蔡元培.教育是培养人格的事业(原稿整理)

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蔡元培的教育思想

蔡元培的教育思想

蔡元培的教育思想蔡元培是近代资本主义革命家及民主主义教育家,他倡导民主自由的原则。

根据专制时代和共和时代对教育的不同要求,蔡元培提出了以下的教育思想:1.教育目的蔡元培认为教育就是“完全人格”或“养成健全之人格”,追求的是人与客观世界的融通。

2.“五育并举”的教育方针1912年,蔡元培时任教育总长,提出了“五育并举”的教育思想体系。

五育包括:(1)军国民教育,要的目的是强体;(2)实利主义教育,即密切教育与国民经济的关系,加强职业技能的培训教育能够发挥提高国家经济能力和改善人民生活水平的作用,次目标是达到富国的目的;(3)公民道德教育,主要的内容是资产阶级的自由、平等、博爱,在批判的基础上,把西方的这些思想和中国传统的道德和思想结合起来,培养国民的道德感;(4)世界观教育,被蔡元培作为教的最高境界,目的在于培养人们一种既立足于现象又超越现实世界的观念和精神;(5)美育教育,美育与世界观的教育有密切的联系,美感教育是世界观教育的主要途径。

认为“五育”不可偏废。

这是在中国近代史上第一次明确将美育列入教育方针,并提出以“以美育代替宗教”。

蔡元培提出的教育思想体系,是以军国民教育、实利主义教育为急务,以道德教育为中心,以世界观教育为终极目的,以美育为桥梁。

3.北大改革实践1916年12月蔡元培被任命为北大校长,逐步对北京大学进行了全面改革。

主要措施有以下几方面:(1)抱定宗旨,改变校风:改变学生的观念,整顿教师队伍,发展研究所,广集图书,引导学生研究兴趣,砥砺德行,培养正当兴趣;(2)贯彻“思想自由、兼容并包”的教学原则;(3)教授治校,民主管理;(4)学科与教学体质改革:扩充文理,改变“轻学重术”思想,沟通文理,废科设系,改年级制为选科制。

4.教育独立思想1922年蔡元培发表《教育独立议》、《非宗教运动》,阐述了他关于教育独立的思想。

他认为教育有自己的规律,必须经过长期的积累才能见成效。

同时,他认为教育独立应包括:(1)教育经费独立,要求政府划出教育经费,不能移用;(2)教育行政独立,专管教育的机构不能附属于政府部门之下,要由懂教育的人担任,不因政局而变动;(3)教育学术与内容独立,能自由标记、出版、采用教科书;(4)教育脱离宗教而独立,以传教为主的人,不能参与教育事业;(5)教育思想独立,不必依从某种信仰或观念。

浅析蔡元培的完全人格教育思想

浅析蔡元培的完全人格教育思想

浅析蔡元培的完全人格教育思想作者:杨晓惠来源:《文教资料》2010年第15期摘要: “德智体美四育并举”的完全人格教育思想是蔡元培教育思想的重要组成部分,本文对完全人格教育思想的产生背景、主要内容进行了分析,并进一步指出了完全人格教育思想对于加快推进素质教育,实施科教兴国战略,仍然具有可以借鉴的现实意义。

关键词: 蔡元培完全人格教育思想当代意义蔡元培(1868—1940),字鹤卿,号孓民,是中国近代伟大的民主革命家、杰出的教育家,毛泽东赞其为“学界泰斗、人世楷模”。

蔡元培先生作为“现代知识界的卓越先驱”,始终信守爱国和民主的政治理念,致力于废除封建主义的教育体系,建立新的教育体系,对我国教育的发展做出了重要贡献。

正如他逝世时,中共中央的唁电称:“先生为革命奋斗四十年,为发展中国教育文化事业勋劳卓著,培植无数革命青年。

”纵观蔡元培一生教育之论述,当以培养完全人格为其教育思想之根本,故拟文对此进行初步探讨,并从中挖掘其当代意义。

一、完全人格教育思想的提出1912年5月,在中华民国南京临时政府参议院大厅里,一位身穿青色长衫、戴着一副深边眼镜的中年议员正在慷慨陈词:“普通教育务顺应形势,养成共和国民健全之人格;在专门教育务养成学问神圣之风习。

