政党意识形态理论逻辑史
人则是法 国大革命 时期哲学 家托 拉西 。托 拉西在其 《 意识形态 有效实施也不得不借助于意识形态为其提供合法性。不过，政治 的要素 》中提 出了一种 “ 观念学 ”——意识形态 ，认为它是其 意识 形态 与 意识 形态 有 所 不 同 。首先 ， 比较容 易 理解 的 是 ，政治 它科学 的基础 ，其主要任务是 “ 研究认识 的起源 、界 限和认识 意 识 形态 作 为 种观 念 体 系 ，其 “ 注点 是 如何 划分 权力 ，以及 关 的可 靠性 的程 度。 托拉西基 于经验主义 的认识方法对 理论、 这些权力应该被运用于什么 目的。 其次 ，政治意识形态属于更 ” ” 思想 的起源进行还 原，通过还原后 ，最终发现宗教和来 白权威 小的范畴，而且与意识形态是对各种思想的概括不同，它所指向
对意识形态 的涉及至少可 以追溯到 “ 柏拉图提 到的普 罗泰 形态 与极 权 相结 合 ， 更使 意 识 形态 的 政 治潜 力发 挥 到 了极 致 。 戈 拉否 认客观 真理 的可 能性 ” 自此 “ ， 折磨人类 的相对主义 的 幽灵拒绝 就此作 罢 ” 。然而 ，根据 哈 贝马斯 的说 法，真正 的 （ ）政治意识形态的概念及特征 二 如前所述，意识形态对 ｆ人类的政治生活有着不 叮忽视的影
态 ， 同样 ，任 何 思 想 也 可 以 被 冠 以 意 识形 态 的 名称 。 因 此 ， 毫
自己利益编造出来 的思想和幻想 。 由此，马克思所说的 “ 意识
不 夸 张 的 说 ， 我们 任 何 人 都 是 生 活 于 意 识 形态 之 中 、漂 浮 于 意 形态 ”就是指 “ 治阶级寻求使得现存秩序与其本身的特权地 统
暂 ，所 以，一方面，政 党意识形态 的全貌在现实中还没有完全 越来越狭窄 ，其抽象性也越来越小，而 实用性则越来越大 。与 呈现出来， 另一方面， 研究者对政党意识形态的考察还不够。 最后， 态的研究造成 困难 （ 例如 ，用纳粹的宣传部长戈培尔的意识形态 战略衡量美国两党可能认为后者根本没有意识形态） 。
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政 党 意 识 形 态 理 论 逻 辑 史
韩 向 东 （ 明理 工 大 学 社 会 科 学 学院 云 南 昆明 ６ ０ ０ ） 昆 ５ ５ ０
中图分类号 ： ０ Ｄ
文献标识码 ： Ａ
文章编号 ： ０ ８ ９ ５ （０ １ ０ —０ ９ ０ １ ０ － ２ Ｘ ２ １） ９ ０ ５— ２
的 同时 ，还 必 然 会 对 谬 误 百 出 的政 治 制 度 进 行 批 判 ，而 这 对 于 人 性 和 社 会 有 关 的经 验 性 和 规 范 性 的 判 断 ， 这 些 判 断 中 既有 用 当 时 法 国 的统 治 者 拿 破 仑 来 说 是 难 以容 忍 的 。于 是 ，拿 破 仑 渐 来 支 持 或 辩 护 政 治 秩 序 的 言辞 ，也 有 用 于 指 导或 规 定 政 治 目的
理论部分进行改造、补 充以及完善 （ 西方政党的意识形态内容 ２ （ 英）大卫 麦 克里兰 著 ． 意识形 态，孙兆政 等译 ，长春 ： 不断增加充分证明了这一点） 为此 ，町将意识形态的 内部结 吉林人 民出版社 ，２ ０ ，第 ２页 。“ ０５ 构划分为价值理想、理论学 说和政策主张三个层次。在这 要 ３（ 英）大 卫 麦 克里兰著 ． 意识形 态，孙兆政 等译 ，长春 ： 素 中，根植 于特定利益 的价值 理想是意识形 态的灵魂和核心 ， 值理想才是 区分不 同意识形态的根本所在 。 由此可见 ，政治 ”
的知 识 是 不 可 以还 原为 感 觉 经 验 的 ， 因此 它 们 是 谬 误 ，人 们 应 的是现实的政治生活，所 以政治意识形态更具有 口经验的特征。 Ｊ ’
该抛 弃它们 。同时，托拉西还认 为意识形态 同时也是政 治学、
这 样 ，政 治意 识形 态就 具 有 一 的实用 性特 征 。 定
识形态之 上的。于是，不管意识形态 有多么纷 繁复杂 ，为了能 位合 理化 的观 念。 显然 ，马克思的论述中 已经隐含 了意识形 ”
够 确 认 自身 所 处 的意 识 形 态 位 置 ， 们 总是 试 图对 其 进 行 解 释 。 态作 为政 治统 治方 式 的 思想 。在 现 代 ，希特 勒和 斯 大林 将 意识 人
摘要 ：本文从 意识 形态 出发，通过政 治意识形态这一 中介 ，最终得 出政 党意识形 态概 念和特征 ，从理论上解 决 了政 党意 识形态概 念特征 的模糊性 问题 。 关键 词 ：意识 形态
一
政 党意识形态 产生过的、社会 中存 在着 的意识形 式进行梳理 ，而真正全面
、
从意识形态到政治意识 形态
５ ９
第 骝 期 崽
嬲
关于政党意识形态 的概念 ，学者对其争议 也非常大 。其原 终 对 政 党 意 识 形 态 的 核 心— — 价 值 理 想 起 到 维 护 的 作 用 。 基 于
十要在于 ： 首先 ， 多党 制 以及 新 型 政 党 的 出 现造 成 政 党 意 识 此 ，我 们 可 以给 政 党 意 识 形 态 下一 个 定 义 ， 即政 党 为 了实 现 辩
吉林人民出版社 ，２ ０ ，第 ３页 ０５
页
理论学说与政策主张最终都是为价值 理想服务 的，因而只有价 ４ 吾金 ． 俞 意识形态论 ，上海 ： 上海人 民出版社 ，１９ ，第 ２ ３ ９ ３
会经 济 政 治 生 活在 人 们 头 脑 中 的系 统 的 反映 。但在 阶 级 社会 中，
如麦克里兰所言 ，“ 意识形态在整个社会科学中是最难 以 这种 反映是虚 幻的，因为具有系统性 的意识形态只能由统治阶 把握 的概 念。 因为任何思想都可 以指称另一些思想为意识形 级 内部的思想家来创作，而这种意识形态必定是统治阶级根据 ”
