风水世家的风水真经
风水世家的“风水真经”
风水世家的“风水真经”易经既是中国哲学的根源，又包含着众多现代自然科学的思想，三教九流也崇尚易经，因而易经是中国文化乃至整个文化的“本源”，而风水是对易经思相和方法的具体应用。
易学历来被认为是安身立命之学，它建构的是中国人的精神家园，堪舆，也就是风水，则是建构物质形态的家园，更直接具体地解决安居乐业的学问，说得更明白一些，风水就是讲天时，地利，人和，是人对理想环境的追求。
中国风水文化，深深根植于中国社会，成为最具魅力的习俗而渗透在人们的意识和潜意识中，所以在中国本土搞房产开发，不论销售说明，还是景点规划，若能注意融入中国特色的风水理念，可以更有吸引力，甚至提高相应建筑的物业价值。
大家回想或设想一下，当你站在传统意义上的风水宝地上，比如站在中山陵上，你会有什么感觉，中国人讲地灵人杰，要证明这一点，有数不清的实际例证。
传统风水理论形成于农耕时代甚至更早的渔猎时代，在工业化社会，因其不符合机械因果论，曾经被斥为迷信，为学者所不齿，但在海内外华人社会却一直很流行，他们经商、置业、丧葬等都离不开风水，这种长期被视为迷信的"风水"观念所以能流行海内外，一个背景是众多华侨华裔"发财致富"的广告效应，华人在当地社会提高了地位，逐渐进入社会的上层，中国传统文化以及风水也随之在世界各地得到了传播。
风水文化热的另一个背景是人类尝到了滥用技术破坏生态环境的恶果，形成了保护环境的共识。
方法未艾的景观建筑学和生态建筑学更为人们重新理解和认同中国风水清除了屏障。
国外的风水热说明风水存在的合理性，风水经得起时间的考验，而国内风水显然也在回归，民意不可违，这个趋势方谁都可以感觉得到。
今天讲风水理念，不是搞复古，也不是猎奇和展玩古董，而是希望大家一起来找回人类曾经一度丢失，而现在应该找回的天地人和谐的理念。
买房子是买什么，人们有一个认识不断理性化的过程，有人买大买平方，有人买高买空间，有人买地段买升值，有人买小区自然景观，有人买人文环境文化氛围，而销售方大部分还停留在宣传升不升值，买升值的期权其实只是一部分购房者的需求，事实上住宅最基本的功能是居住。
风水秘典《相宅经》
风水秘典《相宅经》经云：明堂润，子孙尽豁达；明堂宽，代代作高官。
门前有直路，代代损家主。
门前有破屋，名唤作牢狱。
门前有小屋，常要损六畜。
门前有大树，六畜损无数。
门前一叶竹，妇女尽啼哭。
门前有大树，家门出寡妇。
门前两株树，自吊女人死。
门前藤绕树，自缢无人顾。
门前有桥屋，父子不和睦。
门前岸如湾，富贵足容颜。
门前有湾水，富贵应难比。
门前路如勾，代代被人偷。
门前水路冲，子孙悖逆不善终。
门前墓相对，夫妻不睦叫相背。
门前有圆池，唤作当胸槌。
屋边水环绕，仓箱应不少。
周围四相抱，富贵多珠宝。
青龙上有溪，名讳在皇都青龙若平冈，富贵足千箱。
注：屋宅人宅，欲左有流水，谓之青龙；右有长道，谓之白虎；前有污池，谓之朱雀，後有邱陵，谓之玄武，为最贵地。
经曰：门高胜於厅，後代绝人丁；门高过於壁，其家多哭泣。
注：门，是房屋的出口，非常重要；如门以人体为譬喻，门等於房屋的咽喉，故甚被重视。
门太小，出入不便，门过於高大，在宅相学来说，也非吉相。
所以门的大小，要适中，并顾虑到出入方便，不可为了摆门面，而把门做成特大，否则对家庭运、子女运，都是不好的。
经曰：门柱不端正，斜欹多招病，家退祸频生，人亡空怨命。
门柱要竖立端正，此不仅有关住宅的安全，而且对於住者的健康、寿命、家庭运，都有关系。
门柱如果竖立不端正、倾斜、偏欹，表示这个家开始衰退，住在里面的人也多招疾病，甚至死亡，可能还有其他灾祸发生，所以要赶快弄端正。
经曰：门扇或斜欹，夫妇不相宜，家财常耗散，更防人谋欺。
门扇要装得端正，不可歪斜、倾欹，如果门扇装得歪歪斜斜，不但有碍观瞻，对其家的财运、爱情、事业，都有不吉利的影响。
经曰：门柱补接主凶灾，仔细巧安排，上头目患中劳吐，下补脚疾苦。
门柱不可接补，这不但关系到住宅的安全，对住者的健康关系也很大。
