吊脚楼
传统民居苗族吊脚楼(传说中的苗族吊脚楼)
传统民居苗族吊脚楼（传说中的苗族吊脚楼）贵州，不图名扬天下，总有那么一处，却总会默默的打动你。
细雨、农田、吊脚楼、苗歌、青山……简简单单的词语便构成了简简单单的苗寨生活。
西江千户苗寨，在过度的商业开发下，夜景也逐渐不再有最原始的苗寨模样。
那一座座吊脚楼的内里，才是苗族文化的精髓所在。
民间有句谚语：“客家住街头，仲家住水头，苗家住山头”。
苗族的历史就是一个惨烈逃亡的过程，也是一个顽强生存生生不息的励志故事。
蚩尤战败，族人便一路向西南地区逃亡，一次次战败下来，一步步被“逼”上了山头。
苗寨的地址多设在山巅、垭口、悬崖等险要之处，居高临下、可退可守，久而久之，仇家便不再找上门来了。
试问，苗族先辈们如何在“穷山恶水”的恶劣条件下生存呢？经过无数次实践，聪明的先辈总结出两样克服困境的法宝——梯田和吊脚楼。
吊脚楼解决了栖身的问题，梯田则解决了粮食问题。
贵州的加榜梯田，如链似带，从山脚盘绕到山顶，小山如螺，大山如塔，层层叠叠，高低错落。
世人都说这里是人间仙境，只有农民才知这是生存的苦难啊。
吊脚楼是山的产物，越是山区，就越能体现出它的强大。
在山高坡陡的山区，修建房屋就无法像在平地那样打地基，吊脚楼依地形而建，克服了山地的陡峭与贵州潮湿多雾的天气。
苗族吊脚楼是干栏式建筑在山地条件下富有特色的创造，属于歇山式穿斗挑梁木架干栏式楼房。
这是先辈勤劳的结果、智慧的结晶。
标准的吊脚楼分为三层，最底层用来喂养牲畜、家禽，贮藏蔬菜以及堆放家具农具；第二层相对于地层来说比较干爽，是人居住的地方，有厨房、主卧、次卧等，在主厅和楼外有长廊座椅，民间称之为“美人靠”，在苗语里叫做“噶息”，是专供人休闲小憩、纳凉观景、绣花挑纱的地方；最上一层比较干燥，适合长时间存储粮食，是苗家的仓库，还可以晾晒粮食。
苗族同胞用这一座座吊脚楼克服了许多的不可能，一代代自强不息、开枝散叶、成就未来，而西江千户苗寨只是一个缩影而已，小万每每看到山上层叠的吊脚楼，在感慨之余，总会多了一份欣赏和敬意在其中。
吊脚楼(民风民俗)
土家族吊脚楼吊脚楼是土家、布依、苗族、侗族、壮族、水族等少数民族的传统建筑。
土家族爱群居，爱住吊脚木楼。
建房都是一村村，一寨寨的，很少单家独户。
所建房屋多为木结构，小青瓦，花格窗，司檐悬空，木栏扶手，走马转角，古香古色。
一般居家都有小庭院，院前有篱笆，院后有竹林，青石板铺路，刨木板装壁，松明照亮，一家过着日出而作，日落而息的田园宁静生活。
土家族，全国现有人口5704223人，主要聚居在湖南湘西，湘西吊脚楼湖北恩施。
此外，四川省的石柱、秀山、酉阳、黔江等县也有分布。
土家族地区，山岗缠绕，物产丰饶。
有着雄奇的自然风光和浓郁的民族风情，吸引着中外游人。
其中张家界是中国第一个国家森林公园，已成为新兴的旅游胜地土家吊脚楼多为木质结构，早先土司王严禁土民差瓦，只许益杉皮、茅草，叫“只许买马，不准差瓦”。
一直到清代雍正十三年“改上归流”后才兴盖瓦。
一般为横排四扇三间，三柱六骑或五柱六骑，中间为堂屋，供历代祖先神龛，是家族祭祀的核心。
根据地形，楼分半截吊、半边吊、双手推车两翼吊、吊钥匙头、曲尺吊、临水吊、跨峡过洞吊，富足人家雕梁画栋，檐角高翘，石级盘绕，大有空中楼阁的诗画之意境。
不论大小房屋都有天楼，天楼分板楼、条楼两类。
在卧房上面是板楼，用木板铺的楼板，放各种物件和装粮食的柜子，也可安排卧房；在火房上面是条楼，用竹条铺成有间隙的条楼，专放包谷棒子、瓜类，由火房燃火产生的烟可通过间隙顺利排出。