由于 政 党 意 识 形 态 属 于 意 识 形 态 范 畴 ，而 且 意 识 形 态 早 于 阐 述 意 识 形 态 概 念 则 是 马 克 思 。 马克 思沿 用 了拿 破 仑 在 意 识 形
政 党意 识形态 出现 ，那么，政党意识形态在出现时必定要借鉴 态的 定看法，但他 并不是 …于对 宗教和专制 的维护。与意识 意识 形态的 内容，同时意识形态在一定程度上也规 定了政党意 形态家一样，马克思运用意识形态对专制观念和宗教进行了深
２０ ０５
，
（） ８
不对政党意识形态做 出调整 ，但这种 调整一般不会 也小 能触动 １（ ）大卫 ． 英 麦克 里兰著 ． 意识 形态 ，孙 兆政等 译，长春 ：
政 党 意 识 形 态 的 根 基— — 基 本 价 值 理 想 ，而 是 对 意 识形 态 内部 吉林人 民出版社 ，２ ０ ，第 １页 ０５
识 形 态 ，并 且 只 能 通 过 意 识 彤 态 才 能确 认 何 为 政 党 意 识 形 态 。 刻 的 揭 露 。在 《 意 志 意 识 形 态 》 中 ，马 克 思 首 先 揭 示 出 意 识 德
另一方面 ，政党是政治意识形态的载体之一，政党意识形态在 形态产生、发展以及 消亡是 与社会经济政治发展相联系在一起
一
定 意 义 上 是 政 治 意 识 形 态 的 体 现 。 由此 ， 在 谈 论 政 党 意 识 形 并受经济政治决定着的。 接着 ， 他认为意识形态是一个包含政治、
态之 前有 必要 认识 般意义上意识形态和政治意识形态 一 （ ）意识形态 的产 生及其概念 一
道德、法律 、哲学 以及 宗教等 多方面 内容 的总体性意识形态不仅仅依靠理论来辩护 ，而
各个政党对 自身意识形态 的态度和看法不尽相同也给政党意识形 且 更 注 重 了 实践 的验 证 。
但是我们仍然 可以从纷繁复杂的定义中总结出政党意识形 【 英）大卫 － 克里兰 ． １ 】（ 麦 意识 形态 ［ 孙兆政等译 ，长春 ： Ｍ ］ 态的一些共同特征 。即同政治意识形态一样，任何政党意识形 吉林人 民出版社 ，２ ０ ． ０５ 态都具有导向、辩护 、整合 （ 或组织 ）的功能。但 是，与政治 【】 ２ 俞吾金
显的贬义色彩 ，它 即指抽象与空想 的思考 ，也指用来欺骗人 的 于凝 结在～‘ 的某个群体 ，或为国家、或为阶级 、或 为政 党。 一 起 虽然托拉西最 早提 出了意识 形态概念 ，但他并没有对历史 二、政党意识形态 的概念及功能定位
作者简介 ： 向东，男，汉族 ，１８ 韩 ４年生 ，内蒙古鄂 尔多斯人 ，昆明理工 大学硕士研 究生。 ９
形态 的多样化，这致使人们不能轻易地总结和概括出政 党意识 护 、导 向、整合等 目的而确立的一套 既坚持 原则性 、又具有灵 形态 的本质 。其次，政 党存西方政治生活 中发挥作用并不没有 活性 的观念体系 。
多 Ｋ时 间 ，而 政 党 意识 形 态 进 入 研 究 者 的 视 野 后 的 时 间 更 为短 显 然 ， 从意 识 形 态 到 政 治 意 识 形念 再到 政 党 意 识 形 态 外 延
渐地不满于意识形态家们对其教会支持下 的专制主义造成的挑 的条框 。同时 ，政治意识形态往往还具有一定的感 召力，接受
战 ，他开始抨击意识形态家 ，并谴责他们 的反宗教和反专制主 某种政治意识形态 的人们会被凝聚到一起 ，忠贞地为实现政 治 义理 论为意识 形态的 “ 黑暗玄 学 ” 。从此，意识形态 具有 了明 错误 的观念 ，一直到今天也是如此 。 目的而奋 斗。然而 ，政治意识形态的存在和发挥作用 必须依 附 当政 治意识形态与政党结合时，政党意识形态就出现 了。
伦理学 、经济学和教育学 的基础 ，只有从意识形态基础形成 的
因此，政 治意识形态是指 “ 为既存或构想中的社会 ，解释
理 论 才 是 合 理 的 。 由此 可 见 ，在 意 识 形 态 产 生 之 初 ，它 具 有 积 与辩护为人所喜好 的政 治秩序 ，并且为其之实现提供策略 （ 过
极的意义 。但是在十九世纪 的法 国，意识形态在拒斥宗教观念 程 、制度 、计划 ） 的观念体系 。政治意 识形态包括 一系列与 ”
中国共产党意识形态探源
是中国进入新时代前后，始终将意识形态思想建设放在突 为中得以落实，这一过程的转化需要将意识形态大众化。
出位置，重视物质文明建设的同时不忘精神文明的丰富。 在党的十九大报告中，习近平总书记明确提出：“必须推进
在党的十九大报告中，习近平总书记指出：“加强党对意识 马克思主义中国化、时代化、大众化，建设具有强大凝聚力
以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯王得一以 中，不得不谈到为之做出巨大贡献的黑格尔，他在思想上
为天下正”“万法归一”的哲学思想；再如“大道之行也，天 继承了柏拉图、康德的哲学思想，并在《精神现象学》中使
下为公，选贤与能，讲信修睦”“天之道，损有余而补不足； 用了“意识诸形态”，梳理了不同阶段社会发展历程中意识
化广泛弘扬，群众性精神文明创建活动扎实开展。”[1]5就如 的意识形态，提出了独到的见解，阐述了意识形态总体目
何提升意识形态工作效能，提出明确的定位，对意识形态 标、理论核心、关键方法，颇具见地、远见卓识，意义非凡，
工作的进一步推进、探析意识形态的思想渊源必不可少。 对于整体把握意识形态的文化渊源、提升人民群众的文化
渊源，筑牢意识形态的共同思想基础，有助于增强人民对 中国社会主义意识形态的共同思想基础。文化形成的过程
意识形态的认同感，促进意识形态工作整体推进。
就是人们对文化的人化过程，是人类的创造、经验、成果积
一、文化溯源：源自中国底蕴深厚的文化自信
累的总和，是意识形态的观念化。文化的价值在于它的有
