第5讲嵇康(224-263)阮籍(210-263)
《嵇康生卒年考》（5篇范例）
《嵇康生卒年考》（5篇范例）第一篇：《嵇康生卒年考》《嵇康生卒年考辨》内容提要关于嵇康的生卒年，学者们说法纷纭，至今仍无定论。
本文通过考求嵇康因何事而死，依靠各种档案文献，以《与山巨源绝交书》和赵至为线索，通过资料互证的方式，限定嵇康卒年范围，进而推定嵇康的生卒年，并列举误考，指出其有误之处。
关键字嵇康生卒年与山巨源绝交书赵至嵇康，谯郡郅（今安徽宿州）人，三国时期著名的文学家，“竹林七贤”之一。
嵇康不仅在文学上成就很大，而且在音乐上的造诣也很深，《广陵散》之名即天下共闻。
如今嵇康甚至被戴上“哲学家”、“教育家”的头衔，从中不难看出嵇康的影响之大。
然而这样一位三国名流，生卒年却未详见于史料，实在颇有遗憾。
鉴于其影响，很多学者都曾考定其生卒年，然而观各家所说，皆无法确切推定嵇康的生卒年，而且理由实在有不妥之处。
故重新考定一番，以期得到比较合理的解释。
嵇康因何事被治罪死考求嵇康卒年首先要明确他因何事而被治罪死。
导致嵇康被诛的事件的发展过程大概可以分为三个阶段。
一是钟会之恨，二是《与山巨源绝交书》引起司马昭之恶，三是发生吕安之事，钟会趁机进谗，司马昭杀吕安与嵇康。
嵇康声名在外，钟会欣然拜之，却遭冷待，因此记恨在心。
《太平御览》卷八百三十三引邓粲《晋纪》“嵇康曾锻于长林下，钟会造焉……不与酬对，会恨而去。
”《世说新语•简傲》第三条刘孝标注引孙盛《魏氏春秋》“钟会为大将军所昵，闻康名而造焉……会至，不为之理，会深衔之。
后因吕安事，而遂谮康焉。
”后来山涛由选曹郎迁为散骑常侍，推荐嵇康任选曹郎，嵇康回《与山巨源绝交书》拒绝，因信中有影射司马氏之语而遭憎恨。
《世说新语•①栖逸》第三条言“山公将去选曹，欲与嵇康，康与书告绝。
”吏部郎即是选曹郎。
刘孝标注引《嵇康别传》曰：“山巨源为吏部郎，迁散骑常侍，与康，康辞之，并与山绝……乃答涛书，自说不堪流俗而非薄汤、武，大将军闻而恶之。
” 嵇康所说“绝交”并非今天意义上的与人断绝关系，而是带有表达志趣意味的告示。
竹林七贤
山涛
山涛
山涛(205─283)，字巨源，「竹林七 贤」之一。西晋河内怀县(今河南武陟 西)人。早孤，家贫。好老庄学说，与 嵇康、阮籍等交游。山涛将离选职，欲 召嵇康代之，嵇康致书与之绝交。年四 十，始为郡主簿。山涛见司马懿与曹爽 争权，乃隐身不问事务。司马师执政后， 欲倾心依附，被举秀才，除郎中，累迁 尚书吏部郎。司马昭以钟会作乱于蜀， 将西征，任涛为行军司马，镇邺。昭进 爵晋公，涛主张以司马炎为太子。
野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊， 虽有区区之意，亦已疏矣。 愿足下勿似之。 其意如此。既以解足下，并以为别。嵇康白。
嵇康
嵇康
嵇康(224─263)，三国时谯国铚县(今 安徽宿州西南)人，字叔夜。虽家世儒 学，但学不师授，唯好老、庄之说。与 魏宗室婚，官至中散大夫，故又称“嵇 中散”。崇尚老庄，适性自然，着有 《养生论》，倡「越名教而任自然」。 同时又尚奇任侠，刚肠疾恶，曾公开发 表菲薄“圣人”的言论，反对司马世打 着“名教”幌子篡夺政权。后因与山涛 志趣不同，山涛将去官，举以自代，遂 作书与涛绝交；又因与钟会有隙，被谮 于大将军司马昭，年四十遭杀害。
咏怀
其十 朝阳不再盛，白日忽西幽。 去此若俯仰，如何似九秋。 人生若尘露，天道邈悠悠。 齐景升牛山，涕泗纷交流。 孔圣临长川，惜逝忽若浮。 去者余不及，来者吾不留。 愿登太华山，上与松子游。 渔父知世患，乘流泛轻舟。
