眼底云烟过尽时
观瞿秋白纪念馆有感
观瞿秋白纪念馆有感缅怀革命先烈,感悟幸福生活。
继承革命传统, 争做四好少年。
革命英雄永垂不朽，革命年代，多少先烈们为了革命抛头颅，洒热血。
当代的人民应该记住历史，记住那些为了建设新中国而付出生命的革命烈士。
瞿秋白就是其中的一位，为了新中国呕心沥血，直至为革命牺牲。
这个星期六，我和同学一起去了瞿秋白纪念馆，如果你走过这里，一定会为之心动。
瞿秋白纪念馆，一个沉淀历史，沉淀心灵的地方。
发生在革对角绷着黑色命老前辈瞿秋白身上的一件事情，一直让我敬佩不已。
临刑前的一天，蒋介石下达了枪毙瞿秋白的密杀令。
这道密杀令隔夜让秋白看了，秋白毫无惧色，神情自若，好象什么也没发生。
那个属于生命的最后夜晚，在时间只能用分秒来计算的最后时光，瞿秋白依然和平常没有两样，甚至于比平常睡得还要香。
一觉醒来，瞿白忽然想起许多唐宋文人的诗句。
遂披衣起床，用唐诗凑成一阕：夕阳明灭乱山中（韦应物），落叶寒泉听不穷（朗士元），已忍伶俜十年事（杜甫），心持半偈万缘空（朗士元）。
这就是瞿秋白，他把死看得是那样的淡定，这需要何种伟大的定力。
而我们，就算没有瞿秋白那样的超脱，但把事情看得开一点，学会淡定一些对待人和事，就一定能够看到人生的海阔天空。
瞿秋白被国民党枪决之前，写下一首诗：夕阳明灭乱山中，落叶寒泉听不穷；已忍伶俜十年事，心持半偈万缘空。
眼底云烟过尽时，正我逍遥处。
这就是生的伟大，死的光荣的生动体现。
究竟是我们忘却了这个人物，还是忘却了我们应该拥有的纪念。
为此，我再次进入到那个曾经耳熟能详的纪念馆中，用影像纪录下点点滴滴，尽管不多，但是是为希望它们能够唤起我们，唤起我们这座城市曾经忘却的纪念。
“江南第一燕”，原是瞿秋白婚后寄给爱妻王剑虹诗中的意象。
诗云：“万郊怒绿斗寒潮，检点新泥筑旧巢。
我是江南第一燕，为衔春色上云梢。
”此诗，明写新婚燕尔之余，也不忘“暗示”自己的凌云壮志。
且不说，整首诗能收能放，亦敛亦狂；单就一句“为衔春色上云梢”声情响彻碧空，正是豪气万丈，全都付笔端！秋白先生出自名门望族，也曾就读我母校---当时称为“常州府中学堂”。
《浴血荣光》读书心得 3篇
《浴血荣光》读书心得3篇《浴血荣光》读书心得一“枪杆子里出政权”是用暴力、武力来取得政权的吗？不！用了一个月的时间，我将《浴血荣光》通读了一遍，在书中我收获了很多，更加深入的了解中国中产党的党史、军史。
在此之前我对中国的近代历史了解的很少，通过阅读这本书我了解到,中国中产党的建立宣告了中国屈辱史的终结，同时开辟了中华民族伟大复兴的道路。
在这复兴的道路中南昌城头的一声枪响在历史中起到了举足轻重的作用。
毛主席流传很广的一句话“枪杆子里出政权”，充分肯定了我军的重要性。
“枪杆子里出政权”是用暴力、武力来取得政权的吗？不，枪杆子只是维护自身的安全的一种手段，毛主席的理论是从国民党的一次次“围剿”、对中国共产党人的屠杀中一点点积累起来的。
通过阅读《浴血荣光》我领悟到中国共产党之所以能够取得最终的胜利果实，是因为人民群众的选择，是中国共产党赢得了群众的“脚杆子”，因为中国共产党用“枪杆子”维护了中国最广大人民群众的利益。
中国中产党的“枪杆子”没有国民党多，“枪杆子”没有国民党的先进，但这些都不是最关键的因素，决定了胜负的重要因素是人民的“脚杆了”，是人民群众用小推车，为前线送粮食，送弹药，接收伤员，掩护部队，这是人民群众自己的选择，选择了真心为人民的人民子弟兵。
在中国共产党成立之前，中国最广大的人民历来都不被重视，也没有任何一个政权想维护他们的利益。
