陈独秀性格之影响
陈独秀性格之影响
陈独秀是中国现代史和中共党史上著名而复杂的人物，一生曲折坎坷。他的性格、品质也如他一生的经历，既有光明熠熠闪光，也有阴面锈迹斑驳，既有政治思想的风格，又有更多的旧文人气质，带有鲜明的时代烙印和典型的个人特色。他是新文化运动的旗帜，被毛泽东成为五四运动的“总司令”。
据曾任陈独秀秘书的黄文荣回忆：陈独秀给他的第一印象是严肃，不好接近。中等身材，身材魁梧，胡子刮得光光的，黄褐色的眼珠，炯炯有神。他的生活简朴，室内整洁，喜爱抽雪茄烟和在屋内踱来踱去，他记忆力特别强。这是他的一般表象特征，至于他的性格品质特征，我觉得有如下的几点：1、坚定、叛逆、宁折不弯。
2、刚烈软弱，但有时又很暴躁、独断专行。
3、光明磊落。
对于他的坚定、叛逆、宁折不弯、软弱。陈独秀自幼带有叛逆、宁折不弯、刚烈的性格。儿时，绰号白胡子爹爹的祖父就教他读书。白胡教孙儿读书，纯用传统的灌输方法，恨不得让陈独秀这个七八岁的小孩，一年内就读完四书五经，旧时读书就是背书，而一旦背不出来，祖父就会大打出手，无论祖父怎样毒打，他总是咬紧牙关不吭一声，不掉一滴眼泪。陈章旭气得咬牙切齿、捶胸顿足，气恼而伤感的骂道：“这个小东西，长大后必是一个杀人不眨眼的凶恶强盗，真是家门不幸。”但又似从孙子的沉默中悟出了什么道理，后来他对乡人说，这孩子长大后不成材便成蛇，1889年他的祖父死后，给他请几个私塾老师，他都不满意，最后只得由他哥哥来教他。
但同时，他的性格也具有软弱性。面对白胡子老爹的毒打，他没有屈服，但面对母亲的眼泪，他却流泪了。他讨厌科举考试，却为了不让母亲失望，参加了科举考试。他对革命有着坚定和宁折不弯的意志，但在大革命后期，却又对蒋、汪的反革命妥协，可见他的性格的矛盾。
1913年7月，二次革命爆发后，他由沪返回安庆，第三次任安徽都督府秘书长。柏文蔚的部下龚振鹏驻军芜湖，残杀无度，将蒋讨袁的计划密告袁世凯的大将段祺瑞。陈独秀等到芜湖时，淫荡面痛斥其非，均被绳绑，拟即枪决，他临危不惧，怡然自处，很从容的催促道：要枪决，就快点罢！后幸有兵力相救，才免遭毒手。他一生被捕过四次，面对敌人总是从容不迫，傲骨铮铮。他曾说：“科学研究室和监狱是世界文明发源地，号召青年们‘要立志出了研究室就入监狱，出了监狱就入研究室，这才是人生最高尚、最优美的生活’。从这两处发生的文明，才是真文明，才是
有生命价值的文明”。
1932年，陈独秀最后一次于沪被捕，在押解去南京的列车上，他竟酣睡达旦，若平居无事者然，其临难之从容不迫而怡然处之。往往如此。在新文化运动时，他曾公开声明，为了民主和科学，就是断头流血都不容推辞。为提倡文学革命，他表示愿托四十二生的大炮为之前驱。
他有坚定、宁折不弯、刚烈的性格，但同时他又是一个倔强、暴躁、独断专行的人。对于这一点，他身边的人可谓是感慨极深。
章士钊曾说：“陈是‘吾弱冠涉世交遍天下认为最难者’”。并称其为“回头草不啮的不不羁之马”。胡适称其为“不羁之才”。1933年4月，国民党江苏省高等法院公开审讯陈独秀等人的案件。指控他有“危害民国”的“叛国罪”。闻名全国的大律师，他的故友章士钊，主动当他的辩护律师，章费劲口舌为其辩护，他听罢极不满意，竟公开郑重声明：”章律师之辩护，全系个人意见，至本人之政治主张，应以本人文件为根据”。这使章士钊及其尴尬难堪。后来，国民党以所谓“叛国罪”判处他13年徒刑。他在法庭上大声抗议：“我是叛国民党，不是叛国”。
中共“一大”代表李达称陈独秀是“恶霸作风”，并且不无偏颇地说:“这个家伙要有了权，一定先杀了人后，再认错”。每逢同志们和他辩论的时候，他动辄拍桌子，打茶碗，发作起来。在1927年，中国革命处于危机关头时，党内对右倾投降主义错误的不满越来越强烈，团中央书记任弼时提出意见书。陈独秀看了大发雷霆，也不传阅。当众就把它撕得粉碎扔在地上，用脚踏上，其暴躁过火，独断专行的举止可见一斑。
陈独秀是一个“对一得一失都喜怒形诸”颜色的人。他的朋友，同志，敌人对他的个性洞若观火。以至朋友畏他，疏远他，但不记恨他。同志气他，开除他，但不断其路。敌人抓他，关他，但不杀他。鲁迅曾说：“假如将韬略比做一间仓库罢，独秀先生的是外面竖一面大旗，大书道:“内皆武器，来者小心”。但那门却开着，里面有几支枪，几把刀，一目了然，用不着提防。对于他的直率，沈伊默有着切身的体会。他回忆说:“光绪末叶，陈独秀到我寓所来访，一进门，大声说:“我叫陈仲甫，昨天在刘三家看到你写的诗，诗作得很好，字其俗入骨。当时，我听了颇觉刺耳，但转而一想，我的字，确实不好，有习气。也许是受了陈独秀当头的一棒的刺激吧！从此我就发愤钻研书法。”
对于他的光明磊落，还有一件事可以体现。抗日战争爆发后，他的抗战主张同
中共中央的抗日民族统一战线政策似有共同之处，中共中央表示，他如能承认托派错误，便可考虑让他回到共产党内来。他拒绝承认错误，甚至说出这样的话：“我决计不顾忌偏左偏右，绝对力求偏颇，绝对厌弃中庸之道，绝对不说人云亦云豆腐白菜不痛不痒的话，我愿意说极正确的话，也愿意说极错误的话，绝对不愿说不错又不对的话。我不迁就任何人的意见，不受任何人的命令指使，自作主张，自负责任。我绝对不怕孤立。”
时人评论说：“他是一个真实而富于情感的人物，一个非常合人情的人，他忠于人，忠于事，忠于他自己的意志和思想。这是他成功的基础，但也是他失败的要素，他有坚强的意志，却缺乏冷静的头脑，这是他身为领袖的缺点，也是他一生事业失败之症结。他一生坎坷，历经磨难，他无论兴衰成败，沉浮荣辱，都始终光明磊落，至死不变其节，这是他可歌可泣之处。”
对于陈独秀的性格，我就大概讲这些。对于他的性格不同的人有不同的看法，一个人的性格主要是从他做的事情中来看的，陈独秀做的事太多了。有人曾这样说到:“其实，中国现代史是三个人的历史，辛亥革命前后是孙中山的天下，新文化运动到1927年是陈独秀的历史，之后是毛泽东。”由于时间的关系，我就简单的阐述一下形成陈独秀性格的原因。
陈独秀的性格是极为复杂的，复杂性格的背后有着更为复杂的原因。一个人的性格会受到地域文化和宗教文化的影响。就乡俗而言，曾国藩曾说安庆人俗而傲，这一点，陈独秀在《安徽俗报》上就严厉的痛斥过。陈家是一个家法很严的人家，封建思想浓厚，虽然陈独秀是一个法家式的人物，这一点从他的叛逆可以看出来。但他思想中沉淀了儒道的思想，这一点在大革命后期对蒋汪反革命的攻击的的妥协中大大地体现出来了。还有就是他母亲的影响，他自己也在自传中写到母亲对自己性格的影响。
这就是今天我所讲的，讲的不好，但还是希望同学们能从中了解到一些关于陈独秀的事情。谢谢大家!
