论财产权与人类文明
论财产权与人类文明
[摘要]财产权与人类文明具有互动性，即财产权促进人类文明向前发展。我国经济制度的基础是生产资料的社会主义公有制，这是毫无疑问的。但同时我们不能忽视对私有财产的保护。十六大“关于完善保护私人财产的法律制度”的表述和民法典草案中将国有资产和私有财产作为平等的法律保护对象，确认了私有财产权在我国的保护。
[关键词] 财产权；文明；人权；宪政民主；市场经济……
生命权、财产权、自由权构成了三项基本人权。而财产权是主要的人权，是实现其它权利的主要工具。纵观整个人类历史，财产权与人类文明具有互动性，即财产权促进人类的文明向前发展。我国经济制度的基础是生产资料的社会主义公有制，包括全民所有制和集体所有制，而全民所有制只能采取国家所有制的形式，国家财产对实现社会主义国家的职能和满足人民的物质文化需要具有重要意义。同时1999年3月15日第九届全国人民代表大会第二次会议通过的宪法修正案中规定：“地方在法律规定的范围内个体经济、私营经济等非公有制经济，是社会主义市场经济的重要组成部分”。十六大“关于完善保护私人财产的法律制度”的表述和民法典草案中将国有资产和私有财产作为平等的法律保护对象，都从而确认了私有财产权在我国的保护。我国作为一个法治国家，通过完善各种法律制度以保护公民的私有财产权，对我国社会文明程度的普遍提高，具有至关重要的不可忽视的作用。
一、私有财产权是道德与善行的催化剂，是野蛮与文明的水岭。
私有财产权的观念是伴随着人类文明的自然史而形成的。私有财产权是人的天赋权利，而不是动物的天赋权利。这是说，享受私有财产权是人及其生存的一个重要特征。失去了这个特征，人就有可能被贬到动物的地步上，人的自由和生命就可能危在旦夕。享受财产的权利是人成为人的要件之一，是确保人被当人对待的基本权利。从这种意义上说，完全有理由把私有财产权看作是人类与生俱来的权利，或者说是天赋的权利。
私有财产权受到同等的公平保护的程度越高，这个社会的文明程度就越高。由多个部分组成的完善的财产权利是一切先进文明的道德核心，是个体自由不可分离的部分。私有财产权使正当地占有财富的欲望合法化。连恩格斯也承认，文明时代从它的存在的第一日起直至今日的动力：财富、财富、第三还是财富，不是公有的财富，而是微不足道的单个人的财富，这就是文明时代唯一的具有决定意义的目的。既然财富与私有财产权同人类的文明如此密不可分地交织在一起，对人类文明的发展起着如此巨大而又不可替代的作用，那么否定了私有财产权的正当性，也就无疑是卸掉了人类文明的推进器。
在实行法治的国家里私有财产权制度的确立，是人们文明方式合作的开始。私有财产权的确立和保障是先进文明的道德内核，只有野蛮时代的人才不知私有财产权为何物，因而也不会去尊重他人的财产权。在法治社会只有骗子、小偷、强盗、土匪、蝥贼才不尊重他人的财产权。尊重私有财产权与否不仅是人类的文明状态与动物的蒙昧状态的分水岭，而且也是文明人与野蛮人的分水岭。不承认这一分水岭，就意味着不承认文明与野蛮的分野，人类与动物的分野。
不可否认，任何社会中都有通过盗窃获取财富的。然而，正是私有财产权的道德性才决定了盗窃行径的不道德性。若是没有财产权，盗窃等掠夺性的行为就成了道德上受鼓励的“见义勇为”。可见，取缔了私有财产权就是放纵对他人财产的盗窃、乃至公开的抢劫，像文革中的那些打、砸、抄、抢他人财产的野蛮行径才能名正言顺、肆无忌惮。无偿占有他人劳动成果要么是疯人行径，要么是禽兽行径，而绝不是文明人的行径。而制止盗窃的最有效的途径之一就是强化对私有财产权的法律保护。鼓励盗窃的最好办法便是取缔之。
私有财产与财产权是文明社会的标志，衡量一个社会的文明程度是看私有财产权在该社会中得到保护的程度。处在野蛮状态下的人类根本没有私有财产权的概念。私有财产权可以说是文明人特有权利，是生存和幸福的关键。很难想象，一个连财产权都得不到保障的人，其生命（权）和幸福（权）能平安无事。私有财产权是健全的人性的必要条件，是人类超越自然的必要条件，也是推进人类文明自身的必要条件，更是推进整个人类社会法治化进程的必要条件。
二、私有财产权是一切政治权利的先导，是实现 民主的基石。
私有财产权不仅是公民个人的经济权利，事实上也更是政治的权利。私有财产和自由市场经济必须有政治上的保障，否则就会被统治者的滥权所践踏。不仅如此，私有财产权还为民主政治提供了最牢固的道德基础。在保障自由，遏制野蛮的专制方面，私有财产权也起着不可替代的作用。私有财产权的确立分散了社会中的经济权力，因而避免了政治经济权力的高度集中，为民主创造了必要的经济条件。
私有财产权总是服务于占有者的目的。在产权个人化的社会中，私有财产权意味着个人有权用自己的财产去服务于自己所追求的目的。在产权公有化的社会中，财产被用来服务于政治制度和政治家的目的。由于政治的功能是让个人的多样化的生存目的服务于所谓的全社会的共同目的，或者说是多数人的、执政一方的、独裁者的目的。 这种共同的目的往往是少数人的乃至一个人的目的。 在法治社会里，私有财产权既是一项经济制度，又是一项政治法律原则，但决不是一项凭有权人的好恶而可以任意废弃的政策。有关财产和财产权的制度安排是现代文明社会的一项基本制度，而不是领导者的权宜之计。私有财产权的界定与保障愈明析有效，财富的强行再分配的难度就愈大。私有财产越得到保障，损人利已的难度就愈大。个人的财产权与自由市场经济不会自动带来民主，但没有私有财产权与市场，则绝对不会有民主。前者虽不是后者的全部条件，但却是必要条件。世界上还没有一个国家不承认私有财产权却实现了真正的民主。民主在人类文明中的昌盛与私有财产权的逐步确定是同步发生的。