所以在八国联军入侵时，人数不多的联军能够长驱直入，是因为有人给他们卖粮食，送粮食，用小推车给他们拉装备，在他们迷路时给他们带路。
因此在抗日战争时期有数倍于日军的汉奸，在中国共产党建立之前的人民是麻木的，对他们而言无论是谁都只是换个统治者而已，不变的永不休止的压迫。
但是中国共产党给予中国最广大人民希望和光明，人民也可以当家作主，这个时候的人民团结起来发挥了无穷的力量。
《浴血荣光》读书心得二眼底云烟过尽时，正我逍遥处。
这是瞿秋白被捕后在狱中做的一首词，“此非词谶，乃狱中言志耳。
文言文《滕王阁序》译文及注释
文言文《滕王阁序》译文及注释文言文《滕王阁序》译文及注释《滕王阁序》重点描绘滕王阁雄伟壮丽的景象，下面小编为大家带来了文言文《滕王阁序》译文及注释，欢迎大家阅读，希望能够帮助到大家。
译文这里是汉代的豫章郡城，如今是洪州的都督府，天上的方位属于翼，轸两星宿的分野，地上的位置连结着衡山和庐山。
以三江为衣襟，以五湖为衣带、控制着楚地，连接着闽越。
物类的精华，是上天的珍宝，宝剑的光芒直冲上牛、斗二星的区间。
人中有英杰，因大地有灵气，陈蕃专为徐孺设下几榻。
雄伟的洪州城，房屋像雾一般罗列，英俊的人才，像繁星一样地活跃。
城池座落在夷夏交界的要害之地，主人与宾客，集中了东南地区的英俊之才。
都督阎公，享有崇高的名望，远道来到洪州坐镇，宇文州牧，是美德的楷模，赴任途中在此暂留。
正逢十日休假的日子，杰出的友人云集，高贵的宾客，也都不远千里来到这里聚会。
文坛领袖孟学士，文章的气势像腾起的蛟龙，飞舞的彩凤，王将军的武库里，藏有像紫电、青霜这样锋利的宝剑。
由于父亲在交趾做县令，我在探亲途中经过这个著名的地方。
我年幼无知，竟有幸亲身参加了这次盛大的宴会。
时当九月，秋高气爽。
积水消尽，潭水清澈，天空凝结着淡淡的云烟，暮霭中山峦呈现一片紫色。
在高高的山路上驾着马车，在崇山峻岭中访求风景。
来到昔日帝子的长洲，找到仙人居住过的宫殿。
这里山峦重叠，青翠的山峰耸入云霄。
凌空的楼阁，红色的阁道犹如飞翔在天空，从阁上看不到地面。
白鹤，野鸭停息的小洲，极尽岛屿的纡曲回环之势，雅浩的宫殿，跟起伏的山峦配合有致。
打开雕花精美的阁门，俯视彩饰的屋脊，山峰平原尽收眼底，湖川曲折令人惊讶。
遍地是里巷宅舍，许多钟鸣鼎食的富贵人家。
舸舰塞满了渡口，尽是雕上了青雀黄龙花纹的大船。
正值雨过天晴，虹消云散，阳光朗煦，落霞与孤雁一起飞翔，秋水和长天连成一片。
傍晚渔舟中传出的歌声，响彻彭蠡湖滨，雁群感到寒意而发出的惊叫，鸣声到衡阳之浦为止。
放眼远望，胸襟刚感到舒畅，超逸的兴致立即兴起，排箫的音响引来的徐徐清风，柔缓的歌声吸引住飘动的白云。
梁爱诗香港法制守护人梁爱诗是香港历史上第一位华人和女性律政司司
梁爱诗：香港法制守护人梁爱诗是香港历史上第一位华人和女性律政司司长。
当时公布首届特区政府２３位主要官员名单时，惟独她是非现任港府官员。
上任后的新课题：应付新闻界香港回归前，特首董建华尚未宣布特区政府候任班子前，可以说，９０％的香港人都不熟悉梁爱诗是何许人也。
记者与她接触也不多。
其实，梁爱诗于１９６８年就已成为香港执业律师，当时香港约有１９０名律师，女律师仅１６名。
出任律政司司长时，她已拥有２９年的执业律师资格。
特区政府候任班子名单，是当时香港政界的大事，香港乃至世界各地数十家媒体天天派出大量人马，欲取得独家消息。
在名单公布前３天，香港政圈突然传出风声，本已被传跌出律政司司长候选名单的梁爱诗又成为热门人物。
在一次酒会上，她一出现，大群记者蜂拥而上，将她团团围住求证传闻真伪。
梁爱诗一时措手不及，说：“我现在没有什么好说的，假如公布之后，我果然担任律政司司长，我便会举行记者招待会。
