从传播学的角度分析
从传播学的角度分析
“xx讨薪事件”
从社会信息系统的微观系统来考虑，分为人内传播和人际传播。
人内传播是人体内部的信息处理过程，从本质上来说是对社会实践活动的反映，具有鲜明的社会性和实践性，它是其他一切传播活动的基础，是人类能动意识和思维活动的体现。
“早知道为了这几千块钱弄成这样，就不要了。
”这句话是熊汉江的母亲说的，这句话体现的是说话主体在社会实践中，遇到难题之后所引发的一种內省性思考，在体内经过一系列处理，最后以话语的形式表现出来。
人际传播是一种典型的社会传播，是人与社会关系的直接体现，是生活中最直观、最常见、最丰富的传播现在。
他反映了社会生活的多样性。
熊汉江及其父母在向老板苏仰钿讨薪的过程就是人际传播的过程。
人际传播传递和接收信息的渠道多，方法灵活，信息的意义更为丰富和复杂，且双向性强，反馈及时，互动频度高。
传播关系的成立上具有自发性，自主性和非强制性。
“流言裹挟着不满，传向小镇的每个角落”这句话体现出人际传播的传播速度快，传播范围广。
同时，人际传播的状态也是社会精神文明和物质文明的重要体现，“这一天，各种谣言已经在古巷这个小镇漫天流传。
比如，而受伤的版本从“砍伤”一路变成“挑断手筋脚筋”，甚至“一只脚的脚筋被抽出”、“当地的气库以及加油站会被人炸掉等。
”流言演变为谣言，正是群众自我观念有误和社会规范意识不足所造成的。
从社会信息系统的中观系统来考虑，分为群体传播，集合行为和组织传播。
群体传播具有目标取向的共同性以及以“我们”意识为代表的主体共同性。
根据组织性的强弱，可分为组织群体和非组织群体。
“当晚8时左右，大约100多人围聚到古巷镇政府讨要说法。
晚上10时左右，人群开始向潮州市市政府聚集。
”文中提到的“人群”为非组织群体，即由临时的集合行为所产生的聚集的人群。
因为他们同样对熊汉江事件的关心，意在为同为四川人的熊汉江讨回公道等心理，促使他们形成了这个群体并进行反抗。
在群体内部的传播中，无论是传播者还是受传者，都会感受到群体压力，即群体中的多数意见对成员中的个人意见或少数意见所产生的压力，在面临群体压力的情况下，个人和少数意见一般会对多数意见采取服从态度。
然而，对多数意见的服从决定并不是在任何情况下都是基于理性判断做出的，在不少场合，群体压力也会带来错误的判断，形成对多数意见的盲目服从。
在熊汉江事件，闹事的200多个同乡中不乏是因为群体压力才参与到此次事件中去。
如“主要闹事者都没有穿上衣。
人群中还有一些女人，向行凶者递石头，看到有人被打就哈哈笑。
”从这一段描述中就可得知，此次闹事的群众大多都处于亢奋、激动的精神状态，一味的盲目目服从，已经失去理性的判断，只是受到一种群体暗示，在群体感染下，做出错误的行为。
本次的熊汉江四川同乡闹事事件，可以认为是一种非常态的群体行为，称为集合行为，指的是在某种刺激条件下发生的非常态社会聚集现象。
该事件满足集合行为发生的三个条件：
结构性压力、触发性事件和正常的社会传播系统功能减弱，非常态的传播机制活跃化。
其中，结构性压力是指延续了中国几千年历史的“官与民”、“贫与富”的压力与本地人与外地人的压力。
如“镇政府大门外，熊汉江的同乡约200多人聚集，要求严惩凶手，随后开始打砸烧，1辆汽车被烧毁，3辆汽车被毁坏，15辆汽车受损。
”这段话就是结构性压力的体现；如果说结构性压力是隐形的，那么它就必须有一个爆发的导火索，这就是“熊汉江讨薪被打，四川同乡被抓”事件；信息传播贯穿于集合行为的始终，类似于受伤的版本从“砍伤”一路变成“挑断手筋脚筋”，甚至“一只脚的脚筋被抽出”等错误信息的传播引发的集合行为就造成了破坏性的社会后果。
加之正常社会传播系统功能减弱，事件发生后媒体报道的“挑断手筋脚筋”，“但是砍人的手法非常专业”等虚有的说辞，使社会破坏性加剧。