正房前面左右起厢房的吊脚楼，楼后建猪栏、厕所。
建吊脚木楼讲究亮脚 ( 即柱子要直要长 ) ，屋顶上讲究飞檐走角。
吊脚楼往往为三层，楼下安放碓、磨、堆放柴草；中楼堆放粮食、农具等，上楼为姑娘楼，是土家姑娘绣花、剪纸、绩麻、做鞋、读书写字的地方。
中楼、上楼外有绕楼的木栏走廊，用来观来晾晒衣物等，在收获季节，常将玉米棒子穿成长串、或将从地里扯来的黄豆、花生等捆绑扎把吊在走廊上凉晒。
为了防止盗贼，房屋四周用石头、泥土砌成围墙。
正房前面是院坝，院坝外面左侧接围墙有个八字朝门，房屋周围大都种竹子、果树和风景树。
吊脚楼
贵州土家族吊脚楼在建造时则十分 讲究风水和“坐北朝南”的建筑朝向； 位于黔东南地区的傣族吊脚楼多以 独栋的形式分布于山林中，空间形态 为“凸”形，底层完全架空； 四川重庆吊脚楼的建筑形态主要取 决于复杂的山城地貌，表现为常常的 木“吊脚”和格外瘦长的建筑空间比 例关系，多呈“倒直角梯形”空间， 较封闭。
吊脚楼基本上是木构架承重、榫卯接合方 式建成，主要采用穿斗 形式。是为适应山 地地形与潮湿气候、底层架空的一种纯木结 构的建筑。 所谓“脚”者，其实是几根支撑楼 房的粗大木桩。 建在水边的吊脚楼，伸出两只长长 的前“脚”，深深地插在江水里，与搭 在河岸上的另一边墙基共同支撑起一栋 栋楼房；在山腰上，吊脚楼的前两只 “脚”则稳稳地顶在低处，与另一边的 墙基共同把楼房支撑平衡。 依山的吊脚楼，在平地上用木柱撑 起分上下两层，节约土地，造价较廉； 上层通风、干燥、防潮，是居室；下层 关牲口或用来堆放杂物。
傣族吊脚楼则以当 地盛产的竹木、茅 草为主要材料，完 全运用穿斗、榫卯 结构，使得建筑具 有一定伸缩性，但 整体稳定性不强
湖南凤凰古城概况：中国
最美丽的小镇，100多处明清建 筑，秀丽沱江，传统吊脚楼， 名人故居等风土建筑。多名族 聚居的特点给当地带来了多民 族特色的建筑形式（主要是吊 脚楼），构成凤凰小城独具魅 力的湘西建筑文化。
回龙阁吊脚楼群
凤凰古镇吊脚楼群形成的必要因素 凤凰古镇河岸吊脚楼的形成，是由当地人民 长期积累的生活经 验、特有的民族习俗、 历史地位等诸多自然与社会因素共同造成的。 当地的民族人口构成，以苗族、土家族为主。 土家人向来靠山而居、临水而住。当地的湿 热气候、土家人的居住文化、以及较低的经 济与生产水平的限制使吊脚楼成为凤凰城最 为合理的适宜的建筑形式
吊脚楼
吊脚楼
吊脚楼，也叫“吊楼”，为苗族、土家族等族传统民居，在渝东南及桂北、湘西、鄂西、黔[qián]东南地区的吊脚楼特别多。
吊脚楼多依山靠河就势而建，呈虎坐
形，后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。
吊脚楼属于干栏式建筑，但与一般所指干栏有所不同。
干栏应该全部都悬空的，所以称吊脚楼为半干栏式建筑。
建筑特点
最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。
吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。
吊脚楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。
这类吊脚楼比“栏杆”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。
传说
