陈独秀新闻思想资料
新闻事业是近代西方思想启蒙和民主政治发展的产物,在近代中国,则是西学东渐的产物。鸦片战争后,西方列强取得在华办报特权,不少中文和外文报纸伴随着经济侵略和文化渗透在中国大地上蓬勃地发展起来。列强在华创办报刊,主要是为扩大侵略宣传、服务,但在客观上也促进了中西文化的交流和中国本土新闻事业的肇始。
维新变法运动是中国近代第一次思想启蒙的高潮。其时,我国新闻事业得到了迅速发展,各种宣传变法、改制的报刊和出版机构如雨后春笋,纷纷涌现。最具代表性的报刊无疑是梁启超任总主笔的《时务报》。该报以宣传变法维新、救亡图强为宗旨,许多文章议论新颖,文笔活泼。特别是梁启超一手包办的论说文,行文酣畅淋漓,笔锋常带感情,广受读者欢迎,上自通都大邑,下致穷乡僻壤,“海内观听为之一耸”。青年陈独秀就是1897年在南京参加江南乡试期间最早接触到《时务报》的,梁启超宣传变法的鸿篇巨论使他深受震撼。这次接触对于陈独秀人生路向的选择产生了决定性影响,直到晚年,他还坚定认为“这便是我由选学妖孽转变到康、梁派之最大动机”,“决定了我个人往后十几年的行动”。新闻舆论的震撼力如此之强大,促使陈独秀转变人生路向,从此,他以“康党-乱党-共产党”的革命人生,取代了“举人-进士-状元郎”的传统人生。
陈独秀投身新闻事业,始于1903年8月在上海参与章士钊创办的《国民日日报》的编辑工作。这家报纸只有章士钊和陈独秀两人承担全部编辑事务,常常要彻夜工作。《国民日日报》是为接替因宣传民主革命被清政府查封的《苏报》而创办的,但规模超过《苏报》,且其“篇幅及取才较苏报新颖”,因此“发刊未久,风行一时,时人感称为《苏报》第二”。该报刊载时论、学说、思想介绍以及中外、地方等新闻,尤其重视登载揭露清廷腐败和社会不公等文章。为安全起见,时论文章大多不具实名,所以很难界定哪些文章出自陈独秀手笔,但署名“由己”的两首诗,可以确定出自陈独秀,即《哭汪希颜》和《题西乡南洲放猎图》。前诗有:“英雄第一伤心事,不赴沙场为国亡,历史三千年黑暗,同胞四百兆颠连。„„说起联邦新制度,又将遗恨到君身。”后诗是:“直尺不遗身后恨,枉寻徒屈自由身。驰骋甘入荆棘地,顾盼莫非羊豕群。男子立身惟一剑,不知事败与功成。”从诗中不仅能够看出青年陈独秀的政治抱负和思想感情,而且彰显了他坚定的革命信念和无畏的革命气概。参与《国民日日报》编撰工作的时间虽短,但对陈独秀的政治活动和人生历程影响颇深。他认识到了新闻媒体的巨大威力,为多年后独自创办《新青年》杂志,掀起新文化运动,奠定了坚实的思想基础。《国民日日报》后因经费困难,仅存在3个月零23天就被迫关闭。
陈独秀独立开展新闻实践,是从创办《安徽俗话报》开始的。在《开办安徽俗话报的缘故》中,陈独秀开宗明义地表明办报宗旨,提出了两个目的:“第一,是把各处的事体,说给我们安徽人听听,免及大家躲在鼓里,外边事一件不知道,况且现在东三省的事,一天紧似一天,如有什么好歹的信息,就可以登在报上,告诉大家也有个防备。我们做报的人,就算大家打听消息的人,这话不好吗?第二是,要把各项浅近的学问,用通行的俗话演出来,也可以长点知识,好叫我们安徽无钱多读书的,看了这俗话报,也可以长点知识。为这两种想法,想大家多是喜欢的,大家只管放心来买看看。”他身体力行,用“三爱”的笔名在《安徽俗话报》的第1至第19期上,撰写并发表时评约50篇,用通俗易懂的语言讲救亡图存的道理。《安徽俗话报》政治色彩鲜明,是安徽最早的富有革命色彩的进步刊物,在对安徽地区思想启蒙教育、积聚革命力量方面
发挥了重要作用。
陈独秀新闻活动的高潮,是创办并主编《新青年》杂志。《新青年》高举“民主”、“科学”大旗,擂响了继戊戌、辛亥之后又一轮思想解放运动的战鼓,标志着“五四”新文化运动的兴起。《新青年》虽是综合性的学术刊物,但直至中国共产党成立后的一个时期,它一直是党的机关刊物。《新青年》从创刊到休刊,共存在7年。这7年是新旧思潮澎湃激荡的年代,是中国知识分子尤其青年知识分子思想解放的年代,也是中国新旧民主革命的转折年代。“《新青年》适应了时代的要求,指引着这个时代前进的步伐,它培育了整整的一代青年”。对于马克思主义在中国的传播,对于中国共产党的成立和党的纲领、方针的发布,《新青年》都是一个重要刊物。因此,陈独秀创办了《新青年》,《新青年》造就了陈独秀。创办和主编《新青年》,是他新闻实践中最为辉煌的一页。
