大商之道 行济天下
大商之道
大商之道
大商之道于人有利于己无利者非商也
损人之道以利已之利者奸商也
于已有利而于人无利者小商也
于已有利而于人亦有利大商也
夫大商者
胸存纵横四海之志
怀抱吞吐宇宙之气
其学通于大道其功接于社稷其势籴入惊风雨粜出泣鬼神也正所谓良贾何负名臣大商笑看书生大商之经商
有如伊尹姜子牙之于治国孙子吴起之于用兵商鞅至于变法其学问之精深道法之玄奥意气之闳远境界之高明
小器小成中器中成大器大成古之欲明明德于天下者
先治其国欲治其国者先齐其国欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身修身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平
其一，大商之为商者，非以聚财富家为目的，而以经世济民为己任。
虽居身于市井阛阓，却能立志于天下众生。
此所谓，奉义也。
其二，大商之为商者，必以君子爱财，取之有道为准则。
诚信克己，不欺不诈。
此所谓，信义也。
其三，大商之为商者，富裕后并非枕于个人享乐，而是为富尚仁，乐善好施，达则兼济天下。
大者保家为国，兴邦安境；小者赈灾济荒，筑路修桥，兴办义学。
此所谓，行义也。
大商可用八个字概括：“义利并举，内圣外强。
”。
大商之道
“踏莎行，疆域辽阔，商机无限。
关山重重路三千，驼铃不辞塞北雪，帆影流连江南烟。
粜东籴西，汇北兑南，经世济民两肩担。
”这首诗，真是道出了古代大商的心胸与情怀。
听完此诗，我立刻意识到，这可能会是我对国内影视业的期望之作（即含有内涵的作品）。
没过几天，非常饥渴的熬了几个晚上看完此片，喜欢的不得了。
本人评价：100分！有人问我，此片和《大宅门》、《乔家大院》比，有什么区别。
个人感觉，大宅门讲的是以百草堂的兴衰为主线，家族在主人公的魄力胆识在和环境（清末、民国）的博弈中发展衰落；而乔家大院讲的则是晋商的韧劲与胸怀。
两部片子都很好看，但是仅仅是好看。
、而《孟洛川》则重点刻画山东布业瑞蚨祥的少东家成长过程中，对经商的态度、认识的转化:面对社会对商业处于末流的态度、面对国家对商业的苛刻制约、面对落后的技术与国外竞争的局面，孟洛川逐步由“求术”到“求道”，由“求利->以义求利->大商无算”，进而做到“内圣外王”的过程，相比之下，本片在力求好看之余，更追求经商灵魂的解读，而“良罟何负名臣，大商笑看书生”，本片更演出了大商的气势、大胸怀。
而在经济发展效率与公平的讨论愈发重要的今日，本片所折射的警示作用更加难能可贵，这便是我给此片打100分的原因。
坦率地将，看完此片，我对千年前的《鬼谷兵法》、《陶诸商经》、《论语》等居然有如此之大的魅力感到震撼，更对我国商界的现状感到深深的羞愧。
大商讲求“诚其意，精其术”，这方面，孟洛川对客户服务的理念已经贯彻到了其每一个业务细节。
他在自家的商店里设置休息厅，并将免费赠饮的茶水档次一再提高，而当遇到比较刁难的顾客（济南知府那段）的时候，其宁可亏欠自己也要让顾客感到舒服的服务，而这，也促使其获得了更大的发展。
相比之下，我们暴利的银行营业厅还时不时的冒出老汉排队被尿憋晕的现象，我们的手机还存在莫名其妙被扣费用且扣你没商量的现象，在社会主义为人民服务的大旗下，真是让人脸红。
大商讲求经商的道义，这方面，艾龙标将“济南布业第一大掌柜”作为终身奋斗目标，艾父因为别人陷害惨遭“栽顶（即进了一批假货）”而悬梁自尽，十足的诠释了古代对职业经理人的操守。
商人的四种境界（值得收藏）
商人的四种境界（值得收藏）原创作者：兰彦岭商人，尤其是做一名成功的商人，是一种荣耀的象征。
