《鄂伦春族》简介
鄂伦春族
鄂伦春族，中国五十六个民族之一。主要分布在内蒙古自治区东北部的鄂伦春自治旗、扎兰屯市、莫力达瓦旗、阿荣旗，黑龙江省的塔河、呼玛、逊克、嘉荫县和黑河市。“鄂伦春”一词有两种含义：“使用驯鹿的人”和“山岭上的人”。鄂伦春民族有自己的语言，一般通用汉语文。信奉萨满教，崇拜自然物。新中国成立前，鄂伦春族还处于原始社会，社会内部尚未形成社会分工，只有男女老少之间的自然分工。社会生产以集体狩猎为主，采集和捕鱼为辅。五十年代后，在政府的扶持下，鄂伦春人开始走出森林从事农耕和工业。
“鄂伦春”这一名称于清初始见文献记载。《清太祖实录》卷五十一在一份奏报中首次提到“俄尔吞”；康熙二十二年(1683)九月上谕中称之为“俄罗春”。此后才比较统一地以鄂伦春这名称来称呼他们。鄂伦春一词有两种含义．一为使用训鹿的人，一为山岭上的人。根据2000年全国人口普查统计，鄂伦春族人口数为8196。主要分布在内蒙古自治区呼伦贝尔盟鄂伦春自治旗、布特哈旗、莫力达瓦达斡尔族自治旗，以及黑龙江省呼玛、爱辉、逊克、嘉荫等县。使用鄂伦春语，属阿尔泰语系满一通古斯语族通古斯语友。没有本民族文字，一般通用汉语、也有部分鄂伦春族用蒙古文。鄂伦春语属阿尔泰语系满-通古斯语族通古斯语支。
历史上曾有“使鹿部”、“使马部”之称，与达斡尔、鄂温克族同被称作“索伦部”。
鄂伦春的称谓是在清朝康熙年间正式形成的，其含义有两种解释，一是“住在山岭上的人们”，二是“使用驯鹿的人们”。鄂伦春族自古就繁衍生息在黑龙江以北的广大地区，他们的先民据考证系生活于公元390年左右的大室韦人。鄂伦春人长期以狩猎生活为主，采集和捕鱼为辅。几乎所有的男子都是优秀的骑手和百发百中的射手，他们对各种野兽的习性和生话规律了如指掌，有丰富的狩猎经验，20世纪40年代他们还是一个带有原始公社残余的游猎民族，猎获物在部族内平均分配，保存着一些原始社会共同消费和平均分配的习惯，老、弱、伤、残者不但分到一份，而且还要多一些。新中国成立后，鄂伦春族人一步跨入到社会主义。
鄂伦春族生活的大小兴安岭，是中国东北地区、黑龙江流域的两大山脉。大兴安岭由东北向西南斜贯黑龙江省和内蒙古自治区，山高谷深、溪流纵横；小兴安岭沿黑龙江上游斜向东南，山势平缓。绵亘千里的兴安岭上，到处是茂密的原始森林，生长着落叶松、红松、桦、柞、杨等耐寒树种和木耳、蘑菇、榛子、都柿等土特产品和药材。林中栖息着虎、熊、鹿、狍、野猪、貂、狐狸、野鸡等珍禽异兽。河里游弋着鲑鱼、鳇鱼等鱼类。鄂伦春人世世代代就靠着一杆枪、一匹马、一只猎犬，一年四季追逐着獐狍野鹿，游猎在这茫茫的林海之中。直到50年代，他们才走出白桦林，走下兴安岭，开始半耕半猎的定居生活。90年代，兴安岭全面禁猎以后，狩猎活动才渐渐退出他们的生活。
鄂伦春族具有独特风格的房屋建筑有“仙人柱”和“奥伦”。