评陈独秀
评陈独秀 陈独秀（1879-1942），原名庆同、官名乾生、字仲甫、号实庵，安徽怀宁人。中国新文化运动的发起人和旗帜，中国文化启蒙运动的先驱，五四运动的总司令，中国共产主义运动的先行者，中国共产党创始人和早期领导人之一。对陈独秀先生，我觉得应从功与过两个方面来评价。 首先是功绩方面。对于陈独秀的历史地位，已有很多著作进行了论述。总的来说，我认为他主要有以下几大贡献： 一.在辛亥革命之前陈独秀组建岳王会,借岳飞精忠报国抗击金人的精神,宣传 鼓动革命，后来在辛亥革命过程中牺牲的烈士大多是出自岳王会可见，陈独秀领导的岳王会对推翻满清王朝的统治起了多大的作用 二.新文化运动是陈独秀领导的中国近代史上第一次伟大的思想解放运动。他 以《新青年》为战斗堡垒培养出一代以改造黑暗中国为己任的新人；他高举民主与科学的大旗，率先向传统封建思想的堡垒发动了猛烈的攻击；他发动文学革命，把思想解放运动引向更加广阔的领域；他锐意改革北大文科，为青年学生开辟了思想自由的新天地。众所周知，20世纪中国有三次思想解放运动，即新文化运 动和五四运动，40年代的延安整风运动，70至80年代的真理标准大讨论和中共十一届三中全会。在这三次思想解放运动中，影响最早而且时间最长的当然是第一次，即新文化运动和五四运动。如果没有这一次思想解放运动，就没有中国共产党的成立，也就没有後两次思想解放运动。後两次思想解放运动，都是第一次思想解放运动在新的历史条件下的继承和发扬，与第一次思想解放运动的精神是一脉相承的。 三.被毛泽东成为“五四运动时期的总司令”的陈独秀，通过《新青年》，以 科学和民主的思想惊醒了长期束缚在封建桎梏中的一代青年，于是在1919年5月4日这天掀起了思想解放热潮，这个潮流冲决了禁锢人们思想的闸门，它的影响远远不止于此，除了波及中国思想文化，政治发展方向，社会经济潮流，教育，亦对中国共产党的发展产生了重要的作用。 四.他是中国共产党创始人之一，也是第一代领导集体的最主要的领导人。他在党的"四大"提出了民主革命总路线的基本思想，领导了轰轰烈烈的大革命运动；党的队伍也从50多人迅速发展到6万多人，为后来的革命奠定了一个重要的基础，其功劳是不容抹杀的。他和李大钊一起创建的中国共产党，如今还在带领中国人民为建设现代化和民族的伟大复兴而披荆斩棘。毛泽东说过：“陈独秀给我的影响超过了其他任何人。”我想毛泽东的“实事求是”的思想也许就是陈独秀提倡科学精神的延续吧，毛泽东一直很尊敬与欣赏他的前辈兼老师陈独秀先生，但遗憾地是他没有继承和发扬陈独秀的民主与自由的普世真理而是走向了民主与 自由的反面____独裁（专制），也没有陈独秀的学识渊博和高尚人格，进而酿成了后来的“文化大革命”的历史悲剧，也为后来的中国共产党的政权带来了专制这个消极影响，如果毛泽东很好贯彻了陈独秀的民主自由与科学那今日之中国也不会出现国共两党两岸对立，也不会出现众多的官僚与贪官，经济发展也会比现在
党历史上的“左”“右”倾错误
陈独秀右倾投降主义，放弃统一战线中的无产阶级领导权 陈独秀右倾机会主义错误主要表现是： 第一，对政治形势的错误分析。错误的认为当前的主要危险是“一方面民众运动勃起之日渐向左，一方面军事政权对于民众运动之勃起而恐怖而日渐向右。这种左右倾倘继续发展下去而距离日远，会至破裂联合战线，而危及整个的国民革命运动”。陈独秀认为造成这种危险的四点原因：帝国主义之分离政策，国民党之右倾，商人的恐慌，我们党中的“左”稚病。报告所着重批评的是党内的“左”倾，把党内的“左”倾看成是造成危机的主要原因。这种分析，一方面把党内实际工作中存在的某些“左”倾错误过分夸大，另一方面又掩盖了新右派准备出卖革命因而造成分裂危机的根本原因。对国民党继续采取妥协退让方针，使共产党向右转，以换取国民党的向左转，完全否认了联合战线中真正的危机是国民党蒋介石右派所造成的。为缩短左，右间距离，陈独秀提出所谓7条紧急措施，其主要内容是：限制工农运动的发展，左的要向右，右的要向左，以达到联合战线的巩固。这实际上是以共产党的向右转去讨好国民党右派。统一战线中共产党和国民党右派间的斗争，是一场严肃的争夺领导权的斗争，企图通过妥协换取国民党右派的左转是幻想。 第二，限制工农运动发展，反对“耕地农有”，否认解决农民土地问题的必要性。1926年下半年，农民土地问题已成为左右时局的中心课题。当时无论是从革命的还是从扩大共产党的力量来看，都迫切需要解决农民的土地问题，这是实现无产阶级领导权的重要内容。而陈独秀在报告中却认为农民没有土地要求，说农民“都还未能直接了解到这个根本问题”，认为用对待农民土地问题的态度去划分国民党的左、右派是错误的。反对“包办民众运动”，反对解决农民土地问题，以换取蒋介石由右向左，以民众运动之退让去祈求国民党右派之不要反动。 第三，全面放弃无产阶级领导权。会议只字未提“无产阶级领导权”，而且全面放弃了党权、政权、军权以致群众运动的领导权。陈独秀的报告和会议决议规定当时党的策略的一个重要方面就是扶助汪精卫取得国民党中央、国民政府和民众运动的领导地位，用以制约蒋介石的军事势力。决定把党的工作重点放在“努力巩固和发展国民党左派势力，帮助他们获得党和政府的领导地位”，使他们从中央到地方“有群众、有力量、有政权、有党权”。同时，“维持国民党军事首领势力之均衡”，以为这样既可解决国共之间的矛盾，又可解决蒋、汪之间的矛盾，以全面放弃无产阶级领导权去防止国民党的右倾，完全否定了共产党在国民党和政府中的领导作用。 陈独秀对国民党右派的连续让步，使蒋介石这个善于玩弄两面派手法伪装革命的阴谋家野心家篡夺了国民党的党、政、军大权。正如周恩来指出的：陈独秀右倾投降主义对国民党右派实行了三次大让步，使“蒋介石在政治上军事上党务上接连得到三次大胜利”。这些错误实质上是信任蒋介石、汪精卫超过信任工农群众、不惜牺牲工农群众的根本利益去迁就蒋介石的反动要求，以陈独秀为代表的这种右倾投降主义的继续发展，就使全党不可能集中力量去组织革命军队和工农群众的革命力量以准备对付蒋介石即将发动的突然袭击，为蒋介石后来发动反革命政变创造了条件。 大革命后期，陈独秀右倾投降主义错误在中共中央占了统治地位，是导致大革命遭到惨重失败的一个主观原因。虽然按照当时的历史环境，即使不出现陈独秀的右倾错误，革命也不可能一下子就取得胜利。但是，如果中共党中央当时的领导正确，也就可以多保持一些胜利成果，至少不至于造成象后来那样惨重的失败。