《新青年》创办之初,旨在输入学理,宣称“不谈政治”。“五四”革命风暴席卷之时,其形式和内容已不能满足现实斗争的需要。为此,陈独秀与李大钊等创办《新青年》的姐妹篇《每周评论》。陈独秀常用笔名“只眼”撰稿,奋战顽固派,鞭挞旧势力,成为当时“中国思想界的明星”和最有影响的新闻活动家。
中国共产党成立后,陈独秀领导了党的全部新闻工作。他以党的报刊为阵地,组织了与反马克思主义者的三次大论战。上海发起组创办秘密理论机关刊物《共产党》,陈独秀为其撰写发刊词《短言》:“要想把我们的同胞从奴隶境遇中完全救出,非由生产劳动者全体结合起来,用革命的手段打倒本国外国一切资本阶级,跟着俄国的共产党一同试验新的生产方法。„„我们只有用阶级战争的手段,打倒一切资本阶级,从他们手中抢夺政权,并且用劳动专政的制度„„建设劳动者的国家已至于无国家,使资本阶级永远不至发生。„„一切生产工具归生产劳动者所有,一切权力归劳动者执掌,这是我们的信条”。这篇《短言》,正如毛泽东所说是一篇“颇不愧为旗帜鲜明”的宣言。《共产党》月刊的创办,对提高党员思想觉悟,认清党的性质和任务,发挥了显著作用。不久,中国共产党的机关报《向导周报》,在陈独秀的主持下正式创刊,并由其撰发刊词《本报宣言》称:“本报同人依据„„全国真正的民意及政治经济的事实所要求,仅以统一、自由、独立四个标语呼号之于国民之前!”为向工友宣传马列主义,以积聚革命力量,上海发起组创办了通俗刊物《劳动界》,它的创刊受到广大工友热烈欢迎,杨树浦路电灯厂一工友致函陈独秀说:“现在有了你们所刊行的《劳动界》,我们苦愤的工人,有话可也讲了,有冤可也伸了,我们工人的喉舌,救我们工人的明星啊!”陈独秀创办的最后一样刊物是《热潮》。九一八事变后,民族矛盾已经上升为国内主要矛盾。陈独秀在该刊发表大量文章,谴责日本帝国主义的侵华罪行、揭露英美袒护日本侵略中国的卑劣行径,主张“对日绝交”、“对日宣战”;抨击蒋介石集团对内专制独裁、对外实行媚日外交的罪恶勾当;号召人民开展抗日救亡运动。
精湛的艺术
陈独秀主办的《新青年》、《每周评论》等刊物,风行一时,所到之处莫不激起思想革命的火花。读者恽代英等写信给《新青年》说:“我们素来的生活,是在混沌的里面,自从看
了《新青年》渐渐地醒悟过来,真是像在黑暗的地方见了曙光一样„„”编辑是报刊面貌的最终塑造者,陈独秀主编的刊物,之所以能够产生很大的影响,是与他高超的编辑艺术分不开的。综而言之,陈独秀精湛的报刊编辑艺术主要表现在七个方面。
第一,顺应时代需求,紧密联系实际。陈独秀指出:“社会底(的)进步不单是空发高论可以收效的,必须有一部分人真能指出现社会制度的弊病,用力量把旧制度推翻,同时用力量把新制度建设起来,社会才有进步。”报刊言论只有紧密联系革命斗争实际,才能发挥巨大的舆论作用,决不能空发不切实际的议论,“不切于实际需要的高论往往可以做旧制度的护身符,这种高论只算是低论罢了”。1919年11月,《新社会》主编郑振铎向陈独秀请教办刊方向和社会改革运动等问题。陈提出希望《新社会》办成给劳动者灌输新思潮的通俗报纸;社会改造运动要做切实的工作,不要说空话。《新青年》创刊以来,始终站在历史潮流的前面,从对辛亥革命失败的反思中,陈独秀与一大批新文化人士不约而同地认识到根深蒂固的封建思想、文化、伦理道德是维护封建专制统治的重要条件,从而集结于民主和科学的旗帜下,形成了一股强有力的社会舆论,使《新青年》成为一面鲜艳夺目的反对封建主义思想文化的旗帜,担当起了领导中国近代历史上的一次规模宏大的思想解放运动的重任。陈独秀在谈到文学革命的社会背景时说:“常有人说白话文的局面是胡适之陈独秀一班人闹出来的,其实,这是我们的不虞之誉,中国近来产业发达,人口集中,白话文完全是应这个需要而发生而存在的。”《新青年》创刊伊始销路甚少,连同赠送交换,每期仅印1000余份,原因在于没有将主要矛头对准当时人们最关心的现实问题。1915年12月,袁世凯不顾国人反对,逆历史潮流而动,悍然下令称帝,上演了一出复辟丑剧。面对这一重大现实政治问题,《新青年》并未与之进行针锋相对的斗争。有读者投书编辑部要求该刊批判袁世凯的反动行径时,陈独秀则不以为然。这主要是他没有看出辛亥革命失败的根本原因是政治革命的不彻底,也不懂得没有一场广大人民的政治革命运动,要改造旧中国是不可能的。所幸的是,陈独秀不久即及时地转变了原来的办刊思路,顺应现实,与时俱进,终于赢得了广大读者的认同。