“仙人柱”：又写作“斜仁柱”、“歇人柱”等。“仙人柱”是鄂伦春语，意为“木杆屋子”。俗称“撮罗子”。鄂伦春族定居以前，居住的房屋。它是一种用二、三十根五六米长的木杆和兽皮或桦树皮搭盖而成的很简陋的圆锥形房屋。斜人柱的搭建十分简单，先用几根顶端带枝杈、能够相互咬合的木杆支成一个倾斜度约60度的圆锥形架子，然后将其它木杆均匀地搭在这几根主架之间，使之形成一个伞状的骨架，上面再覆盖上狍皮或桦树皮，夏可防雨，冬能御寒的“斜人柱”就算建成了。“仙人柱”的顶端要留有空隙，以便里面生火时通风，又可采光。门口处，选两根结实的支柱当门框，门朝南。“仙人柱”上的覆盖物以及其大小要根据季节的更迭而变换。冬天气候寒冷，多用狍皮覆盖。一架“仙人柱”约需狍皮五六十张。到了春天，天气渐暖，就可以换盖桦树皮了。“仙人柱”多搭建在山坡的背风向阳处，而夏天则多搭在地势较高、通风凉爽的地方。“仙人柱”既不用钉子，也不用绳，而是利用木杆本身的枝杈交叉而成。
“仙人柱”结构简单，拆盖极为容易，所用原料几乎俯首即拾。它是鄂伦春族游猎生活的产物。定居以后，鄂伦春人大都已住上了宽敞明亮的砖瓦或土木结构的房屋，这种较为原始的活动性住房只有在秋冬季外出狩猎时才偶尔搭建，用以栖身或暂避风寒。
“奥伦”：即高脚仓库，也是鄂伦春族别具特色的建筑。它是储藏物品的仓库。其具体做法是选四根自然生长的呈长方形对角的树木，在高出地面三米左右的地方把树头砍去，在其上面横铺木杆，形成底座。再用树枝做成半圆形的顶棚，覆盖桦树皮，用柳条将其捆扎结实，并在一侧开个小门，就可以用了。为了取东西方便，把两根较粗的树干捆在一起，每隔一定距离处砍出一个凹格，作为梯子。为了防止野兽及小动物的侵入，人们将四根柱子的外皮剥光，磨光，使其光滑，使动物不易爬上。“奥伦”中一般存放干肉、粮食以及过季的衣物等。人口为8196人。
鄂伦春族节日：抹黑日(中国传统节日)
——文章来源网，仅供分享学习参考 1 鄂伦春族节日：抹黑日（中国传统节日）
节日简介
正月十六这天，鄂伦春人用锅底灰抹在脸上，据说可以驱妖避邪、保平安。
这天，不论男女老少，两手抹上锅底灰，走家串户相互抹脸。抹脸时子女不能给父亲抹，大伯子与弟媳之间不能相互涂抹之外，其他人之间可以随便，但在给长辈抹脸之间先要叩头。这种习惯至今仍保留，但以演变成了纯粹的娱乐游戏。
节日源由
“抹黑”在节庆习俗中亦有着生动表现，在鄂伦春、鄂温克、达斡尔、锡伯等少数民族中都有抹黑节，他们分别称为“抹黑日”、“黑灰日”或“抹黑节”，时间在正月十六。他们都认为正月十五是年节结束的界点，这天“天神归界”，人间的新生活从正月十六开始。十六的清晨，早起的老人给尚未起床的儿孙脑门上抹一点锅底黑灰。随后，青年人走出家门以抹黑的方式互相祝福。他们认为这一天不把脸抹黑，那么一年就不吉利。 ——文章来源网，仅供分享学习参考 2 抹黑在这里成为佑护生灵的节庆礼仪。“抹黑”或“打花脸”是一个广泛存在的祝福民俗，但为何都用锅底灰作涂料？不错，锅灰是易于取用的颜料，可人们并不这样简单看它，锅灰中似乎蕴含有某种神秘因素。
节日活动
鄂伦春人是乐观的，表现在日常生活中，也表现在话语的幽默与豁达，他们在深山密林中，会用很多方式排遣那种孤寂，他们也在寻找着各种快乐，像春祭、秋祭、祭太阳神、祭月亮神等，他们也会欢度一些节日，但这些节日大都与宗教有关，抹黑节就是其中一种。