“开始矛头只指向镇政府，后来却指向了本地人—普通路人、本地商铺和汽车成为宣泄对象。
”熊汉江讨薪事件中，打砸抢的范围从镇政府波及到普通群众，这种行为是一种无意识的、条件反射的模仿。
因为，在人们面临突然或灾难性事件时，用常规方法很难应付局面，反应一般基于本能进行，而最简单省力的反应莫过于直接模仿周围人的行为，于是便出现了相互模仿，这种失去理性的相互模仿所带来的结果又可能是最不安全的。
给潮州古巷带来严重的经济损失和人员伤亡。
同时，由于集合行为使部分
人淹没在人群中，没人知道他们的姓名和身份，处于一种没有社会约束力的“匿名”状态中，这种状态使他们失去社会责任感和自我控制能力，在一种“法不责众”的心理支配下，把打砸抢时间当成是一种宣泄与“好玩的事”。
本次的四川同乡闹事事件实际上是一次有组织的活动，其中的信息传播属于组织传播“在此后整个事件的发酵中起到了不可忽视的作用。
表面看，阿武曾以调解人的“正面身份”出现”，实际是恰恰是这次闹事活动的组织者，“前几次围聚政府的人群，基本上都是阿武组织的，价格大约每人每次200元”他利用自己在外来工群体中的地位，以聚众闹事来提高自己的威信力，最终却使局势发展到无法控制的地步。
教育传播学一千个读者一千个哈姆雷特
教育传播学
从教育传播学的角度分析为什么会有‚一千个读者就
有一千个哈姆雷特‛
一千个读者就有一千个哈姆雷特来自莎士比亚的一句谚语，（即‘一千个观众眼中有一个哈姆雷特’）哈姆雷特是莎士比亚诸多故事中的一个人物角色，不同的人对他的看法截然不同。
从教育传播的角度来讲，按照教育传播四要素说，剧作者看做教育者，剧本中塑造的哈姆雷特形象为教育信息，将原著书籍看做教育传播媒体，读者作为受教育者。
那么，一千个人眼中有一千个哈姆雷特指的是：传播同样的教育信息，对不同的受教育者产生的教育传播效果不同。
环境
教育者：作者教育信息教育媒体受教育者
以贝罗的SMCR教育传播模式依据，一起千个读者眼中有一千个哈姆雷特，分析传播过程的四个基本要素：信源、信息、通道、受传者。
首先，信源和编码者看作是剧作者，信息内容则是作者在自身已有态度、知识、社会背景下创作出来的人物形象，创作过程中加入了作者自身的看法。
其次，读者通过阅读著作感受信息。
在信息传播通道中也存在干扰因素，如原著翻译成不同的语言，其中含义也会发生些许变化，致使读者产生不同感受。
对于受传者来说，不同的受传者由于受教育和知识文化程度不同，所处的社会背景不同，人生价值取向不同，对外界事物的感知能力不同，最终会形成各自不同的理解，使传播产生不同的效果。
以上只是单纯的以书籍阅读的方式获取信息，而现在人们还可以通过戏剧等方式获取，这样一来，相当于获取二次传播的信息，更加的多样化。
将‚一千个读者眼中有一千个哈姆雷特‛这一现象推而广之，即使仁者见仁智者见智的事，每个人对待任何事物都有不同的看法，同样以传播学的角度分析，其原因与以上分析的也会大体一致的。
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谣言体现的传播学原理
谣言体现的传播学原理
谣言是指没有事实依据的消息，它在人群中传播，通常会对个人或社会造成负面影响。
从传播学原理的角度来看，谣言的传播主要涉及以下几个方面：
1. 信息传播的渠道：谣言通常通过口头传播、社交媒体、网络论坛等渠道传播。
这些渠道的特点是信息传播速度快、范围广，但同时也缺乏信息审核和过滤机制，容易导致谣言的传播。
2. 群体心理和行为：人们在面对不确定的信息时，往往会倾向于相信和传播与自己已有观念和立场相符的信息。
这种群体心理和行为容易导致谣言的传播和放大。
3. 信息的模糊性和不确定性：谣言往往涉及到一些模糊和不确定的信息，这些信息容易引起人们的好奇心和关注，从而促进谣言的传播。