传说土家人祖先因家乡遭了水灾才迁到鄂西来，那时鄂西古木参天、荆棘丛生、豺狼虎豹随处可见。
土家人们先搭起的“狗爪棚”常遭到猛兽袭击。
人们为了安全就烧起树蔸子火，里面埋起竹子节节，火光和爆竹声吓走了来袭击的野兽，但还是常常受到毒蛇、蜈蚣的威胁。
后来一位土家老人想到了一个办法：他让小伙子们利用现成的大树作架子，捆上木材，再铺上野竹树条，在顶上搭架子盖上顶蓬，修起了大大小小的空中住房，吃饭睡觉都在上面，从此再也不怕毒蛇猛兽的袭击了，这种建造“空中住房”的办法传到了更多人的耳中，他们都按照这个办法搭建起了“空中住房”。
后来，这种“空中住房”就演变成了现今的吊脚楼。
吊脚形式
单吊式：这是最普遍的一种形式，有人称之为"一头吊"或"钥匙头"。
它的特点是，只正屋一边的厢房伸出悬空，下面用木柱相撑。
土家族吊脚楼
土家族吊脚楼土家族吊脚楼是中国土家族特有的建筑形式，其独特的风格和结构成为了土家族文化的重要代表之一。
土家族吊脚楼是一种独特的民居建筑，以吊脚和楼层分割为主要特征，不仅具有鲜明的地域特色，还体现了土家族人民的智慧和勇敢。
土家族吊脚楼通常由三个部分组成：地下部分（地下室），中间部分（吊脚楼），以及上面部分（楼层）。
地下室一般用来存放粮食和家畜，同时也是家庭活动的场所。
吊脚楼是整个民居的主体部分，建筑于高柱之上，拥有宽敞的空间供土家族人民居住和进行各种活动。
楼层是吊脚楼的最上层，主要用来储存谷物和贵重物品。
土家族吊脚楼的结构非常巧妙。
它采用了悬空的方式，通过大柱子架起整个楼层，充分利用了山地地形。
大柱子通常是由整根大树木刻制而成，既稳固又耐久。
吊脚楼的建筑材料一般是木材和石头，结构十分牢固。
吊脚楼的设计还考虑到了通风和采光的需求，通过合理的设计，使得整个建筑既可以保持通风，又可以充分利用自然光线。
土家族吊脚楼的建筑风格独特美观。
它通常采用了两层和三层的设计，外观呈现出均衡和谐的感觉。
吊脚楼的檐口通常被装饰得非常精美，有各种各样的雕刻和彩绘，展示了土家族人民的艺术才华和审美观念。
土家族吊脚楼的功能也非常多样化。
它既是土家族人民的居住场所，也是社群活动和仪式的场所。
在吊脚楼中，人们可以进行各种日常活动，比如煮饭、睡觉、聚会等。
在吊脚楼中举行的各种庆典和仪式也是土家族文化的重要组成部分。
吊脚楼不仅是土家族人民的家园，更是他们生活方式和社会关系的象征。
作为中国历史文化的重要组成部分，土家族吊脚楼反映了这个民族的传统和历史。
它是土家族人民智慧和劳动的结晶，也是他们对于自然环境的认识和利用的结果。
土家族吊脚楼不仅是建筑形式的代表，更是土家族文化的象征和精神的寄托。
然而，随着现代化的发展，土家族吊脚楼面临着许多挑战和困境。
一方面，土家族吊脚楼的维修和保养成本高昂，受限于经济条件，许多吊脚楼无法得到有效的保护。
另一方面，由于现代化的影响，土家族人民的生活方式和价值观发生了巨大的改变，吊脚楼的功能和意义逐渐减弱。
有关吊脚楼的设计案例
有关吊脚楼的设计案例下面就给你讲个超酷的吊脚楼设计案例。
一、选址与环境。
这个吊脚楼坐落在一个山清水秀的小山村旁边，靠近一条清澈见底的小溪流。
为啥选这儿呢？因为这儿风景美呀，每天早上一推开窗，就能听到潺潺的流水声，就像大自然在演奏一场免费的音乐会。
而且这里地势有点坡度，普通的房子不好建，但是吊脚楼就不一样啦，它就像一个聪明的小机灵鬼，利用这种高低差，一部分柱子架在坡上，一部分悬在空中，完美适应地形。
二、外观设计。
1. 屋顶。
它的屋顶是那种传统的斜屋顶，就像一个大大的斗笠盖在房子上。