各家大人孩子把锅底灰用水或油搅拌，见到人就往脸上涂抹，这是为了赶鬼怯邪，鬼见到人脸黑就害怕被吓跑了。这天一大早，人们想尽各种办法把别人的脸抹黑，而想办法不让别人抹到，于是就形成了相互追逐、相互嬉戏的热闹祥和场面。
小学音乐_《勇敢的鄂伦春》教学设计学情分析教材分析课后反思
《勇敢的鄂伦春》教学设计
教学目标：
1、能用自豪、爽朗的声音来演唱歌曲，感受鄂伦春人不惧严寒、不怕困难、保卫国家财产的无私奉献精神。
2、能用打击乐器为歌曲伴奏，丰富歌曲的感情，培养学生的合作能力。
4、通过学习歌曲让学生们热爱民歌。
教学重点：
1、学会有感情地演唱歌曲《勇敢地鄂伦春》
2、感受鄂伦春族音乐的节奏和旋律特点。
教学难点：
指导学生正确运用打击乐器为歌曲伴奏。
教学用具：钢琴、多媒体课件、打击乐器、卡片
教学过程：
一.律动、谈话导入新课：
师:我们的祖国是一个多民族的国家，五十六个民族和睦团结，亲如一家，今天老师就带大家到北方去，来认识其中的一个少数名族，请同学们聆听歌曲，猜一猜是哪个民族？
二、歌曲学唱：
1、课件展示，简介鄂伦春族，《勇敢的鄂伦春》伴奏音乐作为课件背景音乐。 师：“鄂伦春”是他们民族的自称，它有两种含义：山岭上的人、驯鹿的人。今天我们一起学习一首鄂伦春族民歌《勇敢的鄂伦春》
2、师按节奏读歌词，生拍出相应的节奏。
3、生随音乐哼唱歌曲。
4、节奏训练：
（鄂伦春族人们在骑着马儿巡逻的时候，马儿踏出了很多有趣的节奏，你们听：）
师：X X
师：XX X
生：X XX
生：XX XX
师：X —
5、完整练习歌曲节奏。
6、跟琴分句学唱。
7、完整演唱歌曲。
8、歌曲处理。
9、完整随伴奏演唱。
三、复习巩固歌曲：
1、采用各种演唱方法帮助学生熟练歌曲。男女分唱、分小组唱、单独演唱等。
2、完整地演唱歌曲。有问题的乐句及时纠正指导。
四、拓展 1、师：小朋友唱得真好，我们的乐器朋友也想加入，请同学们选出以下哪种乐器能够模仿出马蹄声： 双响筒/手摇铃，请大家试一试。
2、用双响筒为歌曲伴奏。
3、舞蹈表演
师：鄂伦春族小朋友不仅能歌而且善舞，让我们一起跟随老师为歌曲加上精彩的伴舞吧。
4、欣赏合唱版本《勇敢的鄂伦春》，欣赏不同演唱形式带来的不同感受。
鄂伦春
鄂伦春族的饮食
肉食的吃法
鄂伦春狩猎民族，在自然生存环境的影响下，逐渐形成了以肉食为主的饮食习惯。最常见的如"手把肉"、"晒肉干、晒肉条、"阿苏纳"、生吃腰子、灌血清、烧肉片、煮肉汤等。
吃"手把肉"在北方狩猎、畜牧民族中较为普遍。鄂伦春族的吃法是，把狍子、野猪、犴或鹿肉切成大块、放到锅里，掌握火候到鲜嫩可口时捞出，每人用刀割着食用。吃肉时蘸上用盐、野韭菜花和野葱调制的肉汤，味道更加可口。至今，每逢盛大的民族联欢会或有贵客临门时，大家都要围坐在一起，互相献上"手把肉"。
晒肉干和晒肉条，是进山打猎的人们在捕获猎物之后不便存放，便将兽肉切成条、块，加入佐料煮熟后，放在柳蒿帘子上或挂在树枝架上晾晒而成。为了使肉尽快晾干，还可以在帘架下面生火熏烤，然后储存起来。在冬、春两季做粥、汤或炖菜时加入肉干、肉条，别有滋味。