中国特色社会主义意识形态既有源远流长的文化渊 效性，即文化的凝聚力和向心力，社会主义意识形态需要
源，又有底蕴深厚的中华文化自信。习近平总书记指出： 借助文化自信背后的凝聚力和向心力，提供更好的人与社
意识形态与政治的关系
浅析意识形态理论与政治的关系——意识形态的认识论思考10级思想政治专业颜婷2111001021意识形态是我们认识社会的工具，更是改造社会的工具。
纵观近代中国社会，它是一场政治变革的历史，由封建地主阶级发起的洋务运动，到资产阶级领导的辛亥革命再到无产阶级建立的新中国；同时也是一幕意识形态理论变更的历史，封建意识形态理论-资产阶级意识形态理论-马克思主义意识形态理论。
意识形态理论与政治实践究竟有怎样的联系呢?本文将拟从意识形态认识论角度在此作初略阐释。
一、意识形态理论对政治的屈从从某种意义上讲，意识形态理论总是从某个方面满足着现有政治的需要，并被拿来当作阶级统治的理论工具。
一个国家要保持正常运转需要设置各种各样的政治机构，相应地，维护阶级统治的理论工具也不止一个，其中占统治地位的意识形态理论是其中最主要的工具，它对现有政治表现出明显的屈从，在阶级斗争中发挥政治职能。
因此，判断一个理论是否是意识形态理论首先需要考虑其中是否包含了对现有阶级统治“献媚”的成分。
（一）阿尔都塞所归结的四种意识形态理论屈从于政治的具体表现。
阿尔都塞关于意识形态理论对政治的屈从的认识是非常之深刻的，南开大学杨郁卉博士对此作了较为透彻的分析。
杨博士认为：阿尔都塞通过马克思在《资本论》中对所在时代四种主要的意识形态理论的批判，发现了意识形态理论的政治本性。
马克思主义理论在阿尔都塞那里呈现出四个主要特征：(1)反经验主义；(2)反还原主义；(3)反历史主义；(4)反人道主义。
在阿尔都塞看来，马克思正是在摆脱了同这些意识形态理论一样的“统治工具”命运，才将自己从统治阶级意识形态的漩涡中“解救”出来。
下面我们来分别看一看阿尔都塞所归结的四种意识形态理论屈从于政治的具体表现。
阿尔都塞指出，经验主义认识论是意识形态理论，它充当了为统治阶级服务的认识工具，因为经验主义理论阻碍了人们对社会真实状况的认识。
换句话说，统治阶级通过经验主义认识论，把那些有利于阶级统治的认识对象，如道德、伦理、宗教、秩序等概念提供给人们，而把阶级压迫、剥削、剩余价值等等反映阶级统治本质的概念隐藏起来，不让它们成为认识内容。
社会学中的社会意识形态理论及其逻辑
社会学中的社会意识形态理论及其逻辑在社会学中，社会意识形态理论是一种重要的研究方法，它主要研究社会集体意识形态的形成和影响，特别是对于社会现象中的意识形态作用进行比较深入的解析和探讨。
本文将分别从社会意识形态的概念入手、社会意识形态的内涵及特征、社会意识形态与政治的关系及其逻辑、社会意识形态与社会变迁的关系及其逻辑四个方面进行论述。
一、社会意识形态的概念社会意识形态作为社会科学的一个基本概念，指的是在特定社会历史条件下，由某些社会层面的因素所共同形成的一定范围内人们的思想和观念。
它包括了具有普遍性的价值体系、思想观念、文化、信仰、道德等。
在社会意识形态的概念中，关键的研究对象是“共同形成”的过程。
社会意识形态是人类社会长期发展的结果，它与特定历史文化和政治经济背景相关，由于社会历史的继承性，社会意识形态往往具有连续性。
这里需要特别提到的是，社会意识形态的相关特征是多维度的，不单单是形式上的，还包含了文化、信仰等方面的内在因素，这与单纯的意识形态研究不同。
二、社会意识形态的内涵及特征社会意识形态有其内在的特征，其中主要包括如下几个方面。
首先，社会意识形态是具有很强的普遍性的。
它不仅仅存在于某种具体的社会中，也可以适用于不同的社会环境和历史时期。
这种普遍性是社会意识形态在一定历史发展条件下对于人类基本生活问题的研究所体现出来的结果，具有抽象性和普遍性。
其次，社会意识形态是内在自我完整的，也就是说，在发展过程中，它有着自身完善及理论勾连的逻辑，同时也能适应和反映一定社会现实。
其次，社会意识形态是具有情感和价值倾向性的。
它反映了人们对于意义、正义、世界观、价值观等方面的关注，包含了人类基本的精神需求和基本生存条件。
最后，社会意识形态具有时间性。
它随着社会变迁及历史进程的变化而不断发展变化，同时也适应了新的历史条件和文化背景。
三、社会意识形态与政治的关系及其逻辑在现代社会中，社会意识形态与政治联系十分密切，可以说是相辅相成的关系。
意识形态概念
意识形态概念:1、法国大革命时期的理论家、意识形态理论的鼻祖特拉西最早提出：一种对真理的认识2、19世纪，马克思：认为意识形态是上层建筑的部分意识形态可以被理解为一种具有理解性的想像、一种观看事物的方法（比如世界观），存在于共识与一些哲学趋势中，或者是指由社会中的统治阶级对所有社会成员提出的一组观念3、20世纪，阿尔都塞:意识形态是一种实践，是对人的意识的加工4、但是在现代语境中，人们很容易局限于他的理论成果，而失去了理论前提和理论成果的联系，关于阿尔都塞和马克思的意识形态学说及阿尔都塞视野下的马克思主义哲学，仍未形成定论，需要我们进一步去研究。
阿尔都塞意识形态理论：1、作为与科学对立的意识形态：——科学是表达事实的真理，它如实反映了客观现实和社会历史的真实过程;——意识形态是“具有独特逻辑和独特规律的”意识再现体系，——科学主要是一种认识，理论功能占第一位重要性——意识形态是一种价值观念，实践功能压倒了理论功能——科学表现了对客观知识的超功利追求，与阶级利益无关——意识形态受利益支配，完全为阶级利益服务阿尔都塞意识形态学说的核心观念：意识形态是虚构的东西，但又是一种基本的社会力量2、作为国家机器的意识形态——镇压性国家机器（AE政府，行政机关，军队，警察，法庭，监狱等等，通过暴力发挥功能）只有一个；意识形态国家机器（AIE，宗教，教育，家庭，法律，政治，公会，传播，文化）有多个——由中央集权组织来保证；由占统治地位的意识形态来保证——暴力方式执行职能；意识形态方式执行职能——属“公共领域”；属“私人领域”3、作为表象的意识形态——意识形态是人们对自己的欺骗，是人们对于自己生存条件的自我想象与幻觉，意识形态是先于个人存在的文化客体、社会架构、思想通道或政治无意识，意识形态反映的不是人类同自己生存条件的关系，而是他们体验这种关系的方式4、作为物质存在的意识形态——意识形态是一种客观的无意识结构5、作为不变形式的意识形态——意识形态具有无意识性，而无意识是永恒的，。
