哈退庵六壬歌括
六壬典籍介绍
六壬典籍介绍六壬典籍介绍六壬一类的书籍，在隋志、唐志中己颇有记录，至郑樵《通志》所载六壬书目并八十二部，计一百九十一卷、明焦雄的《国史经籍志》所列多至八十二家。
清代编修《古今图书集成》,于六壬主要收《大六壬类聚》，编修《四库全书》，于六壬唯取《六壬大全》，但官书之外，清代新的六壬著述仍有很多。
迄于民国，大六壬的研究与著述相续不绝。
历史上精于六壬者，或在壬学上有重要谱述与研究成果者，不仅有一些著名的政治家、军事家、经济活动家，还有著名的学者和自然科学家。
如《通志》所列、唐代著名的天文学家僧一行便撰有《六壬明鉴连珠歌》和《六壬髓径》。
又如宋代自然科学家沈括的《梦溪笔谈》、明代王肯堂的《郁冈斋笔尘》、明代茅之仪的《武备志》均有六壬内容的研究与阐述。
六壬神定经《六壬神定经》是记录六壬具体推占的一部奇书。
可称为中华神秘文化的结晶。
《六壬神定经》，北宋扬维德撰。
六壬是用阴阳五行占卜吉凶的一种术数。
它与遁甲、太乙合称为三式。
《六壬神定经》是记录六壬具体推占的一部奇书，与奇门遁甲、九宫之式相近，它们都是中华神秘文化的结晶，有一定的文化价值，反映了人们对未知世界把握的企图。
徐次宾的《口鉴》宋元改朝换代之际祝泌所著的《六壬大占》和《壬易会元》明末清初《六壬大全》是关于中国古代最高层次的术数之一——六壬术的一本集成之作，内容广博，提纲挈领，对六壬术进行了系统的总结和整理，堪称内容最全面、最具研究价值的六壬典籍。
《四库全书》于六壬著作中只取《六壬大全》一书收录其中，足见该书的地位。
清代徐端华的《六壬直指》民国韦千里的《千里秘笈》袁树珊《大六壬探源》徐养浩《大六壬金铰剪》。
六壬一字诀玉连环(全本)
六壬一字诀玉连环(全本)老子云：“祸兮福所倚，福兮祸所伏，孰知其极，是何福福？”圣人犹难，况兀兀之众？岂能前期之得失，察品物之情状者哉？此阴阳者流不阙于世也。
黄帝轩辕以中式开天下聋瞽，虽为其书，而得其妙用寡矣。
近世徐次宾潜心斯道，为人稽吉徵凶，委曲详悉，遂将所得述成一书，题曰《一字诀》，十五门互相发挥，循环不止。
又曰《玉连环》，宝之云意。
九逸仙人见其简略，慨然详注，览之者寻源讨流，不待《金匮》、《玉函》，已造会要。
金大定二十一年，岁次辛丑，孟冬朔日，翠微樵隐王顺谨序按：南宋孝宗纪辛丑淳熙八年金大定二十一年时为日干财章第一时为日干马章第二时为日贵日德日禄章第三时为日干三合六合章第四时为日支三合六合章第五时为日干六害章第六时为日支六害章第七时为日空亡章第八时为日墓章第九时为日干冲章第十时为日冲爻章第十一白日得夜时章第十二时为日刑章第十三时为日劫煞章第十四时为日破章第十五附：变体门论六庚日伏吟辨姓字定十二支相貌法十干形貌占人形貌六壬一字诀玉连环目次终1中式大体有八门，一曰先锋，二曰直事，三曰外事，四曰内事，五曰发端，六曰移易，七曰归计，八曰变体，曰时、日、辰、年、命、三传也。
先锋门者，谓所占之正时也，为财、为合、为刑、为害，不待运式而先有所主，故曰先锋门。
直事门者，谓天上正时也。
假令甲日未时为日下之财。