”翌日，一些与她稔熟的港府高官与政界中人，看到这样的报道，都忍不住笑了。
一位司级官员说：“她可以这样说话，看来差不多是确定了。
”一立法局议员说：“我没有内幕消息。
不过，听她这么说，我敢打赌，律政司司长非她莫属。
”正是她的这种率真性情，令她被委任为香港特别行政区政府律政司司长的消息，在名单公布前提早曝了光。
在特区政府主要官员名单公布后的第３天，她接受一家报社采访。
记者问她：“你觉得律政司司长工作中最大的困难是什么？”她搔了搔头，困惑地说：“不知道怎样面对记者，不知道哪句可以说，哪句不该说。
”她坦承没能以成熟的政治手腕来应付传媒。
不过，她的这种率真性情令她交了许多朋友。
作为官场新丁，她的人际关系却没有输给其他任何一名司级官员。
“一个好人”依然独身她的外公黄冷观是广东中山人，与孙中山一起参加革命，后被清政府捉住，本来要杀头，因为太公黄芑香是著名秀才，外号菊花诗人，康有为因此力保黄冷观，说：“大德之人，不可使其无后。
”外公因此被释放，去了香港，办了一份报纸《大光报》，后又创办中华中学。
议论文范文800字(精选10篇)_作文高质量版
《议论文范文800字》议论文范文800字（一）：议论文范文800字：失败是成功之母当今世界，科技进步日新月异，综合国力竞争日趋激烈。
在这种状况下，创新潜力如何、创新成果多少，成为决定一个国家和民族能否赢得竞争的重要因素；鼓励创新、推进创新，成为实现发展进步的迫切需要。
然而，干任何事情都有可能成功，也有可能失败，创新作为探索性实践更是如此。
对于创新者而言，成功是一种考验，失败更是一种考验。
沉醉于成功的辉煌，往往可能停歇前进的步伐；走不出失败的阴影，容易导致错过成功的机遇。
当年，发明家爱迪生为了找到不易烧断的灯丝，进行了很多次实验都没能成功。
当许多人为他的失败而叹息时，爱迪生却说：我没有失败，我只是又找到了一种不贴合要求的东西罢了。
经过不懈的努力，爱迪生最后发明了电灯，用科技为人类带来了光明。
这个故事启示我们：永不言败，是实现创新的一个重要条件。
创新不言败，不是说所有的创新活动都能够百发百中、大获全胜。
创新是艰难的，不可能一蹴而就，也不会一帆风顺。
创新不言败，更多的是指一种精神、一种品质、一种追求。
创新不言败是一种精神。
这种精神就是不怕失败、敢于胜利。
失败与成功，失去与得到，总是相对的、辩证的。
有大付出，才有大收获；有大境界，才有大成就。
成功的创新者懂得成败的辩证法，懂得失败是成功之母的深刻道理。
在创新的过程中，一时一事的失败是常有的。
应对失败，既不应退缩，更不能失志。
因为一着走错，只要稍作调整，即能够柳暗花明；屡遭挫折，只要不屈不挠，总能够走向胜利。
真正的失败往往是败而失志、一蹶不振，而所有的成功都来自从失败中奋起、在开拓中前进。
创新不言败是一种品质。
这种品质就是迎难而上、永不退缩。
创新之路充满艰险，但无限风光恰在险峰之上。
正如王安石所说：世之奇伟瑰怪十分之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
在艰难险阻面前，退是没有出路的，怯是难尝胜果的。
创新者应有所当者破，所击者服的豪气，愈挫愈勇、知难而上。
《浴血荣光》读后感9篇
《浴血荣光》读后感九篇篇一翻阅《浴血荣光》的章节，不由自主的把我们带进那风云跌宕的战争岁月，遥思那些为中国富强，为中华民族解放事业奋斗终生的先驱，作为一名读者，带给自己的震撼和触动是巨大的。
这部书写着中国共产党人走过的艰苦卓绝革命进程的长篇力作，恰似让我们触摸到当年的历史痕迹，通过历史的史实剖析着当时中共领导人物的思想、观念、行为、动机和抉择，生动地刻画着不同信仰的那些曾经的领袖们的命运沉浮。