照相宅经的说法，门柱如果是接补，表示有凶灾，门柱接补如果在上头，住的人多招眼目之疾；如果是中间，多主身体的疾病；如果在下脚，多主脚部的疾病。
经曰：门边土壁要一般，左大换妻更遭官；右边或大胜左边，孤寡儿孙常叫天。
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三僚风水：《寻龙点穴真经》万山居子著
三僚风水：《寻龙点穴真经》万山居子著寻龙点穴极朦胧，无师传授枉费功；缘得明师传口诀，能画蛇蚓变飞龙；各位易学同仁友，静心悉听解迷蒙；万山居子真经验，操作临场会变通。
登山涉水寻龙脉，莫失龙神去住踪；到穴要观三合水，坐中最怕穴乘风；阳朝切忌当头射，两手净嫌跌凹空；看起前朝朱雀位，过坟逼压总为凶；山高压脉成绝地，凹深睜跌不藏风；明堂倾泻嫌宽旷，朝对高低怕陷空；白虎纵绕朝护内，青龙环抱吉弯弓；最嫌对面山低斜，更怕砂头折脚宫。
葬地明堂不怕宽，若还侧逼不须安；元辰水出终求闭，局内防砂莫去关；左右若还呈逼紧，儿孫愚鲁好斗强；坦平万马皆容得，大度英姿镇边疆。
玄武不令长吐舌，朱雀亦怕象茶槽；若教直下枪头穴，杀尽人丁欠安康；覆杓山头砂不抱，露胎必定产中亡；水口笑开帘卷去，蝦蟇背上八风刚；独抱圆山明堂内，抱养他人子女强；当前左右分房命，钉心堵塞眼睛盲。
神仙妙旨有多般，水口砂头要紧关；穴下若无三合水，前朝空有万重山；风摇地户终须败，水破行痕不久安；左缺右空非吉地，牵牛直去不须看。
寻龙先看源来历，后观脉穴水砂峰；佳媳兼逢公婆好，富厚兴家子孙隆；若是祖宗浅弱小，到头结作亦相同；强者来头力更旺，弱者到头显贫穷；层峦叠嶂枝脚绕，生龙活虎现星峰；开屏列帐送龙来，五行生克在其中；过峡接脉多剥换，迎送相交不离踪；蜂腰鹤膝龙气束，最忌直硬与浮肿。
龙穴砂水向情合，天上地下符神功；阴阳化气育疏秀，生成结作定昌隆；风吹水射为忌讳，散荡粗顽定应凶；胎息孕育分明有，花开结果露真功；到头溶结舒吉气，明堂锅聚紧囊中；前后左右相迎送，宾主相投喜维恭。
凡事力求真情美，面心谐和乐融融；坐向左右呈四应，八方护卫壁墙铜。
左龙右转穴居右，右龙左转左边从；走闪偏斜藏转变，不离化气是真宗；真龙跌断最为奇，穿田渡水隐行踪；耸起星峰舒煞曜，关栏锅聚处的钟。
巧变身藏玄机点，道眼髙师辨主峰；真龙结穴有规纪，得道深明理自通；荣华富贵虽然在，亦隐灾害与祸凶；口传心授恩师教，是非曲直理尊崇。
黄妙应地理风水三字经
黄妙应地理风水三字经黄妙应地理风水三字经黄妙应，唐朝末年福建有名的风水先生，他先后做下了十几门的风水，其中，“北溪四乔木”尤受漳州人称道。
地理三字经[唐] 黄妙应此是神仙真口诀，传于天下有声名。
验地理，审来龙，先审祖，要高大。
云雾里，势巉岩。
如旗形，廉贞体，一火发，众火起，分枝派，如锯齿，势奔忙，不停止，要结地，易兴废，内有抱，外有护，山活动，水湾环，天门开，地户闭，水口山，有周密。
到此看，便结地。
内虽抱，外不顾，山势粗，水跌卸，地户开，天门闭，纵结地，亦不成，就发福，无久长。
凡看山，到山场，先看水，后审龙，有大水，有小水，大水者，来龙远，会江河，小水者，来龙近，会溪涧，须细认。
龙从起，何方来，何方去，龙来处，是龙发，水尽处，是龙聚。
两水合，终是尽，或大合，或小合，须细看，知心中，宜斟酌。
看屏帐，屏下来，出帐去，穿过田，渡过水，直变曲，曲变直，粗变细，细变粗。
或之东，或之西，起而伏，伏而起，退卸多，最有力，转换多，愈更吉。
有行动，有水送，水送龙，龙随力。
大干龙，起昆仑，出海岛，游江湖。
分枝龙，多遥动，多起伏。
干作枝，枝作干，水源大，龙来长。
水源小，龙来短。
共祖宗，分枝派，论贵贱，不外此。
水会聚，龙气止，有分合，穴可取。
凡看地，审来势。
动者生，硬者死。
孤者贫，露者苦。
长为奴，短为主。
护送多，龙有力。
缠饶多，龙气足。
起伏多，龙勇壮。
富贵龙，多起伏。
多挠棹，多手足。
结穴处，有裀褥。
贫贱龙，多孤独。
多粗蠢，多直硬。
无分合，无堂局。