若小吉上乘天空，是虚妄干财也。
谓天上正时将直事，故曰直事门。
外事门者，以日干为外也。
若时与日合为外合，若时与日害则主外忧。
盖日为阳、为尊、为外事，故曰外事门。
内事门者，以辰为内也。
若时与辰害则内忧，若与辰冲即主内动。
盖辰为阴、为卑、为宅、为内事，故曰内事门。
发端门者，初传是也。
假令正月占事，若用起大吉丑，即为过去事；用起功曹寅，即为目今事；用起太冲卯，即为未来事；以其为灾福发用之端，故曰发端门。
移易门者，中传是也。
谓如初传凶，中传吉，即移易其凶象，变而为吉，故曰移易门。
归计门者，末传是也。
如四月甲日韩本“甲日”作“申日”占事，而用传见申酉，末传见午，即主五月内无事，故曰归计门。
六壬大全．卷四括囊赋
六壬大全．卷四括囊赋一气初判，二仪肇彰，设四时以成象，布六壬以配方。
吉凶本末之端，生于好恶，祸福推移之始，造用柔刚。
此明加临生克之端，相生之道，刚柔之意，吉凶（竹林多：之机）。
原夫黄帝遭孽于蚩尤，玄女降灵于风后，以月将加于正时，用五行论其?贼。
加临地局，内外别于阴阳。
地局发用起干为阳，为内；起支为阴，为外也。
运转天盘，逆顺分为南北。
亥至辰顺，巳至戌逆。
所用稽疑来方为准。
看来方土神合于日辰也。
先立课体得何象，次观神将之是推。
贵人小吉，传中皆云其吉。
太乙螣蛇，始末咸谓乎危。
如是则推索幽微之旨。
惟详探深浅之辞（词）。
害挟太常，动止则尊亲有讶，德乘朱雀，谋谟而官吏无亏。
朱雀乘德神为用，与贵人合，投书必来，听望信必来至也。
复有勾陈带剱，白虎持丧。
勾陈乘金神克日干，大凶。
白虎乘丧门杀克日，亦凶。
青龙被克兮财寡，六合负喜兮婚良。
青龙乘金神内战，又值空亡，无财；六合乘天喜与日相生，占婚吉矣。
武作浴盆，抱病魂归逝水；空持传送，望信仆造回廊。
太阴巳午兮被辱，天后辰戌兮孕妨。
月厌六丁，往往家招怪异；游神本命，频频梦主惊惶。
首视火鬼，次审金杀。
宅中防火，事主破碎。
直符飞廉，天目火光，天怪天鬼，邀魂月宿，号为八妖，宅必见孽。
贵人刑处，辰加孟而成妖；华盖到宫，知是岁而起复。
月将加时，寻子落寅申卯酉，是四足为怪。
加巳午厨灶为怪，加辰戌是产鬼，加未井怪，加丑主伤牛马，加子鼠怪，加亥宅神。
时有休囚死衰，兄弟妻儿；旺相比则人是，休囚气则物为。
干禀长上，支云贱卑支克。
干而尊祸（竹林：神），干制支而幼疲。
上下相生，居处而内和外睦；将神遇合，访寻（竹林：求）而主喜客怡。
莫不课（善本：记）象，渊源在乎天乙，传归前理皆明显，递于后情多塞窒。
用在太乙后传归天乙前，先昧而后显；用在天乙前传归天乙后，主先明而后暗，又看逆顺也。
贵临魁罡，论公而易换有司。
复诣从冲，谒贵而动摇他室。
式体既定，来情多猜。
任信多知动静，返吟况是往来。
元首尊神，所作仰为领袖；空亡阴鬼加谋，转托梯媒。
六壬指迷(初学必读)最新版
支加干受生 以就我脱我论/主福履之来崇/ 后合合虎 寅戌戌午 戌午午甲
6、历虚课
干加支生支 以就彼脱我论/我去生他，便为脱气，主无稽之笑语/ 合勾朱合 午巳未午 巳辰午丙
四、课体扼要