第二,旗帜鲜明,英勇无畏。陈独秀认为报刊语言应该直截了当,赞成什么,反对什么,必须清清楚楚,不能吞吞吐吐。他非常赞赏民国初年著名记者黄远生流利畅达、爽快浅近的文风。1918年,他在与《东方》杂志论战时,质问《东方》杂志记者,明确要求对方“一一赐以详明之解答,慎勿以笼统不中要害不合逻辑之议论见教;笼统议论,固前此《东方》记者黄远庸君之所痛斥也”。他编办刊物,总是在一开始就向读者宣布办刊宗旨。鲁迅曾有一个比喻:“假如将韬略比作一间仓库罢,独秀先生的是外面竖一面大旗,大书道;‘内皆武器,来者小心!’但那门却开着的,里面有几枝枪,几把刀,一目了然,用不着提防。”为了追求真理,无论是面对军阀政府的威胁迫害,还是封建顽旧势力的谩骂围攻,或者是自己阵营中的冷枪暗箭,他全然不顾,抱定就是断头流血,都不推辞的精神,移山填海,寸心不懈。作为杂志的创办人、主编,陈独秀在斗争中常常是首先发难,带头出击,并且团结组织力量全面进攻,坚持到底。在论战中,他善于抓住论敌的核心要害,反复揭露、抨击,把论敌最丑恶、最荒谬的东西暴露于众,给论敌以致命打击。对他办的刊物,进步人士翘首欢迎,而顽固派则恨得要死,对他的迫害、造谣、中伤从来都没有停止过。他多次因被通缉而外出躲避,颠沛流离,生活苦不堪言,但他从没有低下头。
第三,变骇为习,促人猛醒。1914年11月10日,陈独秀在《甲寅》第1卷第4号发表《爱国心与自觉心》一文。他在文章中说,现在的国家,对外不能御侮,对内残害人民,“盖保民之国家,爱之宜也;残民之国家,爱之也何居。”看看目前中国土地上,只有租界里的居民能够得以安宁自由,因此,一旦“海外之师至,吾民必且有垂涕而迎之矣”!文章发表后,反响极为强烈。主编章士钊说:“读者大病,愚获诘问叱责之书,累十余通,以为不知爱国,宁复为人,何物狂徒,放为是论。”后世学者在分析陈独秀的这篇文章时,都一致认为这是他找不到救国出路时悲怆迷惘情绪的愤激反映。其实,如果从报刊编辑的角度看,这并不是陈独秀一时的情绪失控,而是他故作惊人之语,以极端之词造成读者猛醒的编辑意图的生动表现。变骇为习是梁启超惯用的报刊宣传方法,梁启超曾多次直言无隐,因而这种宣传方法广为时人习知。梁启超曾说:“诸君欲导民以变法也,则不可不骇之以革命。当革命起,则并民权亦不暇怪,而变法无论矣。”陈独秀早年深受梁启超思想影响,沿用此法乃是自然。当时就有人指出陈独秀在该文中采取了故作危言、以耸国民力争自由者之听的方法,并将梁启超与陈独秀联系在一起论述:“梁先生所为惊人之鸣,竟至与举世怪骂之独秀君合辙而详尽又乃过之。”事实上,陈独秀此文发表后不久,随着形势的迅速变化,国人对陈独秀的态度就来了个彻底的转变,由原先的误解、责骂转为接受和推崇了。李大钊就理解了陈独秀的意图:“世人于独秀君之文,赞可与否,似皆误解,而人心所蒙之影响,亦且甚巨。”这种效果或许正是陈独秀所希望达到的。
陈独秀与新青年
1 陈独秀与《新青年》
——论《新青年》对新文化运动的影响
宁波广播电视大学 余雷
【摘要】陈独秀是新文化运动的倡导者之一，中国共产党早期的主要领导人，思想家、政治家、编辑学家。由他创办的《新青年》对中国人民起了启蒙作用，更推动了新文化运动的发展。
陈独秀以他在新文化运动中的领袖地位，在当时受到全国进步青年的敬仰。
中国新民主主义革命过程中的各种政治思潮差不多都与《新青年》有关。《新青年》在一定意义上塑造了现代中国，也影响着当代中国。《新青年》杂志在中国现代社会文化形态转型中起着重要的桥梁作用。本文通过文化、政治、载体等方面结合当时的社会背景以及展望未来前景的基础上，论证了《新青年》对新文化运动的提供了思想上、政治上的依托，也使新文化运动的产生成为了可能。
《新青年》早期地宣传提倡了科学民主是反对封建主义的前期的亲文化运动的堡垒，是急进的民主主义者的战斗堡垒，它所全力进行的反对封建主义思想斗争，客观上为马克思主义在中国的传播起到了扫清道路的作用，为五四运动的爆发作了一定的思想准备，在五四运动中的宣传又为五四运动指出了方向。
【关键字】陈独秀 新青年 新文化运动
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陈独秀创办《新青年》的社会背景及其意义