龙降势，如飞鹅。
如个字。
有大分，有小分。
分得明，来得真，穴可结。
分与合，不可缺。
观来势，有横直。
来势直，宜脱煞。
看阴砂，看唇口。
来势横，要贴脊，宜取节，看分合。
龙来势，有顺逆。
顺水龙，逆水向，穴得水，力势旺。
砂顺水，元气泄，看官曜，勿差断。
穴宜高，忌水冲，水若冲，不须看。
逆水龙，顺水向。
砂逆水，元气旺。
前山去，恐水散，穴葬低，得停蓄。
砂若飞，不可葬。
水结织，乃为上。
宜尖峰，来朝拱。
商界大佬的风水经
商界大佬的风水经
佚名
【期刊名称】《中国林业产业》
【年(卷),期】2011(000)012
【摘要】20世纪80年代以来,风水热席卷全球,不仅普通人信,就连知名度很高的政要、富翁、明星、歌星也都重金聘请了高级风水顾问。
【总页数】2页(P64-65)
【正文语种】中文
【中图分类】F718;B992.4
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风水学真传第一部
风水学真传第一部第一章、风水总论一、中国风水学的核心内容是天地人合一。
中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。
恰是中国风水学的人与自然融合，即“天地人合一”的原则，排斥人类行为对自然环境的破坏，注重人类对自然环境的感应，并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造，才创造了中国东、西、南、北，中各具特色的传统城市布局、传统建筑形式及建筑景观，因地制宜，美不胜收。
在中国传统建筑中，千方百计寻求营造一处“好气场”，这就是风水。
风水贯寄在中国传统建筑活动的各个过程。
从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造，几乎无所不在，从现代房地产品牌策划角度，以现代居住区建筑布局进行风水规划，应首先树立几个风水观点：太极泛存观；场气万有观；场气导引观。
1、太极泛存观.风水学认为，一个城市，一个村镇，一个庭院，一幢建筑、一户住宅，一个房间……都是一个太极，只是层次不同而已。
住宅建筑布局，既看其自身的太极，也看建筑组群的太极，建筑群布局，应以地形方整、太极完整为宜。
不宜缺残某部分建筑的位置。
建筑地段布局应十分注意太极图的场气效应，慎重选择空地，建筑群组团内的小游园绿地，应选在中心地段，并应有建筑小品布置。
在住宅设计中，一幢住宅也不宜缺角。
住宅楼层内部各户不宜交错分户，造成各户平面缺残某角。
2、场气万有观.风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向，其本质是气。
寻龙，捉穴，察砂，觅水，定向，是在于察寻适于人体的吉气，避开不利于人体的煞气，趋吉避煞，在于对气的趋，避。
物物之间存在场，气来自场。
现代科学已初步察证，人体有场气，植物有场气，建筑物有场气、万物之间皆有场气。
恰如万有引力一样，场气也是万有的。
一幢建筑可以我足轻重，但如组成建筑群，场气可能剧变。
3、场气导引观.风水之气，是宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场气中的气。
宇宙、地球、地域的场气，为大场气。
杨公真传风水秘诀
•杨公真传风水秘诀〉真定一粒粟2009-10-21 00:35总索（杨公真传风水秘诀）阳落有窝，阴落有脊。
入首星辰，从顶而立。
阳来阴受，阴来阳作。
上有三分，下有三合。
个字三丫，要知端的。
大小八字，贴身蝉翼。
股明股暗，有缓有急。
上耸明肩，下开暗翼。
球檐虬髯，人中难识。
纯阴纯阳，天乙太乙。
界水虾须，微茫交揖。
左右金鱼，罗纹土缩。
葬法要明，浅深有则。
脉不离棺，棺不离脉。
合脚临头，淋头割脚。
有合不淋，有淋不合。
就湿眠干，眠干就湿。
牝牡交承，雌雄相食。
放送玄微，迎接莫失。
后倚前亲，正求架折。