1、罗网课： 凡支干上神乘干支前一辰，皆为天罗地网卦。如甲子日干上乘卯为天罗，子上乘 丑为地网类。罗网卦宜静不宜动，静则兴旺发达，动则罗网裹身，伤人毁宅。占
16、空亡论 斩首 为初传空 以无始论，当头棒喝，难保谋始 断桥 为中传空 以无中论，中无主宰，废于半途 刖足 为末传空 以无终论，事难持恒，克终者寡
17、干支值绝凡谋绝 干支上见绝神或互见绝神，凡事宜了结。病不宜，必死。
18、鬼临三四病讼随免 六丙日干上戌，昼夜天将皆乘蛇，地盘巳宫蛇之本乡，干为人，近身之物为墓库， 占讼入狱象，占病入坟象。
20富贵干支逢禄马 干上禄，支上马，或干上马，支上禄，考试、工作最喜欢之，占病则宅移人动， 大凶。
五、简单查行年法：
男寅女申，男命自己的属相加寅顺数天盘流年上，女逆数到地盘流年上。比如卯 年，辰男行年是什么呢？辰+寅上顺数今年卯，卯在丑上，丑是行年。 女酉命，申上起酉，逆数到地盘的卯，寅就是行年。未命男，今年卯年，行年就 是戌！女未命，行年在子。
另外，戊以巳为禄，己以午为禄，随火干寄宫来论。 长生--木长生在亥，火长生在寅，水土长生在申，金长生在巳，从长生之位开始， 十二支十二位。长生，又称学堂，可以代表父母，代表学校，代表工作单位。庚 辛长生在巳，戊己长生在申，以长生论，不以克脱论． 沐浴--又称为败。有阴私、酒色之意。比如甲乙败在子，丙丁败在卯，子、卯旺 相而吉将，以生论，否则论败不论生。 临官--木临官在寅，火临官在巳，水土临官在亥，金临官在申。临官和禄并不完 全重合。在大六壬中，常用的是禄，而不是临官。 帝旺--木旺在卯，火旺在午，水土旺在子，金旺在酉。而甲以卯为羊刃，丙、戊 以午为羊刃，庚以酉为羊刃，壬以子为羊刃，为凶煞，又主武职。乙以卯为禄， 又为旺，为旺禄，大吉神。丁以午、辛以酉、癸以子为旺禄。己土禄在午，但旺 不在午。阴干以寄官所在为刃，乙刃辰，丁己刃未，辛刃戍，癸刃丑，也是凶煞。
六壬大全卷十一
六壬大全卷十一欽定四庫全書六壬大全巻十一《畢法賦》上《六壬畢法》正文第一法：前後引從升遷吉，第二法：首尾相見始終宜。
第三法：簾幕貴人高甲第，第四法：催官使者赴官期。
第五法：六陽數足須公用，第六法：六陰相繼盡昏迷。
第七法：旺祿臨身徒妄作，第八法：權攝不正祿臨支。
第九法：避難逃生須棄舊，第十法：朽木難雕別作為。
第十一法：眾鬼雖彰全不畏，第十二法：雖憂狐假虎威儀。
第十三法：鬼賊當時無畏忌，第十四法：傳財太旺反財虧。
第十五法：脫上逢脫防虛詐，第十六法：空上乘空事莫追。
第十七法：進茹空亡宜退步，第十八法：踏腳空亡進用宜。
第十九法：胎財生氣妻懷孕，第二十法：胎財死氣損胎推。
第二十一法：交車相合交關利，第二十二法：上下皆合兩心齊。
第二十三法：彼求我事支傳幹，第二十四法：我求彼事幹傳支。
第二十五法：金日逢丁凶禍動，第二十六法：水日逢丁財動之。
第二十七法：傳財化鬼財休覓，第二十八法：傳鬼化財錢險危。
第二十九法：眷屬豐盈居狹宅，第三十法：屋宅寬廣致人衰。
第三十一法：三傳遞生人舉薦，第三十二法：三傳互克眾人欺。