1915年陈独秀在上海创办《新青年》时，中国社会处于帝国主义加紧侵略时期，国内军阀统治黑暗，中国人民日益开化，进行着反帝反封建的斗争。一战期间，中国资本主义进一步发展。资产阶级强烈要求实行民主政治，发展资本主义。西方启蒙思想进一步传播，民主共和的思想深入人心。北洋军阀推行尊孔复古的逆流，民主共和观念和尊孔复古逆流势不两立。陈独秀创办《新青年》，喻示着一个崭新运动———五四新文化运动的兴起。陈独秀作为反封建的先锋者，满腔热血尽注一个新中国，他为了这个新中国辛苦奔走，创刊的《新青年》成了他进行革命的重要的一步。
陈独秀创办《新青年》的思想与事迹
随着马克思主义的进一步传播，马克思主义逐步与中国工人运动相结合，为中国无产阶级政党——中国共产党成立奠定了思想理论基础、组织基础。1921年，中国共产党成立，中国共产党以马克思主义为指导思想，领导中国人民经过28年的流血奋斗，建立了人民民主专政的中华人民共和国。由此实现了从《新青年》开始的中国政治文化飞跃性的现代转型。
方汉奇《中国新闻传播史》(第3版)-第六章 五四时期的新闻传播事业【圣才出品】
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第六章 五四时期的新闻传播事业
6.1 结构脉络图
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6.2 本章要点详解
一、《新青年》与新文化运动
1．《新青年》及其主编陈独秀
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（1）《新青年》
1915年9月15日在上海创刊，初名《青年杂志》，自第2卷起改为本名，16开，月
刊，每出满6号为一卷。从创刊至1922年7月，共出刊9卷54号。
《新青年》经历了三个发展阶段：
①陈独秀主撰阶段（1915年9月至1917年12月）。1917年初，陈独秀应聘任北大
文科学长，《新青年》随之迁到北京出版，并由个人主办发展为拥有一批进步教授、学者参
与编撰的同人刊物。
②编辑部同人轮流主编阶段（1918年1月至1920年5月）。1918年1月第4卷第
1号开始，实行轮值主编，主编者有陈独秀、钱玄同、刘半农、胡适、李大钊、沈尹默等，
主要编撰人有鲁迅、周作人、高一涵、陶孟和、王星拱、陈大齐、张申府等，形成了一个
新文化运动宣传的统一战线。
③中国共产党上海发起组机关刊物阶段（1920年9月至1922年7月）。
（2）陈独秀（1879—1942）
陈独秀早年受到康有为、梁启超发动的维新变法的影响，抛弃了传统的仕宦旧途，转
向寻求西方新学，多次东渡日本求学考察，并在国内外组织进步团体和报刊书社。
1903年，陈独秀协助章士钊等在上海创办《国民日日报》，担任编辑。1904年与人
合作创办《安徽俗话报》半月刊，并任主编。辛亥革命后，陈独秀在日本东京协助章士钊
编辑《甲寅》月刊，并在报刊上发表时论，传播资产阶级民主革命思想，反对封建专制，
激励国民志气，克服“奴隶根性”。1915年夏，陈独秀在袁世凯复辟帝制的危难时局中，
毅然回国筹办《青年杂志》，由上海群益书店印刷发行，作为“救国救民”的舆论基地。
陈独秀先生的名言警句
陈独秀先生的名言警句
陈独秀名言【精选101句
1、当一个中国人西化成一个洋人的时候，恰恰会引起他们的蔑视，只有让他们看到，我们中国人有着他们与众不同文明与精神，他们才会在心里对我们有真正的尊重。
2、抗战爆发后，他于1937年8月出狱，审时度势，积极参加抗日活动。先后住在武汉、重庆，最后长期居住于四川江津，生活拮据，但拒不接受国民党的汇款。1942年5月27日陈独秀在贫病交加中逝世。他的墓位于安庆市北郊十里乡叶家冲月形山麓。墓碑上只有“陈独秀之墓”五个字。尽管无任何说明和评价的文字，但陈独秀早年在新文化运动和建党之初的突出贡献却是不可磨灭的。
3、青春如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在身。
4、民众觉醒了，中国才有希望。
5、初衷不改，坚定不移。
6、苦中作乐，才是士的本质。
7、文明其思想，野蛮其体魄。心力体力合二为世上事未有不成!