坚持意识形态领域根本制度的内在逻辑、独特优势和实践要求
第２３卷第２期燕山大学学报（哲学社会科学版）Ｖｏｌ ２３Ｎｏ ２２０２２年３月ＪｏｕｒｎａｌｏｆＹａｎｓｈａｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（ＰｈｉｌｏｓｏｐｈｙａｎｄＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅ）Ｍａｒ．２０２２ʌ政治·法律ɔ坚持意识形态领域根本制度的内在逻辑㊁独特优势和实践要求赵 冶（天津大学马克思主义学院，天津３００３５０）［摘㊀要］㊀坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度，是坚持马克思主义意识形态观的本质要求，是坚持中国共产党的领导的典型表现，是完善制度建设㊁推进国家治理现代化的必然要求㊂它体现了党性与人民性的统一，体现了意识形态指导的一元性与文化多样性的统一，有利于在重大问题上稳定地形成共识，稳固地维护意识形态安全㊂必须将全面贯彻落实习近平新时代中国特色社会主义思想作为首要任务，牢牢把握意识形态工作领导权，重点做好网络意识形态工作，防范和化解意识形态领域重大风险，维护意识形态安全㊂［关键词］㊀意识形态；根本制度；内在逻辑；独特优势；实践要求［中图分类号］Ｄ０８㊀［文献标识码］Ａ㊀［文章ＤＯＩ］１０．１５８８３／ｊ．１３⁃１２７７／ｃ．２０２２０２０５８０６引用格式：赵冶．坚持意识形态领域根本制度的内在逻辑㊁独特优势和实践要求［Ｊ］．燕山大学学报（哲学社会科学版），２０２２（２）：５８⁃６３．㊀［收稿日期］㊀２０２１⁃１１⁃１９㊀［基金项目］㊀天津市哲学社会科学规划高校思想政治理论课专项一般项目 以人民为中心 的人生观教育研究 （ＴＪＳＺＺＸ１７⁃０１９）；教育部人文社会科学研究青年基金项目 改革开放４０年来中国共产党领导意识形态工作的历史与经验研究 （１９ＹＪＣ７１００９７）㊀［作者简介］㊀赵㊀冶（１９８７ ），女，河北唐山人，天津大学马克思主义学院讲师㊁博士，天津市中国特色社会主义理论体系研究中心天津大学基地研究员㊂㊀㊀坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度，是新时代中国特色社会主义制度建设中的一项重大创新，是中国共产党对社会主义意识形态建设形成规律性认识的结果㊂系统探讨坚持意识形态领域根本制度的内在逻辑㊁独特优势和实践要求，深刻阐明其学理依据和现实基础，是在实践中坚持好㊁落实好这一根本制度的基本前提㊂一㊁坚持意识形态领域根本制度的内在逻辑㊀㊀意识形态工作是一项极端重要的工作，开展这一工作坚持什么样的根本制度，既是一个影响长远的重大现实问题，也是一个关涉根本的重大理论问题㊂坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度，有着深厚的理论基础和学理依据㊂第一，坚持意识形态领域根本制度，是坚持马克思主义关于意识形态的基本认识和原则规定的本质要求㊂自人类进入阶级社会以来，意识形态活动就成为一项普遍的社会实践㊂但是，在马克思主义产生之前，人类从未从根本上形成关于意识形态的科学认识㊂马克思恩格斯认为，以往的 几乎整个意识形态不是曲解人类史，就是完全撇开人类史 ［１］５１９，但事实上它只是真实历史的一个方面㊂第２期赵㊀冶㊀坚持意识形态领域根本制度的内在逻辑㊁独特优势和实践要求５９㊀物质生活的生产方式制约着整个社会生活㊁政治生活和精神生活的过程㊂ ［２］５９１从根本上来讲，物质生产决定着人类的精神生产，意识形态不过是人们的现实生活过程在思想观念领域的反映㊂遵循这一基本规律来认识意识形态在人类以往全部历史中的作用和表现，马克思恩格斯揭示了阶级社会意识形态长久存在的一个秘密： 统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想㊂ ［１］５５０统治阶级总要调节特定时代 思想的生产和分配 ，将自己的主张置于整个社会之上，不惜调动包括国家机器在内的一切资源，来坚持和巩固自身在意识形态领域的统治地位㊂在资本主义社会，受到剥削和压迫的无产阶级，只有在解放全人类的同时才能解放自己，而 马克思主义博大精深，归根到底就是一句话，为人类求解放 ［３］８，正是无产阶级寻求人类解放的精神武器，是无产阶级用以武装自己㊁指导革命的 科学的意识形态 ㊂中国共产党推进马克思主义中国化时代化形成的重大理论成果，是符合中国革命㊁建设和改革实际的指导思想，是中国工人阶级和中国人民根本利益反映㊂中国作为人民民主专政的社会主义国家，就是要在意识形态领域将反映自身根本利益的思想观念置于统治地位，就是要坚持马克思主义一元化指导㊂第二，坚持意识形态领域根本制度，是坚持党的全面领导在意识形态领域的必然要求和典型表现㊂党的十八大以来，习近平总书记多次强调一个重大论断： 中国共产党领导是中国特色社会主义最本质的特征㊂ ［４］１８１正是在中国共产党的领导下，中国特色社会主义才能够在错综复杂的国内外环境中，不断克服各种困难，在经济㊁政治㊁文化㊁社会㊁生态文明建设等方面取得新的成就，从经济基础到上层建筑都发生广泛而深刻的变革㊂坚持党的领导，是改革开放成功经验㊁中国共产党百年奋斗历史经验中的首要一条㊂中国特色社会主义进入新时代，实现中华民族伟大复兴已经进入不可逆转的历史进程，但是在国际环境和国内发展条件都发生重大变化的历史背景下，各项事业可能会面临新的重大风险，需要开展许多具有新的历史特点的伟大斗争㊂坚持中国共产党的领导，是确保新时代中国特色社会主义始终沿着正确方向前进，尤其是不发生战略性㊁颠覆性错误的根本保证㊂中国共产党是用马克思主义武装起来的政党，马克思主义是中国共产党人理想信念的灵魂㊂ ［３］２４中国共产党以马克思主义为指导思想，马克思主义为中国共产党提供了分析中国社会㊁解决中国问题的思想武器㊂中国共产党在社会主义初级阶段的基本路线中，坚持共产党的领导和坚持马列主义㊁毛泽东思想，共同作为四项基本原则的内容被视为立国之本㊂坚持党的领导与坚持马克思主义是统一的，坚持党的领导在意识形态领域的表现首先就是要坚持马克思主义，这是党的意识形态工作的根本任务㊂一定意义上，坚持中国共产党的领导和坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位是同一问题的两种表达㊂第三，坚持意识形态领域根本制度，是坚持和完善中国特色社会主义制度㊁推进国家治理体系和治理能力现代化的内在要求㊂中华民族在长期的历史发展中积累了关于国家制度和国家治理的丰富思想，其国家制度建设的实践，在一段时期内，相对于世界其他文明而言也比较成熟和完善㊂但同时，中国经历了相当长的封建社会，原有的制度体系作为一个整体，是与当时的经济基础相适应的㊂如何在汲取中国制度建设方面深厚历史底蕴的同时剔除其糟粕，是我们在实现现代化过程中必须面对和解决的一个重大问题㊂中国共产党在领导探索社会主义建设的过程中，不断深化对社会主义制度建设和国家治理体系的认识㊂毛泽东在革命胜利前夕以及社会主义建设的过程中，不断思考着新中国的制度建设问题，领导确立了中国的国体㊁政体等㊂邓小平强调制度建设是带有根本性㊁全局性㊁稳定性和长期性的问题， 制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至会走向反面㊂ ［５］要求在改革开放的过程中推动各方面的制度建设，确保民主制度化，指明这是社会主义现代化建设的应有之义㊂中国特色社会主义进入新时代，一方面面临的各种内外挑战将会接踵而来，另一方面民主法治理念深入中心，中国作为一个现代化大国，以制度建设的方式推动各项改革是大势所趋㊂中国特色社会主义制度建设涉及到方方面面，国家治理体系包含着诸多环节㊂意识形态建６０㊀燕山大学学报（哲学社会科学版）２０２２年设是社会主义建设中关乎旗帜和方向的重要内容，意识形态工作是国家治理中涉及到根本和长远的关键一环，意识形态领域的制度建设在国家治理体系和治理能力现代化中占有特殊的位置㊂中国共产党在以往的意识形态工作中已经开展过比较成功的制度建设，诸如意识形态工作责任制㊁国民教育体系中有关思想政治教育的制度安排等㊂当前明确将坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位作为一项根本制度来强调，是对社会主义条件下意识形态建设规律认识深化的结果，是关于繁荣发展社会主义先进文化的制设的新概括与新阐释㊂二㊁坚持意识形态领域根本制度的独特优势㊀㊀马克思主义关于意识形态形成了丰富的思想资源，中国共产党在开展意识形态工作中积累了大量的成功经验㊂坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度，对这些富有创见的思想资源和行之有效的实践经验进行了高度凝练，并以制度化的形式固定下来，能够在新时代的意识形态工作中展示出独特优势㊂第一，坚持意识形态领域根本制度，体现了党性与人民性的统一，在意识形态工作中坚持了以人民为中心的价值立场，有利于巩固党的长期执政地位㊂马克思恩格斯在科学分析以往人类社会发展的历史，尤其是深入剖析现代资本主义社会内在运行秘密的基础上，指明了无产阶级解放的方向和道路㊂在这一进程中，无产阶级是代表未来运动的物质力量，而马克思主义作为 无产阶级运动的条件㊁进程和一般结果 ［２］４４的理论抽象，首先代表的是无产阶级的利益，是为无产阶级运动指明方向的精神力量㊂另一方面， 马克思主义是人民的理论，第一次创立了人民实现自身解放的思想体系㊂ ［３］８它在人类历史上第一次为实现绝大多数人的统治而指明方向㊁提供思想武器，代表着广大人民的利益㊂马克思主义传入中国后，中国共产党结合实践推动其落地生根并聚积创造性发展㊂马克思主义中国化实现三次历史性飞跃形成的科学理论成果，是中国共产党在不同的时代主题下关于如何为人民谋幸福㊁为民族谋复兴的理论主张，是中国共产党关于如何实现最广大人民利益的集中概括㊂中国共产党坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度，在方向和旗帜问题上，将党为实现广大人民根本利益而实施的大政方针，以制度的形式稳固下来，在意识形态工作上实现了坚持党的领导与坚持以人民为中心的高度统一，实现了党的主张与人民利益的完美融合，既有利于坚持与巩固党的执政地位，又有利于广泛地反映广大人民群众的根本利益㊂第二，坚持意识形态领域根本制度，体现了意识形态指导的一元性与文化多样性的统一，有利于在坚持意识形态领导权的同时，促进思想文化的丰富与繁荣㊂马克思恩格斯指出，任何一个时代，在物质生产上占统治地位的力量不仅掌握着物质生产资料，同时也掌握着精神生产资料， 调节着自己时代的思想的生产和分配 ㊂［１］５５１列宁强调，整个无产阶级革命过程一直存在着针锋相对的意识形态斗争，对无产阶级意识形态任何有意或无意的忽略，都会造成资产阶级意识形态实际影响的增强，都会影响工人运动的方向并削弱革命力量㊂［６］遵循马克思主义关于意识形态的基本说明，中国共产党特别强调坚持马克思主义对中国革命㊁建设和改革实践的指导作用，保持对错误思想的警惕，坚决反对一切 