”这位议员就是蔡元培先生,他正在阐述自己关于共和国的新教育思想,提出教育应当以养成健全人格为目标。

后来,他又多次在不同场合反复阐述这一思想。

在1915年巴拿马万国教育会议上,蔡元培先生又受教育部委托,向会议提交论文《1900年以来教育之进步》,其中便提出:“教育者,养成人格之事业也。

”那么,何谓完全人格呢?1917年1月,蔡元培指出学校教育“欲符爱国之名称,其精神不在提倡革命,而在养成完全人格”,并认为:“完全人格,首在德育,次在智育,德育实为完全人格之本。

”1919年2月,蔡元培在《教育之对待发展》一文中也指出:“群性、个性的发展,相反而适以相成,是今日完全人格,亦即新教育之标准也。

蔡元培——之“五育并举”的教育思想

蔡元培——之“五育并举”的教育思想

蔡元培——之“五育并举”的教育思想今天简单说一说教师招聘考试中大家遇到的中国教育家蔡元培的“五育并举”的教育内容。

在辛亥革命胜利之后,中国教育发展正处于发展的紧要关头,不仅没有明确的指导思想,而且缺乏新的教育宗旨。

蔡元培明白教育是关系国家根本的重要问题,于是提出“民国教育应以养成共和健全之人格为根本方针”提出“五育”并举:军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育。

蔡元培把教育分为涉及政治和不涉及政治两个方面。

其中涉及政治的是军国民主义教育、实利主义教育和公民道德教育,而超越政治层面的是世界观教育和美感教育。

第一,他所提倡的军国民主义教育是中国当时社会的产物。

在内忧外患的情况下,只有强大自身的力量,才能对外实行自卫,对内反对军人的强权统治,维持国内的稳定状态。

在现有条件下,它从某个方面可以被理解为体育。

第二,实利主义教育被蔡元培认为是富国强兵的手段。

一个国家想要在世界上立足所依靠的不仅仅是军事,更重要的是经济实力。

所以,只有不断提高生产力,发展国民经济,国家的生存和发展才会有希望。

在现在社会中,其可以被理解为智育。

让儿童通过学习科学文化知识,不断武装自己的头脑,促进智力的发展。

第三,公民道德教育也就是德育。

蔡元培说:“何谓公民道德?曰法兰西之革命也,所标榜者,曰自由、平等、博爱。

道德之要旨,尽于是矣。

”虽然他崇尚西方资产阶级道德观念,但是并没有对中国的传统美德进行否认。

第四,所谓世界观教育就是指认识和把握世界的哲学教育。

他主张人应当对现象世界采取超然的态度,而对实体世界抱有积极进取的态度。

第五,美感教育即美育。

蔡元培所关注的美育并不仅仅局限在音乐、美术、文学等,而是有更广泛的范围,指的是普遍存在的美同时他也是中国近代史上第一次明确将美育列入教育方针,并提出“以美育代替宗教”。

