诗僧齐己与湘茶

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咏黑茶的古诗句

咏黑茶的古诗句

咏黑茶的古诗句:
1. 无由持一碗,寄与爱茶人。

出自:唐代:白居易《山泉煎茶有怀)》译文:手端着一碗茶无需什么理由,只是就这份情感寄予爱茶之人。

2. 琴里知闻唯渌水,茶中故旧是蒙山。

出自:唐代:白居易《琴茶》译文:和老朋友听着琴声喝着茶,茶的故乡在蒙山。

3. 素瓷雪色缥沫香,何似诸仙琼蕊浆。

出自,唐代:皎然《饮茶歌诮崔石使君》
译文:白瓷碗里漂着青色的饽沫的茶汤,如长生不老的琼树之蕊的浆液从天而降。

4. 北苑春风,方圭圆璧,万里名动京关。

碎身粉骨,功合上凌烟。

尊俎风流战胜,降春睡、开拓愁边。

出自:宋代:黄庭坚《满庭芳·茶》
译文:北苑茶山春风浮动,茶饼形状万千,方的如圭器,圆的如璧玉,都十分珍贵。

茶饼被研磨地粉碎,进奉御用,可谓有功社稷,可与凌烟阁中为国粉身碎骨的忠臣功德并列。

这茶又能战胜酒醉风流,解除春天的睡衣,清神醒脑,排忧解愁。

5. 赌书消得泼茶香,当时只道是寻常。

出自清代:纳兰性德《浣溪沙·谁念西风独自凉》
译文:衣襟满带茶香,昔日平常往事,已不能如愿以偿。

6. 酒阑更喜团茶苦,梦断偏宜瑞脑香。

出自宋代:李清照《鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗》
译文:酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味,梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。

尝茶刘禹锡的诗

尝茶刘禹锡的诗

尝茶刘禹锡的诗尝茶刘禹锡的诗生拍芳丛鹰觜芽,老郎封寄谪仙家,出自诗人刘禹锡的《尝茶》,深受人们的喜爱。

那么,尝茶是一首怎样的诗句呢?全诗如下:《尝茶》年代: 唐作者: 刘禹锡生拍芳丛鹰觜芽,老郎封寄谪仙家。

今宵更有湘江月,照出菲菲满碗花。

暮春时节的清晨,那时山上晨气清稀,露香犹在,在山寺后的绿茶丛中采摘形如鹰嘴的嫩芽,让人感受到的是幻术般的露的芬芳和风雅发生。

说明:作者得到老郎寄与的茶叶,于夜间煎饮,因月色明亮,照在茶碗里,茶汤的色泽更好看,诗中有“湘江”两字,说明此诗作于湖南。

赏析:生,言茶之新;拍,写摘茶动作之玩谑、嬉戏,点出采茶人的乐观的.生活情趣;觜,同嘴,鹰嘴芽,唐代白茶的一种,产自四川蒙山,因叶片形如钩状鹰嘴而得名;老郎,诗人老友;谪仙,原意为天上被贬下凡修道的仙人,贺知章曾称李白为“天上谪仙人”,后世遂以“谪仙”代指李白,此处为诗人自况;霏霏,原指雨雪纷飞,此描写茶碗中月光流溢之状,因月光照映,茶汤颜色愈佳。