8、要紧的事情是别浪费你的青春和元气。——契诃夫
9、人当自信自守，凡义所宜为，力所能为，心所欲为，而亲友挽得回，妻孥劝得止，只是无。——罗近汉 10、陈独秀先生是新文化运动的发起者，是20世纪中国第一次思想解放运动的倡导者。他在中国历史上第一个举起了民主、科学两面大旗，对于中国近现代历史的发展产生了巨大的影响，至今还在影响着中国历史的进程。他创办的《新青年》杂志，是中国近现代历史上影响最大的刊物，教育、引导了整整一代人。
11、电视剧《觉醒年代》已经完美收官。该剧以北洋政府时期为时代背景，以热血男儿陈独秀，李大钊，蔡元培等为代表，以《新青年》杂志为主要论战阵地。讲述了民国那个时代的风云变化以及热血青年为了寻找救亡图存的道路而付出巨大的牺牲和努力的故事。
12、我们必须调整我们的生活形态，使黄金时代藏在未来的老年里，而不藏在过去的青春和天真的时期里。——林语堂
13、陈独秀：科学与民主，是人类社会进步之两大主要动力。青春如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在身。宗教之功，胜残劝善，未尝无益于人群;然而其迷信神权，蔽塞人智，是所短也。
港台及海外学者对陈独秀的研究
港台及海外学者对陈独秀的研究
作者：陈建明 文章来源：《安徽师范大学学报》2005年第07期 点击数： 1585 更新时间：2007年12月12日
一、台湾、香港学者对陈独秀的研究
国民党政府兵败台湾，原已投降国民党的托派任卓宣(叶青)等人，也随之到了台湾。 他们偶有回忆和谈论陈独秀的文字，但无甚价值。倒是台静农、胡秋原、郑学稼三人对 陈独秀的回忆和评论，有足观处。台静农的《酒旗风暖少年狂——忆陈独秀先生》，讲 了他“为未能做仲甫(陈独秀的字)的学生而遗憾”；陈独秀“谈及(苏)曼殊的日本女友 ”；章士钊在陈独秀面前自称“小瘪三”；陈独秀的“笔底寒潮撼星斗”；“艺术趣味 终未灭”和“晚年遗愿”。[1]晚年陈独秀的气度、风貌、理想、心态，跃然纸上。由 台湾“中央研究院中国文哲研究所(筹)”编印的《台静农先生珍藏书札(一)》，全为陈 独秀的手迹影印，共有114封陈独秀书信手迹，弥足珍贵。胡秋原在1996年11月14日与 郑超麟的通信中，称陈独秀《给H和S的信》中H是他自己，S是薛农山(Shich)(按：S实 为孙几伊)；1997年1月8日致郑超麟信中，谓“弟自西游后即主张中国应实行资本主义 ，陈先生入川后在民生公司演讲，亦有此主张”；1997年5月31日信中，说陈独秀在抗 日战争时期“坚信抗战必胜”。在他的著作《一百三十年来中国思想史纲》中，胡秋原 引了三封信和一篇文章的大段原文，作了具体精辟的评介，可见胡秋原对陈独秀确有研 究。陈独秀逝世后不久，胡秋原即写了《悼陈独秀先生》的文章，说陈独秀“是近三十 年来中国文化政治史上的一个彗星，当年叱咤风云，此日销声匿迹，不能不说是一个悲 剧。”这一形象的譬喻，倒也切中陈独秀的肯綮。台湾学者郑家稼辞世后，台湾时报文 化出版企业有限公司在1989年出版了《陈独秀传》，该书陈独秀为“五四新文化运动旗 手，马克思主义先锋，中国共产党创始人”。书中有些资料比较难得，如陈独秀晚年从 江津发出的致作者的14封函件的手迹，就很宝贵。但全书反共色彩浓厚。
以“陈独秀与《新青年》为例浅谈新闻媒介对五四运动的影响 714602210155 姜鹏
诗人疾之不能默，丘疾之不能伏
——以“陈独秀与《新青年》为例浅谈新闻媒介对五四运动的影响
714602210155 姜鹏
一、五四运动与中国人的自我救赎
人们常常从整体是成功的还是失败的角度来评判五四运动。这导致了对这场不是事先计划好的复杂事件简单化的观点，因为这一事件是不能从这些角度来分析的。随着旧政治结构和农业经济迅速解体和新的本国工商业的兴起，士绅、地主、官僚为维护他们共同利益而形成的传统联盟开始崩溃，并由一个新形成的联盟取而代之。由此新知识分子对统治势力开始了反叛。青年知识分子对传统的思想、制度和习惯，以及地主和官僚的利益举起了义旗。更为重要的是，他们的反帝活动得到了工人、商人和实业家们的支持。在这种社会秩序的变革中，知识分子首先开始在思想意识方面开始对现状的反叛。我们可以将这种变革称之为革命或背叛。在整个中国近代的历史中，从没有一个时期的人们像这个时期的青年人一样对新的知识和思想有着如此的渴望；在这个时期，新的标准开始形成，整个知识阶层的人生观、世界观都有了扩大和改变。而作为思想传播的媒介工具，报刊杂志起到了重要的历史作用。