4. 缺乏信息验证机制：在信息爆炸的时代，人们很难对所有信息进行逐一验证，这就为谣言的传播提供了机会。
5. 社会信任机制的缺失：当社会信任机制缺失时，人们容易对权威信息产生怀疑，从而更容易相信和传播谣言。
为了防止谣言的传播，我们需要建立健全的信息审核和过滤机制，提高公众的信息素养和辨别能力，加强社会信任机制的建设，以及及时、准确地发布权威信息，以遏制谣言的传播。
传播学角度：新闻记者应具备哪些素质
新闻记者应该具备哪些素质四种素质：法律素质、获取信息能力、专业化素质、人文素养。
一、新闻记者要具备一定的法律素质随着我国法制建设的不断推进，知法懂法已成为每个公民必备的素质，而作为新闻工作者，担负着引导正确舆论导向的重任。
但是，近年随着报刊市场的繁荣，个别报刊在市场竞争中指导思想出现偏差，在导向、格调、法规上问题不断。
“2001年全国各新闻媒体因违规（导向出错）而被中宣部和国家新闻出版总署及广电总局公开处罚的数字也是越来越高。
”（郭乐天《2002年：中国传媒走向何方？》）同时，最近频繁出现的假新闻和不公正报道以及媒体判断超越司法审判的现象，也说明新闻从业人员的法律意识亟待提高。
为了能够在激烈的新闻竞争中取胜，新闻媒体在反映舆论、引导舆论时，适当注意自身的经济利益是无可厚非的。
但是如果为扩大发行量和招揽广告的需要，为了获得最大化的经济利益而采取不正当甚至违法的手段，在反映和引导社会舆论的时候忽视了客观性、公正性和社会责任，长此以往，媒体的信誉和威信就会在受众心中大大降低，从而影响整个新闻业、传媒业的发展，同时对新闻记者个人的发展也将产生极其不良的影响。
目前，要解决这个问题，最有效的途径就是提高广大新闻记者的法律素质，不仅要树立法制观念，还要掌握应知应会应懂的法律知识，善于在宪法和一切法律法规规定的范畴内搞好新闻报道和舆论监督，一旦违法违规就要承担相应的法律责任。
《北京青年报》在这方面的经验值得借鉴，他们始终强调要依法采访、依法办版，要求编辑、记者时时刻刻、事事处处保持警惕，尤其是在知识产权、公民权益等经常涉及的方面提高要求标准。
此外，他们还不定期地邀请报社的律师分析、讲解阶段或年度案件情况、重点案例以及新颁布实施的法律、法规，坚持认真对照司法建议检查改善工作。
笔者还认为应该在新闻传播专业的本科和研究生课程中设置相应的法律课程，尽早培养未来新闻人才的法律素质。
二、新闻记者要具有较强的获取信息能力在记者的工作中，最有意义同时也是最富挑战性的就要算获取新闻线索了。
从传播学视角分析现象级综艺《偶像练习生》
从传播学视角分析现象级综艺《偶像练习生》作者：李祎媛来源：《西部论丛》2019年第08期摘要：自《偶像练习生》播出以来，以其居高不下的话题热度和全新的造星模式，对娱乐工业产生巨大影响，本文从传播学角度出发，分析节目在制作播出中的暗合传播学原理的受众意识，以及随着互联网的发展，作为受众的粉丝的能动性得到极大的提高，对于媒介具有主动议程设置的作用。
提出对中国娱乐工业未来发展方向的思考。
关键词：《偶像练习生》使用与满足主动议程设置粉丝经济娱乐工业1.何为偶像偶像定义分析和反思。
1.偶像定义及分析“偶像”一词源起于东亚文化圈，原指人们所崇拜，将其作为信仰的对象。
后受娱乐文化影响，赋予其新的含义。
[1]各国所受娱乐文化影响不同，其涵盖范围也有所差异，以影响力显著的中日韩三国为例，三国都有偶像，但其所指代的群体都不同。
日本的偶像范围最小，韩国偶像范围稍大，中国的偶像范围最大。
其中前两者的偶像均是指一种特定职业，不同于其他的演艺职业，这种职业以贩卖人设，吸引粉丝为主要生产方式。
而在当下中国娱乐市场中，由于娱乐工业发展的不健全，偶像的定义颇为宽泛，与歌手、演员等相互混淆，指代不清。