第三十三法：有始無終難變易，第三十四法：苦去甘來樂裏悲。
第三十五法：人宅受脫俱招盜，第三十六法：干支皆敗事傾頹。
第三十七法：末助初兮三等訟，第三十八法：閉口卦體兩般推。
第三十九法：太陽照武宜擒賊，第四十法：後合占婚豈用媒。
第四十一法：富貴干支逢祿馬，第四十二法：尊崇傳內遇三奇。
第四十三法：害貴訟直作曲斷，第四十四法：課傳俱貴轉無依。
第四十五法：晝夜貴加求兩貴，第四十六法：貴人差迭事參差。
第四十七法：貴雖在獄宜臨幹，第四十八法：鬼乘天乙乃神祗。
第四十九法：兩貴受克難幹貴，第五十法：二貴皆空虛喜期。
第五十一法：魁度天門關隔定，第五十三法：罡塞鬼戶任謀為。
第五十三法：兩蛇夾墓凶難免，第五十四法：虎視逢虎力難施。
第五十五法：所謀多拙逢網羅，第五十六法：天網自裹己招非。
第五十七法：費有餘而得不足，第五十八法：用破身心無所歸。
六壬大全郭载騋著
六壬大全郭载騋著阅笔不着撰人名氏。
卷首题怀庆府推官郭载騋校，盖明代所刊也。
六壬与遁甲、太乙世谓之三式，而六壬其传尤古。
或谓出于黄帝玄女，固属无稽。
要其为术，固非后世方技家所能造，大抵数根于五行，而五行始于水。
举阴以起阳，故称壬焉。
举成以该生，故用六焉。
其有天地盘与神将加临，虽渐近《奇遁九宫》之式，而由干支而有四课，则亦两仪四象也。
由发用而有三传，则亦一生三，三生万物也。
以至六十四课，莫不原本羲爻，盖亦易象之支流，推而衍之者矣。
考《国语》伶州鸠对七律以所称夷则上宫、大吕上宫推之，皆有合于六壬之义，然特以五音十二律定数，未可即指为六壬之源。
《吴越春秋》载伍员及范蠡鸡鸣、日出、日昳、禺中四课，则时将加乘与龙蛇刑德之用，一如今世所传。
而越绝书载公孙圣亦有今日壬午时加南方之语，其事虽不见经传，似出依托。
然赵煜、袁康皆后汉人，知其法着于汉代也。
其书之见于史者，《隋志》二家，《唐志》六家，《宋志》三十家，而焦竑《经籍志》所列多至八十三家，然多散佚不传。
其存者如徐道《符心镜》，蒋日新《开云观月歌》、凌福之《毕法赋》及《五变中黄经》，术家奉为蓍蔡。
而流传既久，其说多岐，或专论课体而失之拘，或专主类神而失之粗，或杂取神煞而失之支，又皆不可以为法。
是书总集诸家遗文，首载入手法总钤及贵神、月将、德煞、加临、喜忌，旁采唐、宋以来诸论，若括《囊云霄赋》、《课经》之类，而纬以心镜、观月诸篇，采撮颇为详备。
案《明史·艺文志》有袁祥《六壬大全》三十三卷，名目相同，而卷帙不符，未必即祥所辑。
要其博综简括，固六壬家之总汇也。
惟是六壬所重，莫过于天乙贵神。
阴阳顺逆为吉凶所自出，如匠者之准绳榘矱。
而先天之德起于子，后天之德起于未，以五乾德合神取贵，承学之士多未究其源。
我圣祖仁皇帝御定《星历考原》一书，贯串玑衡，权舆圭臬，以订曹震《圭昼丑夜未》之讹，实足立千古之标准。
我皇上御纂《协纪辨方》书，复申畅斯旨。
谨案《吴越春秋》所载子胥之占，三月甲戌，时加鸡鸣，而以为青龙在酉，是甲日丑为阴贵也。
学习六壬必备书籍有哪些
学习六壬必备书籍有哪些六壬与遁甲、太乙合称三式，为中国古代最高预测学。
民间有“学会大六壬，来人不用问”之说。