二、思想启蒙与《新青年》的创办
从1915年冬到1917年夏，两次帝制运动使全国陷入骚乱之中，旧派官僚和士绅忙着准备即位复辟和宣扬儒家信条；不明真相的群众当中散播着“天子重归”的谣言；新建的民国遭受着外侵的国耻和内政的阴谋，整个中国又陷入混乱不堪的局面。
也就是在这个时候，一大批的海外归国知识分子带回了他们救亡图存的新观念，这其中就包括1915年从日本回国的陈独秀。同年秋天，陈独秀创办了《青年杂志》，即新青年的前身。
陈独秀认为：“只有在中国人民，尤其是青年人觉醒之后，只有在旧社会和旧文明有了基本改变之后，中国才有解脱军阀桎梏的可能”。
正如陈在创刊号的首篇《敬告青年》中所说：“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之发于硎，人生最可宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。予所欲泣涕陈词者，惟属望于新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳！”。他又进而提出青年行动的六大原则即：“自主的而非奴隶的；进步的而非保守的；进取的而非退隐的；世界的而非锁国的；实利的而非虚文的；科学的而非想象的”。其根本目的就是攻击守旧主义，并打倒没有价值的传统。
中国新闻史重点名词解释
1、黄远生
民国初年三大名记者之一，以写新闻通讯风长，曾主编过《少年中国》和《庸言》》
杂志，后任上海《时事新报》和《申报》驻京特派记者，撰写大量揭露军阀政府黑暗统治
的通讯，大受读者欢迎，黄远生的政治态度反对国民党，支持进步党对袁世凯抱幻想，
1915年被人认作帝党刺杀于旧金山。提出新闻记者应该“四能”（能想、能听、能跑、能
写）并身体力行。
2、于右任
辛亥革命时期，著名的报刊活动家。1907年在上海创办同盟会第一家大型日报“神州
日报”1909年至1910年在上海相继创办“民吁日报”、“民吁主报”。他创办的报纸在揭露贪
官污吏，揭露帝国主义侵华阴谋和宣传民主革命思想等方面做出了贡献。
3、章太炎
和国近代著名革命家思想家和报亓政治家，早年担任《时务报》、《经世报》等报刊
的编辑和主笔。1903年在“苏报案”中名声大噪。1906年后主编《民报》成为“以文章排满
的骁将”。晚年“既离民众，渐入颓唐”。
4、梁发
第一个参加近代化中文报刊编辑、出版工作的中国人。基督教徒宣传基督教，1815年
参加了《察世俗每月统纪传》出版编辑工作，著有《救世撮要解略》、《劝世良言》、
《圣课时》等，其中《劝世良言》对洪秀全有很大影响。
5、王韬
我国历史上第一位报刊政论家，参加过《六合众谈》编辑工作，1874年在香港创办了
我国近代史上著名的《循环日报》、撰写大量政论文章，鼓吹变法自强，主要著作有《遁
叟谰言》、《弓叟园文录》、《 园文录外编》等。
6、梁启超
著名的改良派政治家和报刊活动家。1895和康有为进京会试参加了著名的“公车上书”
并在北京主编了《万国公报》、《中外纪闻》1896年在上海创办了《时务报》，大力宣传
维新变法，名噪一时，戊戍政变后逃亡日本，创办《清议报》、《新民丛报》等报刊，鼓
吹保皇立宪。
7、邹韬奋
1922年主编《教育与职业》月刊，1926年接任《生活》周刊主编，1935年11月在上
海创办《大众生活》周刊，1936年6月在香港创办《生活日报》，1937年8月在上海创办
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从陈独秀、李大钊与中共“一大”代表的关系亲疏看
“一大”中央局书记的选举
江苏省宜兴市汇文中学 何平