咏怀
其十一 炎光延万里，洪川荡湍濑。 弯弓挂扶桑，长剑倚天外。 泰山成砥砺，黄河为裳带。 视彼庄周子，荣枯何足赖？ 捐身弃中原，乌鸢作患害。 岂若雄杰士，功名从此大。
与山巨源绝交书
老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下 惠、 东方朔，达人也，安乎卑位。吾岂敢 短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子 文无 欲卿相，而三登令尹。是乃君子思济物之 意也。所谓达能兼善而不渝， 穷则自得而 无闷。以此观之，故尧、舜之君世，许由 之岩栖，子房之佐汉， 接舆之行歌，其揆 一也。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故 君子百行，殊 途而同致，循性而动，各附 所安。故有处朝廷而不出，入山林而不反 之论。 且延陵高子臧之风，长卿慕相如之 节，志气所托，不可夺也。
阮籍
石同？泪下不可禁。
• （四）诗歌的风格 • 1、含蓄蕴藉、托兴深远、富于变化
• 刘勰：“阮旨遥深” • 钟嵘： “颇多感慨之词。厥旨渊放，归趣难求。” • 王夫之《古诗评选》：以高朗之怀，脱颖之气， 取神似于离合之间，大要如晴云出岫，舒卷无定 质。
• 含蓄蕴藉、托兴深远的成因 • 外因：《晋书·阮籍传》：“籍本有济世志， 属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者， 籍由是不与世事，遂酣饮为常。” • 内因：A、超现实性场景。B、比兴。C、 典故。D、意接而语不接（方东树《昭昧詹 言》E、正言若反，反言若正）
• 四、阮籍的文章 • 刘师培 • 阮氏之文传于今者，有《东平赋》、《首 阳山赋》……大抵语重意奇，颇事华采； 其意旨所寄，所为《大人先生传》，其体 亦出于汉人设论（如《解嘲》之属），然 杂以骚赋各体，为汉人所未有……《通易》 综贯全经之义，以推论世变之由，其文体 奇偶相成，间用韵语；《达庄论》亦多韵 语，然词必对偶，以气骋词；《乐论》文 尤繁富，辅以壮丽之词。
阮籍：“苦”之歌者
• 一、生平（210-263） • 建安十五年生（210） • 正始三年（242），太尉蒋济辟，初不应，后勉 为之。复为尚书郎，寻以病免。 • 正始七年（247），曹爽召为参军，以疾辞。 • 嘉平元年（249），高平陵之变。起为丞相司马 懿从事中郎。三年，为司马师大司马从事中郎。 • 高贵乡公正元元年（254），受封关内侯，徙散 骑常侍。次年，司马昭为大将军，自求为东平相， 旬日而还。 • 甘露三年（258），昭弑高贵乡公。 • 元帝景元四年（263），为司空郑冲作《劝晋王 笺》。嵇康被杀。卒。
• 其三 • 嘉树下成蹊，东园桃与李《史记·李将军列传》：谚云： 桃李不言，下自成蹊。秋风吹飞藿，零落从此始。 繁华有憔悴，堂上生荆杞《文子》：有荣华者必有愁 悴。班固《答宾戏》：朝为荣华，夕为憔悴 。驱马舍之去， 去上西山趾《史记·伯夷列传》：及饿且死，作歌。其辞曰：
竹林七贤PPT
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刘伶