"阿苏纳"是把煮熟的狍子心、肺、里脊肉切成小块，和煮熟的狍脑子拌在一起，加入野韭菜花和野葱，用野猪油或熊油搅炒，味道鲜美。有的猎人在山上打到狍子后，打开腹腔，到出肝和肾，用水或雪洗揉一下即能生吃。据说生吃肝、肾可以明目清火，和"阿苏纳"一样，都有十分丰富的营养成份。
猎人们还有一种比较讲究的食物，就是灌血清。在猎到鹿、犴或野猪之后，把胸腔打开，用猎刀在肋骨上划几道，让血流在容器里。过一小时后，鲜血沉淀下去，上面浮起一层透明的血清。把血清灌进收拾干净的肠衣里，加盐和野韭菜等佐料，就煮成了白嫩爽口的上等佳肴。
此外，在野外架起篝火烧烤肉片、用柳蒿芽和老山芹等野菜煮食兽肉汤，都是鄂伦春人喜欢的肉食品。
面食的吃法：
面片（偏拉坦），将面合好赶成片煮熟拌油，或把面片放在肉汤里；
烧饼（卡拉斯克），把面合好，压扁，放在热灰里烧；
油炒面（阿拉）；
油面片（图胡列）；饺子（谢好马父），年节时吃。
解放前鄂族做面饼没有擀面杖、面板，只用手捏。他们解放前吃粮食很少，多在吃完肉以后喝点粥，只有粮食多了才吃干饭。乌云河至嘉荫河一带的鄂伦春人，在伪满后期，由于白面奇缺，多以小米粥为主食。建国初期即以米面为主食。
鄂伦春族传统民歌音乐文化与音乐形态分析
14民族音乐学与传统音乐理论
鄂伦春族传统民歌音乐文化与音乐形态分析
姜晨 / 李博
摘 要：黑龙江边疆地区的世居民族——鄂伦春，是一个善歌善舞的民族。鄂伦春族的传统民歌“柬达温”是其主体。本文将通过对“柬达温”的阐释，对鄂伦春族传统民歌所蕴含的音乐文化进行梳理。通过对鄂伦春族传统民歌的音乐形态分析，总结其曲式结构及音乐特点，进而探讨鄂伦春传统民歌音乐文化特征与音乐形态特征象融合的必然性，以及如何实现再创造。关键词：鄂伦春；音乐文化；音乐形态中图分类号：J607 文献标识码：A
作者简介：姜晨（1981-），女，硕士研究生，黑河学院副教授；李博（1972-），男，大学本科，黑河学院教师。基金项目：本文系2022年度黑龙江省哲学社会科学研究规划项目《乡村振兴进程中黑龙江省流域少数民族音乐文化治理的价值与政策研究》阶段性研究成果（项目编号：22YSE435）。鄂伦春族是我国北方人口较少的民族之一，新中国
成立初期人口只有一千余人。近几十年人口增长较快，
尤其是改革开放鄂伦春人下山定居之后，根据《中国统
计年鉴-2021》的数据显示，鄂伦春族人口为9168人。
鄂伦春人过上了稳定、舒适的生活，但是离开了他们原
生的居住状态，也随之而来产生了一些问题，在不断汉
化的过程中本民族语言逐渐消失，鄂伦春的音乐文化也
在随之逐渐消亡。
我国境内的鄂伦春族主要生活在大小兴安岭位于黑
龙江省北部和内蒙古自治区的东北部的河流及山林中，
曾是以狩猎为主的民族，鄂伦春族妇女对兽皮加工有特
殊的技能，兽皮衣、鹿头帽就是鄂伦春族有代表性的服
装。鄂伦春族的节庆主要有篝火节、春节。鄂伦春语称
篝火节为“古伦木沓”，是祭祀火神之意，在每年的6