陈独秀体育思想
陈独秀体育思想 陈独秀是我国近代史上一位杰出的人物，在中国近代革命史、文化史、思想史、政治史中都占有举足轻重的地位。他同时也是一位有着丰富教育实践经验和深刻教育思想的教育家。基于对旧中国的教育深刻反思和近代西洋教育成功经验的借鉴，他提出一系列改革中国教育的思想理论，并在实践中积极探索创新，为中国近代教育的发展做出了积极的贡献。陈独秀的体育教育思想是其教育思想的重要内容之一，充满着改革创新的时代精神。 1 陈独秀体育观形成的时代背景 20世纪初,帝国主义列强的野蛮侵略和中国封建势力的残酷压迫,使中国彻底陷入了半 殖民地半封建社会的深渊,人民群众生活在水深火热之中。为了寻找救国救民的真理,陈独秀四次东渡日本,接受了西方现代科学民主的洗礼,由于深受日本近代教育思想的影响,他积极 倡导实行日本启蒙思想家福泽谕吉“兽性”主义教育方法,“兽性”主义正是指在青少年身心上要求通过锻炼达到体魂健壮、意志坚强、心怀坦荡、对未来充满自信心的人。他满怀热情地把改造中国、更新社会的希望寄托在青年一代的身上,时代与社会赋予了青年不可推卸的历史使命,对青年一代的综合素质也提出了更高的要求。 2 陈独秀体育观的内容 2.1 提出“智、力、德”三者并重 陈独秀深受资产阶级教育家和思想家的“人应该在身体、智慧、德行、信仰等方面和谐发展”的影响，曾提出“最大限度的促进人的全面发展、造就一代生理和心理都健全的新青年和新国民”的教育目的与“智、力、德三者并重，为近代教育之通则”的教育主张。 他明确指出，“德之立教，体育殊重，民力大张，数10年来，青年死亡率锐减，列国无语比伦。”而对当时中国青年的体质状况，陈独秀曾一针见血的指出，“甚者纵欲自戕以促其天年，否亦不过斯斯文文一白面书生耳！”陈独秀认为，我国国民体质低下应归咎于我国传统的训诂教育与重文轻武之风。他还认为，身体强健是人生幸福的基础，也只有身体强健才能适应日趋尖锐的生存竞争。 他还从体育与德育相互渗透、相互促进的角度出发指出，游戏、体操是使受教育者身心发展和情感陶冶的有效途径。他认为教育儿童直接的目的，是要寻找种种机会，用各种方法，训练儿童身心各种感官，使他各种器官及观察力、创造力、想象力、道德情感等本能渐渐地自由生长发育。游戏体操正是用作生长发育这些本能的工具,所以小学的游戏体操不专是发育体力的,兼且是发育各种器官肢体之感觉神经及运动神经反应的本能和道德情感的。 2.2 提倡实行“兽性”主义
陈独秀
陈独秀 共产党建党九十多年来从来没有一个可以像陈独秀一样让人如此难以窥测而其光采完全不输于他的任何一个后辈的人物，他集大任于一身的登上了革命舞台，文学舞台，政治舞台，不像有的人夹着尾巴逃离，有的人无视昔日的正义而随波逐流，他自始至终都在保持着他的硬脾气，傲风骨，就像他自己说的，白发了，他仍是一老书生。 先生在他简短的自传中说了一下自己的身世。陈家虽然世代读书，但到他父亲这辈才算有了出息，父亲和叔叔都有了功名。可惜的是他父亲去世的早，所能依靠的只有考取举人并已经做了大官的叔叔陈衍庶，他把幼小的陈独秀当作自己的孩子抚养，但陈独秀却一直对人宣称他是个没父亲的孩子，原因之一就是他们之间的信念不同。叔叔对独秀很好，在公干时也会把他带在身边给以教导，独秀的国学基本功在幼时就被迫打下了基础，一面是在陈家时祖父的严厉教导和哥哥的苦心开戒，一面是叔父的悉心培育。值得说的是陈衍庶国画技艺，书法很好，陈独秀小时就对国画和书法有了初步的接触和研究，再加上他固已有的对八股，科场的十足厌倦，急促的暴脾气再添上了一把火，这为他日后掀起批判旧文化的大运动先打了牢靠的基础，也为他自己的学者风范打下了基础。他不是专门的书法家，却很擅长小篆和隶书，对楷书和草书也有研究；他在政治困顿时都投入了学术研究中，对文字学如痴如迷，音韵研究也有心得；他虽最先提出文学革命的口号，但旧诗做的非常优秀，他对绘画，儒，道，佛都有研究，不然不可能深知儒教弊病和国学烂柯，不可能会成为新文化运动的引路者。 陈独秀生于1879年，逝于1942年。19世纪后半期20世纪前半期的那段动乱，屈辱，流离，波诡云谲的日子都被他赶上了。一般而言，乱世出英豪，像众所周知的三国。就连唐末五代也是有英雄的，即便在这个时候流氓横行。但也有例外，比如说日本的应仁动乱时期，没有一个出色的英雄，这在他们本国人的眼里也很反常。陈独秀和那个时期所有的知识分子一样为寻求救国而东渡日本，并且去过五次。对中国学生来说，去日留学是最好的选择，因为路途近，文化接近，国情相同，并且维新后的日本成了各种新思潮的聚汇地。在日本有许多已翻译的西方文明著作和优秀的学者。在那里，陈独秀饥渴的翻阅他感兴趣的书文，他是个自学成才的天才，离开家庭后他的每次进步都是他自己学来的，他总是有着自己的想法，不喜欢按着常规做事，于是在日本很自然的他陷入了各种思潮的包围之中。在他之后的革命生涯中，他最终选择了马克思的共产主义学说，之后又创建了中国共产党，可以说毛泽东早期在党的地位中的提升与影响离不开陈独秀的赏识，但陈独秀落难后毛泽东一句异议都没有提，这和受到陈独秀关怀的其他人的表现相差太远，对此我不想为毛做任何辩解。 学说的存在本就有合理性，只要实际情境中有这种需要，学说就不会过时，刚开始的陈独秀无法对一下子接触到的如汪洋一般的学说逐个做个分析，比较然后再选择，更要紧的是国内局势不待人，于是他把驳杂的理论都吸收了，并且倾向于无政府主义，当这种主义追不上他的步伐时他便抛弃了它，不会有别人的难舍之情。作为思想的启蒙者，不管他的思想怎样随时代而变化，终其一生，他从西方学来的民主思想从未变过，民主是他一生都在寻求的东西，不管他扮演的是反清志士，反袁大将，共党领袖还是托派首领，而且他是以赤子之心来寻找它的。 陈独秀最早参与的大范围的社会运动是领导安徽民众反抗沙俄侵略中国，这是他第一次在自己的家乡以一个反抗者的形象出现，也第一次在安徽—一个相对闭塞的省域—吹起了一股新风，从这时起陈独秀的通缉生活就开始了—为了政治活动必须付出的代价。这大大背离了他母亲对他的期望—希望他安稳的博个功名。这时候年轻的陈独秀开始为人所知。他最早写报论是在上海的《国民日日报》上，这份报刊是他和章士钊，何梅士，苏曼殊一起办的。当时条件刻苦，几个热火朝天的年轻人挤在一间租来的狭窄房子里，工作辛苦不分昼夜，为此陈独秀衣服上还冒出了不少的虱子，但报纸因政治性被当局查封。吸收经验，陈独秀回安徽后创办了自己的不带政治性的《安徽俗话报》，当时一些先进城市都有了自己的俗话报，