刘伶，字伯伦，（约221年-300年），沛国（今安徽宿州）人。竹林七贤之 一。魏末，曾为建威参军。晋武帝泰始初，召对策问，强调无为而治，遂被黜免。 他反对司马氏的黑暗统治和虚伪礼教。为避免政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪。 一次有客来访，他不穿衣服。客责问他，他说：“我以天地为宅舍，以屋室为衣 裤，你们为何入我裤中？”他这种放荡不羁的行为表现出对名教礼法的否定。唯 著《酒德颂》一篇。
嵇康等七人相与友善，常一起游于竹林之下，肆意 欢宴。后遂用“竹林宴、竹林欢、竹林游、竹林会、竹 林兴、竹林狂、竹林笑傲”等指放任不羁的饮宴游乐， 或借指莫逆的友情；以“七贤”比喻不同流俗的文人。
在“竹林七贤”中以山涛年事最长，且“竹林七贤” 中的嵇康、阮籍都是山涛发现的，而向秀也是由山涛发 现并介绍给嵇康和阮籍认识，因此，山涛是竹林之游实 际的组织者和人事核心。
竹林七贤
竹林七贤指的是三国魏正始年间 （240年—249年），嵇康、阮籍、 山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人。 因常在当时的山阳县(今河南焦作修武 县，可能为现今云台山一带)竹林之下， 喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤， 后与地名竹林合称。
竹林七贤的作品基本上继承了建安文 学的精神，但由于当时的血腥统治，作家 不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象 征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的 思想感情。他们一直受人们敬重。
向秀
向秀，（约227年-272年），字子期，魏晋间文学家。竹林七贤之一。河内 怀县（今河南武陟西南）人。少颖慧。与嵇康等友善。向秀本隐居不出，景元四 年 （263）嵇康被害后，在司马氏的高压下，他不得不应征到洛阳。此时写作 《思旧赋》。后任散骑侍郎，又转黄门散骑常侍。向秀好老庄之学。当时《庄子》 一书虽颇流传，但旧注“莫能究其旨统”，向秀作《庄子隐解》，解释玄理，影 响甚大，对玄学的盛行起了推动作用。但向秀未注完《秋水》、《至乐》。稍后， 郭象在《庄子隐解》的基础上补完《秋水》、《至乐》注释，又加发挥，成为当 代所见的《庄子注》。
中国诗歌流派（四）：竹林七贤及其代表作
中国诗歌流派（四）：竹林七贤及其代表作竹林七贤魏晋间名士嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶的合称。
他们生活在司马氏加紧向曹魏统治集团争夺政权的黑暗时期，崇尚老庄，倡导自然，集结于山水竹林间，纵酒酣歌，以表示对现实的不满。
但竹林七贤的志趣品格并不相同，当司马氏兄弟相继执政后，他们的政治态度发生了变化，有的被司马氏所杀害，有的仍纵酒放诞，以避害全身，有的依附于司马氏，为时人所轻视。
他们的文学成就也各不相同。
阮咸、山涛、王戎三人都无诗歌传世。
向秀仅存《思旧赋》一篇，抒发对亡友的怀念之情，清凄悲怆，向称名篇。
刘伶仅存诗二首，其《酒德颂》，风格与阮籍《大人先生传》相近。
嵇康、阮籍是“七贤”中诗文大家，“嵇康师心以遣论，阮籍使气以命诗，殊声而合响，异翮而同飞”(南朝梁刘勰《文心雕龙·才略》)，成就最高，影响亦大，是正始文学的杰出代表。
嵇康（224年－263年，一作223年－262年），字叔夜，谯国铚县（今安徽省濉溪县）人，三国时期著名文学家、思想家、音乐家，世称“嵇中散”，竹林七贤之一。
