贵州民族文化

云贵高原的奇葩 ——试论贵州少数民族文化发展传承与保护 贵州省历史源远流长，民族多样性分布广泛，少数民族人口占全省总人口的37%。在贵州省范围内，居住生活着苗族、布依族、侗族、水族、仡佬族、彝族等十余个少数民族，各少数民族都有其丰富的民族民间文化，完全可以说是一个民族民间文化的大省。在漫长的历史长河中，各族人民用自己的聪明才智和勤劳的双手创造了光辉灿烂的民族文化，形成了得天独厚，别具特色的，具有较高文化内涵的谚语诗歌、神话史诗和迷人的音乐舞蹈、戏剧、节日庆典、民风民俗、民族服饰、古朴的村寨等，构成了贵州极为丰富，极具魅力的民族文化资源。

改革开放以来，贵州经济社会的发展极大地带动了文化的发展，贵州文化的瑰丽多姿愈益引起海内外的关注，如何充分利用贵州民族文化资源优势，通过对民族文化的发掘、抢救、保护、开发、研究，搞好民族文化的保护工作，不仅关系到民族团结、稳定、繁荣和发展的大局，而且还会为贵州西部大开发战略的全面实施营造良好的社会文化环境，对贯彻落实江泽民同志“三个代表”重要思想，对提高人们的思想文化素质，推动贵州经济、社会、文化协调发展也将产生巨大的影响

一、贵州民族文化的多样性与危机 贵州是一个多民族的省份，共有49个民族成份，其中有布依族、苗族、侗族、水族等17个世居民族，不同的民族拥有不同的文化。由于贵州省地处山区，地形地貌复杂，拥有多种类型的生存环境，既使同一个民族由于生活在不同的地域其文化也各有特色，如安顺地区的屯堡人，他们的语言、服饰、民居建筑及娱乐方式都沿袭着明代的文化习俗，经历600年的历史变迁，既执着地保留其先民们的文化个性，又在长期的耕战耕读生活中，创造了自己的地域文明，形成了现在我们称之为“屯堡文化”的这样一种独特的汉族文化现象，是研究明代汉民族的活化石。此外，不同民族生活在同一空间，其文化也相互影响，在悠久的历史长河中共同创造出丰富多彩的民族文化，他们都是贵州民族文化传承、传播与创新的根源。

据2000年全国第三次人口普查，贵州省少数民族人口1465万人，占全省总人口的37．85％，其中布依族占全国总数的97．3％，苗族占全国总数49．8％，水族占全国总数的93．2％。少数民族人口占全省总人口的比例居全国第五位，少数民族占全国少数民族人口的比 例12．1％居全国第三位。汉族人口数量上的优势，使得在社会交往中少数民族文化不同程度的“汉化”现象。值得注意的是，在信息化和全球经济一体化背景下大批民族文化遗产正在被侵蚀，民族手工艺、民俗民风、戏剧曲艺、少数民族音乐舞蹈和少数民族语言文字正外于濒危之中。比如，水书是水族文化的精髓，它是用水族古文字记录水族天文、历法、哲学及各种宗教事项的文化典籍，是世界上迄今为止仍然活着的古老象形文字典籍之一。在水族地区，目前在世能看懂水书的仅有200余人，其中60岁以上的就有180人。又如，我们能否将屯堡文化再延续600年?如果不是老人的坚持和政府的宣传，恐怕再有几年就很难见到现在的屯堡文化了，这不是危言耸听。我们还可以从Intemet的广泛应用中看到。每到圣诞节、情人节等西方节日，相关内容在网上纷纷传递，大有全球都必须过的趋势。很多年轻人认为过圣诞节、情人节有现代味、洋味．春节、清明节等守旧、土气而热衷过“洋节”。向来以本民族饭菜更符合营养学而自居的中国人也开始青睐“洋餐”。“麦当劳”、“肯德基”在大中小城市遍地开花就是实证。这些迹象表明了一个问题。即在信息化和全球经济一体化的时代。西方文化已经冲击了我们民族文化的日常生活层面。尽管历史上我们也曾经受过西方文化的冲击，但其影响从来也没有像今天这样广泛，来势凶猛、不可逃避。由此可见，贵州民族文化多样性正受到各种内在和外在因素的冲击，其民族文化资源亟待保护与开发。

二、贵州民族文化的表现形式 文化是一个复杂的概念，据联合国教科文组织大会第三十一届会议上通过的《世界文化多样性宣言》认为，文化是“某种社会或某个社会群体特有的精神与物质，智力与情感方面的不同特点之总和；除了文学与艺术外，文化还包括生活方式、共处的方式、价值关体系、传统和信仰。”可见其描述的文化表现形式是多方面的，为了方便叙述，本文将民族文化的表现形式分为：文本民族文献；口碑民族文献、实物和民俗活动；光电民族文献。

1．文本民族文献 贵州省已搜集整理的民族古籍有5000多万字，已公开出版的有近100种。3000多万字。比较重要的有《苗族古歌》、《布依族古歌》、《侗族大歌》、《西南彝志》、《红白杜鹃花》、《物始纪略》、《好花红》、《古谢经》、《水书》、《苗族古歌古词》、《仡佬族古歌》等。我省少数民族文字“水书”，有水族“百科全书”之称，2003年3月纳入首批“中国档案文献遗产名录”。据初步统计，全省民族古籍藏量在20000册以上。