【名人故事】教育家蔡元培的故事

【名人故事】教育家蔡元培的故事

【名人故事】教育家蔡元培的故事蔡元培(1865年 - 1940年)是中国近现代著名的教育家、政治家和社会活动家。

他毕生致力于中国教育事业的发展和人才培养,对中国近代教育事业产生了深远的影响。

下面就让我们来听听蔡元培的故事。

蔡元培出生在江苏省苏州市一个书香世家。

他的父亲是一位教育家,对蔡元培的成长产生了深远的影响。

蔡元培从小就受到良好的家庭教育,对学习产生了浓厚的兴趣。

他曾经担任过清华学堂校长、国立北京大学校长等职务,对中国教育事业的发展作出了巨大的贡献。

蔡元培在教育领域有着独特的见解和深刻的思考。

他认为“教育不在书本,不在教室,也不在教师,而在于学生自身”。

他主张发扬学生的自主学习和创造性思维,提倡灌输式教育和死记硬背的学习方法。

他在教育教学方面进行了许多尝试和改革,为中国的教育事业注入了新的活力。

蔡元培在教育领域做出了许多创新和改革尝试。

他提倡教育要紧密结合社会实践,培养学生的实践能力和创新意识。

他还倡导培养学生的人文精神和社会责任感,提倡“德育兼修”的教育理念,希望培养德智体美全面发展的优秀人才。

他还主张提倡学生的自主学习和创造性思维,提倡学生应该是学习的主体,教师应该是学习的引导者和帮助者。

蔡元培在教育事业中取得了许多成就和荣誉。

他创办了许多知名的学校和教育机构,培养了大批优秀的人才。

他还致力于改革中国的教育体制,提倡建立以人为本的教育体系,促进教育公平和教育质量的提高。

他的一生都致力于中国的教育事业,对中国的教育产生了深远的影响。

蔡元培不仅在教育领域做出了许多贡献,他还参与了中国的社会活动和政治事业。

他是中国新文化运动的领导人之一,积极倡导民主、科学和思想解放的精神。

他一直在为中国的社会改革和民族振兴而努力,为中国近现代的发展作出了杰出的贡献。

蔡元培的一生是充满了奋斗和追求的一生。

他一生都在为中国的教育事业和民族复兴奋斗着,为中国的发展作出了不懈的努力。

他的一生都是光辉的,是振奋人心的,是值得我们永远铭记的。

「名人家风家训」蔡元培言传身教的家风

「名人家风家训」蔡元培言传身教的家风

「名⼈家风家训」蔡元培⾔传⾝教的家风蔡元培,中国近代⾰命家、教育家、政治家,民主进步⼈⼠。

蔡元培清正廉洁,品⾏⾼尚,在家庭⾥提倡男⼥平等,通过⾔传⾝教,教育⼦⼥砥砺德⾏,报效国家。

被⽑泽东誉为“学界泰⽃,⼈世楷模”。

母亲⾔传⾝教,获益匪浅蔡元培的母亲周⽒虽然没有多少⽂化,但是通情达理,深明⼤义,在对孩⼦的教育上注重⾔传⾝教。

蔡元培在其《⾃述》中说:“我母亲是精明⽽⼜慈爱的,我所受的母教⽐⽗教为多,因⽗亲去世时,我年纪还⼩。

”1868年1⽉11⽇,蔡元培出⽣在浙江绍兴府的⼭阴县。

周⽒⾃从跟蔡元培⽗亲蔡光普结婚以来,先后⽣育七个⼦⼥,除了长⼦蔡元铣和三⼦蔡元坚,以及蔡元培长⼤成⼈外,其他⼏个因病先后离世,四弟和幼妹未成年也相继夭折。

蔡元培5岁就进⼊家塾读书,读的是《百家姓》《千字⽂》《神童诗》等启蒙读物。

接着,开始读《四书五经》,学习写作⼋股⽂。

蔡元培8岁时,⽗亲蔡光普染病⾝亡,蔡家从此⾛向贫穷。

⾯对蔡家的困境,很多亲朋好友伸出援助之⼿,但是都被坚强的周⽒婉⾔谢绝了。

她独撑起门户,勤俭度⽇,坚持供养⼏个⼉⼦继续上学读书。

在母亲的督促下,蔡元培读书特别⽤功,由于家⾥穷,点不起油灯,只好借着炉灶中的⽕光照明。

有⼀天傍晚,家⾥不慎失⽕,全家⼈惊慌失措,⽽正在⾯壁苦读的蔡元培竟然没有察觉,仍然全神贯注地读书,直到被家⼈强⾏拽出来。

周⽒不仅重视孩⼦们的学业,也⼗分重视对孩⼦们品德的教育培养,并且⾮常注重⾔传⾝教。