倒杖放棺，在师口诀。
拂耳拂顶，须分顺逆。
枕对之功，难如接木。
急则用饶，饶则用急。
高要藏风，低不脱脉。
弃死挨生，要知来历。
不离分寸，乘其嘘吸。
点穴安坟，如医针灸。
明师登山，一一能解。
得师真传，了然在目。
风水自成，不坏骨殖。
木根不生，蛇蚁不入。
真定一粒粟------廣東省茂名市吳昭儀整理、加標點大唐國師漢比救貧仙人楊筠松長茂口訣,明末地師潭寬仲簡秘傳,明國師括蒼誠意伯劉基伯溫注述，地理原派楊筠松傳曾文迪、劉江東、胡矮仙、李子華，曾文迪傳疗禹，劉江東傳譚文謨，譚文謨十八世孫潭寬傳劉基。
仲簡云:劉基云此傳家真定一粒粟也。
有總索,為撼龍經等名,我祖文謨方期秘傳與子孫,我豈敢泄于外而自獲衍于先人者歟。
但我今年艾子幼,恐失其備,備諸表侄婿劉基我祖陰靈諒不我責,基汝其寶之為幸。
總索陽落有窩,陰落有脊,入首星辰,從頭而立。
陽來陰受,陰來陽作;上有三分,下有三合;个字三丫,要知端的;大小八字,貼身蟬翼;股明股暗,有緩有急;上聳明肩,下開暗翼;毬檐虬髯,人中難識;純陰純陽,天乙太乙;界水蝦鬚,微茫交翼;左右金魚,羅紋土縮;葬法要明,淺深有則;脈不离棺,棺不离脈;合腳臨頭,臨頭合腳;割腳臨頭,臨頭割腳;有合不淋,有淋不合;就濕眠干,眠干就濕;牝牡交承,雌雄相食;放送玄微,迎接莫失;后倚前親,正求架折;倒杖放棺,在師口訣;拂耳拂頂,須分順逆;枕對之功,難如接水;急則用饒,饒則用急;高要藏風,低不脫脈;棄死挨生,要知來歷;不离分寸,乘其噓吸;點穴安墳,如醫針炙;明師登山,一一能解;得師真傳,瞭然在目;風水自成,不壞骨殖;木根不生,蛇蟻不入。
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风水世家的“风水真经”
“100多年来，一股来自中国的神秘力量，用人类最古老的哲学——风水术，深刻地影响着现代商业社会的统治者们。
”《华尔街风水师》一书，把风水业比喻为“全球聚光灯下却依旧不为人知的秘密”，引发无数好奇之心。
时至今日，《易经》和风水仍给人诡秘之感。
有人说它是历史经验的产物，还有人将它当作一种信仰。
但对风水从业者来说，风水行业离不开《易经》。
它不是任何人都玩得起的。
这是有钱人的游戏。
风水公司的客人
据中国易经文化协会会长梁星宇介绍，风水市场这几年迅速发展，得益于房地产商的推动，2000年以后，房地产市场渐热，2004年，房地产生意还比较一般。
但一两年后，新建楼盘此起彼伏，找风水师规划的越来越多。
梁星宇会长，在风水师行业里摸爬滚打10年之久，他的父亲是著名的风水大师梁真，风水界泰斗级的人物。
梁星宇对风水行业有着非常深刻的认识。
“我们接到的单子中，房地产商占多数。
”梁星宇老师说，部分知名的开发商，都曾请他的父亲梁真，前去“指教”，观看楼盘选址及设计格局，也有的会拿设计草图给他看，请他修改。
“开发商很尊重风水师。
”风水师梁星宇说，从规划设计、售楼部选址、园林设计等，都会严格按照风水大师的意见执行。
“一次位于深圳的一个地产项目，造价上亿，请规划师规划了半年，都没结果。
后来我父亲被请去做了好几个方案，最终成稿。
”据梁星宇透露，一些楼盘的老板，还请他们挑选一套风水最好的房子留给自己。
“有个珠海的开发商，每开发一个楼盘，都会请梁真老师为自己在楼王的位置，挑选一套好房子。
”
“在风水界，碍于客户身份及其它原因，很多事情只能做不能说。
”在梁星宇的客户中，很多人都非常注重保密，有不少客户请他帮忙看风水，但真正的需求方，往往是一些不便露面的人。
梁星宇说，“我曾和父亲一起，帮一栋别墅看过风水，但从头至尾，都是旁人陪同，并未见到主人。
在陪同人和主人通话时，我猜出户主绝非一般人。
”
行业主打：看风水与改名字
不仅是生意人执著地想要个好名字，风水大师们也会给自己改名字。
实际生活中，有的人笃信一个好名字的重要性。
在他们看来，好名字能招财、带来好运。
梁真，风水行业的顶尖级大师，也是中国易经文化协会梁星宇的父亲。