然而，商人与商人之间是有区别的，有大小之分，有草莽、智慧之别。
那么，我们如何才能让自己从小商成为大商？如何才能提高自己的经商水平呢？唯有学习和修炼凡大商都热爱学习，哪怕学历不高，但自学知识未必少。
在春秋战国时期，有巨商子贡拜师于孔子；在如今，有众多著名企业家手捧书卷如饥似渴。
比如李嘉诚，从早年创业开始，一直保持着两个习惯：一是睡觉之前一定要看书，非专业书籍，他会抓重点看，如果跟公司的专业有关，就算再难读懂，他也会把它看完二是晚饭之后，一定要看十几二十分钟的英文电视，不仅要看，还要跟着大声说，不断获取新知识，思想始终保持新鲜活跃。
你看，事业干得这么大的人还在努力学习，我们又有什么偷懒的理由呢？我们又有什么逃避学习的借口呢？由此可见，学习是大商成长之必修课。
从学识结构角度来看，我将商人群体归纳为四种境界。
第一种境界是草商所谓草商，就是草莽商人。
他们就像商业丛林中的土狼，冲锋陷阵、不知疲倦，生存欲望强烈，富有冒险精神，只要嗅到一丝商机和利益的味道，就犹如嗅到血腥味一样激情四射、迅猛进攻。
一般来说，这类商人能凭着直觉、经验和战斗精神，及时捕捉商机，把一件事情做得很好，并从中实现盈利。
然而，草商的缺点是理论架构不够、思考力不足，缺乏远见和系统性谋略，甚至有些时候见利忘义、不择手段，所以很难做大做强，一旦事业做到某个阶段就会遇到发展瓶颈。
在中国，至少有 80% 的商人可归入这一类。
第二种境界是儒商所谓儒商，从字面理解应该是具有儒家知识和儒家风范的商人。
不过，古代的“儒”不单指儒家，是指拥有文化知识的人。
一般来说，由文化人转为商人的群体被称为儒商。
他们放下文化人的清高，用知识和理论来武装自己，勇敢投身于商业活动之中。
因为有知识和理论指导，他们就像商业丛林中的猎豹，不仅能迅速捕捉商机，而且行动进退有序，懂得运用谋略玩转各种关系，同时信奉“君子爱财，取之有道”“仁义礼智信”“不义而富且贵，于我如浮云”“穷则独善其身，达则兼济天下”等商道准则，妥善协调义利之间的矛盾，有一定的商业道德底线和社会责任感。
为商之道_文言文翻译
昔者，孔子曰：“工欲善其事，必先利其器。
”商之道，亦然也。
商者，交易之事也。
交易之道，在于诚信、智慧、勤勉与变通。
是以，为商之道，必先明其理，而后行其事。
夫诚信者，商之本也。
孔子云：“人而无信，不知其可也。
”商者，与人交易，无信则不立。
是以，为商之道，首重诚信。
商人当守信用，言必行，行必果。
是以，古人有云：“一言既出，驷马难追。
”此之谓也。
智慧者，商之魂也。
孔子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。
”商者，须具智慧，方能洞悉市场，把握商机。
智慧之商，能审时度势，趋利避害。
是以，为商之道，次重智慧。
商人当博学多才，善于观察，敏于思考，勇于创新。
勤勉者，商之基也。
孔子云：“业精于勤，荒于嬉。
”商者，须勤于事务，方能积累财富。
勤勉之商，不畏艰辛，不辞劳苦。
是以，为商之道，又重勤勉。
商人当脚踏实地，勤劳务实，持之以恒。
变通者，商之巧也。
孔子曰：“君子之道，辟如行远必自迩。
”商者，须灵活变通，方能适应市场变化。
变通之商，能随机应变，善于调整策略。
是以，为商之道，再重变通。
商人当审时度势，审慎决策，不拘泥于固有模式。
为商之道，尚有数端：一曰：和气生财。
商人当以和为贵，待人以诚，以礼待人。
和气生财，和谐共赢。
二曰：广结善缘。
商人当广交朋友，广结善缘，以诚待人，以信交友。
三曰：厚德载物。
商人当以德为本，厚德载物，方能赢得尊重，赢得市场。
四曰：自强不息。