私有财产权的保障不仅需要民主，同样需要宪政、法治。它的确立还催生了法治。私有财产权是宪法与宪政所要保护的重点对象，没有对它有效保护，也就没有宪政。政府唯一正当的，合乎道德的目的就是保护人的权利，即保护人的生命权、自由权和财产权。没有私有财产权，其他一切权利都必将落空。任何立法机关可以用多数票表决的方式剥夺公民财产权和基本自由的政体决不是自由政体。私有财产权把权利与自由赋予个人，把限制加诸国家，即为了保障财产权来限制国家的权力。所以，私有财产权事关政治正义。广义上的私有财产权还意味着个人拥有的选择自由，其人身的安全和自由、运用其才智的自由。只有公平地保护每个人的财产权的政治制度才是正义的政治制度。没有私有财产权其他任何权利都不可能得到真正行使。私有财产权是个人自由不受限制的权利，是使人权受到宪法保护的基本权利。
只有法治国家的宪政民主才把全面的、法律意义的私有财产权变成现实。私有财产权作为人的基本权利和人类文明的基石具有超法律的性质，人类不能制定毁灭人类文明自身的法律，因而不能制定消灭私有财产权的法律。保障私有财产权的工作早已成为文明人的行动指南。这意味着社会中的财产不能为一个人、一个家族、一家公司或公共权力机构垄断享有。个人可以享有专有权的对象只能是他的能力、他的运气。如果一切财产及其权利归于一身，那么，奴役就近在眼前。可见，私有财产权是象征现代政治文明的宪政民主的亲密的伴侣。
三、私有财产权是市场经济繁荣与效率的关键。
市场经济的一个重要的特征就是市场主体一律平等，不同性质的经济组织都可以在法律规定的范围内平等参与市场竞争。在市场经济条件下，给财产权的不同主体以同样的法律保护是法治的必然要求。只有这样，公民才有从事经济活动和支配自己财产的广泛自由，才有创造财富的自由，因而也就能创造出大量的财富。所以，创造财富的自由要落实在社会制度上必然表现为以私有财产权为基石的自由市场经济。可见，私有财产权是市场经济得以运转的最重要的条件。私有财产权是人权、经济活动和法律活动的核心，因为它是实现其他权利的物质前提，它为人们创造财富提供了最强大的动力，围绕着财产及其权利所产生的冲突是人类事务中最基本的冲突。私有财产权不仅攸关生存的质量和生活的改善，而且给经济增长提供了最强大的推动力，是民富国强的法宝，市场经济的核心。
私有财产权是经济繁荣与效率的关键，经济生活中有一条简单而重要的规律，这就是，除非有特殊的情形，花自己的钱比花别人的更谨慎。所以，保障个人的财产权比废除个人的财产权带来了更高的效率、更高的收益、更低的成本。财产权是市场经济的核心。没有财产权，拿谁的财产去交易？从这种意义上讲，私有财产权比市场更重要。有人常常发出这样的诘难：私有财产权被用来满足私利。但是利己的行为多半是利他的。自利的本性鼓励每个人尽量用最低的成本生产出最高质量的产品到市场上交易，结果个人受益、大家受益。但交易的前提是个人拥有、占有支配属于他的东西，以实现他的目的。没有这一领域，个人就将不可能有理性的、道德的行为。每个个人的财产权是一个文明的、正义的、自由与繁荣的社会最为关键的组成部分。
民富国强的最有效的法宝就是保障私有财产权。致穷的最便利的办法是不承认任何属于私人的东西，而致富的最快捷的途径就是为民间的财产提供最充分的法律保护。私有财产权是市场经济的基础，这意味着每个人都有权决定交易的条件，有权说，“这是我的，任何人想动它必须征得我的同意。”相反，若是私有财产权得不到承认，若是公民通过辛勤劳动所创造的财富不断被人强占或强制充公，那么，他就不可能有极大的热忱去创造财富，社会财富的总量只会有减无增，最终民不聊生，乃至饿殍遍野。人们只有在有权正当占有劳动成果时，才会放手创造财富，这就要求政府公开承诺对私有财产权的保障。对私有财产权与经济自由的剥夺封闭了市场，保护了特权，偏袒了懒惰，禁锢了创造力，从而带来了普遍的贫困和落后，使富国变穷，穷国更穷。在这方面中国人吃过的苦头不可谓少，中华文明也因此长期停滞不前。
现代产权经济学与制度经济学证明，英国、荷兰、西班牙等西欧国家在近代的崛起得益于私有财产权制度的建立以及私有财产权对政府的权力构成的重大约束。在欧洲地中海的历史上，是有了财产权利的分离，才有了个人自由、尊重他人自由的道德观念。文明演进又促进了对法律、正义和私有财产权的共识，而这些国家之间发展程度的差异，则是由这些国家对私有财产权保障程度的差异决定的；同样，东亚新兴工业化国家和地区与该地区落后的发展中国家现代化程度的不同也可以用私有财产权的尺度来衡量。这对我们如何重新启动中华文明有着重要的借鉴作用。
四、目前我国私有财 产权的法律保护状况及法治化完善
我国自改革开放以来，为适应不同时期社会经济发展的需要，有关保护私有财产的法律也逐渐完善。1982年颁行的宪法明确规定：“国家保护公民的合法的收入、储蓄、房屋和其他合法财产的所有权”，“国家依照法律规定保护公民的私有财产的继承权”。1988年4月12 日七届人大一次会议通过的宪法修正案第1条对现行宪法第11条作了补充规定，增加了有关私营经济的条款，并规定国家保护私营经济的合法权益。这就在法律上正式确立了私营经济的合法地位。同年6 月25日，国务院颁发了《私营暂行条例》、《私营所得税暂行条例》和《国务院关于征收私营投资者个人所得税的规定》三项法规，将私营经济的发展和管理纳入了法制的轨道。1999年3月15日第九届全国人民代表大会第二次会议通过的宪法修正案对宪法第11条又作了重要修改，“在法律规定范围内的个体经济、私营经济等非公有制经济，是社会主义市场经济的重要组成部分”的规定，更加确认了私营经济的重要地位。