嵇康通晓文学、音乐，反对名教思想，崇尚老庄，有作品《与山巨源绝交书》《琴论》《养生论》等传世。
他曾先后任浔阳长、中散大夫等官职，司马氏掌权后，隐居不仕，拒绝出仕。
景元四年（263年），因受司隶校尉钟会构陷，而遭掌权的大将军司马昭处死，时年四十岁。
幽愤诗作者：嵇康年代：汉嗟余薄祜。
少遭不造。
哀茕靡识。
越在襁緥。
母兄鞠育。
有慈无威。
恃忧肆妲。
不训不师。
爰及冠带。
凭宠自放。
抗心希古。
任其所尚。
托好老庄。
贱物贵身。
志在守朴。
养素全真。
曰余不敏。
好善闇人。
子玉之败。
屡增惟尘。
大人含弘。
藏垢怀耻。
民之多僻。
政不由己。
惟此褊心。
显明臧否。
感悟思愆。
怛若创痏。
欲寡其过。
谤议沸腾。
性不伤物。
频致怨憎。
昔惭柳惠。
今愧孙登。
内负宿心。
外恧良朋。
仰慕严郑。
乐道闲居。
与世无营。
神气晏如。
咨予不淑。
婴累多虞。
匪降自天。
寔由顽疎。
理弊患结。
第五讲正始之音与阮籍
第五讲正始之音与阮籍•“正始”为魏齐王曹芳的年号。
•文学史上的“正始之音”，是指自魏明帝青龙元年（233 ）至魏元帝咸熙元年（264 ）这段时期的诗歌。
•以阮籍、嵇康为代表。
一、“正始之音”时代特点1.政治黑暗的时代：篡夺、杀戮•曹魏后期，是魏晋易代之际，政局混乱。
曹芳、曹髦等魏帝既荒淫无度又昏庸无能，司马懿父子掌握朝政，废曹芳、弑曹髦。
2.文人命途多舛的时期：普遍的危机感和幻灭感•司马氏为了进一步巩固权势，大肆杀戮、排斥异己。
“天下多故，名士少有全者。
”咏怀•其三十三阮籍一日复一夕，一夕复一朝。
颜色改平常，精神自损消。
胸中怀汤火，变化故相招。
万事无穷极，知谋苦不饶。
但恐须臾间，魂气随风飘。
终身履薄冰，谁知我心焦。
3.思想上反对“名教”，崇尚老庄思想的时期魏晋文士以老庄的“自然”与之对抗。
嵇康“非商武而薄周孔”，“越名教而任自然”，事实上是指责和鄙视司马氏利用儒家的礼法美名而作为篡夺的手段。
4. 产生魏晋风度的时期•特殊的乱世与特别的文化，名士的才识与个性造就了体现名士风流的“魏晋风度”。
他们不拘礼法、放浪形骸，其实是他们抵抗压抑、张扬个性的特殊方式。
•代表是“竹林七贤”：阮籍、嵇康、刘伶、向秀、阮咸、山涛、王戎二、正始诗歌的总体特点1. 忧生之嗟成为诗歌的主调在政治恐怖下，正始诗人的政治理想落潮，普遍出现危机感和幻灭感。
正始诗歌以文人如履薄冰的忧生之嗟为主，取代了建安诗歌反映民生疾苦和抒发豪情壮志的作品。
故阮籍诗“颇多感慨之词”和“忧生之嗟”。
咏怀•其三十二阮籍朝阳不再盛，白日忽西幽。
去此若俯仰，如何似九秋。
人生若尘露，天道邈悠悠。
齐景升丘山，涕泗纷交流。
孔圣临长川，惜逝忽若浮。
去者余不及，来者吾不留。
愿登太华山，上与松子游。
渔父知世患，乘流泛轻舟。
2. 崇尚老庄式的人生理想由于政治黑暗，士人由追求儒家功业理想转而崇尚老庄的人生境界。
在文学中表现人与自然的亲和感，表现处人对自然美的追求，为后世山水诗开拓了一条广阔的道路。
嵇康简介
嵇康——竹林七贤之一(223～263)三国时曹魏文学家。
“竹林七贤”之一。
字叔夜。
谯国铚县(今安徽宿县)人。
早年丧父，家境贫困，但仍励志勤学，文学、玄学、音乐等无不博通。
他娶曹操曾孙女长乐亭主为妻。
曾任中散大夫，史称“嵇中散”。
司马昭曾想拉拢嵇康，但嵇康在当时的政争中倾向皇室一边，对于司马氏采取不合作态度，因此颇招忌恨。
司马昭的心腹钟会想结交嵇康，受到冷遇，从此结下仇隙。