商人当自强不息，勇攀高峰，不断进取，方能立于不败之地。
总之，为商之道，在于诚信为本，智慧为魂，勤勉为基，变通为巧。
商人当以此道为准则，方能在商海中乘风破浪，成就一番事业。
夫如是，商道无远弗届，无难不克也。
陶朱公商训
陶朱公商训陶朱公范蠡的商训、十二戒、经商十八法的智慧范蠡，字少伯，生卒年不详，汉族，春秋楚国宛(今河南南阳)人。
春秋末著名的政治家、军事家和实业家。
后人尊称“商圣”。
他出身贫贱，但博学多才，与楚宛令文种相识、相交甚深。
因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，辅佐越国勾践。
帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻，功成名就之后激流勇退，化名姓为鸱夷子皮，变官服为一袭白衣与西施西出姑苏，泛一叶扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之间。
期间三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公，乃我国儒商之鼻祖。
世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下”。
范蠡的军事宗旨：强则戒骄逸，处安有备；弱则暗图强，待机而动；用兵善乘虚蹈隙，出奇制胜。
为后世称道并沿用。
范蠡著名的经济思想：“劝农桑，务积谷”、“农末兼营”、“务完物、无息币”、“平粜各物，关市不乏，治国之道也。
”、“夏则资皮、冬则资絺、旱则资舟、水则资车，以待乏也。
”等至今对现代的经济建设也有积极的现实意义。
史学家司马迁称：“范蠡三迁皆有荣名。
”；史书中有语概括其平生：“与时逐而不责于人”；世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下”。
陶朱公《商训》能识人。
知人善恶，账目不负。
能接纳。
礼文相待，交往者众。
能安业。
厌故喜新，商贾大病。
能整顿。
货物整齐，夺人心目。
能敏捷。
犹豫不决，终归无成。
能讨账。
勤谨不怠，取行自多。
能用人。
因才四用，任事有赖。
能辩论。
生财有道，阐发愚蒙。
能办货。
置货不苛，蚀本便经。
能知机。
售贮随时，可称名哲。
能倡率。
躬行必律，亲感自生。
能运数。
多寡宽紧，酌中而行。
《陶朱公经商十八法》生意要勤快，切勿懒惰，懒惰则百事废。
接纳要谦和，切勿暴躁，暴躁则交易少。
价格要订明，切勿含糊，含糊则争执多。
账目要稽查，切勿懈怠，懈怠则资本滞。
货物要整理，切勿散漫，散漫则查点难。
出纳要谨慎，切勿大意，大意则错漏多。
临事要尽责，切勿放任，放任则受害大。
大商人文言文翻译
夫大商者，非唯富可敌国，亦须怀仁义之心，行正道之事。
古之商人，多能识时务，知进退，故能成就一番伟业。
今译其文言，以飨后世。
原文：大商者，非富可敌国，仁义在心，正道行世。
译文：那些真正的大商人，并不仅仅是财富可以与国家相匹敌，他们心怀仁义，行事正道。
原文：古之商人，多识时务，知进退，故能成就一番伟业。
译文：古代的商人，大多能洞察时势，懂得进退，因此能够成就一番伟大的事业。
原文：财者，生之有源，用之有节，非独富家之事，亦为国之利器。
译文：财富，是生活之源，使用有节制，不仅仅是富贵人家的事情，也是国家的利器。
原文：商人者，通财之道，利民之事，无贵贱之分，皆当尽力。
译文：商人，是通晓财富之道的人，从事利于民众的事业，不分贵贱，都应当尽力而为。
原文：诚信为本，货真价实，不欺不诈，乃商人之道。