如何评价陈独秀
如何评价陈独秀 在20世纪初期的中国历史上，有这样一位伟大的人物，亲身参与了从辛亥革命到抗日战争之间的几乎所有事件，他就是陈独秀。 陈独秀一生是非功过众说纷纭，而面对这样一个历史人物，我是这样看待的。 作为中国近代史上伟大的政治家，文学家，书法家，中国共产党的创始人，他的功绩有以下几点：1，在辛亥革命之前陈独秀组建岳王会，借岳飞精忠报国抗击金人的精神，宣传鼓动革命， 后来在辛亥革命过程中牺牲的烈士大多是 出自岳王会，可见，陈独秀领导的岳王会对 推翻满清王朝的统治起了多大的作用！ 2，新文化运动是陈独秀领导的中国近代史上第一次伟大的思想解放运动。他以《新青年》
为战斗堡垒培养出一代以改造黑暗中国为 己任的新人；他高举民主与科学的大旗，率 先向传统封建思想的堡垒发动了猛烈的攻 击；他发动文学革命，把思想解放运动引向 更加广阔的领域；他锐意改革北大文科，为 青年学生开辟了思想自由的新天地。 3，被毛泽东成为“五四运动时期的总司令”的陈独秀，通过《新青年》，以科学和民主的思 想惊醒了长期束缚在封建桎梏中的一代青 年，于是在1919年5月4日这天掀起了思 想解放热潮，这个潮流冲决了禁锢人们思想 的闸门，它的影响远远不止于此，除了波及 中国思想文化，政治发展方向，社会经济潮 流，教育，亦对中国共产党的发展产生了重 要的作用。陈独秀同志的积极鼓动也给他带
来了下狱的噩运。 4，他是中国共产党创始人之一，也是第一代领导集体的最主要的领导人。他在党的"四大" 提出了民主革命总路线的基本思想，领导了 轰轰烈烈的大革命运动；党的队伍也从50 多人迅速发展到6万多人，为后来的革命奠 定了一个重要的基础，其功劳是不容抹杀的。5，他是马克思主义的积极传播者。他传播马克思主义虽然没有李大钊早，但他创办的《新 青年》杂志是当时传播马克思主义的主要阵 地，其重要作用是任何别的报刊不能替代的。当然，陈独秀也不是十全十美的，也存在缺陷和不足，犯过错误。 1，陈独秀轻蔑人民群众的思想，反对把国家重任放到人民群众身上，这是因为他还没有真
思想转型期陈独秀的传统文化观
思想转型期陈独秀的传统文化观 考号：姓名：王敬波 （内容摘要）本文主要从陈独秀对中国传统伦理道德、儒家、古代教育、古代文学的态度来论述他的传统文化观，分析陈独秀在思想转型时期对传统文化的态度，从而分析他对近代思想启蒙的作用，并且透析出其传统文化观中的不足之处。 （关键词）新文化运动陈独秀传统文化观 陈独秀作为新文化运动的主力干将，同时也是中国共产党创建初期的重要人物，在革命时期由于“右”的错误而遭批判，之后继续坚持投降主义，可以说他的一生经历是坎坷的。但他对中国近代的思想启蒙的作用是不可忽视的，本文分析他的传统文化观，透析他在新文化运动中的作用，以对陈独秀有一个正确的认识。 一、文化的概念 中国文化是中华民族在东亚大陆上创造的文化。“独具特色的语言文字，浩如烟海的文化典籍，嘉惠世界的科技工艺，精彩纷呈的文学艺术，充满智慧的哲学宗教，完备深刻的道德伦理，共同构成了中国文化的基本内容。”（1）可见中国传统文化的内涵是非常丰富的，陈独秀所作文章的对象——思想、文学、教育都是属于文化的。作为新文化运动的领导者，陈独秀对文化是有自己的见解的。他曾说：“文化底内容是包含着科学、宗教、道德、美术、文学、音乐这几样。”（2）由此我们可知，陈独秀认为文化是一个独立于军事政治之外的个体，而且它的内容十分庞杂，一个文化体系下包含着诸多细之又细的分支。 陈独秀生于19世纪晚期，正当中国陷入水深火热之时。他少时苦读四书五经，习作八股考上秀才。在青年时期他接受的依然是传统的仕途教育。1915年，陈独秀从日本回国，开始创办《新青年》，在当时死气沉沉，风雨如晦的社会政治空气下开始了开创性的启蒙工作。在新文化运动时期，陈独秀发表了多篇文章阐述自己的理想与对传统文化的观点。据分析，其文章不外从思想革新、文学革新、教育革新三大方向入手。革新就是要改革创新，而其对象便是传统的思想、文学、教育诸方面。 二、陈独秀的传统文化观 （一）对传统伦理及宗法制的态度
论陈独秀的新青年教育思想
论陈独秀的新青年教育思想 ［摘要］新人教育就是教育的一切要从人出发，以人为本，分析人，关注人，发展人。新文化运动中陈独秀力主除旧布新，积极为打造新国民而努力。他在救亡图存的思考中提出的新青年教育思想虽历近百年却依然熠熠生辉，对我国当前教育思想的发展和创新仍具有不可或缺的借鉴意义。 ［关键词］陈独秀新青年教育科学精神 陈独秀作为新文化运动的“总司令”，奔走呼号，倡导从文化入手改造国民性以挽救危局，成为他早期文化革命的出发点。为达此目的，他对新教育寄予了极大的希望，从教育立论，提出了关于教育培育新青年的系列思想，主要涉及到教育的目的、方针和教育方法论、教育内容等众多方面，为今天教育的改革和创新提供了宝贵的借鉴与参考。 一、教育宗旨：培养健全的新青年 新文化运动时期的国民性改造成为当时新学人群为之奋斗的一个主要目标，陈独秀创办《新青年》杂志由此而发。他在1915年的《青年杂志》创刊号上发表《敬告青年》一文，开宗明义，极力倡导国家的希望在于青年，但不是旧青年而是新青年，对新青年的期盼溢于言表。他说：“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃新发于硎，人生最可宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。”［1］他尖锐指出，社会遵循新陈代谢之道则隆
盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。然其所见社会之青年难以恭维，心力智衰者不绝如缕，不能自觉也难以奋斗。为此，他深刻指出，新青年要符合六大特征：第一，自主的而非奴隶的；第二，进步的而非保守的；第三，进取的而非退隐的；第四，世界的而非锁国的；第五，实利的而非虚文的；第六，科学的而非想象的。欲达到培养新青年之目标，陈独秀力陈教育之重要：“广义教育，非其力所能悉除，强毅之士，不为所挠，填海移山，行见教育精神，终有救国新民之一日。”［2］教育的宗旨不是培养几个精英分子，不是培养几个白面书生，不是培养一群升官发财苟且偷安之徒，而是培养适应时世社会需要的健全的人、健康的人、理智健全的人，这才是教育的根本目的。所谓：“吾人所需教育者，亦去其不适以求其适而已。盖教育之道无他，乃以发展人间身心之所长而去其短，长于短即适与不适也。”“今之教学相期者，第一当了解人生之真相，第二当了解国家之意义，第三当了解个人与社会经济之关系，第四当了解未来责任之艰巨。”［3］ 为击退当时卑劣无耻苟安诡易圆滑之国民性，增强抵抗力，完成国民培养新形象，陈独秀注意借鉴西洋教育经验。他认为，新国民教育应当多管齐下，从人格上追求独立自主人格而非依附型奴隶人格，从所学上要以科学人权并重，从思想上要与世界同流开放包容而非自国的，从社会经济角度则要经世实利于社会而非守退安隐于乱世，从生理上要锻炼身体坚强体魄，要向西洋教育学习“全身皆
