段话:“妈妈也盼生个儿子,来缓和一下这个维持会的局面。
”译作“Mother had hoped to have a boy, too, thinking it might ease the tension in her precarious marriage”,实属无奈选择。
“维持会”曾是我国抗战时期的一种临时性的基层政权组织形式,在句中比喻一个随时可能破裂的家庭,由于英美历史上未曾有过类似的政权形式,因此英语中也找不到与“维持会”对等的词汇。
2、指称词语义文化冲突这里的冲突指词语文化信息符号的所指内涵在语际转换中呈冲突式。