梁星宇老师说，有一件事对他影响很深，记得1995年，某酒店的老板过来找父亲梁真取名字。
那个老板告诉父亲梁真，想请他帮忙取一个饭店的名字，要响亮，要招财。
听完之后，梁真就写下了四个字作为酒店名字。
2011年，那个酒店已经成为会议休闲娱乐中心，总价值达上亿元人民币。
谈及这个案例，梁星宇老师坚信，正是老板采纳了自己父亲梁真起的这个名字，生意才会扶摇直上。
在珠海，许多响亮的饭店、企业名字也都出自风水大师梁真的手。
不仅是生意人们执著地想要个好名字，风水师们也普遍给自己改过名字，一来出于“职业习惯”，二来希望通过命理和名字的匹配，促进事业发展。
梁星宇这个名字，就是他大学毕业决定从事风水这行后，由早已成为风水名师的父亲梁真亲自改的。
改名只是风水师的服务内容之一。
近年来，国内建筑界相当多的大项目，也把“符合风水”作为把关时的一条标准。
更多的风水大师一开始就参与到建筑
的选址和设计过程中。
2013年5月7日，某风景区与风水大师梁星宇联系上，希望他们能给某风景区进行全面的风水布局规划。
当天上午，该风景区派人驾车将梁星宇等数人接往实地查看。
三天后，风水蓝图出炉，搬迁事项交给了该风景区。
“风水公司”的生态
在不少风水师看来，风水行业属于“鱼龙混杂”，经营公司、店铺甚至地摊的风水师大有人在。
梁星宇父亲梁真一手创办的“珠海梁真风水取名部”已有二十多年历史。
他们堪称珠海乃至广东风水市场的“鼻祖”。
梁星宇老师说，每个月的时间都安排得满满当当，若没有提前预约，顾客很难有机会接触他父亲，每年省内的许多企业和公司都因种种原因邀请梁真，他要给人家做风水培训，内容涵盖家居风水、汽车风水等。
梁星宇老师表示，目前，绝大多数风水公司在以“打擦边球”的注册方式生存着。
目前并没有以“风水”注册的公司，市场上的风水公司多以“咨询公司”、“取名公司”等名号成立。
由于大众对易经起名都比较了解，所以对生意影响不大。
准确说民众对风水的认可程度，大致比例为30%的人非常相信，40%的人半信半疑，30%的人是坚决不相信。
风水从边缘到主流的文化
梁星宇认为中国的风水学，已经不是中国人独有的财富，而是全球化了的文化。
我们现在运用的许多概念其实都是从《易经》发展出来的。
易经是一个总部，后面又分为风水、阴阳、星相派，还有九宫飞星支派。
在古代，《易经》是文人必须要读的一门学问。
“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。
”五千年的中华文化传承，孕育了博大精深的风水学。
中国人应更加尊重和弘扬祖先们留下的宝贵遗产，风水既有科学认可的一面，也有科学否定或暂时认可不了的一面。
梁星宇老师指出，这个行业很可能会像“中医”一样，有一个从不被接受到被接受、从不规范到规范的过程。
现在风水文化在香港及新加坡发展趋势很好，尤其新加坡还有风水上市公司，内地也会逐渐向这方面发展。
风水学作为中华传统文化的瑰宝，不应该作为边缘文化存在。
梁星宇老师说，“父亲曾告诉我，你学会易经之后，一夜之间就可以成为富翁，但是，这样的路永远不会长。
我并不缺什么，所以我只想做文化，做我真正想做的事。
”
梁星宇老师最后强调说，风水，是一个“让不可预见的风险变得可控”的有效方法。
它是前人留下的经验，有一定道理。
不能说它合理，但必须承认有用。
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梁星宇(法号慧星)，出生易学世家，书香门弟，西汉著名易学家梁丘贺后裔，著名风水文化学者，中国易经文化协会会长、中国风水研究院院长、珠海易经风水协会会长。
师承于香港风水权威宋韶光、玄学天后麦玲玲、易学泰斗梁真等风水名师。
著有《开运风水密码》、《出卖天机——风水策划学》、《大风水、大智慧》、《易经征服世界——中国人的骄傲》等著作。
先后获得中国易学和谐大使、全国十佳堪舆风水策划师、中国十大风水策划名师、中国十大命名策划师等称号，并入选《国际易学名人录》。