用的是黑色的瓦片，这些瓦片可都是当地工匠一片一片精心铺上去的。
下雨天的时候，雨滴打在瓦片上，滴答滴答的声音特别有节奏感，像是在给大自然的音乐会加了个特别的打击乐声部。
2. 柱子和框架。
柱子是粗壮的原木，保留了树木原本的纹理和形状，摸上去还有一种粗糙的质感。
这些柱子就像吊脚楼的腿一样，稳稳地支撑着整个房子。
框架则是用榫卯结构连接的，没有一颗钉子。
这就好比是给房子做了一个超结实的骨架，就像人的骨骼一样，虽然看不到，但非常重要。
3. 墙体和栏杆。
墙体呢，下半部分是用石头砌成的。
这些石头都是从附近的山上采来的，大小不一，但是工匠们巧妙地把它们组合在一起，就像拼图一样。
上半部分则是木板墙，木板被刷成了淡黄色，在阳光的照耀下，显得特别温馨。
栏杆是那种简单的木条栏杆，间隔恰到好处，既可以防止人不小心掉下去，又不会阻挡太多的视线。
站在吊脚楼的走廊上，透过栏杆就能看到外面的美景，那感觉就像是把一幅天然的山水画装裱起来了一样。
三、内部布局。
1. 客厅。
走进吊脚楼的客厅，首先映入眼帘的是一个大大的火塘。
火塘可是吊脚楼的灵魂所在啊。
冬天的时候，一家人围坐在火塘边，烤着红薯，讲着故事，那氛围别提多温馨了。
火塘上方还挂着熏肉，这些熏肉在火塘的烟熏下变得香喷喷的，每次看到都让人垂涎欲滴。
客厅里摆放着一些简单的木质家具，像长椅、矮凳之类的，都是当地木匠手工打造的。
描写洪崖洞吊脚楼的作文
描写洪崖洞吊脚楼的作文
要说重庆有啥子特别吸引人的地方，那洪崖洞的吊脚楼绝对能算一个。
当你第一次看到洪崖洞的吊脚楼，那感觉就像是走进了一个奇幻的世界。
那些吊脚楼依山而建，层层叠叠，就像是一群调皮的孩子在山坡上扎堆玩耍。
它们的样子可有意思啦！木头柱子就像坚定的卫士，撑起了整座楼的重量。
房子的形状也是五花八门，有的像个大方盒子，有的像个弯弯的月牙。
而且哦，每一间房子都好像有着自己的小脾气。
走近了看，那些木头都带着岁月的痕迹，仿佛在给你讲述过去的故事。
窗
户上的雕花精致得很，像是巧手工匠特意为它们打扮的。
到了晚上，洪崖洞的吊脚楼就像是被施了魔法。
灯光亮起，黄的、红的、
紫的，五彩斑斓，把整个楼群照得如同梦幻城堡。
这时候，你站在远处看，嘉
陵江的江水倒映着这一片辉煌，那景色简直美得让人合不拢嘴。
在洪崖洞的吊脚楼里穿梭，你能闻到各种美食的香味。
火锅的麻辣、串串
的鲜香，还有各种小吃的甜香，都在空气里打着转儿，勾着你的鼻子，让你忍
不住想去尝尝。
这里的人也是热热闹闹的，游客们拿着相机不停地拍照，本地人则悠闲地
逛着，脸上洋溢着自豪的神情。
总之啊，洪崖洞的吊脚楼就是重庆的一颗璀璨明珠，不管你来过多少次，
每次看到它，都会忍不住感叹：“这地方，真带劲！”。
吊脚楼
吊脚楼是中国南方山地民居建筑的代表性样式，历史上叫做干栏，重庆地区俗称吊脚楼，既通俗又形象。
吊脚楼的存在历史差不多和重庆地区的人类活动同样古老。
重庆人古称巴人，巴人居住和建国的地区叫做巴地，直到唐代仍然这样叫。
元稹写给白居易的诗《酬乐天》有句：“平地才应一顷余，阁栏头大似巢居。
”元稹自注说：“巴人多在山坡架木为居，自号阁栏头也。
”阁栏就是干栏，也就是吊脚楼。
巴人建造吊脚楼的动机最先是为了防虫，防潮，防水灾，重视实用生态效益。
巴地多蛇。
《山海经》里对此多有记载，称为巴蛇、修蛇、食象蛇。
巴蛇是就地域而言，就是巴地的蛇。
修蛇就是长蛇，现在重庆渝东地区农村仍然有把蛇叫做长虫的习惯。
至于食象蛇就更厉害了，俗谚“人心不足蛇吞象”就是指的这个。