2.节目推广中的传播学原理2.1使用与满足与偶像人设1969年D·麦奎尔等人在“使用与满足”研究中指出，受众在使用媒介时有满足“人际关系效用”需求。
该需求包括受众通过与他人讨论媒介内容，制造共同话题，用以维持现实人际关系的需求，更指出受众对媒介的频繁接触，对媒介中的人物产生朋友或熟人的感觉的拟态人际关系的需求，而受众与被满足对象的距离越远，媒介发挥的作用越大。
很大程度上，粉丝所迷恋的并非是单纯的偶像本身，而是与完美偶像所建立的拟态亲密关系。
在对偶像的单向迷恋中，粉丝的崇拜充满了高度理想化的浪漫联想，并会将现实生活中的自我缺憾转到偶像身上，从而获取替代性满足。
在《偶像练习生》中，除去竞演环节外，加入了大量的真人秀成分，练习生在练习室训练的场景、练习生之间的互动冲突、宿舍参观展现其私人生活、以及后期采访中练习生有意识的自我表露，在这个过程中偶像的神秘感减弱，“养成感”加强，在“真实感”的互动交流中建立拟态的亲密关系。
从传播偏向角度分析系列电影引起轰动现象——以电影《复仇者联盟4终局之战》为例
2019年4月24日，《复仇者联盟4：终局之战》（以下简称《复联4》）在很多国家和地区接连上映。
5月24日零点，在中国内地公映30天后，《复联4》正式从影院下线。
根据猫眼电影数据，截至24日零时，该片总票房达到42.38亿元，仅次于《战狼2》的56.8亿元和《流浪地球》的46.54亿元，位居中国电影票房总榜第三，也成为中国影史上进口片票房的总冠军。
4月24日首映当天内地票房达到2.53亿元，排片高达82.7%，连破两项影史纪录。
与此同时，《复联4》创造了3.95万场的最大规模午夜场放映规模，并以1.89亿元票房刷新历史纪录。
以上便是《复联4》上映一个月中所取得的骄人成绩，无论是量化的数据还是感性的直观感受上看，在这一个月中《复联4》毋庸置疑地引起了巨大轰动。
4月24日零点场以后，刷爆朋友圈的“I love you three thousand”成了追逐这种时尚的“通关密语”。
随后，热度持续不下的微博热搜话题一次次地将《复联4》推向舆论的高潮。
基于这种现象，本文尝试从“使用与满足”的角度出发，结合量化研究方法，分析该时尚现象形成的原因，并对受众观看电影的动力因素的成因及影响进行思辨分析。
本次以《复联4》观影行为为主题的问卷调查以90后群体为目标对象，共收到数据126份，其中有效数据122份，无效数据4份。
一、受众观看《复联4》的动力因素作为一种媒介内容，《复联4》需要受众接受并消费才能产生作用和影响。
根据依莱休卡茨的“使用与满足”理论，受众选择媒介内容的过程并不是完全随机的，而是出于自己的需求对媒介产生期待，这种期待促使其接触特定的媒介内容以满足特定的需求。
所以，本文基于一定的假设开展调查研究，根据数据分析观众观看《复联4》的动力因素。
根据搜集到的数据，122位接受调查的人中有32位对“漫威电影宇宙是我青春的记忆，我对它有特殊的情怀”的说法“非常同意”，31位“比较同意”，达到调查总人次的51.6%；同时，这63人中有60人在电影宣传前对待《复联4》的观影态度是“一定会去看”。
两级传播理论案例并分析刘畊宏
两级传播理论案例并分析刘畊宏从传播学角度分析刘畊宏为什么爆红？最近几天刘畊宏健身操实在太火了，火到什么程度呢？在我们封控期间小区楼栋微信群里的白领、宝妈、退休阿姨都相约一起跳刘畊宏震楼，在上海封控期间，成了最简单的娱乐方式。
从张同学到刘畊宏，抖音一直能够抓到流量密码，找到能够爆款的内容，并通过一些列运营方式将其推广到大众中，刘畊宏也是其中完美的一个案例，现在回头看看，发现从战略到战术，每一个点都踩的很准运营的很完美。
从战术上讲总结如下：出圈因素：“天时、地利、人和”环境因素疫情居家大环境：不少地区处于防控状态（比如上海），线下健身场所关闭，居家健身相关话题易引发共鸣。