嵇康的友人吕安被其兄诬以不孝，嵇康出面为吕安辩护，钟会即劝司马昭乘机除掉吕、嵇。
当时太学生三千人请求赦免嵇康，愿以康为师，司马昭不许。
临刑，嵇康神色自若。
奏《广陵散》一曲，从容赴死。
嵇康身当魏末玄学兴盛时期，他对玄理有自己的见解，称“老子、庄周，吾之师也”(《与山巨源绝交书》)，表明他对老、庄的服膺。
他又认为，神仙禀之自然，非修炼所能致，然而如导养得法，常人也能够长寿，与流行的服食飞升神仙之说有所不同。
他著有《养生论》，强调“修性以保神，安心以全身”等精神上的自我修养功夫。
并与向秀就这个问题进行过讨论。
嵇康在文章里主张“心无措乎是非”（《释私论》），但是他的行动却是“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发”。
嵇康的这种性格，表现为他对名教、礼法的批判。
当时司马氏集团为了维护自己的政权，大力标榜提倡礼法，用所谓“人伦有理、朝廷有法”来羁縻一些士子。
嵇康则在一系列文章中强调道家的“自然”，揭露礼法和“礼法之士”的虚伪本质。
嵇康“每非汤、武而薄周、孔”，这种非毁先王的作法，实际上是要否定“今王”──司马氏。
嵇康对司马氏的敌意，在他另一些文章中也有所流露，如《管蔡论》一文，为历来被说成是“顽恶显著”的管叔、蔡叔翻案，说他们本来是“服教殉义、忠诚自然”的，只是由于武王死后，周公摄政，“卒遇大变，不能自通，忠疑乃心，思在王室，遂乃抗言率众，欲除国患”。
当时司马昭曾以周公自居，而魏末又屡次发生大臣举兵抗命、反对司马氏的事变，所以此文很自然地让人联想到作者是在为反对司马氏的毋丘俭、诸葛诞等人张目。
嵇康简介
在生命的最后时刻写的，所以沉至痛切。在写法上，它采取了回环往覆的多层次结构，强调了 诗人愧恧的心情和守朴全真的志向，充分表达了他内心的郁闷愤懑。 嵇康往往在诗中抒发他强烈的愤世嫉俗心情，因此他的一些小说诗歌文学作品写得比较直 露，语含讥刺，锋芒毕现，表现出清峻警峭的特点。而他的另一些诗作夹有谈玄的成分，如“俯 仰自得，游心太玄，嘉彼钓叟，得鱼忘筌”之类。这些都在一定程度上减弱了他诗歌形象的生 动性。不过总的来说，嵇康的诗歌，特别是四言诗，在文学史上还是有相当地位的。 嵇康的散文成就超过诗歌。他的论说文、书信、传记写得都好。论说文今存 9 篇，多为长 篇，以《养生论》、《声无哀乐论》等最为著名。这些文章多是阐弘他的哲学、政治、伦理思 想的，如《养生论》是宣传“无为自得，体妙心玄，忘欢而后乐足，遗生而后身存”的；《声 无哀乐论》论证情感与声音的关系，认为哀乐之情的产生，“自以事会，先遘于心，但因和声 , 以自显发”，文章批驳了声音本身具有哀乐的观点；《管蔡论》是篇政治历史论文，《明胆论》 又是篇心理学论著。这些文章的共同特色是“师心以遣论”（《文心雕龙·才略》），即敢于 提出问题，大胆发表自己的见解，文风犀利。如上述《管蔡论》、《声无哀乐论》等，都是对 传统的名教观念的挑战，表现了极大的勇气。 书信今存 2 篇，即《与山巨源绝交书》、《与吕长悌绝交书》。前一篇是写给友人山涛的。 当时山涛将离吏部郎之职，举嵇康自代，康即写此书谢绝。书中列述自己不能任职的理由，有 “必不堪者七”、“甚不可者二”；述说自己性格刚直，脾气怪僻，与“俗人”即礼法之士不 合。此书写得泼辣而洒脱，向来被认为是嵇康散文中的代表作。后一篇是致吕安之兄吕巽的， 书中大义凛然地斥责吕巽行为污秽，而且包藏祸心、反诬无辜的弟弟，愤怒地声明同他绝交。 