中国传统的私有观
专题研究
生产力研究No.1.2001
中国传统的私有观
李光福
(太原师范学院,山西太原030012)
摘要财产私有不仅是文明的基础,而且是促进经济成长的关键因素。中国的财产私有制虽然产生的早,但
支持和保护财产私有的观念却长期比较贫乏。到了明清之际,财产私有的观念才得到积极的论证和阐扬。不过,这时期
的思想家在倡导私有的同时,又力图兼顾均的价值,寻求二者的和合,从而使私有财产神圣不可侵犯的原则受到某种
限定。
关键词私有;行一不义而不可为;均
中图分类号F092.2文献标识码A文章编号10042768(2001)01005406
1、私有的意义
历史喜欢捉弄人。曾几何时,私有制被视为万恶之源,罪恶
之母,不仅在东方被否定,而且在西方也面临着国有化的冲击。
人类大有彻底揖别私有制之势。然而,仅仅不到半个世纪,潮流
就发生了改变。否定私有制的公有或国有经济由于效率低下而
受到广泛的责难,私有化几乎成了一种全球性的浪潮。中国虽
然拒绝私有化的口号,但随着改革开放的展开,私有经济已经成
为中国经济最具活力的重要组成,并得到宪法的保护。20世纪
人类在产权问题上有过这样一段曲折的经历。现在看来,私有
的原则已得到普遍的认同,人类从来没有像现在这样肯定私有
的价值。这是人类付出沉重代价后获得的一种认识,所以十分
珍贵。
其实,财产私有早在人类走出原始状态,跨入文明时代的门
槛时就已出现。原始人没有财产私有的观念。对财产私有的认
可既是人类文明的开端,更是人类文明的重要基础。其道理十
分简单。若是财产私有得不到承认,若是人们通过辛勤劳动所
创造的财富得不到保障,那末,人就不会有极大的热忱去创造财
富,人类文明的存在和发展就成问题。因此,承认不承认财产私
有是文明与野蛮的分水岭。文明社会区别于野蛮社会和动物社
会的一大根本分野就在于文明社会承认财产私有,并随着财产
英国光荣革命为何获得完美成功
英国光荣革命为何获得完美成功
2 英国光荣革命为何获得完美成功
在我们的传统观念中，1688年的英国光荣革命是一场不彻底的革命，因为它保留了帝制，而法国大革命则是一场彻底的革命，因为它推翻了帝制，建立了共和。这种认识的依据源于帝制意味着专制、腐朽、没落，而共和制则体现了自由、民主、进步。可历史的本来面目却是，英国革命使议会对国王的斗争最终以胜利而告结束，它以不流血的方式完成了政权的更替，使得“议会至上”原则和他们前辈不懈争取的其他宪政原则终于得以确立，开创了人类历史的新纪元，成为人类宪政史上重要的里程碑。
在光荣革命前，国王詹姆斯二世由于违反前王国政府制订的有关限制不从国教者和天主教徒担任公职的法律，委任天主教徒到军队、政府、教会担任要职，支持任命天主教徒出任大学教授，撤销限制不从国教者和天主教权利的法令（不从国教者和天主教被贵族们认为具有激进和暴力倾向）。詹姆斯二世并且宣扬“君权神授”，逮捕新教徒，实行专制统治，导致与议会的斗争加剧。这使反对詹姆斯二世的辉格党和托利党人面临选择，废除帝制是否能够成功暂且不说，引发剧烈社会动荡是肯定的，即将“把国家投入到血泊之中，把他们的宗教、法律和自由带回到刚刚逃出的那种危险之中”。而且即使废除帝制，也不一定能够达到革命者想要达到的目的。殷鉴不远，十七世纪中叶，英国议会在与国王查理一世的斗争中，取得了胜利，将国王送上断头台，宣布建立共和。可是共和制并没有使人民企望的权利得到落实，克伦威尔利用通过战争积累起来的无法制约的权力武力解散了国会，以“护国公”的名义对国家实行了更为严厉的军事独裁统治。因此，辉格党人和托利党人选择了妥协，推翻詹姆斯二世以后，他们同意新教徒玛丽和其夫君威廉共同继承王位，由于威廉之妻玛丽是詹姆斯二世的女儿，使得王位的继承具有了合法性的成分。但他们向威廉提出了一系列继位的先决条件，限制其作为君主的权力，即要求王位的继承者威廉签署由议会提出的《权利宣言》。内容包括：国王未经议会同意不能停止任何法律的效力；詹姆斯二世的行为是破坏法律的行为；不经议会同意不能征收赋税；向国王请愿是臣民的权利，侵犯即为非法；新教臣民可以配备武器；国会内演说、辩论及议事自由，不应在国会以外之任何法院或任何地方受到弹劾或讯问；议员选举自由。威廉接受了宣言，并经议会正式批准定为法律，即《权利法案》。政治需要妥协，而光荣革命被历史学家和政治学家们奉为人类史上政治妥协的经典案例。
试论私有财产权的宪法保护
试论私有财产权的宪法保护 。吴希飞 （西北师范大学政法学院 甘肃・兰州 ７３００７０） 摘要 第十届全国人大二次会议通过了第四个宪法修正案．其中倍受关注的是完善了保护私有财产的 法律制度。本文从中西方有关财产保护的思想文化对比出发，揭示我国对私有财产进行宪法保护滞后性的文化因 素。阐述新宪法在私有财产权保护上的进步性及对私有财产权保护必将产生的影响。 关键词 宪法私有财产 权利 一、中西方有关私有财产保护的思想文 化对比 （一）西方有关私有财产保护的文化渊源 财产权观念是人类文明最古老的信条之一，重 视财产权问题一直是西方的传统。柏拉图在其《法 律篇》中指出“如果不免除债务和重新分配财产，负 债人就不可能以一种自由精神享受他们的权益，因 此改革者希望他们获得某种适度的财产．确信贫困 的产生更多在于人们的贪婪．而不是更多的在于个 人财产的减少。这样的确信确实是社会安全最稳定 的根源．