人为因素1. 名人光环：娱乐圈里最懂健身，健身圈里和明星走得最近2. 专业实力：专业健身技能储备，本人健谈有趣，综艺氛围拉满，互动感强3. 标签多样：相较其他健身博主，刘畊宏的传播内容不只是健身，还有家庭、夫妻、亲子关系等等，可看性与接受度更高4. 夫妻档人设：“一强一弱”，反差感强。
迎合健身小白心态，容易产生共鸣和代入感5. 粉丝文化：周杰伦耳熟能详的歌曲，助推刘畊宏云健身的模因传播（段子、梗、表情包）6. 意见领袖：明星互动、大V的转发与模仿，强化了刘畊宏健身操的影响力心理因素1. 疫情居家：健身成为释放消极情绪、保持健康习惯的重要出口，引发全民健身狂欢2. 情绪疏导：上海疫情是巨大的流量黑洞，长时间负面信息爆炸情况下，需要大型的集体狂欢式娱乐来解压3. 受众层面：线上明星私教的体验感，强参与性、互动性，提供了极大的情绪价值4. 符号学层面：刘畊宏健身操，指向健康快乐生活方式5. 仪式感：固定时间直播，让受众仪式化、程式化的蹲守，比录播更有陪伴感第三方因素1. 直播被封乌龙事件：二创梗在多平台的传播出圈，衍生模仿类话题2. MCN和抖音平台助推3. PR宣传：新华网、人民网、中国新闻网、人民日报深度参与传播对比去年爆火的《蜜雪冰城主题曲》我爱你，你爱我的洗脑歌曲出圈案例，我们不难发现其中最重要的也就是能够引起广泛传播的核心要素是：（1）品牌符号化刘畊宏健身操的符号是什么？如何用几个字就能让一个不知道的吃瓜群众知道你在说什么我刚刚被触达的时候，看到最多的是“刘畊宏毽子操” 毽子操三个字明确的点出了他在干什么，他的健身运动有什么特点，而且简单易学看到毽子操三个字，或者看到有人跳这个动作，立刻形成了记忆，几次触达就形成了认知（2）简单重复当“刘畊宏毽子操”成功的吸引了我的好奇以后，我开始在网上搜他的视频，首先我是在B站上跟练了一次视频，然后我又蹲了一次直播，发现原来从2月18日以来刘畊宏的直播健身或视频内容就是这几套动作反复的出现【重复】加深了印象，而且降低了参与门槛，让刚吸引过来的用户成功的参与与留存（3）存量和衍生内容多从不知道刘畊宏到被刘畊宏毽子操吸引到练起了他的健身操最核心的用户还有很大的消费需求没有释放比如蜜雪冰城案例，听过洗脑歌曲à参与二创à进店消费成为了很好的链路闭环对于刘畊宏现象的深度消费可能是其丰富的人设（丈夫、爸爸、女婿、健身教练、明星好友）以及网友衍生二创的更多维度的视频内容的挖掘和观看比如我看过几次刘畊宏健身内容后，变在抖音B站上刷了好多小泡芙的视频（真的好可爱）这也是为什么当出现一个标杆人物后，一般媒体会立刻跟进采访、挖掘其背后的故事比如谷爱凌在冬奥夺冠前，北京冬奥组委会已经在多年前开始筹备相关的冰雪运动员的纪录片，这些纪录片在谷爱凌夺冠红满足了各方人群的关注需求记得之前在回顾毛不易的明日之子节目时，薛之谦曾说过，要成为一个一线歌手，需要有多少首佳作呢？差不多是30首毛不易在《明日之子》时期大概有20首作品，成名后又合作了很多影视OST等佳作（比如《不染》），所以稳固了其在歌坛的地位如果在某一作品爆红后后续内容没有跟上，则不容易维持进阶的状态，比如去年爆红的《漠河舞厅》，柳爽其他的作品还没有特别的脍炙人口。
从传播学角度探大学生媒介反应模式的建立
从传播学 角度探 大学生媒介反应模 式 的建立
张楠 南京铁道职业技术 学院 团委 江苏南京 ２ ０ １ １０ ５
摘要：伴 随着传播技 术的不断进 步和社会媒介 的快速发展 ，来 自网络 、电视 、广播 、报 纸和其他媒 介的大量信 息使 受众 身处信 息交错的传媒 巨网，这直接导致心智发育尚不成熟的青 少年迷 失在媒介信息中，引发一 系列危害 自身和社会的问题 。开 展 以大学生媒介反应模 式为主要 内容的高校媒介 素养教 育 ，可以提 高大学生辨 别信 息、获取信息 的能力，抵制 不良信息的影