译文：诚信是根本，货物真实，价格公道，不欺骗，不欺诈，这是商人的准则。
原文：善贾者，市而不贾，市者不知，贾者不售，此乃商之妙术。
译文：善于经商的人，虽然身处市场，却不直接销售，买家不知其为卖者，卖者亦不主动推销，这是经商的巧妙之处。
原文：经商之道，如水之行，随方就圆，无往不利。
译文：经商的方法，如同水流，随势而行，圆滑无阻，无往而不利。
原文：商人贵在心胸，若能心胸开阔，则无往而不胜。
译文：商人最重要的是心胸，若能心胸开阔，则无往而不胜。
原文：夫大商者，必善用人，广结善缘，方能成大事。
译文：真正的大商人，必须善于用人，广结善缘，才能成就大事。
原文：经商不易，非一日之功，需积德累善，方能长久。
译文：经商并非易事，非一日之功，需要积累德行，善行，才能长久。
综上所述，大商人文言文翻译如下：大商者，非富可敌国，仁义在心，正道行世。
古之商人，多识时务，知进退，故能成就一番伟业。
财者，生之有源，用之有节，非独富家之事，亦为国之利器。
商人者，通财之道，利民之事，无贵贱之分，皆当尽力。
诚信为本，货真价实，不欺不诈，乃商人之道。
善贾者，市而不贾，市者不知，贾者不售，此乃商之妙术。
一代大商孟洛川的经商之道
一代大商孟洛川的经商之道孟洛川( 1851—1939.9.7 )，名继笙，字雒川，亚圣第六十九代孙，山东省济南市章丘刁镇旧军人，著名商人，祖辈为地主兼商人。
被誉为“一孟皆善” 。
瑞生祥创始人。
孟洛川的经营理念，所展示的为人之道、用人之道和经营之道，演绎着中国文化的内涵，以道家的大爱无疆、以儒家的仁德为核心；以君子爱财取之有道的原则；以见利思义为富重仁的理念；以穷则独善其身、达则兼济天下得的博大胸怀。
驰骋商场，叱咤风云，是中国文化和中国商道的有机结合。
孟洛川的大商准则：陶朱经商石中玉，鬼谷兵法壁有瑕。
大商之道何处寻，半部论语治天下。
孟洛川的大商理解：于已有利而于人无利者，小商也；于已有利于人亦有利者，大商也；于人有利，于已无利者，非商也；损人之利以利已之利，奸商也。
孟洛川的大商之志：胸存纵横四海之志，怀抱吞吐宇宙之气；其学通于大道，其功接于社稷；其势籴入惊风雨，粜出泣鬼神；正所谓，良贾何负名臣，大商笑看书生。
孟洛川的大商之功：大商之经商，有如伊尹，姜子牙之于治国；孙子，吴起之于用兵；商鞅之于变法；其学问之精深，道法之玄奥，意气之宏远，境界之高明，岂是空想妄论之辈，俚谚俗语所能达到的。
孟洛川的大商之法：道与术、取与予、利与害、常与变、方与圆、生与死大商之经商，有如伊尹，姜子牙之于治国；孙子，吴起之于用兵；商鞅之于变法；其学问之精深，道法之玄奥，意气之宏远，境界之高明，岂是空想妄论之辈，俚谚俗语所能达到的。
孟洛川大商之道：1、地到无边山为界，山登绝顶我为峰；2、缘聚缘散自有期，尔我分别在今日。
陶朱商经明奥理，鬼谷六韬藏玄机，野鹤归去闲心远，大鹏展翅正当时。
3、小商做事，大商做人；4、贵出如粪土，贱出如珠玉。
生意做独市，买卖抱先行。
三分利吃利，七分利吃本。
同本不同利，差别在算计。
百里不贩樵，千里能贩枣。
小店买个便，大店买个全。
不怕店门破，就怕店无货。
货到街头死，人到市中活。
5、何谓大商者：大商笑看书生。
一代大商孟洛川的句子34条
一代大商孟洛川的句子34条（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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大商之道文言文翻译
夫大商之道，非独富家巨贾所能矣。
盖商者，国之栋梁，民之血脉。