使人们保持这样的信念是后来建立一切政 治制度最稳固的基础 ”因此他指出“必须用某种制 度来确定财产” ① 亚里士多德发扬了西方传统的财产权观念．认 为私有财产会使人感到“人生的快乐” 他指出了美 德与财产之间的联系 “巨富者倾向于傲慢和自负 的卑鄙．赤贫者倾向于下贱和恶毒的卑鄙．而不正 义的行为要么通过傲慢产生。要么通过恶毒产生， 因而中产阶级更倾向于理性的行为 ”② 洛克开创了“自然权利说”的财产权理论 他认 为在自然状态下．人们享有普遍的自然权利．任何 人都不能侵犯。即使进人市民社会以后．人们仍然 具有这些基本权利 主权者的权力是由人民赋予 的．这种权力决不容许扩张到公众福利的需要之 外．而是必须保证每个人的财产 他奠定了私有财 产权不可侵犯的理论基础 现代学者立足于现实需要．使财产权理论日益 世俗化。边沁认为．财产权同法律是共生死的。财产 权是财产在法律上的表现．是法律对财产的认可和 确认．从而直接揭示了财产权在法律中的重要位 置。 伴随着理论的日益成熟．西方国家也早就在宪 法中提出了对私有财产权进行保护的条款 英国是 第一个把私有财产纳入宪法保护的国家 １６２５年的 《权利请愿书》就开始了对私有财产的确认和保护。 “私有财产权神圣不受侵犯”最早被规定在１７８９年 的法国《人权宣言书》中，随后载人１７９１年的法国宪 法。美国宪法虽未明确规定．但其关于财产权保障 的内容亦蕴含在宪法修正案的第５条和第ｌ４条的 “正当法律程序中”．“任何人…不得未经法律正当 程序既被剥夺生命、自由和财产”。 （二１中国有关财产保护的文化精神 与西方国家形成鲜明对比的是我国直到２００４ 年才在宪法中明确了对私有财产权的保护 对私有 财产权保护的滞后性与我国的历史文化传统有着 千丝万缕的联系．我国文化传统中本身就缺乏这种 思想背景。 自西周以来．中国古代绝大多数统治者奉行 “德主刑辅”的治国方略．把道德教化作为治国的主 要手段．而法律则处于辅助的地位。传统的“义利 观”占据道德体中的核心地位。孔子日：“君子喻于 义。小人喻于利。”认为“不义而富贵，为君子所不 耻”，要求人们“见利思义”．“义而后取”。 法家在治国上也重视“功利”，与儒家对立．但 法家的废私立场，与儒家一致。韩非子以“法”为 “公”．合称“公法”。常常以“法”与“私”对立．认为法 的功能是“去私” 道家的立场是义利两忘．即所谓的“绝圣弃 智”，“绝仁弃义”，“绝巧弃利”。道家是“忘利”的，且 不分公私两利 实则“去私”也是道家应有之意 汉武帝“罢黜百家．独尊儒术”以后．儒家思想 成为正统。发展到宋代，理学明确提出，“存天理．灭 人欲”的主张。“义者，天理之所宜；利者，人存之所 欲。”此处的“理”．即为“公”，“欲”即“私”。宋明理学 将义与利的对立推向了极端．进而影响了后来人的 思想观念 绵延了两千多年“义利”之争有一个共识 就是“去私”而“倡义”。当然．笔者对传统的“义利”． “公利”之分析并不是对“倡义”这种传统的否定 我 所批判的是传统文化中对“公私”，“利义”，“理欲” 过分的对立和对“利”、“私”和“欲”的过分抑制。 新中国成立后．我们长期未能摆脱传统“公”与 “私”对立思想的桎梏．认为社会主义就应该实行公 有制．个人就理所应当的服从集体。认为私有财产 是不利于社会主义公有制的．追求私有财产是自私 ・５３・ 专 题 研
什么是人权？为什么它们如此重要？
什么是人权？为什么它们如此重要？
人权是指人类固有的、不可剥夺的权利，是每个人生来就应该拥有的基本权利。人权是在人类历史长河中不断发展和演变的产物，是对人类不同阶段经验的总结和升华。在现代社会，人权是一项极为重要的议题。本文将从三个方面介绍什么是人权，以及为什么它们如此重要。
一、什么是人权？
1.定义
人权是指人类基本的权利和自由，即构成人类尊严和价值的一系列权利，这些权利由于人的本质而固有，而不是由于特定的社会、政治、经济等因素而产生的。
2.传统权利
包括生命权、自由权、安全权、财产权等，是人类社会发展的基石，是一切其他权利的前提和基础。
3.民主权利
包括选举权、结社自由、言论自由等，在现代社会已经成为人权的重要组成部分。
二、为什么人权如此重要？
1.保障个人尊严
人权的核心是尊重人的尊严，确保每个人都能被视为平等的人类成员。通过保护人权，可以避免人类因宗教、种族、性别等因素而分裂。
2.促进社会稳定和发展
人权保障了每个人的自由和权利，使得社会和谐稳定。可以促进社会发展，鼓励创新和合作，从而提升社会整体的素质和进步。
3.维护国际和平与合作
人权是一个国家和国际社会合作的桥梁，它鼓励不同的文化和社会之间的交流和合作，并为维护国际和平作出重要贡献。
4.保护弱势群体
许多人常常被歧视，例如妇女、儿童、残疾人、少数民族等，人权的保护可以确保他们的权利得到保障，避免被剥削和忽视。
5.促进司法公正
人权包括对公正司法的要求和保障，这些权利保证了每个人在法律面前都是平等的，不能受到不公正的对待。
三、如何保护人权？
1.强化国家法制建设
人权保护必须建立在法制的基础之上，国家法律制度必须明确规定人权的内容和保障措施，使得人权保护成为一项基本国策。
2.强化人权意识
每个人都应该明白自己享有的人权，以及人权保护的意义和作用，这样才能更好地维护自己的权利，也能更好地支持和促进人权保护的事业。
文明社会的六个特征
文明社会的六个特征．
文明社会的六个特征
策划：先知书店
文：千字君丨编：千字君、白果
人类最伟大的哲学家之一：老子
什么是文明（civilization）？这个概念充满了争议。《牛津词典》对“文明”的定义是—“指社会高度发达、有组织的一种状态”。但