左 的和右的错误倾向，确保社会主义事业一直在正确的轨道上前进㊂在统治阶级思想占据统治地位的同时，马克思还强调， 精神 作为 世界上最丰富的东西 ［７］，应该是 千姿百态 而有着多种存在形式㊂它意味着多样性是人类思想文化的常态，任何时代除了占统治地位的思想外，往往存在着其他多种思想观念㊂改革开放以来的中国，经济基础的深刻变革引发了思想文化领域的深刻变革，形成多样化思潮长期并存的局面，在带来新的意识形态挑战的同时，也为思想文化的发展带来创造力和活力㊂当前中国正发生的社会革命，带来了思想文化领域的巨大变革与革新，社会主义文化建设既需要应对意识形态领域可能发生的重大风险和挑战，又需要推动文化的繁荣与发展㊂在此背景之下，以制度化的方式推动以马克思主义应对多样化社会思潮的挑战，推动各种文明的相互借鉴㊁各种思想观念的交流互融，有利于在牢牢把握意识形态领导权，坚持改革开放正确方向的前提下，活跃文第２期赵㊀冶㊀坚持意识形态领域根本制度的内在逻辑㊁独特优势和实践要求６１㊀化市场和文化事业，增强推动社会主义文化的创新力㊁创造力㊂第三，坚持意识形态领域根本制度，以制度的方式解决复杂多变的意识形态问题，有利于在重大问题上稳定地形成共识，稳固地维护意识形态安全㊂阶级社会中意识形态领域始终存在的斗争，围绕的核心问题往往是政权的归属与性质等，是长期性㊁根本性的问题㊂尽管意识形态领域并不始终处于高度紧张状态，但却不断面临新的意识形态挑战，始终存在着严重的意识形态风险，尤其我国当前面临的外部环境更加复杂严峻，国内改革将会触碰到更深层次的矛盾㊁触动重大利益的调整，这些问题都会在意识形态领域有所反映，任何一件哪怕是很微小的突发事件都有可能引起意识形态领域的轩然大波，意识形态问题具有典型的突发性㊂此外，我国长期以来一直面临着西方资本主义意识形态的渗透，这种渗透在新时代越来越呈现出内外配合㊁全面渗透的特点，越来越具有隐蔽性㊁欺骗性㊂面对意识形态领域的这些错综复杂的情况，强化制度建设，以规范化㊁常态化方式处理意识形态领域的问题，能够确保重大意识形态问题的判断㊁各种具体问题的处理，不因决策者和执行者的改变而改变，不因决策者和执行者看法和注意力的改变而改变，减少对意识形态态势的误判㊂以规范化的流程处理各种意识形态问题，也能够在纷繁芜杂的表象之下，较为精准地把握住问题的实质，既不放过潜在的意识形态风险，也不造成意识形态的泛化㊂坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度，是对过去百年间中国共产党处理意识形态问题最重要经验㊁最根本保证的制度表达，是将人们关于意识形态领域的根本问题㊁最为重大的理论和现实问题的共识以制度化的方式确认下来㊂这一根本制度的实施，有利于我们在这些关涉根本的问题上在形成稳定的共识，稳固地维护意识形态安全㊂三㊁坚持意识形态领域根本制度的实践要求㊀㊀坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度，是具体的㊁现实的，既需要继续推行许多已经被实践证明行之有效的举措，又需要结合新时代的实践进行意识形态工作的具体创新，将这一根本制度在实际工作中落实落细㊂第一，将全面贯彻落实习近平新时代中国特色社会主义思想作为首要任务，推动党的创新理论学习教育常态化㊁制度化㊂习近平新时代中国特色社会主义思想， 实现了马克思主义中国化新的飞跃 ［８］，成为党和国家必须长期坚持的指导思想㊂坚持意识形态领域的根本制度，首先就要全面贯彻落实习近平新时代中国特色社会主义思想㊂中国共产党在长期意识形态工作中，已经初步形成了用党的创新理论武装全党㊁教育人民的工作体系，要充分利用并健全这一工作体系，推动习近平新时代中国特色社会主义思想深入人心㊁落地生根，成为广大干部群众的行动指南㊂坚持集中教育与经常性教育相结合的优良传统，将主题教育有机融入日常党建活动中，建立新思想学习教育常态化的激励机制㊁考核机制，将新思想的学习教育纳入干部教育培训体系㊁国民教育体系；在把握习近平新时代中国特色社会主义思想的精神实质和核心要义的基础上，掌握贯穿其中的马克思主义的立场㊁观点和方法，作为应对前进道路上种种困难的强大思想武器；完善理论学习教育制度并做好相关制度的贯彻落实，依照‘中国共产党党委（党组）理论学习中心组学习规则“‘中国共产党党员教育管理工作条例“等相关的党内法规，规范地开展好各级党组织㊁各类党员的理论学习教育活动，形成党的创新理论学习教育的长效机制；创新理论宣传教育的方式和手段，把握网络时代学习方式的转变，建设和利用好诸如 学习强国 之类的网络学习平台，增强理论学习的实效性，推进党的创新理论 飞入寻常百姓家 ，使习近平新时代中国特色社会主义思想能够在广大群众心中迅速落地生根㊂第二，牢牢把握意识形态工作领导权，解决马克思主义被边缘化㊁马克思主义 失语 等问题，坚持马克思主义的一元指导㊂牢牢把握意识形态工作领导权，就要继续实施好马克思主义理论研究和建设工程，加快构建中国特色㊁中国风格㊁中国气派哲学社会科学㊂ 坚持以马克思主义为指导，是当代中国哲学社会科学区别于其他哲学社会科学的根本标志，必须旗帜鲜明加以坚持㊂ ［９］２１９广大哲学社会科学工作６２㊀燕山大学学报（哲学社会科学版）２０２２年者要系统学习马克思主义，坚持以人民为中心的研究导向，形成运用马克思主义的世界观与方法论研究问题的自觉；加强马克思主义相关学科建设，以之为支撑，建设中国哲学社会科学学科体系㊁学术体系㊁话语体系；面向正在进行的宏大而独特的实践创新开展系统的学理阐释，为新时代的思想理论建设提供学理支撑和理论指导㊂牢牢把握意识形态工作领导权，要坚持并落实党管意识形态㊁党管媒体原则㊂中国共产党一向有党管媒体㊁政治家办报的优良传统，互联网时代要将这一原则延伸至新媒体领域，将政治方向摆在第一位㊂要加强队伍建设，对包括新媒体从业者在内的广大媒体工作者，进行马克思主义新闻观教育，提升其思想政治素质和使命担当意识；坚守意识形态阵地，做到守土有责㊁守土负责㊁守土尽责，尤其是要加强网络意识形态工作，守好意识形态斗争的主战场；坚持正确舆论导向，宣传党中央的决策部署，用中国特色社会主义的生动实践教育人民，壮大主流思想舆论㊂牢牢把握意识形态工作领导权，要做好学校思想政治教育，教育青年㊁争取青年㊁赢得青年㊂科学规划教材体系建设，编写能够充分反映马克思主义中国化创新成果的好教材，使得国民教育体系中的马克思主义教育有 