嵇康曾著《圣贤高士传》。书中所写人物，自混沌至于管宁，凡 119 人。但是今仅存 52 传、 5 赞。传文颇简练，有些还相当有文彩，如《井丹》，通过对两件事实的扼要介绍，比较生动地 写出了井丹的高洁性格，堪称是一篇优秀的传记文学小说诗歌文学作品。又如《被裘公》、 《汉 阴丈人》、《蒋诩》等传，也都是较好的篇章。 嵇康著作，《隋书·经籍志》著录有集 13 卷，又别有 15 卷本，宋代原集散失，仅存 10 卷 本。明代诸本卷数与宋本同，但篇数减少。明本常见的有汪士贤刻《嵇中散集》 (收入《汉魏六 朝二十名家集》中)，张溥刻《嵇中散集》(收入《汉魏六朝百三家集》中)，等等。 1924 年，鲁迅辑校《嵇康集》，1938 年收入《鲁迅全集》第 9 卷中。戴明扬校注的《嵇 康集》1962 年人民文学出版社出版，此书除校、注外，还收集了有关嵇康的事迹、评论材料。
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赏析
秀才即嵇康兄嵇喜，是个热衷名利的凡俗之士，与嵇康志趣不同。 而嵇康对他怀深厚的手足之情，曾写十九首诗赠给他，抒发伤别与怀 念，同时委婉地劝他不要进一步投靠司马氏，求取功名富贵，希望他 同自己一样归隐田园，享受大自然的乐趣。本诗是其中第十四首，想 象嵇喜行军之暇， 领略山水乐趣的情景。用作者自己的心理和情趣来 描写嵇喜的行军生活。在长满兰草的野地上休息，在鲜花盛开的山坡 上喂马，在草地上弋鸟，在长河里钓鱼。一边若有所思地目送南归的 鸿雁，一边信手抚弹五弦琴。心神游于天地自然之中，随时随地都对 自然之道有所领悟。显然这里所写的与其说是征人生活，不如说是抒 写诗人自己纵心自然的情趣。最后诗人用《庄子》中“匠石斫垩”的 典故来表达自己对嵇喜从军远去的惋惜心情。
3.四言另辟蹊径
嵇康的四言诗是继曹操之后的四言顶峰，情调高远，语言流畅， 表现了很强的语言功力。
（二）阮籍
阮籍（210年---263年），字嗣宗，陈留尉氏（河南开封） 人，阮瑀之子。曾任步兵校尉，世称软步兵。思想上崇奉老 庄，政治上采取谦退冲虚、谨慎避祸的态度，蔑视礼法、好 酒自放。
阮籍1VideoJoiner150428154920.mp4 阮籍蔑视礼法VideoJoiner150428155834.mp4
二、嵇康 阮籍
竹林七贤：指的是三国时期曹魏正始年间(240-249)，曹 氏、司马氏争权夺利，政局混乱，嵇康、阮籍、山涛、向秀、 刘伶、王戎及阮咸七人，为了保全自身，远离仕途，于竹林中 谈玄论道，纵酒行乐，过着潇洒飘逸的生活,先有七贤之称， 后与地名竹林合称。“竹林”应该在七贤的中心人物嵇康的寓 居地山阳县。
嵇康VideoJoiner150421095917.mp4
司马氏掌权后，为了巩固扩大自己的势力，开始笼络 天下名士，阮籍、山涛等开始出仕。后来山涛举荐嵇康出 仕，嵇康盛怒下写下《与山巨源绝交书》，也是与司马氏 划清了界线。后因先前得罪钟会，在吕安事件中仗义执言， 被钟会诬陷（导火索），被司马昭处死，年仅39岁。嵇康 临死前，将自己的儿女托付给了山涛，并且对自己的儿子 说：“山公尚在，汝不孤矣。”（一说“巨源在，汝不孤 矣。”）嵇康死后，山涛对待嵇康的儿子就像对待自己的 儿子一样，一直把嵇康的儿子养大成才。
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嵇康之死的影响
提高了竹林精神的道德层次，使之由原来的放废纵
情变为抵抗丑恶.