是，怎样的社会状态才算得上“发达、有组织”呢？这就陷入了无休止的争吵。
长期以来，很多人在谈及“文明”一词时，总是冠以“古代”或“现代”，“东方”或“西方”等前缀，希望以此论述文明的“分野”。
△ 伊朗人的骄傲：波斯文化。图源：《外国古建筑二十讲》
令人尴尬的现实是，某些自诩为“文明”的社会，一直充斥着血腥、强制和奴役，于是这类“文明”和野蛮总是相互交织、难分彼此。
与此相反，在欧洲所谓“黑暗的中世纪”，却出现了大量的自由城邦，那里的私有财产、司法权威都得到充分的尊重，人们的潜能得到超乎想象的发挥，某些天才所取得的成就，至今无人超越。
如此看来，人类文明的进程似乎并不总是遵循进化论（阶段论）或“国情特殊论”，而是有着某些贯穿始终的、全人类共有的要素。
有几点是毋庸置疑的：文明是人类特有的，动物世界没有文明；文明与野蛮，有着截然相反的价值取向和社会后果。
·芬奇 △ 天才中的全才、全才中的天才：达 」文明社会的暴力浓度低01「
斯蒂芬·平克在《人性中的善良天使》中说，自有文字记录以来，人类社会的暴力浓度总是越来越低。几千年来，人类的对同类的残杀越来越少，这是文明程度不断提升的最重要的标志。人类活得越来越好，首先得益于越来越安全，而来自同类的相互残杀，是影响人类安全感的第一大原因。
例如，英国人统治印度期间，废除了寡妇殉葬制度。因此我们可以说，19世纪的英国体制就比印度文明得多。
再比如，在某些地区，人们会将出轨的女性用石头砸死；在非洲的某些部落，仍然保留着对未成年女子行割礼（割除外外生殖器）的习俗，这种仪式通常是强制的，并且通常没有麻醉和消．
浅论人权的基础与保护
浅论人权的基础与保护
摘要：人权指的是作为自然和社会属性的人本来具有和应该具有的权利。人权根据不同的划分标准可以得出不同的分类和内容。人权不是无中生有的，人权有着深刻的人性基础和社会基础。自保和趋利避害是人权的人性基础；人权是文明社会的产物，没有社会就没有丰富的人权观念。人权如果没有制度的保障，那么其只处于应然的形态。法定形态的人权受到国内政治制度和法律制度的保障，随着国际人权问题日趋突出，人权也受到了联合国颁布的法律文件的保护。
关键词：人权；基础；保护；本能；社会
1.人权概述
人权，它是指人作为人应当具有的权利。这是从人的自然本性的意义而言，由此表明，它是先于国家或是社会的自然权利。自然法理论提倡的“天赋人权”就是基于此而言的。其次，人权在社会或是政治国家的发展中不断丰富其含义，是人们在政治社会生活中必不可少的权利，比如参政权、受益权、自由权、平等权等内容。因此，人权指的是作为自然和社会属性的人本来具有和应该具有的权利。
2.人权的基础
2.1人的本能
在根本意义上，人权是由人的本能（自保，然后在此基础上趋利避害或是追求快乐避免祸患）所决定的。因为现今的人权的所有内容是为了保持人的存在，然后在此基础上追求幸福避免痛苦或是增加快乐减少痛苦。这是人权的动力也是人权的功能，也是人权的目的和价值。它更是人权的基础。
人的天性具有“自保”本能。霍布斯说过，“第二部分则是自然权利的概括:利用一切可能的办法来保卫我们自己。” 休谟也曾认为，“人如果宁愿毁灭世界而不肯伤害自己的一个指头，那并不是违反理性。”首先，人要自保，必须要有生命的存在，人类的一切行为基本都是以生命的持续存在为中心的。在文明社会，人们学会运用观念或是语词来表达这个事实的时候，生命权、健康权、身体权也就被观念的形式所理解、所传播，就被表达成文字的形式规定在法典里。其次，人如果要保持其存在，那么其必然要有运用自己智力或是思考（思想）的自由以及支配自己人身（行为）的自由，这就奠定如今的所谓自由人权之内涵。再次，人的存在必然不能离开一定的生存资料，这也是人类社会当中财产人权的萌芽。最后，为了繁衍后代，人们也有两性结合的权利。从这个两性结合的权利当中，文明社会中推出了婚姻自由、生育权等人权的内涵。这些都是文明社会的人权基础，也是文明社会最高的人权原则。
知识产权与我们息息相关
1 知识产权与我们息息相关 人类的历史是一部创造发明的历史，创造发明给人类带来了科技发展、经济繁荣和社会文明进步。是什么力量推动了近代人类源源不断的创造发明？从世界各国情况来看，激励创造发明，最根本的是要建立一种机制、一种制度，为创造发明建立一种长期稳定的政策法律环境。国外几百年、国内二十多年知识产权制度的实践表明，知识产权制度是推动创造发明的激励动力机制。 在没有知识产权制度以前，发明人从自己的发明创造中得不到什么特别的利益，知识产权制度改变了这种状况，它为发明创造提供了强大的动力和法律保障。知识产权制度极大地激发了人们创造发明的积极性，工业革命、科技革命一系列重大发明创造不断涌现，是知识产权制度激励的结果。 不管您是一个工人，还是农民，不管您是一个学生，还是教师，不管您是一个科学家、工程师，还是商人或消费者„„，当您每天在创造或分享创造发明带来的快乐和便利时，您是否想过每个创造发明都凝聚着发明人（其中或许就有您）辛勤的智力劳动和心血，都需要加以尊重和保护。当全社会人人都懂得尊重和保护智力劳动成果所依法享有的专有权利——知识产权时，人类智力劳动创造的成果将会更加灿烂。人类物质文明、政治文明、精神文明也必将会更加辉煌。 这本小册子有五十多个知识产权小常识，它将告诉您，什么是知识产权，它包含哪些主要内容？ 2 一、知识产权 1、什么是知识产权？ 知识产权是指依法享有对智力劳动成果的占有、使用、处分和收益的权利。