章 可循；加强党对思政课建设的领导，推进思政课改革创新，理直气壮地办好思政课；充分发掘各专业课堂教学所蕴含的思想政治教育资源，推动各类通识课㊁专业课与思政课的横向联通㊁同向同行，推动 课程思政 育人大格局的形成；做好校园各类文化平台建设与管理，坚持全员育人㊁全程育人㊁全方位育人，在校园弘扬主旋律㊁传播正能量㊂第三，在创新主导意识形态话语表达的同时构筑立体化传播格局，打造网上网下同心圆，最大限度地凝聚共识，巩固团结奋斗的思想基础㊂创新马克思主义理论的话语表达，官方叙事要注意吸收民间话语尤其是网络话语，用 接地气 的方式和语言去讲述科学理论，以更为生动活泼的方式展示马克思主义在新时代的生命力；意识形态工作者要提高叙事能力和共情能力，善于以情理交融的方式获得认同，学会用讲故事的方式去讲清楚中国共产党为什么 能 ㊁马克思主义为什么 行 ㊁中国社会主义为什么 好 的问题，扎实推进党的理论创新成果进头脑；读图时代更加注重创新理论的视觉化表达，创作更多紧扣时代脉搏㊁彰显改革创新精神㊁反映劳动人民智慧的图像作品和视频文化产品，让人们在享受文化产品的同时潜移默化地接受主导意识形态的影响㊂推进传统媒体与新媒体的深度融合，加强对新媒体的有效治理，以 构建网上网下同心圆，更好凝聚社会共识，巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础 ［４］３０６㊂推动党媒㊁市场化媒体以及社交媒体之间的良性互动，构建一种三者竞争共生的立体化传播格局，发挥它们分别在权威性㊁敏锐性㊁亲民互动性方面的优势，共同去满足不同层次的需求；加强主导意识形态网络阵地建设，推动马克思主义以更加积极进取的姿态抢占网络空间，在与其他社会思潮互动㊁交流㊁斗争中抓住网络舆论主导权，用社会主义核心价值观引领网络文化建设；强化对网络空间的治理，坚持网络伦理教育与依法治网相结合，提高科学用网管网的能力，维护网络空间的风清气正，打造健康向上的网络新生态㊂第四，着意防范和化解意识形态领域重大风险，维护意识形态安全，在涉及到重大原则问题上敢于斗争㊁善于斗争㊂面对更为敏感复杂的外部环境和更趋艰巨繁重的改革发展任务，意识形态领域仍然面临着重大风险㊂从外部环境来看，大国间的较量越来越具有意识形态对抗的意味，即便如新冠肺炎疫情这样全球共同面临的重大公共问题，也没能阻止西方大国不断掀起公开的意识形态挑衅㊂从国内情况来看，新冠肺炎疫情之下国内思想文化领域出现的激烈冲突，说明价值观念间的对抗在各种力量的裹挟之下有激化之可能㊂新时代意识形态工作要强化斗争意识㊁永葆斗争精神㊁增强斗争本领㊂在经历了长期执政后，尤其是在比较长的一段时期内有着相对和平的发展环境，中国共产党要增强忧患意识㊁斗争意识，发扬斗争精神㊂习近平总书记强调： 在事关坚持还是否定四项基本原则的大是大非和政治原则问题上，我们必须增强主动性㊁掌握主动权㊁打好主动仗㊂ ［９］１６要理直气壮地坚持马克思主义指导，坚持底线思维和风险意识，在涉及到重大的原则问题上敢于斗争㊁敢于亮剑，对有意破坏全国各族人民共同团结奋斗㊁动摇社会主义改革开放根基的错误言论予以坚决斗争，以斗争求团结，在斗争中。
西方国家意识形态渗透战略的历史逻辑与战略沉思
西方国家意识形态渗透战略的历史逻辑与战略沉思【内容提要】西方国家的意识形态渗透，萌发于对苏俄的武装干涉。
第二次世界大战以后，“和平演变”战略逐渐成为西方国家对社会主义国家进行意识形态渗透的集中体现和主要标志。
意识形态渗透战略的历史逻辑表明，西方国家对社会主义制度的攻击从来没有停止过，目标始终如一，变化的只是具体的手段和措施。
应对西方国家意识形态渗透战略，必须调整反渗透的战略措施，掌握反渗透的主动权。
我们党在新世纪新阶段基于国际局势新变化提出的和平发展战略，是应对西方国家意识形态渗透战略的重大决策和正确战略选择，充分显示了我国维护包括意识形态在内的国家安全的坚强决心。
【关键词】意识形态渗透和平演变和平发展一、西方国家意识形态渗透的萌发1917 年11 月7 日，列宁领导的布尔什维克党举行了“十月革命”，推翻了资产阶级临时政府，建立了世界上第一个社会主义国家，社会主义由理论变为了现实这对当时的资本主义国家来说，却是极大的威胁。
社会主义制度是以马克思主义为指导的，马克思主义从诞生之日起，就公开宣布社会主义要消灭私有制、消灭剥削。
这是与资本主义的经济基础根本对立的。
1776 年，美国《独立宣言》关于人权的解释是：“我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利⋯⋯为了保证这些权利，所以才在人们中间成立政府，而政府的正当权利则得自被统治者的同意。
如果遇有任何一种形式的政府变成损害这些目的者，那么，人民就有权利来改变它或废除它，以建立新的政府。
”①正如恩格斯所指出的：“这种人权的特殊资产阶级性质的美国宪法，它最先承认了人权，同时确认了存在于美国的有色人种奴隶制，阶级特权被置于法律保护之外，种族特权被神圣化了。
”21918 年1 月苏俄通过的《被剥削劳动人民权利宣言》中关于人权的论述是：“立宪会议的基本任务是消灭人对人的任何剥削，完全消除社会的阶级划分⋯⋯批准将一切银行收归工农国家所有，这是使劳动群众摆脱资本压迫的条件之一⋯⋯为了消灭社会上的寄生阶层起见，实行普遍劳动义务制⋯⋯让每个民族的工人和农民在自己的全权苏维埃代表大会上独立决定，他们是否愿意参加和在什么基础上参加联邦政府及其他联邦苏维埃机关。