摘要：陈独秀和李大钊被誉为“北大红楼两巨人”，二人在中共的创建过程中都发挥了重要
的作用。而在中共“一大”上，“南陈北李”的命运迥然不同：陈独秀当选为中央局书记，
李大钊却连中央委员都不是，这就不得不让人产生疑问。本文仅就从陈独秀、李大钊分别与
中共“一大”代表的关系亲疏方面分析一下“南陈”当选而“北李”落选的原因。
关键词：“南陈北李” 中共“一大” 选举 人际关系
陈独秀和李大钊都是中共党史上具有重大影响的人物，他们为中共的创建做出了巨大的
贡献，而在中共“一大”上，陈独秀当选为中央局书记，李大钊却无职务。这个疑问引发了
不少学者的研究，但切入点都是“陈独秀为何会当选为总书记”，都从陈独秀的个人威望和
社会影响力来考虑。主要是他作为“五四运动的总司令”(毛泽东语）和新文化运动的旗手，
在宣传马克思主义和中共的创建过程中的重大作用来探讨，从而证明陈独秀的当选是历史的
必然。（1）也有人认为主要是共产国际的影响（2）。诚然，这些都是陈独秀当选的重要原因，
但一次选举的成功与否，不仅在于被选举人自身的威望和影响力以及外来压力，还有其他诸
多原因，其中，被选举人和选举人之间的关系亲疏就是一条重要原因。本文想就从这个方面
探讨一下中共“一大”中央局书记的选举问题。
1921年7月23日，中共“一大”在上海召开，参加会议的有13位代表，来自七个共
产主义小组，分别是上海代表李汉俊、李达，北京代表张国焘、刘仁静，湖南代表毛泽东、
何叔衡，湖北代表董必武、陈潭秋，广东代表陈公博、包惠僧（3），山东代表王尽美、邓恩
铭，东京代表周佛海。本文要讨论的就是这些代表和“南陈北李”的人际关系情况。
（一）和陈独秀联系密切的共产主义小组
首先是上海共产主义小组代表。1919年五四运动后，陈独秀曾被反动当局逮捕，出狱
后在李大钊的帮助下，借道天津去上海。许德珩回忆：“到了上海，这时，陈独秀的思想更
章士钊为“陈独秀案”辩护
章士钊为“陈独秀案”辩护
作者：暂无
来源：《读报参考》 2016年第8期
1933年4月，国民党统治下的江苏高等法院公开审理陈独秀等“危害民国案”，起诉书列举的罪名为“以危害民国为目的，集会组织团体，并以文字为叛国宣传”。
（一）
4月14日上午，江宁地方法院刑二庭第一次开审，55岁的陈独秀踏上法庭时，记者发现他“四周瞻顾，态度自若”。当审判长问他：“何以要打倒国民政府？”他回答：“这是事实，不否认。至于理由，可以分三点，简单说明之：（一）现在国民党政治是刺刀政治，人民即无发言权，即党员恐亦无发言权，不合民主政治原则；（二）中国人已穷至极点，军阀官僚只知集中金钱，存放于帝国主义银行，人民则困苦到无饭吃，此为高丽亡国时的现象；（三）全国人民主张抗日，政府则步步退让。十九路军在上海抵抗，政府不接济。至所谓长期抵抗，只是‘长期抵抗’四个字，始终还是不抵抗。根据以上三点，人民即有反抗此违背民主主义与无民权实质政府之义务。”
4月20日上午，陈独秀等“危害民国案”第三次开庭，旁听者人满为患，有些是从上海、无锡、镇江各地赶来的，法庭无地可容，门外挤满了人。等检察官控告完毕已是下午1点45分，陈独秀当庭抗辩：“检察官论告，谓我危害民国，因为我要推翻国民党和国民政府，但是我只承认反对国民党和国民政府，却不承认危害民国。因为政府并非国家，反对政府，并非危害国家。”
他在法庭上指斥一“国民党政府，以党部代替议会；以训政代理民权；以特别法（如《危害民国紧急治罪法》）代替《刑法》；以军法逮捕、审判、枪杀普通人民；以刺刀削去了人民的自由权利，高居人民之上，视自己为诸葛亮与伊尹；斥人民为阿斗与太甲。日本帝国主义方挟‘武力征服’政策对待吾国，同时国民党政府亦挟同样态度以临吾民。”
他表示自己力争的只是体现民主共和国实质的人民自由权利，力争的是实现普选的国民立宪会议，力争的是民主制扩大到历史的最高阶段。现在和将来，他本人都没有篡夺民国为“党国”的企图，试问谁为“危害民国”？
《中国新闻传播史》第六章 无产阶级新闻事业的诞生与初步发展
第六章
无产阶级新闻事业的诞生与初步发展
第一节
无产阶级新闻事业的诞生
一、
《新青年》的改组