知识产权是一种无形财产权，它与房屋、汽车等有形财产一样，都受到国家法律的保护，都具有价值和使用价值。有些重大专利、驰名商标或作品的价值要远远高于房屋、汽车等有形财产。 2、知识产权包含哪些内容？ 知识产权包含专利权、商标权、著作权（版权）、商业秘密、植物新品种、制止不正当竞争、厂商名称、原产地名称、货源标记、其它智慧成果等。 二、专利权 3、什么是专利？ 专利是专利权的简称，它是国家按专利法授予申请人在一定时间内对其发明创造成果所享有的独占、使用、处分和收益的权利。它是一种财产权，是新产品、新技术依法独占现有市场、抢占潜在市场的有力武器。 4、专利包括哪些内容？ 在我国，专利包括发明专利、实用新型专利和外观设计专利。 （1）发明专利。发明专利的技术含量最高，发明人所花费的创造性劳动最多。新产品及其制造方法、使用方法都可申请发明专利。 （2）实用新型专利。涉及产品构造、形状或其结合时，可以申请实用新型专利。 3 （3）外观设计专利。涉及产品的形状、图案或者其结合以及色彩与形状、图案的结合，富有美感，并适于工业上应用的新设计，可以申请外观设计专利。 5、专利有哪些特征？ （1）独占性。拥有专利可以独占市场，没有专利权人的允许，任何人都不得为生产经营目的制造、使用、销售、许诺销售、进口该专利产品或依照其专利方法生产该产品。 （2）时间性。发明成果只在专利保护期限内受到法律保护，失效专利包括期限届满或专利权放弃、不交年费而中途丧失，任何人都可无偿使用。 （3）地域性。一项发明在那个国家获得专利，就在那个国家受到法律保护，外国专利在中国不受保护，同样中国专利在外国也不受保护。 6、专利的保护期限有多长？ 发明专利保护20年，实用新型专利保护10年，外观设计专利保护10年。 7、为什么要申请专利？ 申请专利既可以保护自己的发明成果不被他人仿冒，同时可以独占新技术及新产品的市场，获得相应的经济利益（如通过生产销售专利产品、转让专利技术、专利实施许可、专利入股等方式获利）。没有专利保护的公开技术任何人都可无偿使用。 8、有了技术成果先申请专利还是先发表论文？ 4 在我国，专利审批采用先申请原则，即两个以上的申请人向专利局提出同样的专利申请，专利权授予最先申请专利的个人或单位。因此申请人应及时将其发明申请专利，以防他人抢先申请。由于授予专利的条件必须具有新颖性，发表论文、参加展览、开鉴定会都会公开技术而丧失新颖性，因此发明人有了技术成果之后，应首先申请专利，再发表论文，以免因发表论文而公开技术，再也不能申请专利。 9、申请专利有哪些途径？ （1）直接到国家知识产权局上海专利代办处申请专利或通过挂号邮寄国家知识产权局申请文件方式申请专利（专利申请文件有：请求书、权利要求书、说明书、说明书附图、说明书摘要、摘要附图）。 （2）委托专利代理人代办专利申请。采用这种方式，专利申请质量较高，可以避免因申请文件撰写质量问题而延误审查和授权。 10、什么是职务发明与非职务发明？ 如果一项技术成果是由单位承担完成或利用单位物质条件完成的，那就是职务发明。职务发明的专利权归单位所有。 如果一项技术成果是由发明人在没有利用单位物质条件（如设备、资金、未公开技术资料等）的情况下完成的，发明内容也与他本职工作及单位指派的科研任务无关，那就是非职务发明。非职务发明的专利权归个人所有。 11、怎样进行专利检索？ 科研立项和申请专利之前可别忘了检索专利，以免重复研制或侵犯他人专利权，事先检索也可判断该项技术成果是否有可能获得专利 5 权。我们可以去上海知识产权服务中心或本市其它单位委托检索专利，也可以上网登录上海知识产权网站检索或用专利光盘检索专利。 12、授予专利权需要哪些条件？ （1）新颖性。以前从来没有公开过的，也没有相同的技术方案刊登在出版物上或者已被他人申请专利。 （2）创造性。付出了创造性劳动，发明有实质性特点，优于同类传统技术。 （3）实用性。比原有技术效果好，且可以用工业方法生产，具有实用性。 13、哪些技术不能授予专利？ （1）用原子核变换方法获得的物质； （2）违反国家法律、社会公德或妨害公共利益的发明创造，如吸毒工具等； （3）违背科学规律的，如永动机等； （4）科学发现，如： ①发现新星 ②自然科学定理、定律等，如牛顿万有引力定律； （5）智力活动的规则和方法，如新棋种的玩法； （6）疾病的诊断和治疗方法； （7）动植物新品种（我国有专门的动植物品种保护条例）。 14、什么是专利侵权？侵权人应当承担什么法律责任？ 6 专利侵权是指未经专利权人许可实施其专利（即以生产经营为目的制造、使用、销售、许诺销售、进口其专利产品或依照其专利方法直接获得的产品）的行为。 专利侵权人应承担的法律责任包括：①停止侵权；②公开道歉；③赔偿损失。 15、发生专利纠纷怎么办？ 假冒他人专利或将非专利技术（产品）冒充为专利技术（产品），会引起相应的纠纷，任何人发现有假冒他人专利或涉嫌冒充专利，可以向当地知识产权局举报，由知识产权局对违法行为人进行查处。 专利纠纷包括专利侵权纠纷、专利申请权纠纷、专利权属纠纷、职务发明人奖酬纠纷等，发生专利侵权纠纷应当请当地知识产权局处理或到法院起诉。其它专利纠纷可以请求当地知识产权局调解或向法院起诉。 16、专利权人有哪些义务？ 专利权人应在获得专利权后，按时缴纳专利年费。不按时缴纳专利年费，专利权就会丧失，发明成果将不再受专利法保护，任何人都可以随意使用。 17、专利申请人经济困难缴纳专利费能否减缓？ 部分专利申请人经济困难，可以向国家知识产权局提出申请，减缓缴纳部分专利费。 可以减缓的专利费包括：专利申请费、发明专利维持费、发明专利实审费。 