马克思意识形态概念的逻辑解读
湖北社会科学2013年第1期◆马克思主义与马克思主义中国化马克思意识形态概念的逻辑解读张国启，李欣宇(哈尔滨师范大学政法学院，黑龙江哈尔滨t50025)摘要：马克思揭开了意识形态内涵的神秘面纱。
并把这一概念推进到大众视野。
然而．不少学者对马克思意识形态概念的理解，仍然停留在“虚假的意识”、“颠倒的意识”这一解读维度之中。
实际上，马克思把意识形态这一概念看作是历史唯物主义的重要范畴．强调意识形态是反映社会存在的一种社会意识形式，是社会经济形态和政治制度在思想意识哼'的系统反映。
它是一种属性，而不是实体。
要理解马克思意识形态概念的逻辑内涵，应当关注以下维度的分析：认识论意义的意识形态，主要阐释了意识形态的虚假性特征；价值论意义的意识形态，主要揭示了意识形态的阶级性本质；社会学意义的意识形态。
主要分析了意识形态的相对独立性以及其来源、地位和作用。
关键词：马克思；意识形态；虚假特征；阶级本质；话语意图中图分类号：A81文献标识码：A文章编号：1003—8477(2013)01—0015—03法国哲学家特拉西使用“意识形态”(Id eol ogy)这～术语概念，即它是“虚假的”、“颠倒的”意识，本文认为，理解马克描述其“观念学”计划：“这门学科有关对观念和感知的系统思的意识形态概念，应当从认识论、价值论和社会学等多个分析，对它们的产生、结合与后果的分析。
”{I Kp3”虽然特拉西维度进行分析。
创制了“意识形态”这一概念，但是，他并没有对有关的思想一、从认识论意义看。
马克思主要阐释了意识形态的虚观念和信仰体系作出清晰的褒义或贬义的暗示与判断，此假性特征后，“意识形态”这一概念被赋予了复杂多样的内涵。
真正揭马克思的意识形态概念内涵，很大程度上是在认识论意开意识形态内涵神秘面纱并把这一概念推进到大众视野的义上使用的．因此．本文关于马克思意识形态概念的逻辑解代表人物是马克思。
正如沃特·卡尔尼斯所指出：“在意识形读，也从认识论维度开始。
意识形态专题
意识形态专题一、起源：1976年法国观念学家特拉西在法国国家研究院的一次讲话中首次提出，用以说明观念的学说和关于人的心灵、意识和认识的全部学科。
二、马克思的意识形态定义：·一定社会阶级、集团基于自身利益对现存社会关系自觉反映而形成的综合的思想体系。
马克思意识形态理论及对当前我国意识形态建设的思考[J] 曹和修东华理工大学东华理工学院学报，社会科学版2007年12月1、意识形态本质上是对社会存在的反映，是对社会物质生活条件的一种“反射和回声”。
2、意识形态反映的是社会生活的统一整体，体现的是社会精神生活的总体面貌，包含政治、法律、经济思想以及道德、艺术哲学、宗教等等（问题1）问题1、阶级性是意识形态的本质属性。
文化、艺术包含阶级性吗？3、政治运动的思想动力。
意识形态反映的不仅仅是个人的思想，而且也是某个阶级、社会群体的要求、愿望和理想。
4、意识形态的特点：阶级性、政治性、不兼容性、渗透性三、意识形态的逻辑推断历史唯物主义认为：人类社会生存和发展的基础是生产方式，社会的政治法律制度及其观念形态都是在生产方式的基础上建立起来的，又都是社会政治关系的反映。
但是：经济基础如何转变为意识形态这种上层建筑。
物质生产的现实过程↓与物质生产相联系的生产方式以及产生的交往形式↓市民社会：在不同阶段上的市民社会构成了整个历史的基础。
在市民社会的活动创造了不同的理论产物和意识形式。
↓国家生活产生后，市民社会创造的意识形式转化成了政治意义上的意识形态。
（《共产党宣言》中的历史唯物主义推断）四、意识形态理论的发展：马克思→葛兰西→阿尔都塞·葛兰西：Gramsci，Antonio (1891～1937) 意大利共产主义者“无产阶级的解放是一个艰苦的事业，只有坚贞不屈的人才能胜任，只有那些在人们普遍感到悲观失望的时候能够保持不屈不挠的精神的人，只有那些意志锻炼得坚如刀剑的人，才配称为工人阶级的战士，才配称为革命者。
意识形态批判与唯物史观形成的逻辑理路
判 、 治 意识形 态 （ 政 特别 是 法 国 （ 特别是英 国古 典经济学 ） 批判 。… ”
历史表 明 ， 正是马克 思恩格斯 实现 了哲学意识形 态批
判、 经济 意识 形态 批判 、 治 意识 形态批 判 等三 者之 政
间 的有机统 一 ， 才事实 上奠定 了马克 思主义 唯物史观
、
哲 学 意 识 形 态 批 判 与 唯 物 史 观 形 成
了一切 。青 年黑 格 尔 派则通 过 以宗 教观念 代替一 切
或 者宣 布一 切都 是 神学 上 的东 西来批 判一 切 。青 年 黑 格尔派 同意老年 黑格尔 派 的这样 一个信念 ， 为 即认
宗教、 概念 、 普遍 的东 西统 治着 现存世 界。 【 ” 可 以看 ２
的哲学逻辑基础 、 经济学 逻辑基 础 以及 政治学逻 辑基 础， 使唯物史观 成为彻底 的辩证 唯物 主义和历史 唯物
主义 。
一
对 此原 则进 行 了肯定 ， 并且 认 为除 了绝对 精神 以外 ，
宗教、 概念 等也统 治着这个 世界 ， 老年黑 格尔派认 即“
为， 只要把 一切 归入 黑 格尔 的逻 辑 范畴 ， 们就理 解 他
具有“ 虚幻 性” 即“ ， 因此 ， 道德 、 宗教 、 形而上学 和其他
意识形态 ， 以及与它 们相适应 的意识形式便不 再保 留 独立 性 的外 观 了 。它们没 有历 史 ， 没有发展 ， 而发 展 着 自己的物质生产 和物质交 往的人们 ， 改变 自己的 在
这 个 现 实 的 同时 也 改变 着 自己 的思 维 和思 维 的 产
的 哲 学逻 辑 基 础
马克思 恩格 斯 的意识 形态 批 判首 先是 从对 德 国