她要求蔡元培弟兄们慎⾔,做事兢兢业业,⼀丝不苟,并且以⾝作则,做出样⼦给孩⼦们看。

蔡元培在《⾃述》中说:“我母亲最慎于⾔语,将见⼀亲友,必先揣度彼将怎样说,我将怎样对。

别后,⼜追想他是这样说,我是这样对,我错了没有。

且时时择我们所能了解的,讲给我们听,为我们养成慎⾔的习惯。

”周⽒的教育⽅法是很开明的,如果孩⼦们有错误,也从不采取怒骂的做法,她会指出缺点,讲清道理,让他们主动改正。

如果屡诫不改,周⽒会在早晨孩⼦未起时,掀开被头,⽤⼀束⽵筱打股臀等处,讲清他们的各种过失,直到认错改正。

蔡元培

蔡元培

改革北大
“思想自由、兼容并包”抒写改革灵魂。
他到校的第一天,校工们排队在校门口恭恭敬敬地 向他行礼。他—反以前历任校长目中无人、不予理 睬的惯例,脱下礼帽郑重其事地向校工们鞠躬回礼。 此后,他每天出入校门,校警向他致敬,他都脱帽 还礼。这一件令校工和学生感到惊讶的新鲜事,无 疑是给封建积习严重的北大人吹进一股强劲的平等 民主之风,预示着这所学校将在改革中走上新的途 程。
整顿校风
“蔡元培是不要再做校长了”,这是一句恐吓兼要挟的话,说 这句话的人是当时英国驻华公使的朱尔典。事件由来是蔡元培 要辞掉英籍教员朱尔典,他便摆出一副公使的架子,非要蔡元 培卖他一个面子,可是蔡元培当时去北大时就说我去做一个校 长,而不是做官,在北大他最看不惯的就是学生把官场上的习 气带入学校,所以这位公使也就碰了一鼻子的灰,最后不得不 留下一句“蔡元培是不要再做校长了”,自找台阶。就像中国 人一样,“你给我等着”,这只是找个台阶而已,听者也不会 在乎。朱尔典想用这种中国人惯用的伎俩来使蔡元培就范,是 找错地方用错了人,最终也不了了之。蔡元培在辞掉这样一些 不合格的教员以后,就在全国寻求知名学者为北大补充新鲜血 液。
不拘一格
在聘请教师中,不计资历,唯才是举,网罗众家。 他不仅聘请像陈独秀、胡适、李大钊等当时的新派 人物,还聘用学有专长的旧派人物,如辜鸿铭,黄 侃等。陈独秀在学问上毋庸置疑,但是个人作风上 却不检点,还闹出了和学生在八大胡同争风吃醋的 丑闻;辜鸿铭是北大拖着辫子的老师,但其学问相 当厉害。蔡元培能够看到他们的亮点,包容他们的 不足,这使得北大云集了各式各样的人才,为活跃 北大学术气氛起到了不可估量的作用。
唯才是举
蔡元培初到北大,就去拜访了北京教育界很有影响的医专 校长汤尔和,汤就告诉他,“文科预科的情形,可问沈尹 默君;理工科的情形,可问夏浮筠君。”另外,“文科学 长如未定,可请陈仲甫君。”陈仲甫即陈独秀,当时主持 《新青年》,蔡元培看了陈独秀主办的《新青年》后,就 决定请他到北京大学来。凑巧的是当时陈独秀正好在北京, 蔡元培就去拜访了陈独秀,可是陈却拒绝去北大,蔡元培 也不气馁,就坚持天天去陈独秀住的地方劝说,陈睡得晚 起的迟,蔡就在门外等他,也不心急。颇有程门立雪的精 神。从当时社会来看,蔡元培要比陈独秀的社会地位高很 多,但是他并不介意,可见其修养之深,胸怀之宽广。就 是这种诚恳,“三顾茅庐”,最终陈独秀答应到北大。

教育的议论文

教育的议论文

教育的议论文关于教育的议论文在平时的学习、工作中,说到论文,大家肯定都不陌生吧,论文的类型很多,包括学年论文、毕业论文、学位论文、科技论文、成果论文等。

一篇什么样的论文才能称为优秀论文呢?下面是小编为大家收集的关于教育的议论文,仅供参考,欢迎大家阅读。

关于教育的议论文1苦者,乃五味之一,引申为劳苦。

最早约见于《孟子·告子下》:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志……”亚圣此言自古以来被作为修身的金玉良言。