命名：《六壬视斯》：天干共十，而课独取壬，盖壬乃阳水，天一生水，为数之始。
壬寄在亥，亥属乾宫，亦易卦首乾之义，此立名之宗也。
《诹吉述正》：术者谓六壬出黄帝，不可考，而其术实本五行，五行始于水，誉阳以起阴，故曰壬，六者，壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌，称为六壬。
来源：《大六壬心镜》：昔轩辕黄帝，元女降斯神式，往授三篇，既获之，藏之于金柜计二卷，，后贤鹭起，穿凿著述渐多。
如《灵辖》、《神枢》、《连珠式》、《花瓶记》、《元女青华》、《璧玉》、《龙首》、《金匮》、《雕科》，殊途同归，术繁难究。
《六壬大全》：六壬与遁甲、太乙，世谓之“三式”，而六壬其传尤古，或谓出于黄帝元女，固属无稽，要其为术，固非后世方技家所能造。
考《国语》伶州鸠对七律，以所称“夷则”、“上宫”、“大吕”、“上宫”推之，皆有合于六壬之义。
然占卜之属，特以五音、十二律定数，未可即指为六壬之源。
《呉越春秋》载伍员及范蠡“鸡鸣”、“日出”、“日映”、“禺中”四术，则时将加乘，与龙、蛇、刑、徳之用，一如今世所传。
而《越絶书》载公孙圣亦有“今日壬午时加南方”之语。
其事虽不见经、传，似出依托，然赵煜、袁康皆后汉人，知其法着于汉代也。
其书之见于史者，《隋志》二家，《唐志》六家，《宋志》三十家。
而焦竑《经籍志》所列，多至八十三家，然多散佚不传；其存者，如徐道符《心镜》，蒋日新《开云观月歌》，凌福之《毕法赋》，及《五变中黄经》，术家奉为蓍蔡。
结构：由月将加占时排成天地盘，以干支定四课，根据四课以九宗门发三传，再根据日干，占时昼夜定贵人天将。
以占时，干，支，三传，本命，行年，太岁，来人方位，类神，神煞等综合判断吉凶。
常见六壬古籍：《大六壬心镜》: 唐徐道符《大六壬口鉴》: 宋邵彦和《大六壬断案》: 宋邵彦和《大六壬毕法赋》: 宋：凌福之《景佑六壬神定经》: 宋杨维德《六壬一字玉连环》: 宋徐次滨《苗公射覆鬼撮脚》: 宋苗公达《大六壬总归》: 宋郭子晟——宋代六壬集大成作，内容比较全面，入门起课，神煞，课经，分门占法等都有论述。
大六壬玉成歌书录
大六壬玉成歌书录六壬元妙有靈機，支幹神將辨安危。
克沖刑破休衰害，七者言凶必定期。
日為君、為尊、為官人，支為己、為宅、為卑幼、萬物。
一克、二刑、三破、四沖、五害、六休、七囚。
神將相交，內外相克，上下相刑，傳中相破，或見上下相害，又是囚死休氣加干支及傳者，凶也。
凡占，見刑氣克幹，無氣作初傳，動者為凶。
德合相生並旺氣，此神相訪福來隨。
德者，如己在甲之類，及支前五辰之德。
合，三、六合也。
相生，子母相歸。
旺相，有氣。
大抵無氣神將不能害有氣神將也。
旺相、相生、德合者通。
將是神兮神是將，若得青龍便是寅。
天之十二將，便是十二神也，如乙日見虎，便是德矣。
又如甲日見青龍入辰兩課，為外人入內也。
日主尊外並人類，辰為卑內宅兼身。
日主尊長之類。
辰為卑幼，為宅，為己身。
占時考校日和辰，是財是鬼是何神。
占時將與日、辰考枚吉凶、內外。