巴人依山傍水而居，防毒蛇是首先要解决的问题。
吊脚楼高悬于地，可以减少毒蛇溜进居室的几率。
其次是防洪水。
与川西坝子不同，巴渝大地多为山区，适合居住的地方则是水边。
临水而居，防洪是建造居室的前提，吊脚楼成了最佳防洪设施。
历史上重庆老城即今天的渝中区两江沿岸，鳞次栉比的吊脚楼成为一道别具特色的风景。
至于巫溪宁厂、酉阳龚滩、綦江东溪、江津中山等古镇，吊脚楼群也是傍水而建，都保留着古代木构吊脚楼的传统样式，今天成为民俗旅游资源，有了新的功用。
吊脚楼有半吊脚、全吊脚、过街楼等多种形式。
建在水边的宁厂镇吊脚楼和建在陡坡上的龚滩镇吊脚楼，利用一边自然斜坡，另一边以木柱支撑，为半吊脚式。
全吊脚式则以渝东南土家族民居和西双版纳傣族木楼为代表，在平地上建造，而以木柱将整个房屋撑离地面形成全悬空的居住环境。
吊脚楼对人类居室文化的特殊贡献，是把民居与自然环境的和谐共生发挥到了极致——“枕着涛声，但不在船上；住在木楼，但不在岸上；睡在空中，但不在飞机上。
”有学者甚至预言，人类建筑未来的重要方向之一就是“吊脚楼化”，因其宜山宜水宜平地，可以解放地球表面，属于生态型居住样式。
只不过，现在重庆吊脚楼消失的速度也很惊人，不知那样的预言是否只是一个梦想。
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重庆吊脚楼民居建筑美学的价值分析
一、重庆吊脚楼民居建筑的“实用性”
重庆多陡坡、峭壁、悬崖、坡地，常年多雾，吊脚楼是结合地形、适应气候的典型建筑作品。
重庆吊脚楼建筑平面灵活自由，依坡而建，体型错落多变，建筑对内对外较为开敞，建筑全部或部分高架于地面之上的建筑方式，非常有利于通风，避免了地面潮气侵入室内。
吊脚楼源于干栏建筑，但却不是严格意义上的干栏建筑。
纯干栏建筑的基本条件是底层全部架空，但西南地区山高崖陡，可种植粮食的田地稀贵，当地人采用在斜坡上建造房屋，挖填部分土石方作为房屋前、后部地基，后地基作为建筑的地面承重部分，前地基上用木构架做穿斗式掉层的吊脚楼，产生的建筑底层前部地面上升为楼层，与后部地面齐平，这样半楼半地样式的吊脚楼由此形成。
这种建筑样式适合各种坡度变化，缓坡地段，平面前移，楼面部分增大，地面部分减小，可以扩展楼底层空间，陡坡地段建筑结构相反，吊脚楼的楼地面比例亦随之调整，非常适合于不规则、起伏变化的山地地形。
这种造型的房屋在占地、采光、通风、日照等诸多方面，非常适合西南地区的环境特征，历经沿袭，千年不衰。
重庆吊脚楼内部结构功能一般为三段式划分：顶层作为储藏粮食用，因为通风，在温室潮热的气候条件下使粮食不易霉变，而且也使建筑的脊下木质构不会因潮湿而污损。
底层一般作为堆放杂物用，有的地方甚至把底层作为饲养动物的场地，既通风良好，又保证二层空间的干燥。
二层为家人生活起居层，在功能上很重要，它是全家活动和休
息纳凉之用，作为款待亲朋乡友、谈天说地、观山望景之所。
这种“三段式”功能分布，使吊脚楼在虚实对比上，相得益彰：一、三层较虚，二层较实。
二层作为主要生活起居层，人的主要活动全部集中于此，与一、三层比较起来，较为封闭，产生了厚重感和沉实感。
一、二、三层，无论虚实，在外观及内涵来看，合理、实用、适度。
而在房屋结构的处理上，采取在两旁立帖中加柱和增加楼板的厚度，增强房屋的承重能力及稳固性。
“降温、除湿、防雨、通风”是重庆地区的气候条件对民居的要求，吊脚楼取材于当地特有的松杉、杂木、山石、黄土，辅助泥、茅草、秸秆，依地形立以木桩，上置楼板为屋基，将前半间房屋托起，后半间凿崖为坪。