夫商之道，广大矣，非独利己，亦以利民，以益国。
大商之道，首在诚信。
诚者，天地之大德也；信者，人伦之大本也。
商者无信，则无以立身，无以立业。
故《大学》曰：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。
”大商必先立诚，而后立业。
次在明理。
商者，利之所聚也。
然利之所聚，必由理而得。
不明理，则利必乱，业必败。
故《论语》曰：“君子爱财，取之有道。
”大商必明理，以正己，以正业。
再次在审时。
商者，时之所变也。
时变而商不审，则利必失。
故《孟子》曰：“得时者昌，失时者亡。
”大商必审时，以把握商机，以应对时变。
复次在择人。
商者，众人之力也。
众人之力，必择人而用。
不善择人，则众力不齐，业必败。
故《史记》曰：“得贤臣，则国治；失贤臣，则国乱。
”大商必择人，以聚众力，以成大业。
又次在节俭。
商者，财之所出也。
然财之所出，必由节俭而得。
不节俭，则财必竭，业必败。
故《左传》曰：“节用而爱人，使民以时。
”大商必节俭，以蓄财，以养业。
又次在宽容。
商者，众人之心也。
然众人之心，必由宽容而得。
不宽容，则人心不齐，业必败。
故《老子》曰：“上善若水，水善利万物而不争。
”大商必宽容，以聚人心，以成大业。
最后在报国。
商者，国之利器也。
然国之利器，必由报国而得。
不报国，则利器不显，业必败。
故《礼记》曰：“忠信，礼之器也。
”大商必报国，以显利器，以成大业。
总之，大商之道，以诚信为本，以明理为基，以审时为要，以择人为用，以节俭为守，以宽容为怀，以报国为志。
大商者，必以此道自勉，方能成就大业，造福国家，利泽民生。
中庸大商之道
天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾（增）益其所不能----有许多知能必须经历困难，经过挫折、失败，不断取得教训，受到锻炼，然后才能得之。
客观世界有其自己的规律，是人所不能违反的。
穷则独善其身，达则兼善天下“孟子谓宋句践曰：‘子好游乎？吾语子游。
人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。
‘曰：‘何如斯可以嚣嚣矣？‘曰：‘尊德乐义，则可以嚣嚣矣；故土穷不失义，达不离道。
穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。
古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。
穷则独善其身，达则兼善天下。
‘”译为今文：孟子对宋国勾践说：“你喜欢游说各国君主吗？我告诉你怎样游说：别人理解也安详自得，别人不理解也安详自得。
” 问：“怎样才能安详自得呢？”孟子答道：“尊崇道德，喜爱仁义，就可以安详自得了。
所以士人困穷失意时不离开仁宅义路，显达得意时不背离道德。
穷困时不失仁义，士人就能安详自得；显达时不背离王道，民众就不会失其所望。
古代的士人，得志时恩惠施于百姓，不得志时修养自身以显现于世。
穷困就独善其身，显达就兼善天下。
”孔孟之道，内圣外王。
善其身，讲的是内在修养，内圣功夫，格物致知诚意正心修身是也；善天下，讲的是外在事业，外王功业，齐家治国平天下是也。
不论穷达，都不能悖离仁义这一根本。
失意困穷时，洁身自好，高尚自尊，发奋自强，“修己以敬”；得志显达时，不仅独善而且兼善：施行仁政追求王道，“修己以安人”、“修己以安百姓”。
孟子说:“得志,与民由之；不得志,独行其道。
” 与民由之就是兼善天下，独行其道就是独善其身。