月初举行。春节也是鄂伦春族重要的节日，鄂伦春人会
请大萨满做仪式，为新的一年祈福。
一听到《鄂伦春小唱》（又名“勇敢的鄂伦春”）熟
悉的旋律，大家都会想起鄂伦春这个民族。然而根据徐
天祥老师的一篇论文《〈鄂伦春小唱〉来源考》①，说明
鄂伦春族“摩苏昆”国家级“非遗”代表性传承人孟淑珍访谈录
鄂伦春族“摩苏昆”国家级“非遗”代表性传承人孟淑珍访谈录
王丙珍
【期刊名称】《文化遗产》
【年(卷),期】2022()2
【摘 要】传承人简介:孟淑珍,女,鄂伦春族,1951年7月2日生,黑河市逊克县人。她醉心于文学创作,奉献于鄂伦春族“摩苏昆”的调查、传承与研究工作,一干就是几十年。1956年,孟淑珍随同家人搬迁至黑河市逊克县新鄂鄂伦春民族乡,她在鄂伦春族聚居地受到了民族文化的浸染与熏陶。1979年至1986年,她在田野调查的过程中发现、搜集并命名了鄂伦春族“摩苏昆”,并用50多盘磁带录制了几十篇“摩苏昆”作品,相关文本已陆续出版。
【总页数】10页(P151-158)
【作 者】王丙珍
【作者单位】牡丹江师范学院文学院;中国社会科学院哲学研究所
【正文语种】中 文
【中图分类】G122
【相关文献】
1.鄂伦春族非物质文化遗产的保护与传承——以摩苏昆为例2.国家级非遗项目鲁西南鼓吹乐的文化特点——以国家级“非遗”代表性传承人伊双来为例3.邓明川一生只做一件事——专访国家级非遗“江南丝竹”代表性传承人、上海浙派古筝代表性传承人孙文妍教授4.东莞市非遗项目代表性传承人调查研究东莞市非遗项目代表性传承人调查研究5.“京音乐”守望者——智化寺京音乐国家级非遗代表性传承人胡庆学访谈录
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勇敢的鄂伦春
《勇敢的鄂伦春》（唱歌）
教材分析：
《勇敢的鄂伦春》是一首家喻户晓的鄂伦春族民歌。鄂伦春族是居住在我国东北大兴安岭的一个少数民族，原以打猎为生，性格剽悍。歌曲由五声音阶、四个乐句组成。歌曲前奏和尾声的渐强、渐弱的马蹄声加上充满豪情的歌词，栩栩如生地塑造了一支由远而近又渐渐远去的骑马挎枪护山林的威武的鄂伦春猎人队伍的形象。通过这首歌曲的学习，使学生了解我国的少数民族和他们的音乐，增强学生的民族意识和爱国主义情操；感受并认知力度在音乐中的作用，能通过演唱和律动表现出来；并通过将唱名当歌词唱的方法，帮助学生逐步建立唱名和简谱的关联感。
教学目标：
1、认知渐强和渐弱记号。
2、巩固“我的小音库”中存入的“do”、“re”、“mi”、“sol”、“la”五个音，将唱名当歌词演唱，逐步建立唱名和简谱的关联感。
3、通过歌曲《勇敢的鄂伦春》的学习，了解我国的少数民族和他们的音乐，感受鄂伦春族音乐的节奏和旋律特点，增强民族意识和爱国主义情操。
4、能用打击乐器为歌曲伴奏，并能自编律动表现出歌曲的情绪和意境。
教学重点：
结合歌曲，认知渐强和渐弱记号。
教学难点：
用律动表现歌曲乐句变化和力度变化。
教学过程：
一、新课导入
1、听音乐骑着马儿进课室。