贵州素有歌的海洋，诗的故乡之称。贵州民间文艺家协会的会员出版了学术专著、理论文集、民间故事、史诗及歌谣、戏剧和风情作品集157种，约3000多万字。如苗族的《盘 古开天地》、布依族的《杨元保的故事》、侗族的《古考和盘古》等。贵州中药材丰富，被认为国内少有的“天然药库”。我省积极开展民族民间医药研究。先后完成了《苗族药物集》、《贵州省少数民族药物集》、《侗族医学》等书籍的编写与出版工作，整理出版民族药物集90多种，1100多个单配方，填补了国内空白。近年来，贵州省民语办、贵州省民泽委及其相关部门共翻译出版100种，350多万册，8000多万字的民族文字图书，从1985年至今贵州民族出版社出版了约700多种民族图书。此外，还有一大批贵州的民族研究学者收集整理的民族民间故事与图片资料等。

纵观贵州民族文献的收藏状况，主要分散地收藏于图书馆、博物馆、档案馆、民族院校、民族工作及研究部门等机构，只是藏品内容上各有侧重。这种状况一定程度上构成了贵州少数民族文献查找、选择、研究、利用上的困难。

2．口碑民族文献、实物和民俗活动 除了文本民族文献以外，还有用简易符号记载和语言代代相传的口碑民族文献，如苗族的《嘎百福歌》是一种说唱文学，流传在黔东南一带。侗族大歌和琵琶歌是重要的民间口头文学。还有贵州的戏剧，主要有傩戏、布依戏、侗戏、花灯戏等，其中傩戏还被视为戏剧研究的活化石。如此等等口碑文献是贵州民族文化不可缺少的组成部分。

各种类型的具有当地特色的民族生产、生活实物，如民族民居、服饰、乐器、雕刻、图腾符号、考古遗物、纪念碑、生产生活用品等，主要以现实存在物的形式展示存储民族文化．它们是贵州民族文化的重要载体，主要分散于民间，博物馆、文史馆、部分图书馆等单位也有收藏，但也有部分流失海外。

由于各种历史的原因而导致的贵州少数民族中的主体民族，如苗族、布依族、侗族等少数民族各自有着独特的民族语言，但却没有自己的文字。他们的文化传承主要是依赖一代代族中长辈和民众用本民族的母语说唱、歌舞、手工技艺以及各种民俗活动世代相传。随着一批批老人的去世，流传于他们之中的民间故事、古歌、长诗、传说等文化载体已经绝迹。传统的挑花、刺绣、纺织和一些民族手工艺也在逐渐失传。甚至很多年轻一代不会使用自己的民族语言。又由于信息复制技术的原因，就是有文字的少数民族，如水族，他们的文化信息产品也是极为有限的，其民族文化的传承传播，有的主要是口头、有的则是以口头辅之民俗活动传承。在贵州民族文化载体中，民俗活动是一个不能忽视的重要形式。笔者参加过一些少数民族的民俗活动，有的没有话语相伴，但活动本身却包含了一定的文化信息；有的民俗活动有少量语言相伴，有更为丰富的文化内涵。它们都可以用口语加以描述，用书面语加以记述，用多媒体技术加以记录。 相比之下，从贵州民族整体情况来看，古籍是对民族历史文化的“定型记录”，有其特殊的价值。

其它文本文献也只记录了他们的一部分文化内容，而口碑民族文献、实物和民俗活动是贵州民族文化传承的主要形式，如果忽视了他们，若干年回过头来看贵州民族历史文化，将是谁也说不清楚的一片空白。

3．光电文献 从时间来看，贵州民族文献可分为传统民族文献和现代民族文献，光电文献则指后者。主要是指随着现代信息技术的应用，将民族文化以光电载体形式存储的民族文献。如缩微胶片、图片、录音带、录像带、磁盘、光盘、数据库等，它们对民族文化的传承、传播、创新等有着不可估量的作用。

三、贵州民族文化再生性保护与开发 民族文化的保护方法，不外乎两种方式：一是延缓性保护，即对民族文化所依附的实体材料按其原来的形式进行修复、装裱或除去载体内不利保护的有害因素等，以延缓其变质历程，延长其寿命；或是开辟一块民族文化存在的空间，留存一份传统民族文化的原貌。二是再生性保护，即为了保护各种文化载体所蕴涵的民族文化信息而采取的照相、录音录影和数字化等保护活动。延缓性保护和再生性保护相结合，能够最大限度保证现有民族文化得以保存和延续。本文将讨论民族文化数字化再生性保护与开发。

就贵州目前情况来看，文本文献、实物等承载民族文化的实体材料分藏于各单位，全面实现民族文化所依附的实体材料的共同管理是很难实现的，也是不现实的。如果对各单位藏品中所蕴涵的民族文化信息进行一体化管理，是可以实现的。民族文化所依附的实体材料不可再生，也无法永生。数字化技术带来的本质变化，就是能够实现信息与其实体材料分离，能够对自然的、无形的文化遗产如少数民族的语言、风俗习惯等动态的变化进行多媒体的、信息化的保存与传播，这是以往存储技术、胶片存储技术从来没有达到过的功能。数字化技术可以使民族文化信息脱离实体材料和民俗活动本身进行存储与传输，且这种存储可以不断重复、再生而不受损失，从而使民族文化得到根本性的延续，解决了民族文化遗产的保护、保存和利用，是传承和发扬民族文化的最好手段。