港台及海外学者对陈独秀的研究
港台及海外学者对陈独秀的研究 作者：陈建明文章来源：《安徽师范大学学报》2005年第07期点击数：1585 更新时间：2007年12 月12日 一、台湾、香港学者对陈独秀的研究 国民党政府兵败台湾，原已投降国民党的托派任卓宣(叶青)等人，也随之到了台湾。他们偶有回忆和谈论陈独秀的文字，但无甚价值。倒是台静农、胡秋原、郑学稼三人对陈独秀的回忆和评论，有足观处。台静农的《酒旗风暖少年狂——忆陈独秀先生》，讲了他“为未能做仲甫(陈独秀的字)的学生而遗憾”；陈独秀“谈及(苏)曼殊的日本女友”；章士钊在陈独秀面前自称“小瘪三”；陈独秀的“笔底寒潮撼星斗”；“艺术趣味终未灭”和“晚年遗愿”。[1]晚年陈独秀的气度、风貌、理想、心态，跃然纸上。由台湾“中央研究院中国文哲研究所(筹)”编印的《台静农先生珍藏书札(一)》，全为陈独秀的手迹影印，共有114封陈独秀书信手迹，弥足珍贵。胡秋原在1996年11月14日与郑超麟的通信中，称陈独秀《给H和S的信》中H是他自己，S是薛农山(Shich)(按：S实为孙几伊)；1997年1月8日致郑超麟信中，谓“弟自西游后即主张中国应实行资本主义，陈先生入川后在民生公司演讲，亦有此主张”；1997年5月31日信中，说陈独秀在抗日战争时期“坚信抗战必胜”。在他的著作《一百三十年来中国思想史纲》中，胡秋原引了三封信和一篇文章的大段原文，作了具体精辟的评介，可见胡秋原对陈独秀确有研究。陈独秀逝世后不久，胡秋原即写了《悼陈独秀先生》的文章，说陈独秀“是近三十年来中国文化政治史上的一个彗星，当年叱咤风云，此日销声匿迹，不能不说是一个悲剧。”这一形象的譬喻，倒也切中陈独秀的肯綮。台湾学者郑家稼辞世后，台湾时报文化出版企业有限公司在1989年出版了《陈独秀传》，该书陈独秀为“五四新文化运动旗手，马克思主义先锋，中国共产党创始人”。书中有些资料比较难得，如陈独秀晚年从江津发出的致作者的14封函件的手迹，就很宝贵。但全书反共色彩浓厚。 香港学者对陈独秀的研究别成一家。一是因为香港有托派及有托派刊物《先驱》。居住在香港的中国托派元老一丁(即楼子春)于1986年4月接受香港《开放》杂志记者访问时说：“到目前为止，您知道，中共对中国托派，对陈独秀个人，曾经做了一些比较好的事情。近来我们见到，他们甚至对托洛茨基的生平和思想，都企图作出比较为公正的评价。这都是好事，值得欢迎。”[2]反映了今日托派(按：还在1988年，苏联政府已对托洛茨基——季诺维埃夫联盟中的托派平反，谓托派系工人运动中的一个派别，并非帝国主义收买的间谍、特务)对陈独秀的看法。如《先驱》1994年第二期发表的向青的文章《似曾相识燕归来》，借评论唐宝林《中国托派史》的机会发表了托派的陈独秀观：“一直到一九三七年抗日战争开始前，陈独秀是中国托派里面政治能力最强的一个，他比所有别人都更懂得运用托派政纲，制订实际策略。一九三一年‘九一八’事变后，陈独秀非常积极地支持并且企图影响当时的抗日反国民党的群众运动，就是一个光辉的例证。”“大约从一九四○年起陈独秀倒退抛弃马克思主义，接受社会民主党那种小资产阶级民主主义的立场了。他认为一次世界大战不可能引起社会主义革命和殖民地民族独立，只能够是同盟国或者轴心国两个帝国主义集团之
对陈独秀的评价
对陈独秀的评价（一） 一枝独秀开正艳，狷介狂傲众人羡。 政治潦倒心失意，才华锋芒实难掩。 陈独秀，在政局混乱的时代，却生就一副不会钻营圆滑的傲骨和思想先进的才骨。这也许决定了他未来在文化思想界的巨大成就和最终在政治上的郁郁不得志。 他在思想上的先进和自由，使他在文化领域和初期的政治生涯上取得了辉煌成就。他是新文化运动的发起者，创办《新青年》杂志；他是五四运动的倡导者，传播马克思主义；是中国共产党最主要的创始人；是近代历史上第一个深刻总结苏联和社会主义民主政治建设经验教训的人。 然而，即使他光芒耀人如此，终由于他的狷介狂傲和固执的个性，使他命运多舛。他曾被推选为中央局书记，但是大革命中，即使他心中百般反对共产国际的指令，但却最终执行。而在大革命失败后，共产国际将所有的责任都推给他，他被冠以“右倾投降主义”（后改为“右倾机会主义”）的罪名。他了解到苏联共产国际与自己思想的偏差，于是准备组织托派，而这一举动和他在对中东问题的不同意见导致他被开除党籍。但即使这样，固执坚持的他依旧不悔。 他在看待问题时，有时的确过于偏激，掺入了自己的感情因素。他认为，斯大林统治时期的苏联，并非社会主义国家，而是“世界列强之一。”他是深深厌恶斯大林的，但这样说，过于偏激了。 另外，他应该及时抵制共产国际的错误决策，作为那时中共的最高领导，如果他真的努力去抵制，还是可以在自己的国家上采取正确的决策。 从人性的角度，他所处的混乱复杂社会背景决定他这样一个毫无心机、没有手段、光明磊落的人难以担当一个新兴政党的领袖，但这却不能淹没他的大学者、大专家的贡献。