如今时兴“苦难教育”(一说“挫折教育”,义同),其施教对象主要是青少年。

大力倡导的做法之一是创设挫折情景,让他(她)们经历一番“苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身”的锻炼。

还有一个与“苦难教育”殊途同归的活动叫作“忆苦思甜”,大人们用他们的苦难观教育我们,说他们那个时代是如何苦难,缺吃少穿,没钱读书,云云。

其实,每一时代都会有各自的苦难,只不过不同时代对苦难的感受不相同罢了。

父辈们认为挖野菜、捡煤渣是苦难,有书念才是幸福。

但现在的孩子却觉得只要能不被考试所累,宁愿去捡煤渣、挖野菜。

大人们觉得现在的孩子生在好时代,长在蜜糖罐里,因而,总想让他们也体验一下自己儿时的苦难,诸如吃窝窝头,喝黑面粥,咽菜糊糊……然而,在孩子眼里,这些都不算苦难,反而从“忆苦饭”中尝到了刺激和新鲜感。

如果可以交换,让大人们去体验现在孩子们学习的重压,对他们来说,重温童年,弥补学识的不足,何尝不是一大快事。

可见,苦难有它的时代性。

这个时代是苦难的东西,下个时代或许成了游戏;上个时代的苦难,放在今天不一定是不幸;下个时代的幸福,放在上个时代也不一定就意味着好运。

每个时代的人都在体验着各自的苦难,完全没有必要用自己时代的苦难去磨砺别人。

因为他们都有各自的苦楚。

对父辈那个时代所经历的苦难,只要知道就够了,不需要重复。

苦难对每个人来说,既不是生命的运气,也不是生命的不幸,它只是一个事实。

人生在世,他的任务仅仅是在体验自己的那一份并在忍耐中清除它,而不应人为去制造它。

觉醒年代蔡元培的主要事迹及人物形象

觉醒年代蔡元培的主要事迹及人物形象

觉醒年代蔡元培的主要事迹及人物形象全文共四篇示例,供读者参考第一篇示例:蔡元培,字元培,号东坡,江苏省硖石人。

1876年生于中国近现代史上的一个重要时期,进入清朝晚期,震撼人心的觉醒年代。

蔡元培早年随父亲蔡世清游学日本,后赴美留学于康奈尔大学,获学士学位,后赴德国柏林大学留学,获博士学位。

回国后,曾在京师大学中讲授比较文学和心理学。

1928年被聘为国立北平大学校长,后改组为中国独立内阁大学,1937年辞职,保留名誉校长职务。

1949年后离开大陆,定居台北,1954年4月28日去世。

蔡元培是一位杰出的教育家,对中国教育事业的推动和改革发挥了重要作用。

他在美国和欧洲的留学经历,使他深刻体会到西方教育的先进性和科学性,同时也认识到中国传统教育的薄弱之处。

他主张借鉴西方教育的经验和成就,推动中国教育的现代化和科学化,并提出了“教育革命”的口号。

他创建了以民主、科学、自由为核心价值观的教育理念,倡导学生自由探索,培养批判能力和创新精神,推动了中国教育事业的发展和进步。

蔡元培是一位爱国者,对于国家民族的命运和前途充满担当和责任感。

他积极参与了中国的民主运动和革命斗争,坚决支持孙中山的革命事业,为维护国家的主权和尊严,为实现国家的繁荣富强,为打破帝国主义的侵略和腐朽体制的束缚,孜孜不倦努力奋斗。