如甲子日寅時，並又得子時，主凶。
見機兩用艱難險，疑惑先難後易伸。
知一每事須雲近，遙克當傳主遠尋。
知一卦者、占賊盜皆主近，占事皆近應。
遙克主遠，應遙遠也。
元胎生下病人占，當用下生定有嬰。
元胎卦，四孟上生下者，主人病。
三傳四孟加長生處，主新事及孕育事，老少久病俱凶也。
神遙克日名蒿矢，日遙克神彈射名。
主暗昧、口舌、遙遠事。
有客至不可容過夜，必主口舌。
反吟占事休言定，往復雙雙兩事因；常占須主身離動，不動人情有怨欺。
反吟，常占主身動；不動，主人情不足之兆。
伏吟舉動心無遂，剛主行人到戶庭。
三交凶吉皆因內，昂星蛇虎定凶危。
三交，凶將主釜鳴，天空主失物，龍、常、雀主遷官，勾、後、陰主走失，蛇、虎主訟。
三交卦皆主內。
昂星主外，見蛇，虎入傳，病死，訟枷鎖，太陰主暗昧事。
歲月受傷克為用，虎臨喪吊哭聲歸。
太歲、月建受克為用，得凶將，主長上災；虎臨年命、喪吊為用，有喪禍之事也。
必歲、月在傳方是。
三刑為鬼人家破，日鬼用扶官職輝。
三刑為傳，蛇虎克戰，帶凶煞傷日辰，主家破人亡也。
日鬼為用，生行年、本命者）主遷官之兆。
墓神加日身災滯，支臨千上所為危。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
十、
三式根源一理通，须知立法不相同。
备宾定主头头彻，ＯＯＯＯ路路蒙。
（缺四字）智则他端皆可悟，愚虽此说不能攻。
若传败类为谋利，绝嗣还
五、
轻重如何审不错，一网八面眼无花。
百篇事类歌先熟，念O占经法备查。
（缺一字）格局偶参休作节，煞神失用便如麻。
枝枝节节难灵透，一线穿成自到家。
六、
静中寻动取丁神，此意堪通十二辰。
明暗五盘寻要着，阴阳两界定归真。
刑冲破合参宜忌，墓禄生空审事因。
认得主人心有主，须知此外总为宾。
七、
一局中分十二宫，宫宫变化妙无穷。
寻到好边方住脚，得来确处要详参。
自然曲折都能到，不是真仙也半仙。
三、
圆通妙法说来难，举一非徒要反三。
变化尽从干上起，吉凶专取类相关。
何须传课方为用，不着机关总是闲。
我有一言君记取，求精只在五行参。
四、
若问如何究五行，举隅任尔去求精。
丑辰四库当排载，戊己双方要宜清。
八极死生神上辨，三宫真假式中明。
须知传课皆为用，六处先宜审重轻。
哈退庵六壬歌括小六壬御定六壬大六壬金匮六壬盘小六壬预测法大六壬排盘六壬排盘六壬淳风道大六壬吧大六壬指南
哈退庵六壬歌括
一、
六壬断法有千般，妙决无多是口传。
体用莫从呆处觅，类神须向活中看。
钩深始可求纤屑，涉节为宜说大端。
七伪三真仍法在，劝君抉择定须严。
二、
拣出真传烂记清，此中有路亦通玄。
类神百样随时变，活法灵机触事拈。
此宫先识通何用，此用还求贯恁宫。
传课煞神原不改，占人事物岂相同。
若能悟彻斯篇旨，万类须归一览中。
八、
细心如发胆包身，自许惊奇妙入神。
亦有飞占翻作主，莫将事类论为真。
阴阳四正通三建，它免单提直乙辛。
此后两篇尤妙旨，穷通两便是传人。
九、
生怀其子嫁怀夫，阳纳阴从会得无。
克泄有时成利益，旺生无当转荒芜。
遇纯一线穿将去，逢杂双歧认不诬。