站在新时代的始发站，历史的车轮不会因为任何因素的干扰而停止前行，中国的崛起也不会因为强权政治和分裂势力的阻碍而停滞，手捧著作，掩卷深思，让我切实感受到老一辈革命家为了解放新中国在革命的血雨腥风中的大无畏精神。
站在我们现在这个时代，去审视90多年前的那段历史，很多地方的描写感觉很实在，很客观，对那些变节的叛徒并不是一味的否定，对早期共产国际对中国的影响也是客观的分析。
让我深深感受到革命历程，并非一帆风顺，甚至很多次都陷入危险境地，而中国革命的闪光之处，正在于无数共产党人艰苦卓绝、不怕牺牲、勇于奋斗的革命精神。
我们的革命前辈前仆后继，浴血奋战，用他们的生命和鲜血换来了今天的生活，那些伟大的革命先驱如何步步探索正确革命道路的曲折经历，都令后人为之叹服。
在经历了一次次巨大的牺牲之后，中国革命终于迎来了自己的领袖，终于迎来了一个崭新的时代。
一个民族，没有苦难、没有坚忍、没有积聚，就没有胜利、没有激情、没有尊严。
中华民族近代以来，经历了太多的苦难、太多的挫折、太多的失败，最缺乏的就是胜利。
而为中华民族带来胜利的正是中国共产党。
中国革命选择了中国共产党，它并不是时代的宠儿，也不是幸运的抓阄，而是历史的抉择，更是最广大人民的衷心拥护。
沧海桑田，战争与革命已经过渡到和平与发展，新时代的我们，年轻的中国共产党员们，我们要时刻深思反省，铭记过去放眼未来，我们要从我们自身做起。
在当今社会高速发展的带动下，测绘技术，测绘方法，甚至测绘的理念也发生了翻天覆地的变化。
清明
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，不知不觉中，又是一年感恩追思的时节。
祭祀先人是清明永恒不变的主题，逝者已矣，来者可追。
燃一炷清香，献一束鲜花，去追求那些永恒的怀恋..慎终追远，民德归厚矣又是一年清明节，是人们踏青扫墓、祭祀祖先的日子。
祭祀是国人生活的重要内容，祭祀文化是中华文化的重要组成部分。
国人通过祭祀活动，追忆先祖，传承孝道，涵养德性，在对生命表示敬畏的同时，表达报本感恩之情，抒发弘道扬善之志。
对于世道民风的敦化，对于个体生命的教化，都具有特别功能。
新中国成立以来，尽管政府在殡葬改革上着力不小，但效果并不理想。
因为管理体制等方面的原因，殡葬行业已经多年跻身中国十大暴利行业，天价骨灰盒、天价墓屡见不鲜，老百姓因“死无葬身之地”、“死不起人”而怨声载道。
更为严重的是，在“移风易俗”、“丧事从简”的口号下强行废除了很多制度层面的丧葬礼仪，如取消了国葬，废除了政府官员因父母逝世必须停职守制的丁忧制度，如此等等。
这种对丧葬礼仅仅从现实功利的狭隘理解和处理，将丧葬礼落脚于经济实用，对一切“不实用”的丧葬礼仪制度采取否定态度和做法，其所导致的严重后果则是逐渐消解了丧葬礼的文化意义而致使其特有的社会功能不再，过犹不及，使之陷入如荀子批评墨子的“蔽于用而不知文”的困境。
不仅如此，多地掀起浩浩荡荡的平坟运动，为了所谓的“扩大耕地”就发起大规模的“平坟运动”，不仅违背了“国不以利为利，以义为义”的治国古训和“封坟护墓”的优良政治传统，而且必将把围绕坟墓发生的价值观念和礼仪体系连根拔起，摧毁当地民众的天然信仰和文化根基，给本已十分虚弱的中国文化带来伤害。
曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
现在，道废礼缺，有钱人讲究排场，争个面子；没钱人做个道场，为了面子。