（二） 在20世纪初期的中国历史上，有这样一位伟大的人物，亲身参与了从辛亥革命到抗日战争之间的几乎所有事件，他就是陈独秀。 陈独秀一生是非功过众说纷纭，而面对这样一个历史人物，我是这样看待的。作为中国近代史上伟大的政治家，文学家，书法家，中国共产党的创始人，他的功绩有以下几点： 在辛亥革命之前陈独秀组建岳王会，借岳飞精忠报国抗击金人的精神，宣传鼓动革命，后来在辛亥革命过程中牺牲的烈士大多是出自岳王会，可见，陈独秀领导的岳王会对推翻满清王朝的统治起了多大的作用！ 新文化运动是陈独秀领导的中国近代史上第一次伟大的思想解放运动。他以《新青年》为战斗堡垒培养出一代以改造黑暗中国为己任的新人；他高举民主与科学的大旗，率先向传统封建思想的堡垒发动了猛烈的攻击；他发动文学革命，把思想解放运动引向更加广阔的领域；他锐意改革北大文科，为青年学生开辟了思想自由的新天地。 被毛泽东成为“五四运动时期的总司令”的陈独秀，通过《新青年》，以科学和民主的思想惊醒了长期束缚在封建桎梏中的一代青年，于是在1919年5月4日这天掀起了思想解放热潮，这个潮流冲决了禁锢人们思想的闸门，它的影响远远不止于此，除了波及中国思想文化，政治发展方向，社会经济潮流，教育，亦对中国共产党的发展产生了重要的作用。陈独秀同志的积极鼓动也给他带来了下狱的噩运。 他是中国共产党创始人之一，也是第一代领导集体的最主要的领导人。他在党的"四大"提出了民主革命总路线的基本思想，领导了轰轰烈烈的大革命运动；党的队伍也从50多人迅速发展到6万多人，为后来的革命奠定了一个重要的基础，其功劳是不容抹杀的。 他是马克思主义的积极传播者。他传播马克思主义虽然没有李大钊早，但他创办的《新青年》杂志是当时传播马克思主义的主要阵地，其重要作用是任何别的报刊不能替代的。 当然，陈独秀也不是十全十美的，也存在缺陷和不足，犯过错误。
陈独秀-敬告青年
敬告青年 陈独秀 窃以少年老成。中国称人之语也。年长而勿衰。（Keep young while growing old.）英美人相勖之辞也。此亦东西民族涉想不同现象趋异之一端欤。青年如初春。如朝日。如百卉之萌动。如利刃之新发於硎。人生最可宝贵之时期也。青年之於社会犹新鲜活泼细胞之在人身新陈代谢陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命。人身遵新陈代谢之道则健康陈腐朽败之充塞细胞人身则人身死。社会遵新陈代谢之道则隆盛陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。 准斯以谈。吾国之社会。其隆盛耶。抑将亡耶。非予之所忍言者。彼陈腐朽败之分子。一听其天然之淘汰。雅不愿以如流之岁月。与之说短道长。希冀其脱胎换骨也。予所欲涕泣陈词者。惟属望於新鲜活泼之青年。有以自觉而奋斗耳。自觉者何。自觉其新鲜活泼之价值与责任。而自视不可卑也。奋斗者何。奋其智能。力排陈腐朽败者以去。视之若仇敌。若洪水猛兽。而不可与为邻。而不为其菌毒所传染也。呜呼吾国之青年。其果能语於此乎。吾见夫青年其年龄。而老年其身体者十之五焉。青年其年龄或身体。而老年其脑神经者十之九焉。华其发。泽其容。直其腰。广其膈。非不俨然青年也。及叩其头脑中所涉想所怀抱。无一不与彼陈腐朽败者为一丘之貉。其始也未常不新鲜活泼。寖假而为陈腐朽败分子所同化者有之。寖假而畏陈腐朽败分子势力之庞大。瞻顾依回。不敢明目张瞻。作顽狠之抗斗者有之。充塞社会之空气。无往而非陈腐朽败焉。求些少之新鲜活泼者。以慰吾人窒息之绝望。亦杳不可得。循斯现象。於人身则必死。於社会则必亡。欲救此病。非太息咨嗟之所能济。是在一二敏於自觉勇於奋斗之青年。发挥人间固有之智能。决择人间种种之思想。孰为新鲜活泼。而适於今世之争存。孰为陈腐朽败。而不容留置於脑里。利刃断铁。快刀理麻。决不作牵就依违之想。自度度人。社会庶几其有清宁之日也。青年乎。其有以此自任者乎。若夫明其是非。以供决择。谨陈六义。幸平心察之。 一、自主的而非奴隶的 等一人也各有自主之权。绝无奴隶他人之权利。亦绝无以奴自处之义务奴隶云者。古之昏弱对於强暴之横夺。而失其自由权利者之称也。自人权平等之说兴。奴隶之名。非血气所忍受。世称近世欧洲历史为“解放历史。”破坏君权。求政治之解放也。否认教权。求宗教之解放也。均产说兴。求经济之解放也。女子参政运动。求男权之解放也。解放云者。脱离夫奴隶之羁绊。以完其自主自由之人格之谓也。我有手足。自谋温饱。我有口舌。自陈好恶。我有心思。自崇所信。绝不认他人之越俎。亦不应主我而奴他人。盖自认为独立自主之人格以上。一切操行。一切权利。一切信仰。唯有听命各自固有之智能。断无盲从隶属他人之理。非然者。忠孝节义。奴隶之道德也。[德国大哲尼采（Nietzsche. ）别道德为二类有独立心而勇敢者曰贵族道德（Morality of Noble.）谦逊而服从者曰奴隶道德（Morality of Slave.）轻刑薄赋。奴隶之幸福也。称颂功德。奴隶之文章也。拜爵赐第。奴隶之光荣也。丰碑高墓。奴隶之纪念物也。以其是非荣辱。听命他人。不以自身为本位。则个人独立平等之人格。消灭无存。其一切善恶行为。势不能诉之自身意志而课以功过。谓之奴隶。谁曰不宜。立德立功。首当辨此。 二、进步的而非保守的 不进则退。中国之恒言也。自宇宙之根本大法言之。森罗万象。无日不在演进之途。万无保守现状之理。特以俗见拘牵。谓有二境。此法兰西当代大哲柏格森（H.Borgson.）之创造进化论。（L'Evolution Creatrice ）所以风靡一世也。以人事之进化言之。笃古不变之族。日就衰亡。日新求进之民。方兴未已。存亡之数。可以逆睹。矧在吾国。大梦未觉。故步自封。精之政教文章。粗之布帛水火。无一不相形丑
中国近代史判断题
上篇综述风云变幻的八十年 1.鸦片战争是中国近代史的起点。（ T ） 2.鸦片战争后中国的经济仍然是封建经济。（ F ）半殖民地半封建的经济 3.帝国主义和中华民族的矛盾是近代中国社会最主要的矛盾。（ T ）若是主要就是错的 4.中国的半殖民地半封建社会是一种从属于资本主义世界体系的畸形社会形态。（ T ） 5.外国资本主义的入侵，给中国资本主义产生造成了某些客观条件。（ T ） 6.中国工人阶级是近代中国最革命的阶级。（ T ） 7.民族资本主义经济是近代中国社会经济的主要形式。（ F ） 8.近代中国尽管已经丧失拥有完全主权的独立国地位,但仍然维持着独立的国家形式。（T） 9近代中华民族面临的两大历史任务:争取民族独立、人民解放和实现国家富强、人民富裕T 不是反帝和反封建 10.太平天国是古代农民运动的最高峰T 11.三元里人民的抗英斗争，是中国近代史上中国人民第一次大规模的反侵略武装斗争T 12三民主义是指民族主义、民权主义、民生主义，其中民生主义是核心.(F) 民权主义是三民主义的核心。 第一章 1.1894年11月，英军攻陷旅顺后，制造了旅顺大屠杀，屠杀中国居民约2万人。（×）日军 2.1842年，英国强迫清政府签订《南京条约》，割去香港岛、九龙半岛和昂船洲。（×）后两者《北京条约》 3.外国帝国主义和中国封建主义的联合统治，导致了近代中国经济落后和人民贫困。（√） 4.在中国近代史上以“中国不败而败，法国不胜而胜”而告结束的战争是八国联军侵华战争（×）中法战争 5.近代中国人民反侵略战争失败的根本原因是由于当时中国武器装备落后。（×）社会制度的腐败、经济技术的落后 6.帝国主义列强不能灭亡和瓜分中国的根本原因是帝国主义列强之间的矛盾和互相制约（×）中华民族为反抗侵略战争进行的前赴后继、视死如归的战斗 7.1841年林则徐组织翻译了英国人慕瑞的《地理大全》，编成了《海国图志》。（×）《四洲志》 8. 外国资本——帝国主义对中国的侵略客观上促进了中国资本主义的发展。（√） 9. 资本—帝国主义侵略为中国带来了近代文明。（×）