用《勇敢的鄂伦春》作为背景音乐，展示森林的画面。初步感受歌曲《勇敢的鄂伦春》的节奏和旋律。
2、发声练习。
用“动物”发声练习练声，引导学生养成良好的唱歌习惯，为学唱歌曲《勇敢的鄂伦春》做铺垫。并在练声时加入强弱变化，学生能进一步感受到音乐的力度变化。强调练声的姿势，并用钢琴带动学生练声，引导学生注意聆听钢琴的声音，唱准每一个音。
二、学习新课
1、欣赏《勇敢的鄂伦春》视频
2、简介鄂伦春族的服装和生活习俗。
鄂伦春人住在兴安岭，他们身穿皮袍，脚穿皮靴，头上还戴着狍头皮帽。狍头皮帽是鄂伦春族特有的帽子。从前，鄂伦春族以狩猎为生，通过捕捉猎物来养活自己。身上穿的衣服、鞋子、帽子都是用动物的皮毛做的。而现在鄂伦春人成了护林使者，保护森林，保护野生动物。
鄂教版艺术三年级上册《勇敢的鄂伦春》教学设计
鄂教版艺术三年级上册《勇敢的鄂伦春》教学设计
一. 教材分析
《勇敢的鄂伦春》是鄂教版艺术三年级上册的一篇课文，课文描绘了鄂伦春族勇敢狩猎的故事，展现了他们顽强拼搏、乐观向上的精神风貌。本课内容丰富，语言优美，富有艺术感染力，适合三年级学生学习。通过对这篇课文的学习，学生可以了解鄂伦春族的生活习俗和文化特点，提高艺术欣赏能力。
二. 学情分析
三年级的学生具有较强的学习兴趣和好奇心，善于发现生活中的美。但他们对于少数民族的文化了解相对较少，对于课文中的狩猎场景和鄂伦春族的生活习俗可能存在一定的陌生感。因此，在教学过程中，教师需要注重激发学生的学习兴趣，帮助他们理解课文内容，感受鄂伦春族勇敢拼搏的精神。
三. 教学目标
1. 知识与技能：了解鄂伦春族的生活习俗和文化特点，学会欣赏艺术作品。
2. 过程与方法：通过自主学习、合作探讨，提高学生分析问题和解决问题的能力。
3. 情感态度与价值观：培养学生热爱祖国、尊重少数民族文化的思想感情，激发他们勇敢拼搏、乐观向上的精神风貌。
四. 教学重难点
1. 重点：了解鄂伦春族的生活习俗和文化特点，学会欣赏艺术作品。
2. 难点：理解课文中的狩猎场景和鄂伦春族勇敢拼搏的精神。
五. 教学方法
1. 情境教学法：通过设置情境，让学生身临其境，感受鄂伦春族的生活环境和文化氛围。
2. 互动教学法：引导学生积极参与课堂讨论，培养他们的合作精神和沟通能力。
3. 欣赏教学法：引导学生学会欣赏艺术作品，提高他们的艺术修养。
六. 教学准备
1. 课件：制作与课文内容相关的课件，包括图片、视频等资料。
2. 教材：准备鄂教版艺术三年级上册的教材。 3. 教学工具：准备黑板、粉笔、多媒体设备等。
七. 教学过程
1. 导入（5分钟）
利用课件展示鄂伦春族的风景和生活场景，引导学生初步感受少数民族的风情。教师简介鄂伦春族的基本情况，激发学生的学习兴趣。
2. 呈现（10分钟）
鄂伦春族简介
鄂伦春族简介
鄂伦春族是中国东北部地区人口最少的少数民族之一 ，是狩猎民族，因此他们的衣食住行及歌舞等方面都显示了狩猎民族特点。
主要居住在大兴安岭山林地带，使用鄂伦春语 ，鄂伦春语属阿尔泰语系—通古斯语族通古斯语支，没有文字。