我们是否还懂得怎样才是对逝者最好的缅怀？送死之礼必诚必信：若有所不尽，将无可追悔死者去不复返，抑且益去益远。
《礼·檀弓上》：“子思（按，刘宝楠《正义》为曾子，误）曰：丧三日而殡，凡附于身者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。
《多余的话》读书感悟作文范文10篇
《多余的话》读书感悟作文范文10篇《多余的话》作者是瞿秋白，这本书阐述了作者自己的观点:对内部斗争的痛心自己不做叛徒的决心，值得我们深思。
下面是学习啦小编为大家整理的《多余的话》读书感悟作文范文10篇，以供大家参考借鉴!《多余的话》读书感悟范文一刚刚看完瞿秋白的《多余的话》，感悟如下：1、做学问的人，还是不要参与到政治中来为好。
什么层次的天分，就适合做什么层次的事情，不匹配，就可能产生遗憾或悲剧。
既然做学问的天赋高，其政治天分很可能就不高，最起码可能是大大低于其做学问的天分。
而一旦陷入政治，再想回头做自己喜欢的学问，可能就难了。
钱伟长、黄万里的个人悲剧就在于，他们做学问的天分，天下聊聊无几，他们的政治天分也许很高，但他们却自认为其政治天分与自己做学问的天分同样高，从而陷入政治而不拔，误了学问。
但不参与政治并不等同于不爱国，钱学森即是如此。
2、当社会处于大动荡民族处于生死存亡关头，不论你是什么人，适合不适合搞政治，都将被卷入到政治中去。
瞿秋白就是这样自觉或不自觉地被卷入到政治大潮之中，其他人也不例外。
3、“国家兴亡匹夫有责”，这“匹夫”，在某些时候，可以指每一个人;但有时，在某些范畴内，却并非如此。
这“责”，也并不是每个人都一模一样。
4、瞿秋白对政治早已厌倦，对共产党在中国的胜利也早已失去信心，对共产主义也自认为并不真懂，但他相信共产主义，也绝不愿意对此背叛;这就是他的人品。
任何时候，任何时代，无论你有着什么样的理念与信仰，是参加共产党还是参加国民党，都无可非议，关键是你的人品如何。
77级里的某些地痞无赖，让我很是厌恶，不是因为他们的理念，而是因为他们的人品。
5、当时的共产党内，象瞿秋白那样对政治厌倦，对共产党在中国的胜利已失去信心的，应该很多很多，林彪的“红旗到底能打多久”，应该不是当时少数人的心态;由此更可见识到毛泽东之艰难毛泽东之伟大。
是毛泽东，给了他们坚持下去的勇气、给了他们奋斗的方向，带领他们走出迷茫走出艰难，从一个胜利走向另外一个胜利。
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眼底云烟过尽时
你是什么命，你就要归于什么样的句子，达绝命诗，实在不是别的，它是肉体的遗迹，也是遗迹里的肉身。
说说绝命诗。
瞿秋白赴死之前，曾有“眼底云烟过尽时，正我逍遥处”之句，世事便是如此：死这一字，自是性命的终局，也未必不是真境、善知识和血肉里最后开出的花。
在生死的郊区，有人要留下句子，是为绝命诗，或是死不瞑目，或是追悔莫及，终归是指望和安慰，有这一句两句，仿佛是驿站长亭多了一座两座，长夜孤旅，携壶题壁刚刚好，最后的拯救与逍遥，都来得刚刚好。
自是有一些人，这一世不替自己活，他是在替眼前的风雅和后世的典籍而活，他也活得心力憔悴，但在旁人看来，肉体之外的物事篡改了他，他的行状里没有呼天抢地，也甚少欣喜若狂，说到底，这一场没有烟火气的生涯，不过是花团锦簇的阉割。
唯有到了写下绝命诗的时刻，风开云散，水落石出，八十一难已过，此身便是如来，你是什么命，你就要归于什么样的句子，这绝命诗，实在不是别的，它是肉体的遗迹。
也是遗迹里的肉身。
“夕阳明灭乱山中，落叶寒泉听不穷；已忍伶俜十年事，
心持半偈万缘空。