五四运动后，中国无产阶级登上了政治舞台，马克思列宁主义在中国广泛传播。一批
激进的新文化运动战士，由民主主义迅速转向社会主义。他们在共产国际的帮助下，发起
组织共产主义小组，在中国掀起了共产主义运动。
1920
年
8
月，陈独秀等首先在上海建立
中国共产党发起组。接着，北京、武汉、济南、长沙、广州等地的共产主义小组也相继成
立。这一切，为中国无产阶级新闻事业的诞生提供了阶级基础、思想旗帜、编者作者队伍
和组织领导力量等必要条件。在筹建中国共产党的过程中，为了传播马克思主义的基本理
论和共产党的基本知识，发动和组织工人运动，无产阶级迫切需要有自己阶级的新闻舆论
工具。为此，各地共产主义小组创办了一批报刊、通讯社，宜告中国无产阶级新闻事业的
诞生。
《新青年》的改组，标志着中国无产阶级新闻事业的诞生。
1920
年
9
月，
《新青年》
从第
8
卷
1
号起，由民主主义性质的刊物改组为中国共产党上海发起组领导的社会主义刊
物。在组织领导方面，中共发起组的负责人及主要成员陈独秀、李汉俊、陈望道实际主持
编辑部的工作，在印刷发行上也解除了原来与上海群益书店的关系，成立新青年社独立印
刷发行。在宣传内容方面，
《新青年》以马克思列宁主义为指导思想，陈独秀在《谈政治》
一文中，明确宣称该刊已抛弃了先前崇仰的西方资产阶级的民主共和政治思想，拥护马克
思主义的无产阶级革命和无产阶级专政学说。自第
8
卷第
1
号起，
《新青年》增辟了《俄罗
斯研究》专栏，出至第
9
卷第
3
号止，共发表
36
篇文章，绝大部分译自美、英，法、日等
报刊所载有关苏俄的情况以及各方面的政策，关于列宁生平及其著作的介绍和资料，其中
注明译自纽约进步刊物《苏俄》周报的最多。这一专栏的设置，为中国读者了解马克思主
义和俄国革命提供了丰富材料。在言论上，
《新青年》刷新论说、通信、随感录等栏目，用
社会主义、马克思主义的思想政治方向来引导读者。在编排形式上，该刊封面正中绘制了
毛泽东与“南陈北李”的交往
庆投中B共产資成立1〇〇屬年
所谓“南陈北李”，是指陈独秀和李大钊这两位中国共产党创始人。1919年6月11日
晚，陈独秀到北京前门外、新世界商场散发由他起草的（北京市民宣言》传单时，遭北洋
政府逮捕入狱。这件事引起知识界、教育界的极大震惊，各界人士纷纷谴责，要求保释陈
独秀。98天后的9月16日，陈独秀取保获释。1920年2月，李大钊为防止被保释出狱的陈独
秀再遭拘捕，亲自护送他化装乘骡车离开北京，去天津转赴上海，返回了相对安全的南
方。在由北京去天津的途中，两人共同商议了组建中国共产党的大计，从而为党史留下了
“南陈北李，相约建党"的佳话。那么，作为参加中国共产党第一次全国代表大会（以下
简称“党的一大”）代表的毛泽东，在党的一大召开前后与“南陈北李”有过怎样的交往
呢9值此庆祝中国共产党成立100周年之际，特把毛泽东与“南陈北李"的交往概述如下，
权当纪念之。
毛津东
与“南Ktt李”的交往
文i王树人
党的一大召开前：毛泽东在李大钊手 下当图书馆助理员时，“迅速地朝着马克
思主义的方向发展”
1913年春，毛泽东考入湖南省立第四师
范学校，被编入该校预科一班学习。1914年
春，第四师范并入湖南省立第一师范学校，毛
泽东先被编入预科三班，后转入本科八班读 书。1918年4月14曰，新民学会在岳麓山脚
下的刘家台子蔡和森家里正式成立。新民学会 以"革新学术，砥砺品行，改良人心风俗”为
宗旨，成立会上选举萧子升为总干事，毛泽东、
陈书农为干事。不久，会务便由毛泽东主持。1918年6月，随着在湖南第一师范学校毕业时间的临近，毛泽东面临着道路选择。
恰在这时，不久前从长沙应聘到北京大学任
教的老师杨昌济从北京来信，传回重要消息：
法国政府来中国招募工人，曾在法国留过学的 吴玉章、蔡元培等人，提出"勤于作工，俭以
求学，以增进劳动者之智识"的口号，倡导青 年到法国勤工俭学，并组织华法教育会主办此
事。毛泽东、蔡和森等人接到信后，觉得这是 一条出路，便发动新民学会会员赴法国勤工检 学，并派蔡和森先期赴北京筹备。6月23曰，