沉重打击了士林文人，为后来西晋政治精神分裂埋
下伏笔，同时也给竹林精神画上了句号。（向秀等）
嵇康的创作
诗：《杂诗 》一首、 《幽愤诗》一首 、《酒会诗》七首、 《叙 志诗》二首、 《游仙诗》一首 、《六言诗》十首 、《答二郭诗》三 首、 《与阮德如诗》一首 、《重作四言诗》七首、 《思亲诗》一首、 《赠兄喜秀才入军诗》十九首 书：《与山巨源绝交书》、《与吕长悌 绝交书》 赋： 《琴赋》、《酒赋》、《蚕赋》、《怀香赋》 论： 《养生论》 《释私论》 《管蔡论》 《明胆论》《声无哀乐论》 《答 难养生论》 《难自然好学论》 《难宅无吉凶摄生论》《答解宅无吉凶 摄生论》 琴曲：《风入松》 《长清》 《短清》 《长侧》、《短侧》 其他： 《琴赞》 《灯铭》 《卜疑》 《家诫》 《太师箴》 《圣贤高 士传赞》 《春秋左氏传音》等
阮籍青白眼VideoJoiner150428160409.mp4
如何理解阮籍
阮籍既不愿与恶俗同流合污，又不敢奋起反抗，其 放达行为背后是深刻的痛苦与孤独。这种刻意忽视世俗 观念、举止特立独行、疏离于政治而不违逆现实的态度 和行为方式对后世影响很大。
阮籍穷途之哭VideoJoiner150428161221.mp4 阮籍影响VideoJoiner150429123012.mp4
嵇 康 阮 籍
第五讲
嵇康 阮籍
一、魏晋风度 二、嵇康 阮籍
一、魏晋风度
（一） 产生的社会背景
汉末到魏晋，阶级矛盾、社会矛盾不断恶化，统治阶级内部相互 倾轧，社会动荡不安，政局变幻不定。黄巾起义，军阀割据，三国鼎 立，西晋时的“八王之乱”，东晋王朝内部的争斗、农民起义，最后 刘裕取代了司马氏政权，建立了刘宋王朝。 混乱而痛苦的现实，让当时的名士们思治而不得，苟全性命于乱 世，对文化、思想和社会风气都产生了巨大的影响。越来越多的名士 在无望的明天面前选择了叛逆。有些人，佯狂而避世，在清醒与沉醉 里优游，在痛苦和癫狂里迷失。于是就有了所谓的“魏晋风度”。
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（二）表现：士人轻视儒家思想，思想与行为迥异于汉代
1.通脱：不拘小节（曹操，曹丕：学驴叫：王粲）
2.纵乐：不醉不休，熬通宵
3.纵欲：曹操--左慈（学房中术）
服食五石散：漂亮、健壮、皮肤细腻（宽袍大袖）、性欲强；紧张、 易怒（魏晋多怒士）； 吃冷食，行散
（三）魏晋风度在文学上的表现：正始文学
正始是魏王曹芳的年号（240－249），但习惯上所说 的“正始文学”， 还包括正始以后直到西晋立国（265） 这一段时期的文学创作。正始文人面对极为严酷的社会现 实，抒发了个人在外部力量强大压迫下的悲哀，把从现实 生活中所得到的感受，推广为对整个人类社会生活和历史 的思考，使正始文学呈现出浓厚的哲理色彩。（玄学，清 谈） 深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀，构成了正始文学 最基本的特点。代表人物有“正始名士” 何晏、王弼、 夏侯玄， “竹林七贤”等。
1. 象征手法 茫茫夜色笼罩着的一切，象征着政治形势的险恶和诗人心 灵上承 受着的重压。 2.动静相形，情景交融 “起坐弹鸣琴”是人的动，清风 吹拂、月光徜徉、鸿号鸟鸣是物 的动，都示意着诗人内心的焦躁。然 而，这里的动是以如磐夜色为背 景 的。动，更衬托出了夜的死寂、夜 的深重。特别是那“孤鸿”在 夜间 高声哀号，给人以惊悸之感。
阮籍作品
诗：《咏怀古诗》八十二首 散文：《大人先生传》、《通老 论》、《达庄论》、《通易论》等。 赋：《清思赋》、《首阳山 赋》、《鸠赋》、《猕猴赋》等。