他曾经出任过国民政府委员、大元帅府参军、参政会议员、国民党中央执委、军事委员会委员,后来就职北平政治协商会副会长等要职。

他的爱国情怀和政治才华,为中国的民族独立和民主建设贡献了自己的力量,是中国民主革命的杰出代表之一。

蔡元培是一位人格崇高的领袖,具有高尚的品德和卓越的才华。

他为人谦虚谨慎,礼貌和有礼,深受学生和同事的尊重和爱戴。

他对待学生态度严谨,但又充满慈爱和慷慨,视学生如亲子,把教育视为人生之幸事和神圣使命,对学生言传身教,示以榜样,以爱抚教育人,受到学生们的爱戴和尊敬。

他与人为善、善待学生,推崇“礼仪教育”和“仁爱教育”,倡导“以人为本”和“以礼自律”的教育理念,将“仁者乐山,智者乐水”、“仁爱为本”、“知行合一”、“倡导勇于泻汲,并肯大度包涵”的人格尺第二篇示例:蔡元培,字汝镛,号尔谷,江苏省常州人,中国近现代著名的教育家、思想家、政治家和社会活动家。

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蔡元培:教育是养成人格的事业(原稿整理)王庄镇郎柳集中心小学马乐他,用尽毕生精力,奠定中国新式教育制度的基础;他,将“思想自由,兼容并包”写进历史;他,心系国家、教育救国,为我国的教育、文化、科学事业作出极大贡献……他,就是我国著名教大家蔡元培先生。

人物介绍蔡元培(1868-1940)字鹤卿,号孑民,浙江绍兴人,革命家、教育家、政治家。

他早年参加反清朝帝制的斗争,民国初年主持制定了中国近代高等教育的第一个法令——《大学令》。

他很多真知灼见,如重视大学开展科学研究工作,提倡“思想自由,兼容并包”,注重发展学生个性,主张“沟通文理”等等对后世产生了重大影响。

蔡元培名言倾听先生囊括大典,网罗众家;思想自由,兼容并包。

▌教育者,非为已往,非为现在,而专为将来。

▌教育者,养成人格之事业也。

使仅仅灌注知识、练习技能之作用,而不贯之以理想,则是机械之教育,非所以施于人类也。

▌知教育者,与其守成法,毋宁尚自然;与其求划一,毋宁展个性。

▌美育者,应用美学之理论于教育,以陶养感情为目的者也。

▌有健全之身体,始有健全之精神;若身体柔弱,则思想精神何由发达?或曰,非困苦其身体,则精神不能自由。

然所谓困苦者,乃锻炼之谓,非使之柔弱以自苦也。

▌平时则放荡冶游,考试则熟读讲义,不问学问之有无,惟争分数之多寡;试验既终,书籍束之高阁,毫不过问,敷衍三四年,潦草塞责,文凭到手,即可借此活动于社会,岂非与求学初衷大相背驰乎?光阴虚度,学问毫无,是自误也。

▌教育是帮助被教育的人,给他们能发展自己的能力,完成他的人格,于人类文化上能尽一分子责任;不是把被教育的人,造成一种特别器具,给抱有他种目的人去应用的。

▌德育实为完全人格之本,若无德则虽体魄智力发达,适足助其为恶,无益也。

▌我们教书,并不是像注水入瓶一样,注满了就算完事。

最要是引起学生读书的兴味。

▌纯粹之美育,所以陶养吾人之感情,使有高尚纯洁之习惯,而使人我之见、利已损人之思念,以渐消沮者也。

▌要有良好的社会,必先有良好的个人,要有良好的个人,就要先有良好的教育。

蔡元培名篇先生智慧▌先生谈做学生——时过近百年,先生给予学生的几点希望,依然鲜活、依旧实用,让我们来听听先生的谆谆教诲:《对于学生的希望》(节选)五四运动以来,全国学生界空气为之一变。

许多新现象、新觉悟,都于五四以后发生,举其大者,共得四端。

一、自己尊重自己吾国办学二十年,犹是从前的科举思想,熬上几个年头,得到文凭一纸,实是从前学生的普通目的。

自己的成绩好不好,毕业后中用不中用,一概不问。

平日荒嬉既多,一临考试,或抄袭课本,或打听题目,或请划范围,目的只图敷衍,骗到一张证书而已,全不打算自己要做一个什么样人,自己和人类社会有何关系。

五四以前之学生情形,恐怕有大多数是这样的。

五四以后不同了。

原来五四运动也是社会的各方面酝酿出来的。

政治太腐败,社会太龌龊,学生天良未泯,便忍耐不住了。

蓄之已久,迸发一朝,于是乎有五四运动。

从前的社会很看不起学生,自有此运动,社会便重视学生了。

学生亦顿然了解自己的责任,知道自己在人类社会占何种位置,因而觉得自身应该尊重,于现在及将来应如何打算,一变前此荒嬉暴弃的习惯,而发生一种向前进取、开拓自己运命的心。