结合整首诗来看,“芳丛”二字言鹰嘴芽为上乘之品,而老友将新摘鹰嘴芽封存并远寄谪居湘江的诗人,则此茶于诗人而言极为珍贵了。

一个“谪”字,即已点明诗人是不得志的,而老友并不嫌弃,寄茶、交往如故。

诗人于月圆之夜烹茶啜饮,月光如注,流泻在茶碗之中,香气升腾氤氲,与月光照映交织,诗人所见碗中茶叶美妙如花,其对友人的感怀之情便凭着这寥寥数字跃然纸上了。

诗表面是写茶,其实是将采茶、寄茶、饮茶三个情景连接在一起,从生活细节这一侧面来道出潦倒穷困时友情的弥足珍贵。

绝句是篇幅最小的诗,于短小的篇幅中表达丰富的意义,则遣辞造句非凝缩洗练不可。

本诗按照“起、承、转、合”的脉络来写,由“采茶”起,以“寄茶”承,以“月夜”转,以“照出满碗花”作结并使意义延伸,非常流畅,毫无穿凿堆砌之嫌。

历来写茶的绝句真正广为传唱的不多,本诗当属佼佼者。

作者简介:刘禹锡(772-842),字梦得,汉族,洛阳(今河南省洛阳市)人,唐朝文学家,哲学家,自称是汉中山靖王后裔,曾任监察御史,是王叔文政治改革集团的一员。

元稹茶的古诗

元稹茶的古诗

元稹茶的古诗
嘿,你可知道元稹那关于茶的古诗?“茶。

香叶,嫩芽。

慕诗客,
爱僧家。

碾雕白玉,罗织红纱。

铫煎黄蕊色,碗转曲尘花。

夜后邀陪
明月,晨前独对朝霞。

洗尽古今人不倦,将知醉后岂堪夸。

”这首诗那
叫一个绝啊!
香叶、嫩芽,这简单的几个字就仿佛让你看到了那鲜嫩欲滴的茶叶,不是吗?就好像春天里刚冒出头的小草,充满了生机与活力呀!慕诗客,爱僧家,诗人和僧人都对茶情有独钟呢,这说明了啥?说明茶的
魅力那可是大大的呀!
你看那碾雕白玉,罗织红纱,多形象的描述啊,就好像能看到精美
的白玉在碾磨,红纱在舞动,这场景多美呀!铫煎黄蕊色,碗转曲尘花,哇,煮茶时的那种美妙,茶水在碗中旋转的样子,就好像在跳着
一场欢快的舞蹈,难道不让你着迷吗?
晚上之后邀请明月来作陪一起品茶,早上起来又独自对着朝霞享受
这茶香,这是多么惬意的生活呀!反问你不想拥有这样的时刻吗?洗
尽古今人不倦,将知醉后岂堪夸,茶就是有这样的魔力,能让人不倦,能在醉后依然让人觉得美妙无比。

我觉得呀,元稹这首茶诗真的是把茶的美妙展现得淋漓尽致。

它让
我们感受到了茶的魅力不仅仅在于它的味道,还在于它所带来的那种
意境和氛围。

茶,真的是个神奇的东西,能让人在忙碌的生活中找到一份宁静与美好,你说是不是呢?。

茶经续茶经全白话通读(中)

茶经续茶经全白话通读(中)

茶经续茶经全白话通读(中)乐思白《雪庵清史》说:茶的功效极为神妙。

喝了能使人浑身轻松,如同脱胎换骨。

还能解渴,消除烦恼。

在唐朝福建茶事尚未兴起的时候,这种植物的灵气作用还没有完全发挥出来。

五代的时候,南唐在北苑采茶,饮茶才形成风气。

宋朝至道初年,奉皇帝之命造茶,茶叶的品种渐渐多了起来。

咸平、庆历年间,丁谓、蔡襄造茶进贡。

从此对茶的制作就更精细了。

宋徽宗大观、宣和年间茶的质地和制作工艺之精湛达到了极点。

在断崖悬壁上白云缭绕,树木苍翠,就在这种地方往往生长出有特点的好茶来。

倘若热心茶事的丁谓、蔡襄不来到福建,那么一些上好的茶不是会白白地腐烂掉了吗?尽管都在为没有好茶发愁啊!如果茶叶的质地很好,即使没有丁、蔡二人来到福建,而这些嫩茶佳茗难道就会自行腐烂掉吗?我们福建能轻身换骨、消渴去烦的植物,岂能只有茶一种吗?不过茶的作用被发挥出来罢了。

冯时可《茶谱》说:茶的好坏奇在采摘。

苏州产的茶世人都在喝,因为那里采茶工艺比其他地方要高。

徽郡从来不产茶,最近却有了松萝最为时尚。

这种茶是大方和尚开始造的,大方曾在苏州虎丘住了很长时间,得到了那里茶的采摘技法。

后来,他到徽郡松萝建起了一小屋,把到山里采来的茶叶,放在庵里焙制,远近的人都来买他采摘焙制的茶,这种茶的价格顿时飞涨。

人们称赞松萝,实际上它并不是松萝地方出产的茶。

胡文焕《茶经》记述:茶叶是非常清纯美好的物品,世人都不能完全品尝出它的味道来,而凡夫俗子是没有能力谈论茶的。

医生说茶叶性寒,喝了伤人脾胃。

偏偏我有了病吃药时要用茶作引子,服用后效果很好。

啊,如果不是茶本身具有治病功能,怎么会有如此作用呢?《群芳谱》说:蕲州蕲门的团黄,被称为一旗一枪,就是一叶一芽。

欧阳修诗云:共约试新茶,旗枪几时绿。

王荆公《送元厚之》诗云:新茗斋中试一旗。

人们都说,茶叶刚长出时嫩芽为一枪,叶子逐渐展开为一旗。

鲁彭《刻〈茶经〉序》说:为茶写书称为经,说明它是很重要。

现在又把它重新刻印,是为了便于大家阅读。

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全面发展 全运会 党的建设 儒学 人民内部矛盾 一般监督权 《方言》 "双元财政" "义乌扩权"
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对接 地理研究 地理志 地望 地域性 启示 后赵 同性恋 司法公正 双语教育 历史街区 历史地理学 历史 协议管辖 十六国时期 北魏 前秦 前燕 刑事责任年龄 农村土地流转 农村 内地 公民私有财产 公屋政策 公共选择 公共财产 公共产品供给 元代 信用的权利化 信用权 信用 体育人类学 从宽处理 人格权法定化 云南 中国传统 中华本 东瓯都城 东晋 《至正条格》 《经世大典·宪典》 《大元通制》 《在延安文艺座谈会上的讲话》 "吞口"舞 "人民文艺"
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庐山云雾茶诗词