《中庸》里说：修身以道，修道以仁。
独行其道，就是修此仁德也。
尽管儒道两家并非毫不相容，但这里孟子的“独善其身”，是百分之百的儒家思想，与道家遁世逍遥思想毫无关系，与“夹起尾巴过日子”之类犬奴主义生活态度更是风马牛不相及，与孔子“古之学者为己”之意则一脉相承。
孔子曰“古之学者为己，今之学者为人”，常被人解释为：古代学者学习文化知识是为了自己的荣华富贵，孔子提倡的为人民学习、为人民服务的思想。
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大商之道行济天下
作者：张馨中发布时间：2012-12-5 15:17:06 2012年11月18日，人称当今鬼谷子的中华文化复兴研究院院长李伯淳先生来到重大国学课堂，讲授《国学与商道》。
李先生研究30多年易经、风水及佛道儒各家文化，并将其融会贯通创立大成道术体系。
李先生创建了“人生幸福之道——改变命运学（中国式成功学）”，创建了中华智慧管理体系。
此次李先生不吝赐教，将他于商道方面多年的研究成果尽数传授。
李先生开篇即提出“要睁眼学国学”，并形象地将目前流行的“国学热”比作盲人摸象，此话发人深省。
李伯淳先生课程框架清晰。
首先，他将国学做了梗概上的统计和简评。
分别对儒释道三家的理论根源、主要内容和特征作了简单对比。
其次进入课程主题：大商之道。
李先生指出：大商要道术兼备。
所谓道，即是指哲学家的思维，政治家的气魄，军事家的果断，外交家的纵横，战略家的眼光，经济家的头脑。
它与《易经》之阴阳刚柔演变之道，与《道德经》的“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯王得一，以为天下贞”之“一”相通。
正如《素问》中所说：“阴阳者，数之可十，推之可千。
数之可千，推之可万。
万至大不可胜数，然其要一也。
”中华有商业祖师爷白圭，白圭曾言：“吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法是也。
”可见商道归一后，事事圆融。
在论述中华商道之时，李先生举出大量事例证明中华商道的无尽智慧和自生不息。
将近五百年的北京老字号“六必居”、589年的“永安堂”和启发沃尔玛创始人的古老商号——端木子贡，都说明中华商道并非你死我活，而是长久的生存发展之道。
李老师还将这种看不见摸不着的商道解释为“潜意识智力”。
孔子称赞其弟子端木赐具有高超的潜意识智力时说：“赐不受命，而货殖焉，臆则屡中。
”；李先生最后总结中华商道大智慧：一要有很好的识人用人方法；二要有与之市场变化的超凡能力；三要有奇谋制胜的方法；四要会在大义中的大舍；五要懂得巧妙地利用天地时运。
其次是术：中华传统中有财神者四：象征“智慧”的商圣范蠡；象征“忠心”的比干；象征“义气”的关公；象征“公平”的赵公明。
由此可见，智、忠、义、公四个要素在经商中的重要性。
中华还有商书五经《货殖列传》、《士商类要》、《客商一览醒迷》、《生意世事初阶》、《商贾便览》；有经商十二则：一是能识人：知人善恶，账目不负。
二是能接纳，礼文相待，交往者众；三是能安业，厌故喜新商贾大病·······有经商十大秘诀：时贱而买；时贵而卖；奇迹胜兵；奇谋生财······有经商十八忌：主心要安，切勿妄动，妄动则误事多；工作要精细，切勿粗糙，粗糙出劣品······有经商理财十二戒：勿鄙陋，勿虚华，勿优柔······
在场学员听之或静默沉思，或豁然点头，或释然长叹······最后，李先生用一句话总结：唯持大道者，方可图天下。
商族智慧育大商，中华商道赢天下。