7 费用减缓比例为：申请费和发明专利实审费，职务发明为70%，非职务发明为85%；发明专利维持费，职务发明为60%，非职务发明为80%。 请求专利费用减缓的申请人，应向国家知识产权局上海专利代办处提交费用减缓请求书，说明请求费用减缓的理由，职务专利的申请人还需提交相关证明材料。 18、上海有哪些鼓励专利的优惠政策？ 上海对下列专利申请予以费用资助： （1）中国专利（发明、实用新型、外观设计）申请费； （2）中国专利授权费用（含专利登记费、实审费、维持费、授权当年年费、发明专利则为授权前三年年费）； （3）国外发明专利（不包括实用新型、外观设计）授权费用（每项3万元，最多资助3个国家）。 三、商标权 19、什么是商标？ 商标是人们通常说的品牌，它的本质作用是区别商品来源或服务提供者的一种标志。 按照我国商标法的规定，商标可以是文字，也可以是字母或数字，颜色的组合，三维标志也可注册为商标，也可以是图形，或者文字和图形的组合。 20、为什么要注册商标？ 一个商标如不想让其他人用，就必须到国家工商总局商标局进行 8 注册，注册一旦批准注册人就享有这个商标的专用权，任何人未经同意，不得在相同或类似的商品或服务中使用与这个商标一样或近似的商标。 21、商标有什么价值？ 商标是知识产权的一种，它是经过企业一代人或几代人精心培育的结果，在市场上享有一定信誉，占有一定市场份额，与企业的商誉、产品和服务质量息息相关，随着企业不断发展，商标还将会进一步升值。一件知名度高的商标，它的价值远比一些厂房、汽车等有形财产价值更高。 22、哪些商品必须使用注册商标？ 目前国家规定实行商标强制注册的商品是人用药品和烟草制品。 23、哪些文字或图形不能作为商标？ （1）同中华人民共和国的国家名称、国旗、国徽、军旗、勋章相同或者近似的，以及同中央国家机关所在地特定地点的名称或者标志性建筑物的名称、图形相同的； （2）同外国的国家名称、国旗、国徽、军旗相同或者近似的，但该国政府同意的除外； （3）同政府间国际组织的名称、旗帜、徽记相同或者近似的，但经该组织同意或者不易误导公众的除外； （4）同“红十字”、“红新月”的标志、名称相同或者近似的； （5）本商品的通用名称、图形和型号； （6）仅仅直接表示商品的质量、主要原料、功能、用途、重量、 9 数量及其他特点的； （7）带有民族歧视性的； （8）夸大宣传并带有欺骗性的； （9）有害于社会主义道德风尚或者有其他不良影响的； （10）与表明实施控制、予以保证的官方标志、检验印记相同或者近似的，但经授权的除外； （11）缺乏显著特征的。 除上述内容外，《商标法》第十条还规定县级以上行政区划的地名或者公众知晓的外国地名不得作为商标注册。 24、未注册商标可以使用吗？ 在符合法律规定的前提下，未注册商标是可以使用的，但使用人没有专用权，也就是说无权禁止他人使用。 25、企业名称变更，注册商标怎么办？ 企业名称变更，原商标的专有权仍归原名称的企业所有，不能自然转移给新更名企业。因此，注册人要及时向商标局申请办理变更手续。 26、哪些行为属于冒充注册商标行为？ 冒充注册商标是指商标使用人在未经商标主管机关予以核准注册的商标上标明“注册商标”字样或加注R和连标记的行为，具体表现： （1）在未注册、也未申请注册的商标上使用“注册商标”字样或注册标记； （2）虽已向商标局提出注册申请，但在未核准注册之前，就加注 10 了“注册商标”字样或注册标记； （3）商标注册人超出了核定使用商品的范围使用注册商标，并标明注册标记； （4）注册商标因为缺商标续展注册手续而被注销后，或注册商标因违法使用而被撤销后，仍继续使用并加注“注册商标”字样或注册标记的。 对冒充注册商标的，工商行政管理机关予以制止，限期改正，并可以予以通报或者处以罚款。 27、什么是侵犯注册商标专用权的行为？ 侵犯注册商标专用权的行为包括以下几种： （1）未经注册商标所有人许可，在同一种商品或服务上或类似商品或服务上使用与其注册商标相同或近似的商标； （2）销售侵犯注册商标专用权的商品； （3）仿造、擅自制造他人注册商标标识或者销售仿造、擅自制造他人注册商标标识的； （4）未经商标注册人同意，更换其注册商标并将该更换商标的商品又投入市场的。 侵犯他人注册商标专用权的行为情节严重的将构成犯罪，还追究有关人员的刑事责任。 28、工商行政管理机关可以采取哪些措施制止商标侵权行为？ 工商部门认定构成侵犯商标专用权的可采取以下措施制止侵权行为：（1）责令立即停止销售；（2）收缴并销毁侵权商标标识；（3）消除现存商品上侵权商标；（4）收缴直接专门用于商标侵权的模具、印
三种典型的西方社会契约论异同探析
摘要：近代西方社会契约论的发展历程可分为三个时期，其代表人物分别是霍布斯、洛克、卢梭，他们三人的社会契约论各以生命权、财产权、自由权为主要关注内容。虽然三人的社会契约论有很多不同点，但其理论实质是相通的。研究近代西方社会契约论的发展历程对当前我国正在进行的构建社会主义和谐社会事业具有一定的启示意义。
关键词：近代西方社会契约论；霍布斯；洛克；卢梭；构建社会主义和谐社会
围绕着对契约的思考，近代西方社会契约论的发展历程可以分为三个时期，这三个时期的社会契约论分别以保护生命权、财产权和自由权为主要的契约内容，代表人物分别是英国的思想家霍布斯、洛克和法国的思想家卢梭，他们不同的社会契约论分别展现了悲观主义、现实主义和理想主义三种人生观倾向。挖掘三者的不同点和相通之处，对于我国当代社会建构的思索是具有启发意义的。