响 ，从 而 成 为理 性 的 媒 介 受众 。
关键词：高校 ；媒介教 育；渠道 伴随着科技水平的不断进步和社会媒介 的快 速发展 ，来 失 自我的现象 的严重
自网络 、电视、广播 、报纸和其他媒介 的大 量信 息使受 众身 “ 受市场 利益的驱使等原 因，媒介 的责任意识在受到冲 处信息交错的传媒 巨网。这一方面极大地 丰富了社会 文化 生 击和淡化 。在这种情形 之下 ，没有受过专 门的媒介教育的受 活 ，促 进了精神 文明建设 和文化产业的发展 ，另一方面也带 众 ，特别是青少年受众受 到了 日益增多的媒介负面影响。这
来 了青少年过分沉溺 网络 而迷 失 自我 ，学生受影视剧 中暴力 及 色情的影响而思想堕落等同题 。作为具 有完全行为能力但
种负面影响的表现有沉溺 于互 联来自络、传统价值观念被冲淡 等等。”
思想 尚未完全成熟的青年 ，在校大学生如何 在信 息时代 中不 二、大 学生媒介 反应 模式及 内容
识概念。相比之下 ，我 国教 育体制 巾媒介教育匮乏 ，这直接
想政 治教育 中的一部分加深学 生对媒 介有清醒的认识显得尤 导致即便在高校 中开设媒介教 育课 程 ，大学生也难以获得 系 为迫切。 统 的媒介 知识。因此 ，结合我 国特殊 的教育形式和学生 的实 际情况 ，应更加侧 重考虑如何在高校 中以较 短的时间使学生 大学生 媒介反应 模式 提 出的背景
从传播学的角度分析大众传媒对少数民族意识形态的影响
在报道其他 民族群体 的观念或者事件 时。 利用 了
读者“ 认异” 的心 理 。 对 其 他 民族 群体 的优 秀文 化 成 分进 行有 选择 地有 效果 地 吸纳 、 整合 ， 将这 些优 秀文化 融人 到傣 族 自身 的 文 化 中 ， 形 成顺 应 社 会 发展 ， 符合 时代 要求 的先 进 的 民族 文化 。 并成 为传 统文 化 的一 部 分 ， 为傣 族 社会 提供 服务 。 其三 ， 社 会 的发展 ， 大众传 媒对 傣族 人 民的生 活观念 、 思 维模 式 、 生 产方 式等 方 面产生 了巨大 的 影响 ， 不可避 免 地 ， 对 傣族 文化 也产 生 了巨大 的 冲 击 。大众传 媒 带 来 的各 种 新 思 想 新 观 念 。 在很 大 程 度 上改 变着 傣 族 人 民的 思 想 、 传 统 风俗 。在 西 双版 纳景洪 市 ， 很 多傣 族 人过 着 和 汉 族 一 样 的生
现。
一
头。民族传统文化是长久 以来一个 民族共同体所
创造传 承 的文 化 。它 依 附 于 一 个 民族 而 存 在 ， 同
时在一 定程 度上 支配 着这 个 民族 。民族 文化被 这
个 民族 的社 会成 员所认 同 、 接受 、 遵循 。每一个 民 ， 族 在长 期物 质 与精 神 的发展 中 ， 形 成 了各 自相 对
２ ０ １ ３年 ２月
普 洱学 院学 报
Ｊ ｏ ｕ ｍａ ｌ ｏ ｆ Ｐ ｕ ｅ ｌ ＂ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ
Ｆｅ ｂ ． ２ ０１ ３ Ｖ０ ｌ Ｉ ２ ９ Ｎｏ ． １
第２ ９卷
第 １期
从传 播 学 的 角 度分 析 大 众传 媒 对 少 数 民 族 意 识 形 态 的 影 响
从传播学视角谈翻译-最新文档
从传播学视角谈翻译二十世纪中叶以来，翻译研究一直在不断吸收其他学科的理论成果，以丰富自身理论，指导翻译实践活动。
今天，翻译既是一门独立的学科，又与其他学科形成了交叉互连的关系。
作为一种语际转换过程，翻译也是跨文化的信息交流活动[1] ，翻译的任务在很多时候就是信息的传播。