在长期的狩猎生产和社会实践中，鄂伦春人创造了丰富多彩的精神文化，有口头创作、音乐、舞蹈、造型艺术等。
鄂伦春族人的服饰也充分显示了狩猎民族的特色。鄂伦春妇女加工的狍皮结实、柔软、轻便，为了适应寒冷气候和狩猎生活所创制的狍皮衣和狍皮帽，独具匠心，别具特色。狍皮衣，鄂伦春语叫“苏恩”，多半保持狍皮的本色，用狍筋搓成细线缝制，形式多半为右偏襟长袍，身上装饰“弓剪形”、“鹿角形”、“云卷形”等图案，既美观又结实。鄂伦春族的狍头帽，戴上去很像一个狍子头，既生动又逼真，而且很保暖，非常精巧别致。
人口：
鄂伦春族的人口发展，只有百年的历史可查。据记载，1895年鄂伦春人口约有18000人，1917年约4111人，1938年约3000人，新中国建立前鄂伦春人口的急剧下降，与游猎民族动荡不定的生活方式和近现代社会战争频繁密切相关。
新中国建立后，由于实施了正确的民族政策，国家积极扶持和帮助鄂伦春族经济社会的发展，鄂伦春族人口数量增长较快，素质有了极大的提高。1990年全国第四次人口普查，全国有鄂伦春族7004人。2010年第六次全国人口普查，全国有鄂伦春族8659人。
宗教信仰
鄂伦春族信仰具有自然属性和万物有灵观念的萨满教。这种宗教与该民族特有的原始观念是紧密地结合在一起的。他们的宗教形式，表现为自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜，“萨满”(巫师)是沟通神人之间的使者。萨满教信奉的神灵相当多。鄂伦春族崇拜的自然神有太阳神、月亮神、北斗星神、火神、天神、地神、风神、雨神、雷神、水神、青草神、山神等等。除自然崇拜外，鄂伦春先民还崇拜“牛牛库(熊)”、“老玛斯(虎)”图腾，鄂伦春人忌讳直乎熊、虎名、而是称它“宝日坎(神)”、“诺彦(官)”、“乌塔其(老爷)”。鄂伦春族对祖先崇拜十分盛行，而且现在亦如此。
鄂伦春族部落及“乌力楞”
鄂伦春族部落及“乌力楞”
“鄂伦春”是民族的自称,是“山岭上的人”之意,也有解释为“使用驯鹿的人”。有人把鄂伦春族称为马背上的民族,他们的确是精骑善射的民族,世世代代在大、小兴安岭的森林里以狩猎为生。早年,他们居无定所,过着游猎生活。解放前,私有制虽然确立,但鄂伦春族还保留着原始公社的残余。鄂伦春族是我国11个从原始社会末期直接进入社会主义社会的少数民族之一。在鄂伦春族的渔猎时代,部落是一个重要的组织,早期鄂伦春族都是在某一条河的范围内进行狩猎生产从不去毗邻的鄂伦春族的地方去狩猎,如额尔古纳河的一族鄂伦春人,他们的生产生活都是依据这条河发展,其他路的鄂伦春人也从不到这一族的地方狩猎,各组组织在其亲属称谓及一般语言的发展上都有明显的不同。在清末,阿力多布库尔路的鄂伦春人偷了托河路鄂伦春人家十几匹马,失主全家在追索马匹的途中,也被盗马者杀掉了。事过多年,盗马者又来托河路,终于被被害者近亲将盗马者杀掉而报仇雪恨。这些事实表明一路鄂伦春人就是一个部落。
鄂伦春人的民族公社叫“穆昆”,是同一父系血统人民的共同体。“穆昆”是鄂伦春语,即“兄弟们”或“同姓人”的意思。“穆昆”有各个“乌力楞”组成,“乌力楞”是鄂伦春语,即“子孙们”的意思,指同一父系所传的子孙。一个“乌力楞”就是一个父系家族,由几个或几十个“斜仁柱”组成。