《陈独秀传》读后感
《陈独秀传》读后感 近日，适逢建党九十周年，我认真读了《陈独秀传》，感触颇深。历史上对陈独秀的评价很有争议，包括党内对这位党的缔造者之一也是众说纷纭，莫衷一是。陈独秀这个人很复杂，有很大的功，也犯了很大的错，但我认为，相比较而言，他的功劳应是主要的。他的功劳主要体现在思想方面，他是新文化运动的发起者与推动者之一，是五四运动的主要领导者之一，他提倡使用白话文，破除封建思想，宣扬马克思思想，而他还是党的缔造者之一，虽然他的性格倔强固执，导致最后因思想跟不上历史前进的步伐而犯了错误，但相比他的功劳来说，他可以说功大于过。 毛泽东在1945年中国共产党“七大”预备会议上，在指出陈独秀在大革命后期犯了右倾机会主义错误以及后来搞托陈取消派“反对我们”之后说：“关于陈独秀这个人，我们今天可以讲一讲。他是有过功劳的。他是五四运动时期的总司令，整个运动实际上是他领导的。他与周围的一群人，如李大钊同志等，是起了大作用的。……我们是他们那一代人的学生。五四运动替中国共产党准备了干部。那个时候有《新青年》杂志，是陈独秀主编的，被这个杂志和五四运动警醒起来的人，后头有一部份进了共产党。这些人受陈独秀和他周围一群人的影响很大，可以说是由他集合起来，这才
成立了党。我说陈独秀在某几点上好像俄国的普列汉诺夫，做了启蒙运动的工作，创造了党。但他在思想上不如普列汉诺夫，普列汉诺夫在俄国做过很好的马克思主义的宣传，陈独秀则不然，甚至有些很不正确的言论，但是他创造了党，有功劳。普列汉诺夫以后变成了孟什维克，陈独秀是中国的孟什维克。……关于陈独秀，将来修党史的时候还是要讲到他。”这个评价应该说是比较客观的，公道的。 在其他许多人的评价中，多数的舆论都认为陈独秀是中国近代历史上伟大的革命家和思想家。在这些评价中，值得提出来的是他最亲近的一位托派理论家的说法： 郑超麟在《悼陈独秀同志》一文中说：“陈独秀同志能够从卢梭主义，进于雅各宾主义，进于马克思主义，进于列宁主义、托洛茨基主义。这个繁复而急剧的过程，完成于一个人的一生中，而且每个阶段的转变时候，这个人又居于主动的领导地位”。又说“从卢梭到罗伯斯庇尔和巴贝夫相隔半个世纪；从罗、巴诸人经过傅立叶到马克思也相隔半个世纪；从马克思、恩格斯到列宁、托洛茨基又相隔半个世纪。但欧洲这个漫长的过程，中国于半个世纪之间就可以过尽了……但中国这个发展缩在一个人之身，而且相隔不到几年……。”因此，陈独秀“不愧为法兰西十八世纪末叶的伟大思想家和伟大人物的同志”，“不愧为俄罗斯二十世纪初叶的伟大思想家和伟大人物的同志，不愧为列宁托洛茨基的同
我对陈独秀的看法
我对陈独秀的看法 10电子信息工程林源鑫学号：2010052707 记得陈独秀曾经说过：“树将枯，岂可一枝独活，全巢将覆，焉能一卵独完。自古道国亡家破，四字相连。若是大家坏了，我一身也就不能快乐了，一家也就不能荣耀了。” 在我看来倡导五四新文化运动与作为共产党的创始人与首任领袖是陈独秀最为辉煌的时刻，在那时候，他的思想高度与先进行展现得淋漓尽致。然而他只是播种者，而不是收获者，他把先进的思想种子散播到神州大地上，让人们觉醒，但最后又由于思想反复和右倾路线的推行，走向被撤消总书记的职务和开除党籍的深渊。 1914年，陈独秀发表了《《双枰记》叙》与《爱国心和自觉心》两篇文章，企图把愚弱的国民真正惊醒起来。为一个新的社会思潮开始形成，一个新的社会文化风气得以开创，一个从根本把中国人的思想乃至中国社会引入现代化轨道作铺垫。 文学革命的兴起对于新文化运动向纵深发展的推动作用无比巨大。就陈独秀而言，他作为新文化运动的组织设计者，同时也是由胡适首先发难的文学革命的直接的诱发者和最有力的支持者。正由于陈独秀有力的督促和诱发，胡适很快就把自己的理论主张写成著名的《文学改良刍议》，从而以发难者的身份拉开了五四文学革命的序幕。 可见，五四文学革命，虽为胡适首先发难，陈独秀继而相应，但整个革命的兴起及其深入发展，陈独秀却起了特殊的作用：在当时情况下，倘若没有陈独秀的督促诱发，胡适未必能够很快地把自己的主张贡献在国人面前；同样，倘若没有陈独秀以《新青年》的阵地对他作坚强有力的支持，胡适的文学革命理论也不可能迅速地在全国范围内发生广泛积极的影响。对此，胡适本人也反复强调过，谓正因为文学革命得以陈独秀的声援，以及像他“这样一个坚强的革命家做宣传者，做推行者，不久就成为一个有力的大运动”。 陈独秀根据整个五四文化运动特点，选择几个重要的方面主攻：（1）抨击封建专制主义，倡导资产阶级民主政治。（2）清算封建主义旧道德，倡导以“独立自主人格”为核心的新道德。（3）反对迷信和偶像崇拜，倡导科学。（4）反对旧文学，倡导新文学。由此观之，陈独秀作为五四新文化运动的统帅，在全面指挥和重点攻坚方面，建有特殊的功绩。 由陈独秀倡导的五四新文化运动，带给当时中国人民的思想震动以及留给后人的历史启示，远远胜于在这之前的任何一次社会变革和政治动乱。这是因为，五四新文化运动最适时地为一个行将衰亡的民族提出了一个最深刻最严峻的问题：当闭关锁国主义再也无法抵挡世界范围内的资本主义以坚船利炮为物质形态的猛烈冲击时，古老的中国要想避免亡国灭种的实现危险，必须不失时机地追顺世界文化潮流，通过真正的经济变革和政治革新来迎接中国现代化的曙光。 陈独秀在理论上有一定的缺陷：（1）体现了较浓厚的轻视群众的思想倾向。（2）在某些理论问题上既有反复，也有矛盾。（3）在处理党内矛盾及党内同志相互关系时，有思想作风和工作作风的缺陷，爱大发脾气。（4）推行右倾机会主义路线，导致中国共产党陷入绝境。（5）政治上的幼稚天真。 陈独秀的主要错误是：对于蒋介石，汪精卫等人的政治面目没有清醒的认识，
浅析陈独秀的新闻宣传思想