传播学起源于二十世纪初期，形成并成熟于中后期，是一门研究人类信息传播活动及其规律的科学。
二十世纪末期，翻译研究界开始关注传播学的理论，用传播学的理论指导翻译实践活动。
翻译将原文作者、原文文本、译者、译文文本和读者组成了一个信息传递系统，传播学则是研究人与人、人与团体、团体与团体、社会与团体之间怎样借助符号，进行信息沟通[2] ，所以说传播也是一种信息的传递过程。
本文从目的、本质和模式三个方面对两者进行分析比较，借助传播学的研究拓宽翻译的理论视野，为翻译研究提供另一个视角。
、翻译与传播的目的比较译者在从事翻译工作时，总是从文本的意义出发，在语义允许的范围内进行语言、文化等方面的转换活动。
因此，“意义” 在翻译过程中享有最重要的地位，翻译工作者和翻译研究者都把原作意义的传达视为翻译的根本任务。
译者的首要任务是透过语言符号捕捉、理解隐藏在字里行间里的意义，再用另外一种语言将其重现。
因此，传递原作的意义既是翻译的出发点又是翻译的归宿。
美国著名翻译家尤金?奈达Eugene A. Nida ）指出“ Translation means translating meaning ”，“翻译就是翻译其意思” [3] ，这一观点清楚地说明了翻译的主要任务。
传播学主要关注的是信源到受众的信息传递过程。
传播学中的信源相当于翻译中的原文文本，信息是译者要尽量传达原文的意义，而信源的受众则相当于翻译活动的译文读者。
所以，准确传递意义是翻译的根本任务，翻译的最终目的是要让译文读者获得跟原文读者读原文时获得相同的信息一样。
译者所起的是媒介作用，通过翻译这一语际转换活动，将原文的信息转化成译文传递给译文读者，这是译者的基本使命。
关于影片《楚门的世界》的传播学视角分析
关于影片《楚门的世界》的传播学视角分析在电影《楚门的世界》里，影片向观众讲述了这样一个故事。
一个刚刚生下来的孤儿被举世闻名的传媒集团收养，这个孤儿就是男主角楚门。
传媒集团给楚门打造了一个虚拟的世界，其实就是一个超级大的制片厂，一个叫做桃源岛的地方。
在这个虚拟的世界里，日月星辰、阴晴雾雨都可以被人为的控制，楚门身边的人都是专业的演员，包括他的妻子、父母和好朋友。
在这个岛上，至少有5000台摄像机，时刻记录着楚门的一举一动，包括睡觉、上厕所、工作、吃饭，甚至是做爱，全部都被制作成影片在真实的世界播出。
但是这一切楚门都不知道，他从小就生活在这个地方，直到30岁，都没离开这里半步。
桃源岛是一个整洁、干净、美丽的地方，这里的人们和善、热情，这里的环境优美，气候温和。
楚门从事着一份并不繁重的工作，有着和睦、温暖的家庭关系，也有着朋友及时贴心的帮助，过着富足幸福的生活。
楚门将会在这里度过一生吗？不会的，他无法忘掉自己的初恋情人并且想要去斐济去寻找她。
同时楚门也觉察出周围环境的异样，这可能不是一个真实的世界，这个念头在他的脑海里萌发了，他需要出去走走了。
但是他怕水，这是因为导演在他小的时候，安排了一场戏，让他的演员父亲在和他一起出海的时候，假装被水淹死了。
这件事情给他造成了很深的心理阴影。
但是他通过其它一切交通工具离开这里都遭到了百般的阻扰，楚门不得不通过航船离开桃源岛，最终他成功了，对，成功的离开了这个虚拟的世界，发现了这一切的真相。
楚门的前三十年，一直生活在这个人造的、虚拟的世界里，却不明真相的认为这就是一个现实的世界。
正如在这个信息爆炸的时代，大众传媒对现代人的影响一样，人们每天都要花大量的时间通过网络、电视、报纸等媒体去认识、了解、监视着外部世界。
人们却不知道在无形中大众传媒已经为人们创造了一个虚拟的世界。
大众传媒怎样为人们创造一个虚拟的世界呢？第一，大众媒介通过对事实材料的选择，排列，详略，聚焦于放大，并且把事实材料放在特定联系的意义里，无形的表达一种意见或观点，引导并且塑造人们对外部世界的认识。