阮籍的代表作是《咏怀诗》八十二首 这些诗非一时一地所作，是其政治感慨的记录。这些诗抒感慨， 发议论，写理想，开创了中国文学史上政治抒情组诗的先河，对后 世产生了重大影响。 1.忧愤深广，表现了深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀；
兄秀才公穆入军赠诗之十四
息徒兰圃，秣马华山。流磻平皋，垂纶长川。
目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。 嘉彼钓叟，得鱼忘筌。郢人逝矣，谁与尽言？
译文：我们的部队于兰圃休息，在青草丰茂的山坡喂马，在
水边的原野用石弹（磻pán）打鸟，在长河里钓鱼。一边目送 着南归的鸿雁，一边信手挥弹五弦琴。一举一动都悠然自得。 对大自然的奥妙之道能够心领神会，十分快乐！不禁赞赏《庄 子》中那位渔翁捕到了鱼，忘掉了筌（捕鱼工具）的风神。 （以上几句委婉地劝谕其兄归隐田园，享受大自然的乐趣，放 弃军旅生活。）同心同德的郢人已经死了，这些话跟谁多说了 都没用。寄托了作者超迈高远的精神境界。（作者担心嵇喜与 他志趣相异，难以接受其劝谕，表示惋惜。）
高平陵之变VideoJoiner150421095048.mp4
曹芳
何晏
夏侯玄
（一）嵇康（224年－263年，一作223—262年），字叔
夜。与阮籍等竹林名士共倡玄学新 风，为“竹林七贤”的精神领袖。 “身长七尺八寸，美辞藻，有凤仪， 而土木形骸，不自藻饰，人以为龙 章凤姿，天质自然”（《晋书》）。 嵇康为曹魏宗室的女婿，曾娶曹操 曾孙女 ，官曹魏中散大夫，世称嵇 中散。
3.通过具体的意象抒写孤独之情
诗歌通过明月、清风、孤鸿、翔鸟等意象写出寂静凄清的环境， 以映衬诗人孤独苦闷的心情，抒写了强烈的孤独感和忧生惧祸之叹。
小结
魏晋风度是儒道融合的产物，是在社会失序的土壤中
诞生的，它之所以被后世仰慕，主要原因在于其中包含自
由与深邃之美。但魏晋风度的行为方式也存在诸多缺陷，
2.意旨隐微，寄托遥深，开创了中国文学史上政治抒情诗的先河；
3.首创了我国五言抒情组诗的体例。
《咏怀诗》一（夜中不能寐）
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。
赏析
作品凄清悲凉，寄托了诗人无限的忧思，孤独的徘徊，永恒的悲哀。 尽管诗人发出“忧思独伤心”的长叹，却始终没有把“忧思”直接说 破，而是“直举情形色相以示人”。冷月清风、旷野孤鸿、深夜不眠 的弹琴者，将无形的 “忧思”化为直观的形象，表现了诗人幽寂孤愤 的心境。“言在耳目之内，情寄八荒之外”，即是此诗显著的特点。 这首诗采用动静相形的手法，取得了独特的艺术效果。“起坐弹鸣琴” 是动；清风吹拂，月光徜徉，也是动。前者是人的动，后者是物的动， 都示意着诗人内心的焦躁。这首诗言近旨远，寄托幽深，耐人寻味。
表现：好老庄，自由、率性（阮咸与猪共饮，刘伶天地为 屋），蔑视礼法、对抗世俗（阮籍酒醉与美女共卧，母丧 期间吃司马昭宴请，阮咸母丧期间追侍女） 阮咸：阮籍之侄，建安七子之一的阮瑀之孙
竹林七贤VideoJoiner150420230132.mp4
阮籍
魏齐王嘉平元年（249），司马懿发动高平陵之变（正始十年 （公元249年），司马懿趁曹爽陪曹芳离洛阳至高平陵扫坟，起兵政 变并控制京都。自此曹魏军权政权落入司马氏手中，史称高平陵事 件），杀死了正始名士何晏（其父早逝，曹操纳其母尹氏为妾，何晏 因而被收养，为曹操所宠爱。何晏容貌俊美，而且喜欢修饰打扮，面 容细腻洁白，无与伦比）等人，六年（254），司马师废帝，诛杀夏 侯玄等人，天下名士减半。司马氏开始笼络士人，竹林七贤的命运也 开始发生了转折。