“乌力楞”是鄂伦春族部落一个小的组织,凡是两个氏族的三五家人在一起居住的自然单位,叫做“乌力楞”。与“乌力楞”接近的的语音还有两个,一为“乌人东”,是在某一地居住下来的意思。一为“乌力勒”,是子孙们的意思(只一个祖父的几代子孙,或是一父所生的数代子孙)。“乌力勒”和“乌力楞”是两回事,一个“乌力勒”的人们在一起是一个家庭,所以他们住在一起不称为”乌力楞”。
“乌力楞”的居住地不是固定不变的,他们依河而居,往往因季节和生产条件的不同而由一条河流迁移到另一条河流。“乌力楞”的名字是以居住河流的名字来冠名。例如一般冬天住在特勒玛黑河口或木力河这两个地方,他们的“乌力楞”名字就叫“特勒黑乌力楞”或“木力乌力楞”,但是,到了夏季搬到别的小河边去居住时,又以那条小河的名字来冠他们“乌力楞”的名字。
小学音乐《勇敢的鄂伦春》说课稿
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小学音乐《勇敢的鄂伦春》说课稿
小学音乐《勇敢的鄂伦春》说课稿1尊敬的评委老师：
大家上午(下午)好!(鞠躬)我是__号考生，今天，我说课的题目是《勇敢的鄂伦春》，接下来我将与各位分享一下我的教学设想。
一、说教材
首先，谈谈我对教材的理解，作为一名老师，我认为对于教材的了解是必不可少的。
《勇敢的鄂伦春》是人教版小学音乐一年级下册第五单元的一节唱歌课;作品为C调，2/4拍，情绪欢快、自豪地，歌曲为五声宫调式，有四个乐句组成，每个乐句四小节，结构工整。歌曲旋律虽多为级进，却富有朝气与一往无前的精神，连续八分音符的节奏，似乎使人听到了马蹄声。歌曲节奏明快，音乐形象鲜明，歌词简练、通俗易懂，充满了无比自豪的情感，表现了鄂伦春人民不惧严寒、守护山林的形象。
通过本节课的学习，学生可以学会简单的节奏类型，感受作品表达鄂伦春民族的热爱之情，从而获得情感体验，提升演唱技能。
二、说学情
要想成为一名优秀的教师，不但要对教材有所了解，还要对第2页
学生的情况有清晰明了的掌握，站在学生的角度思考问题，这样才能了解学生真正的学习需求，做到因材施教、有的放矢。
1-2年级的学生以形象思维为主和好奇、好动、模仿力强的身心特点，善于利用儿童的自然嗓音和灵巧形体，采用歌、舞、图片、游戏等相结合的综合手段，进行直观教学。聆听音乐的材料要短小有趣，形象鲜明。
三、说教学目标
通过对教材的分析以及学情的了解，我设计的教学目标如下：
1.通过学习作品《勇敢的鄂伦春》，感受鄂伦春族民歌的风格特点，产生对少数民族音乐文化的热爱之情。
2.通过对《勇敢的鄂伦春》的演唱，并配以小组讨论、分析等活动，学生能够了解简单的节奏类型，提高演唱能力。
3.掌握简单的节奏类型，并能够用欢快、自豪的情绪完整有感情地演唱歌曲，能够用打击乐器为歌曲编配伴奏。
四、说教学重难点
基于以上对教材、学情的分析以及教学目标的'设立，我确定本节课的重难点：