浅析陈独秀的新闻宣传思想 【摘要】 陈独秀在实践中所体现出来的新闻宣传思想特点及其表现：敢于反抗不合理的舆论、反映人民舆论、新闻要讲政治、提倡白话文，新闻宣传应有战斗风格等方面，对新闻宣传思想起到积极作用。陈独秀的新闻宣传思想成因：思想启蒙和早期的革命宣传、辛亥革命的失败、鼓吹舆论，西方民主思想等，对他以后从事报刊活动打下了良好的思想基础。他有关舆论、党报工作者的品格等方面的论述以及提倡白话文运动方面做出的巨大贡献,在现代新闻思想史上占有重要的地位与影响。 【关键词】陈独秀宣传民主与科学特点表现成因白话文现代新闻思想
Abstract Chen duxiu in practice reflect the news propaganda thought characteristics and performance: dare against unreasonable public opinion, reflect people's opinion, news to tell politics, advocate vernacular, news propaganda aspects should be fighting style of play a positive role in news propaganda thought. Chen duxiu's news propaganda thought causes: thoughts enlightenment and early revolutionary propaganda, the revolution of 1911 failure, public opinion, western democracy advocates to him later thought, etc., in the newspaper activities have laid a good ideological basis. H e ‘’party newspaper’’ w orkers about public opinion, such aspects about the character and advocate a movement from the enormous contribution, history of modern journalism occupy an important position and influence 【Key words】Duxiu Chen Publicity Democracy and science Features Performance Causes Vernacular Thought of Modern News
陈独秀科学思想述评_张戌
陈独秀科学思想述评 张戌，刘庆炬 （淮南师范学院 马克思主义学院，安徽 淮南 232038） [摘要]陈独秀在新文化运动中高举起“民主”与“科学”的大旗，将科学与民主并重，把它们视为改 造中国社会的一剂良方。为此，陈独秀阐释了科学的内涵，揭示了科学的价值，论证了发展科学事业、弘扬科学精神的重要性、必要性，指出了发展科学事业弘扬科学精神的途径和方法。这对重塑国民精神、开启民智产生了重大影响。 [关键词]陈独秀；科学；思想；精神[中图分类号]B261[文献标识码]A [文章编号]1009-9530（2014）06-0012-04 关于陈独秀的科学思想，国内不少学者与郭颖颐在《中国现代思想中的唯科学主义》一书中的观点类似，多以“科学主义”、“唯科学主义”为其定位，如：董士伟、程钢的论文《科学的权威与科学的局限———五四时期陈独秀科学观述评》,王奎正的《陈独秀的唯科学主义思想》，哈迎飞的《“以科学代宗教”与科学的“被宗教化”———论陈独秀的准宗教心态及其写作策略》等，这些文章多以“宗教化的科学思想”来定义陈独秀的思想，唯科学论思想严重，评价有偏颇之处。而关于其思想变迁过程以及内涵，邓文金在《五四时期陈独秀科学思想论述》,胡旭华在《陈独秀的科学思想探析》、孙小金《岑独秀科学思想的主要内容和影响》、徐亚东《陈独秀与胡适科学观之比较》、杜洋《论陈独秀的科学观》、刘友古《试论陈独秀的科学认识观》等文章中也有论述，但文章大多就历史谈历史，就思想谈思想，对于陈独秀这种科学思想变迁及内涵价值给中国所带来的巨大影响，却少有论及。笔者特撰写此篇文章，从科学内涵、科学价值以及历史影响方面来重新审视陈独秀的科学思想。 当西方的炮舰打开中国的大门以后，面对着西 方国家对中国的践踏蹂躏和蚕食鲸吞，中国先进分子先后提出了不同的救国方案。率先而起的是中国的地主阶级先进分子，为挽救民族危亡，魏源提出了“师夷长技以制夷”，封建统治集团内部一部分先进分子也企图从器物层面进行改造，学习西方，开展了洋务运动。然而，1894年甲午海战中北洋舰队的覆没宣告了单纯从器物层面进行改造是不足以救国图存的，是失败的。历史在前进，国人进一步觉醒。继之而起的民族资产阶级，先后发动了戊戌变法和辛亥革命，试图从制度层面改造中国，实现民族振兴。然而孱弱的民族资产阶级未能领导中国的政治改革和政治革命走向成功，他们失败的教训却给后来人以宝贵的精神财富。要想革命成功，必须唤醒民众。要想改造中国社会，首先得从精神层面，改造国民性，要“新民”。以民主和科学为旗帜的新文化运动正是在这样的背景下应运而生。陈独秀认为中国人要想走出蒙昧时代，社会要进化，则应急起直追，当以“科学与人权并重”。 ① 他把推进科学与人权 事业视为社会进步和提高国民素质的两个重要条件。而陈独秀的科学思想在这一运动中不断阐发，发挥了重要的思想启蒙作用。 [收稿日期]2014-04-21 [基金项目]淮南师范学院2013年科学研究项目（2013XJ02）；安徽省高等学校2013年人文社会科学重点项目（SK2013A179） [作者简介]张戌（1982-），男，淮南师范学院马克思主义学院助教，主要从事党史研究。刘庆炬（1974-），男，淮南师范学院马克思主义学院副教授，主要从事科学、技术与社会研究。 ①《独秀文存》，合肥：安徽人民出版社，1987年，第9页。 淮南师范学院学报 JOURNAL OF HUAINAN NORMAL UNIVERSITY 2014年第6期第16卷（总第88期） No.6，2014 General No.88,Vol.16