一、三种类型的“社会契约论”
（一）霍布斯的“社会契约论”
一位思想家生活的时代特点必然会在他的学术思想中留下深深的烙印，霍布斯也不例外。他出生并生活于英国革命时期，因战乱而长期在外流亡的霍布斯对生活充满了恐惧感、悲观感，对因战乱而造成的人的生命无法保障的印象不可避免地影响了他的社会契约论。
霍布斯认为，人类在进入社会之前，生活在自然状态。他认为人的自然本性是自私自利且充满恶意的，这样的人性致使人们为了维护各自的生命权而处于“人对人是狼”的战争状态。但是这种战争状态反过来又威胁到了人的生命，违反了人们之所以要处于“人对人是狼”的初衷。于是人们必然要求和平，和平可以通过制定和平协议来实现，这个和平协议是用一个契约的形式来体现的，即：每个人都同意放弃和别人一样多的权利，并因此而享受到和别人一样多的利益。这就要求每个人都把自己的权利转让给一个人或一群人，由他或他们代理行使权利，以保全契约者的生命。国家就是这一契约的产物，同意转让权利的契约者是被统治者，接受契约的代理权利者是统治者。被统治者转让出了自己生命权以外的其他一切权利，而统治者，即国家元首，就像《圣经?启示录》中的那个巨大而可怕的海兽“利维坦”一样，具有绝对的、不可分割的、不可剥夺的权力和至高无上的权威，这种权力和权威所产生的威慑作用足以用来保护契约人的生命。
依法治国与人类文明试卷附答案
20XX年依法治国与人类文明试卷附答案
依法治国与人类文明（上）试卷(90分）
[考试时限]：60分钟
[分数]：90分
1、法治是国家治理的一种状态、一种方式。（A）
正确
错误
2、是否存在法治，是商工文明与农耕文明的根本区别之一。（A）
正确
错误
3、直接处理国家具体政务、事务的国家政府（行政）机关可以不依照立法机构制定的法律办事。（B）
正确
错误
4、商工文明是人类文明的第一步，解决的主要是民间的相互武力争斗问题。（B）
正确
错误 5、农耕文明时代，国家的建构、君主制的建立、法律的制定和执行大体上起到禁暴止争、维持社会成员中相对和平的秩序的作用。（A）
正确
错误
6、人类国家产生后，国家权力执掌者有压迫、欺凌普通社会成员的倾向，所以需要对其加以约束、限制。（A）
正确
错误
7、法治是人类进入农耕文明时代之后发明的。（B）
正确
错误
8、1688年光荣革命，英国人迎接詹姆斯二世的女婿、在荷兰执政的奥兰治亲王威廉来英国为王。（A）
正确
错误
9、人类作为高级智能动物，能够做到对国家权力执掌者加以约束、限制。（A）
正确
错误 10、英国制定《王位继承法》是为了更加限制皇位之继承并确保臣民权利与自由者。（A）
正确
错误
11、（ ）审议通过了《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》。（D）
十八届一中全会
十八届二中全会
十八届三中全会
十八届四中全会
12、法治起源于（B）1688年光荣革命，立法限制王权。
美国
英国
法国
德国
13、（ B）是最早的约束王权的法律文件。
《人权宣言》
《大宪章》
《权利法案》 《王位继承法》
14、（A）的制定标志着君主立宪制开始在英国建立。
《权利法案》
《王位继承法》
《人权宣言》
《大宪章》
15、英国思想家（A）在《论自由》中论述：在一群鹰中，相互争斗，强者欺凌弱者，为了保护弱者免遭强者欺凌，就需要一个最强者为王，去压服鹰群中的其它较强者。
人权范畴中财产权的国家义务
2006年第
1期
(总第
52期)黑龙江省政法管理干部学院学报
JournalofHeilongjiangAdministrativeCadreInstituteofPoliticsAndLawNo.1
2006
(
SumNo.52)
人权范畴中财产权的国家义务
张 蕾
(
吉林大学法学院,吉林长春130012)
[摘 要
]财产是人类社会生活不可或缺的组成部分
,人类社会进步的每一个阶段都伴随着财产权利的发
展。财产权从最初对个人权利的强调发展到对财产的社会属性的关注
,作为人权义务主体的国家
,其义务亦发生
了重要变化
:从不作为的消极性义务拓展到作为的积极性义务。在国家履行消极性义务
,尊重、承认和保护公民
财产权这一基本原则基础上
,还应该以积极的态度实现那些依然处于贫困状态的公民的财产权利
,给予他们经济
上的支持和保障。
[关键词
]财产权
;人权
;国家
;政府
[中图分类号
]DF2
[文献标识码
]A
[文章编号
]1008-7966(
2006)
01-0009-03
[收稿日期
]5
[作者简介
]张蕾
(8),女
,安徽淮南人
,吉林大学法学院
3级法学理论专业博士研究生。 国家是人类社会迄今为止最为重要的社会组织形式。
它是人类步入文明社会的重要标志
,也必将继续深刻地影
响着人类的经济生活、政治生活等诸多方面以及人类对幸
福的孜孜不断的追求历程。至于国家是如何产生的
,古今
中外的许多学者给出了多种解释。这其中
,就有“人们联
合成为国家和置身于政府之下的重大的和主要的目的
,是
保护他们的财产”[1](
P77)
,“共同体的政府一旦组成就只有
一个功能
:那就是保护其成员的财产”的说法[2](
P207)
。财产
权是一项基本人权的主张萌发于资本主义生产方式形成时
期
,它是资产阶级反对封建制度的思想武器。在他们看来
,
财产权“不仅是一种自然权利
,而且是在基本的自然权利
中最为重要的神圣不可侵犯的权利
,保障这种财产权是社
会、政府和法律的首要目的和任务”[3](
P64)
。虽然
,此种说
法不免有些极端