房屋结构大致有穿斗式，捆绑式和土石墙搁檩式。
木结构穿斗用料细巧，捆绑多用竹木，以竹篾、棕绳扎牢。
围护结构多为竹编夹壁墙，双面或单面抹灰，构架采用较小杉木，直接在柱头上接承攘密栽成排架。
墙壁围以木板、石板或竹笆抹以泥灰而成。
屋顶材料也极为丰富，小青瓦、树皮瓦、泥顶、草顶等，所有建筑用材都就地取用，通气性能好，高湿度季节室内地坪不会结露，成为“可呼吸”的墙体和屋顶。
克服气候与自然环境压力，促生了重庆吊脚楼民居的建筑样式，也造就了重庆吊脚楼民居建筑形貌的个性、独特的造型美。
二、重庆吊脚楼民居建筑的“造型美”
变化多姿的重庆吊脚楼建筑依山就势，顺应地形不损坏原始地貌，与地形地貌有机地融为一体。
“或悬虚构屋，取‘天平地不平’之势；
或陡壁悬挑，‘借天不借地”；或利用边角，加设披顶；因地就势，增建梭屋……”山地地形的狭窄险峻，经过巧妙利用而成就了吊脚楼建筑造型的出挑错落之美。
采用歇山式或悬山式屋顶，屋坡不大，却出檐深远，为了减轻视觉上的头重脚轻之嫌，屋顶的正脊在覆盖脊瓦时，两山头加瓦起翘，横向观察成为弧线，彰显了吊脚楼的流动与轻盈。
“悬虚构屋”，底层吊脚架空，运用虚实对比，突出其“虚”，使本来造型轻巧的建筑，远远望去好像漂浮山间；采用穿斗式纯木结构的吊脚楼，不用一钉一铆，梁、柱、枋、板、椽、榫都是木材加工，屋顶覆盖小青瓦，外墙和隔断墙面采用竹编夹壁墙，两边用泥包裹，既减轻重量，节约空间，又能起到隔热保温效果，所用材料都是天然生成，与大自然融为一体，乡村气息浓郁。
在外露的青灰色瓦顶、棕色穿斗式屋架梁柱构件和本白色的墙面，使得建筑体的整个色彩较浅，色调和谐，在视觉上清新淡雅。
沿地形高低差层层布置而形成层楼盛宇的吊脚楼群落，依山就势，采取分街筑台、临坎吊脚等方式，形成起伏变化、表现力很强的轮廓线条和特有的建筑群体风貌，总体空间丰富，天际轮廓优美。
重庆吊脚楼的单体、群落、总体空间布局，俯仰皆成图画。
位于地势高处的建筑形成突兀俊俏，与地势低处的建筑相映组合，形成了“前后顾盼景自移”的动态美感，注重屋顶平面的造型与构图，配合地势低处的建筑，在前后顾盼之余，更错落成“高低俯仰皆成画”的立体美感。
除与山体空间俯仰和谐，重庆吊脚楼建筑对环境的充分利用可谓“借景”之楷模：建筑周围之树、林、泉、岩壁、山石均不随意砍削、毁损，随坡就势的吊脚楼群，形成奇妙的线性道路空间，徜徉其间，步移景异。
再加上吊脚楼的建筑色调保持建筑木材的原色，不施朱粉，乡土调浓郁，配合山林木石之自然光色，粗粝、朴实、古拙、豪放。
曲折小径穿梭，道道涓溪流淌，建筑与自然，盎然生机。
在符合中国传统民居选材、构造的基础上，重庆吊脚楼建筑的最大特色是诠释了建筑与自然的“中和之美”——与山水环境的生态共契。
在中国传统建筑中，阴阳五行学说逐渐发展为“风水学”被广泛应用，从建筑的选址与周围山川自然环境协调的宏观把握，充分体现了“天人合一”的人居环境观体系。
重庆吊脚楼民居从“三段式”格局的“虚”“实”配合，屋顶、屋面、台基的端正与立体，楼体与崖壁的巧立配合，到色彩同山体的对照掩映，群落与大空间的俯仰成画，无不诠释建筑与自然环境的默契融洽。
重庆吊脚楼不同于中国传统建筑中的宫殿、神庙、园林，无法拥有细致规划、选址、设计、造型的充足空间与装饰，在苛严的自然条件下孕育形成的吊脚楼，其所呈现的是对严酷自然环境的回应，其所诠释的是融外在造型、内在组织、文化含蕴于一身的严整建筑理念，是对“形式美”的落实与拓展。