关于庐山云雾茶的诗词
《云雾茶》朱德
庐山云雾茶,味浓性泼辣。

若得长时饮,延年益寿法。

《庐山云雾茶》
陈封怀
匡庐云雾绕天空,名茶育出此山中。

陆羽未尝真风味,红袍原在月轮峰。

《云雾茶》易顺鼎
匡山云雾窟沉沉,闻有六朝僧未死。

窟中产作云雾茶,灏气清英复无比。

托根高接南斗傍,坐令涧壑流芬芳。

三直六梯不可到,天风细细吹旗枪。

幽香似酒忘年岁,仙蝶飞来心已醉。

清山宜教虎豹守,窈冥若见龙蛇避。

《庐山吟》李锐
借得名山避世哗,群贤毕至学仙家。

出门总是逐风景,无日能忘餐晚霞。

漫步随吟今古句,高谈且饮云雾茶。

林中夜夜闻丝竹,弥撒堂尖北斗斜。

《过杨子江二首》杨万里
秪有清霜冻太空,更无半点荻花风。

天开云雾东南碧,日射波涛上下红。

千载英雄鸿去外,六朝形胜雪晴中。

携瓶自汲江心水,要试煎茶第一功。

《过扬子江二首》杨万里
只有清霜冻太空,更无半点荻花风。

天开云雾东南碧,日射波涛上下红。

千载英雄鸿去外,六朝形胜雪晴中。

携瓶自汲江心水,要试煎茶第一功。

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首。本文根据齐 己所撰茶诗 ,对其从品味 湘茶之 中所 获得 的诸 多茶禅 感悟 ,以及 与诸 多禅 友、茶友 的交往情
谊进行 论述 ;并 对产于湖湘的唐代名茶 “ 岳茶”和 “ 濉湖含 膏”茶 的历 史沿革进行考述 。 关键词 :晚唐五代 ;诗僧 ;齐己;湘茶 ;禅茶
中 图分 类 号 :K 0 23 文 献 标 识 码 :A 文 章编 号 :17 14 (0 2 0 0 2 0 6 2— 9 2 2 1) 2— 0 2— 7
茶 童子休相 问,报道 门前是衲僧。 ”齐 己大喜 ,日与 款接。及 别 ,以诗送 之。
唐 五 代 时 著 名 湘 籍 诗 僧 齐 己 禅 师 ( 6 或 80
8 3 9 7 便是湖 南茶 文化 史上 一位 值得 述及 的人 6— 3
这位 乾康 禅 师也是 著 名诗 僧 ,年纪 比齐 己禅 N4 ,至北宋 乾德 年 间 ( 6 9 7 , 93 6 )尚在世 。其
长沙道 林 寺 。因颈 部有 赘疣 ,人 戏 呼为 “ 诗囊 ” 。 后 梁龙 德 元年 ( 2 ) 9 1 ,将人 蜀 ,至 江 陵 ,为割 据 荆 南 的南 平王 高季 兴所 留 ,入 主龙 兴寺 ,署 为 僧 正 , 卒 于该 寺( 病 一说 卒 于江 西豫章 西川 金鼓 寺 ) 。
④ ( 齐己撰 : 白 唐1 《 莲集 》 卷五 《 送乾康禅师人山过夏》 ,文渊阁 《 四库全书 》 本。 ⑤ [ 齐己撰 : 白 唐】 《 莲集 》 卷二 《 山寺喜道者至 》 文渊阁 《 , 四库全书》本。
第3 3卷
徐 午 苗 :诗 僧 齐 己与 湘 茶
2 3