”被押上刑场之前，监狱里的瞿秋白作成了这最后一首，却是集唐人四句而成，这四句里，除去致命的空无，还有隐隐的、独善其身的冷漠，这冷漠早在拷打之前就已将自己画地为牢，也足可使接下来的刑场和子弹自取其辱――我早已是孤儿，枪还未开，且让我最后一次完成这联句之戏，大限到来，我亦不过是，生生世世的孤儿。
子弹穿过身体，不会生出前所未有的道理，就像佛法道识，它们在今夜灌注人心，明早起来，该念经的念经，该打坐的人还是要打坐，尘世依然广阔，心怀一死的人照旧不盼望结果，无非是法身非相，无非是无住无相，如此，唐伯虎才会在阴阳交分时留下如此句子：“生在阳间有散场，死归地府又何妨；阳间地府俱相似，只当漂流在异乡。
”
世事真是难料，唐伯虎和瞿秋白竟是赴死路上的同道中人，如果他们生在一个时代，如果俄罗斯诗人叶赛宁也和他们生在一个时代，弄不好，在肉眼看不见的地方，他们要结伴同行。
1925年一个冬天的凌晨，在俄罗斯，风雪中的叶赛宁咬破了手指，用血写下最后的诗句：“再见吧，朋友，不必握手也不必交谈。
无须把愁和悲深锁在眉尖――在我们的生活中，死，并不新鲜，可是活着，当然更不稀罕。
”
叶赛宁诀世而去，却不是所有人都能在找不到钢笔时就咬破自己的手指，相反，有人会走得更远，以至于，如果在这世上找不到一个人，她便要去另一个世界里找他，就像叶
赛宁的情人加琳娜?别尼斯拉夫斯卡娅。
他最后的诗句是为她所写，一年之后，在他的墓前，无法接受世上已无叶赛宁的别尼斯拉夫斯卡娅，用一把手枪结束了自己的生命，谁又想到，一首绝命诗，绝了两个人的命；谁又能想到，别人的句子，怎么会变成杀死自己的刀子?
绝命诗一途，实在也是字词搭成的奈何桥，在这桥上流连的人，既有一个无法重蹈的前世，还有一个雾气茫茫的前方，无论是心无挂碍，由此及彼只当作击鼓传花，还是捶胸顿足，拼尽气力也要踟躇不前，暂且全都放下，时间到了，想哭的人终需哭出来，一切诉说、眷念和绝情，都要淋漓，都要恶狠狠，唯有如此，才能拿获此刻的解救。
话说回头，皮肉之苦。
性命之忧，并不是在所有的绝命诗里都能寻见相应，“误落人间七十年，今朝重返旧林泉；嵩山道侣来相访，笑指黄花白鹤前。
”清人严我斯的这几句临终之诗，看似声色未动，实有自圆其说的欣喜，却深得多少人的倾慕，只为它呈现出了一个结果，这结果风平浪静，让人忽略道路上的枝丫丛生，却又堪称奇迹，而且，奇迹的获得，并不是沥血抄经后的恩赐，说出去，人人都会相信。
如此，它便成了人人的指望，好像才子佳人小说里末尾处的大团圆。
我之着意于绝命诗，是多年前看章回小说《刘公案》之时，小说里有一个女子，名叫焦素英，不堪冤屈，悬梁自尽，留下诗句lO首，也不过是些寻常之语。
譬如“独
坐茅檐杂恨多，生辰无奈命如何”，譬如“犹有一条难解事，床头幼子守孤帏”，这些寻常之语，一如她在世时吃过的粗茶淡饭，但却和了血泪，慢慢读下去，便觉得事事关己：她放不下的，我们也一样都放不下，她所日夜号啕的，即使搁在今日里我们也一样无力承担，她就来自我们中间，我看见的她，其实就是我自己。
在无边的绝命诗旷野上，如果以坟地作喻，我喜欢的，不是城阙般的高耸陵寝，只是满目可见的散落野坟，它们往往被荒草包裹，却各自连通着回家的道路，因此，在我读过的绝命诗里，恰是两个无名氏留下的句子最让人不堪再读，一个是过去时代的死囚，在断头前的一瞬，他既是无力回天，便只得喃喃自语：“黄泉路上无驿站，今夜投宿在何方?”另有一个，是古罗马时代的妓女，闭目之前，她捧出呼告，并且嘱咐姐妹们将这呼告刻在自己的墓碑上：“生前已遭蹂躏，行旅至此的人啊，勿要再践踏我。
”
果然是――你是什么人，你便有什么样的命?你是什么命，你便被埋葬在什么样的句子里?
(原载《解放日报》)
晓白荐。