二、化孤独为共同“各人自扫门前雪,不管他人瓦上霜”,是中国古人的座右铭,也就是从前学生界的座右铭。

从前的好学生,于自己以外,大半是一概不管,纯守一种独善其身的主义。

五四运动而后,自己与社会发生了交涉,同学彼此间也常须互助,知道单是自己的好,单是自己有学问有思想不行,如想做事真要成功,目的真要达到,非将学问思想推及于自己以外的人不可。

于是同志之联络,平民之讲演,社会各方面之诱掖指导,均为最切要的事,化孤独的生活为共同的生活,实是五四以后学生界的一个新觉悟。

三、对自己学问能力的切实了解从前学生,对于自己的学问,有用无用,自己的能力哪处是长、哪处是短,简直不甚了解,不及自觉。

五四以后,自己经过了种种困难,于组织上、协同上、应付上,以自己的学问和能力向新旧社会做了一番试验,顿然觉悟到自己学问不够,能力有限。

于是一改从前滞钝昏沉的习惯,变为随时留心、遇事注意的习惯了,家庭啦、社会啦、国家啦、世界啦,都变为充实自己学问,发展自己能力的材料。

这种新觉悟,也是五四以后才有的。

四、有计划的运动从前的学生,大半是没有主义的,也没有什么运动。

五四以后,又经过各种失败,乃知集合多数人做事,是很不容易的,如何才可以不至失败,如何才可以得到各方面的同情,如何组织,如何计划,均非事先筹度不行。

又知群众运动在某种时候虽属必要,但决不可轻动,不合时机,不经组织,没有计划的运动,显然做不成功,这种觉悟,也是到五四以后才有的。

于此分五端的进行:(一)自动的求学在学校不能单靠教科书和教习,讲堂功课固然要紧,自动自习,随时注意自己发见求学的门径和学问的兴趣,更为要紧。

(二)自己管理自己的行为学生对于社会,已经处于指导的地位。

故自己的行为,必应好生管理。

有些学生不喜教职员管理,自己却一意放纵,做出种种坏行。

我意不要人家管理,能够自治,是好的。

不要管理,自便放纵,是不好的。

管理规则、教室规则等,可以不要,但要能够自守秩序。

总要办到不要规则而其收效仍如有规则时或且过之才好,平民主义不是不守秩序,罗素是主张自由最力的人,也说自由与秩序并不相妨。

我意最好由学生自定规则,自己遵守。

(三)平等及劳动观念朋友某君和我说:“学生倡言要与教职员平等,但其使令工役,横眼厉色,又俨然以主人自居,以奴隶待人。

”我友之言,系指从前的学生,我意学生先要与工役及其他知识低于自己的人讲求平等,然后遇教职员之以不平等待己者,可以不答应他。

近人盛倡勤工俭学,主张一边读书,一边做工。

我意校中工作,可以学生自为。

终日读书,于卫生上也有妨碍。

凡吃饭不做事专门暴殄天物的人,是吾们所最反对的。

托尔斯泰主张劳动主义。

他自制衣履,自作农工,反对太严格的分工,吾愿学生于此加以注意。

(四)注意美的享乐近来学生多有为麻雀、扑克或阅读恶劣小说等不正当之消遣,此固原因于其人之不悦学。

尤以社会及学校正当之消遣为主要原因。

甚有生趣索然,意兴无聊,因而自杀者。

所以吾人急应提倡美育,使人生美化,使人的性灵寄托于美,而将忧患忘却。

于学校中可实现者,如音乐、图画、旅行、游戏、演剧等,均可去做,以之代替不好的消遣。

但切不要拘泥,只随人意兴所到,适情便可。

如音乐一项,笛子,胡琴都可。

大家看看文学书,唱唱诗歌,也可以悦性怡情。

单独没有兴会,总要有几个人以上共同享乐,学校中要常有此种娱乐的组织。