春后山寺花开 ,鸟幽声断 ,此情此境 ,借助 杯好茶 ,知心禅友冥心静坐 ,禅茶共修 ,当为
有诗 8 0 0 余首 , 其中有茶诗 2 首 , 1 五代著名文人
孙 光宪 序 之名 日 《白莲 集 》行 于世 。
齐 己禅师爱饮茶 ,擅品茶 ,每 日 禅修吟诗都 离 不开 茶 。 以致有 “ 烹茶 童子 ”为 其专 司烹茶 之
职 。宋 人 阮 阅撰 《 诗话 总龟 》记 载 :
僧乾康 ,零陵人 。齐 己在长沙居 湘西道林 寺 , 乾康往谒之 。齐 己知其为人 ,使谓 曰:“ 我师 门仞非
物 。齐 己 ,潭州 宁 乡人 。俗姓 胡 ,自号 衡岳 沙 门 。 本 佃 户子 ,幼 丧父 母 。7 岁 时居大 沩 山寺 ,与诸 童子牧 牛 ,天 性颖 悟 ,常 以竹 枝 画牛 背为诗 ,诗 句多 出人 意表 。众 僧奇 之 ,劝 令落 发 为僧 。泛游 江海名 山 ,曾至洪 州 、九 江 、袁州 等地 。旋 居 长
安 数 载 ,遍览 终南 山 、中条 山 、华 山之 胜 。后 居
《 经方干旧居诗 》 :镜湖中有月, 云 “ 处士后无人。
荻 笋抽 高节 ,鲈 鱼跃 老鳞 。 ”为齐 己所 称赏 。“ 乾 德 中 ,左 补 阙王 伸知 永州 ,康 捧 诗见 伸 ,睹 其老 丑 ,日 :岂有 状 貌如 此能 为诗 乎 ? 宜试 之 。时 积
① 传见[ 赞宁等撰 : 宋高僧传 》卷三十 “ 宋1 《 梁江陵府龙兴寺齐己传” 《 , 大正新修大藏经 》 0 ,第8 7 第5册 9 页。又见[ 吴任臣撰 : 十 清】 《
国春 秋 》卷 一百 三 “ 荆南 四 ・ 列传 ・ 僧齐 己” ,文 渊 阁 《 四库 全书 》本 。 ② ③ [ 阮阅撰 :《 话 总龟 》卷 十一 ,文渊 阁 《 宋] 诗 四库全 书 》本 。
闻君彭泽住 ,结构近 陶公。
种菊心相似 ,尝茶味不 同。
湖 光秋 枕 上 , 岳 翠 夏 窗 中。
绝佳机缘。古代茶叶为便于运输保存 ,大多制成 团饼状 ,饮用时 ,需要临时用铁碾或石碾碾碎。 齐己 《 尝茶 》诗对此有云 :
茶 叶为中国古代特有的国粹饮料。至唐代 , 在士 大夫 与方 外之 人尤 其是 佛 教僧 人 的推 动下 ,
喝茶蔚 然 成风 ,独 具 特色 的茶 文化 日益 定 型 。晚
诗 人不游。 大德来 , 非诗人耶?请为一 绝以代 门剌。 ”
乾康诗 日:“ 隔岸红 尘忙似火,当轩青嶂冷如冰 。烹
雪方消 , 命为诗。 日:‘ 出奇花已住开 , 康 六 郡城 相次见楼 台。 时人莫把和泥看 , 一片飞从天上来 。 ’ 伸惊 日:‘ 旨不浅 ,吾岂可以貌相人也。 其 ’待 以 殊礼 。 齐 己禅师与乾康禅师盘桓 日 ,后 《 ”㈤ 久 送
乾康 禅师 人 山过夏 》告别 诗 云 :“ 由来 喧 滑境 ,难 驻寂 寥踪 。逼 夏 摇孤锡 ,离城 人乱 峰 。云 门应 近 寺 ,石路 或穿 松 。知在 栖禅 外 ,题诗 寄北 宗 。 ” 佛教 禅师 饮 茶是 一种 修养 ,一 种境 界 ,可 以 自己独饮 ,与二 三知 己禅 友共 饮更 是 一种 乐趣 ,
故每 当客至 ,齐 己禅师总是以茶相待 ,其 《 山寺
喜道 者 至 》云 :
闰年春过 后, 山寺始 花开。
还 有 无心 者 , 闲寻 此境住 南岩 久,冥心 坐绿苔。
收稿 日期 :2 1-92 0 10.8 基 金项 目 :国家社 会科 学 基金立 项 资助课 题 ( 9 Z0 3 0 B J0 ) 作 者简 介 :徐 午苗 ( 9 3 ) 16一 ,男 ,湖 南 汝城人 ,研 究员 ,主要从 事 湖湘 地域 文化 研究 。
第3 卷 第 2 3 期
2 1年3 O 2 月
湖 南 城 市 学 院 学 报
J 0URNAL OF HUNAN T CI Y UNI VERS T I Y
、 13 . , . 3 NO2 0
M a . 201 r 2
诗 僧 齐 己与 湘茶
徐 午 苗
( 湖南省商务厅 ,长沙 4 0 0 10 3) 摘 要 :晚唐 五代时著名 湘籍诗僧 齐 己禅 师是 湖南茶文化 史上一位值 得述及 的人物 。他撰 写有茶诗 2 1
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