有此种组织,感情可以调和,同学间不好的意见和争执,也要少些了。

人是感情的动物,感情要好好涵养之,使活泼而得生趣。

(五)社会服务社会一般的知识程度不进,各种事业的设施,均感痛苦。

五四以来,学生多组织平民学校,教失学的人以普通知识及职业,是一件极好的事。

吾见北京每一校有二三百人者,有千人者,甚可乐观。

国家办教育,人才与财力均难,平民学校不费特别的人才与财力,而可大收教育之效,故是一件很好的事。

又有平民讲演,用讲演的形式予平民以知识,也是一件好事。

又调查社会情形,甚为要紧。

吾国没有统计,以致诸事无从根据计划,要讲平民主义,要有真正的群众运动,宜从各种细小的调查做起。

此次北方旱灾,受饥之民,至三千多万。

赈灾筹款,须求引起各方的同情,北京学生联合会乃思得一法,即调查各地灾状,用文字或照片描绘各种灾情,发表出来,借以引起同情。

吾出京时,正值学生分组出发,十人一组。

即此一宗,可见调查之关系重要。

▌先生谈家庭教育——很多时候,大家容易更注重孩子学习能力的培养,忽略了孩子人格修养方面的培养。

这方面的缺失,往往会造成孩子缺少对生命的认知和梦想的能力。

人格的修养将会成为孩子人生方向和发展的核心要素。

让我们一起来听听先生的观点:“决定孩子一生的不是学习成绩,而是健全的人格修养。

”第一大关键接受现实,让孩子树立乐观向上的心态要培养孩子的乐观性格,让孩子保持一颗平常心,让孩子坦然地面对生活中的不幸。

生活中的幽默感看似“小伎俩”,实则确是一门“大本事”。

第二大关键要让孩子学会感恩,懂得宽容心胸狭窄只会让孩子一生痛苦,然而拥有爱心,就有了求知求美的动力。

恶作剧会“惹祸”,及时引导孩子改正,家长要及时消除孩子的残忍行为。

让孩子懂得感恩,才会成长。

第三大关键要培养孩子直面挫败的勇气孩子是脆弱的,但是对挫折感到陌生的孩子,却很难融入社会。

家庭教育中,对孩子意志力的培养不容忽视。

家长要教他勇于正视失败,用自信取代自卑。

不要总是责备孩子的失败,同样也不能过度夸赞孩子。

第四大关键教会孩子自我保护家长应当教会孩子一些安全常识,冷静应对伤害。

家长对孩子过分地保护,就等于“伤害”。

孩子一旦缺乏处世能力,单纯依靠父母,随时都会有被生活吞噬的危险。

生活中。

要不断提高孩子的“免疫力”,从容面对诱惑。

第五大关键让孩子敢于梦想不要训斥孩子的“梦话”,善待孩子的兴趣。

每一个善于创造的孩子,往往具有一个奔驰的头脑。

有梦想才有创造,当孩子有梦想时,催促他向梦想迈进一步。

第六大关键培养孩子良好的沟通技巧懂得社交礼仪的孩子,能够拥有好人缘。

当孩子善于谈吐时,最能引起别人的兴趣和注意。

同时要教导孩子善于倾听他人,尊重他人,就是尊重自己。

团队合作时,善于运用合作比知识更加重要。

第七大关键教会孩子合理使用钱财授之于鱼,不如授之于渔。

孩子越早接触和学会使用零花钱,长大后就越容易赚到钱。

让孩子养成储蓄的习惯,正确处理孩子的压岁钱,纠正孩子盲目攀比的心理。

第八大关键帮助孩子正确认识自我长期处在害羞之中,孩子容易产生自卑感。

首先要鼓励孩子主动与人交往,消除孩子的孤僻。

当孩子学会欣赏别人之后,才会欣赏自己,鼓励孩子每天发现一个自己的优点,在他人的辅助下,正确认识自我。

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